文言斷句需抓五類語言標志

增分突破三斷句需抓五類語言標志★1.(2015·湖北卷)請用斜線(/)給下面文言短文中畫線的部分斷句。(限斷6處)(3分)王慎中為文，初

亦

高

談

秦

漢

謂

東

京

以

下

無

可

取

已

而

悟

歐

曾

作

文

之

法

乃

盡

焚

舊

作

一

意

師

仿

尤

得

力

于

曾

鞏

唐

順

之

初

不

服

其

說，久乃變而從之。(選自《四庫全書總目》)答案見“現(xiàn)場采樣”。答案初亦高談秦漢/謂東京以下無可取/已而悟歐曾作文之法/乃盡焚舊作/一意師仿/尤得力于曾鞏/唐順之初不服其說?，F(xiàn)場滿分答案3分滿分領(lǐng)悟首先要判斷這段文字的特點。從本段文字看,主要談王慎中為文的特點。從文句看,有“初”“已而”“久”等時間線索;從關(guān)鍵詞看,有“謂”“乃”“尤”等表判斷的詞,這些都可作為斷句的依據(jù)。完善你的答案

2.(2015·四川卷)用斜線(/)給下面短文的畫線部分斷句。(限畫8處)(4分)楚有賢臣屈原，被

讒

放

逐

乃

著

離

騷

八

篇

言

己

離

別

愁

思

申

杼

其

心

自

明

無

罪

因

以

諷

諫

冀

君

覺

悟

卒

不

省

察

遂

赴

汨

羅

死

焉。

選自《隋書·經(jīng)籍志四》)解析本題考查文言斷句的能力。文言文斷句的前提是對文意的領(lǐng)會。首先,通讀文章,了解文意,依據(jù)語境斷句。有時可借助標志詞斷開比較明顯的地方,分清謂語動詞的界限,注意對稱句式,常見虛詞的位置及詞性。由易到難,由大到小,層層劃分。答案(楚有賢臣屈原)被讒放逐/乃著離騷八篇/言己離別愁思/申杼其心/自明無罪/因以諷諫/冀君覺悟/卒不省察/遂赴汨羅死焉。思維盤點1.做好斷句需要綜合運用古漢語字詞句及古代文化、歷史等方面的常識。2.斷句的基礎(chǔ)在于對文意的領(lǐng)會，而真正的基礎(chǔ)在于平時加強對文言文的誦讀，增強語感，提高能力。3.須掌握一定的斷句方法，本節(jié)就從抓住五類語言標志入手，突破文言斷句。抓五類語言標志斷句一、虛詞標志文言文中的虛詞往往有它們固定的位置和作用。1.句首虛詞：夫、惟、蓋、凡、竊、請、敬、即、茍、若、縱、縱使、至若、若夫、于是、且夫、向使、雖等。常用于一句話的開頭，在它們的前面一般要斷開。2.句中虛詞：于、以、而、者等。往往用于句中，在它們的前后一般不斷句。3.句尾虛詞：也、乎、哉、矣、耶、耳、焉等。常常用于陳述句和疑問句末尾，在它們后面一般要斷開。

這些分類只是相對的，如“也”有時作句中語氣助詞，“者”也可作分句末的停頓語氣詞，等等?！炯磿r小練】1.用斜線(/)給下面的短文斷句。世

之

治

也

行

善

者

獲

福

為

惡

者

得

禍

及

其

亂

也

行

善

者

不

獲

福

為

惡

者

不

得

禍

變

數(shù)

也

智

者

不

以

變

數(shù)

疑

常

道

故

循

福

之

所

自

來

防

禍

之

所

由

至

也

遇

不

遇

非

我

也

守

其

所

志

而

已

矣。

(取材于《中論.修本》)解析本題考查的是文言文斷句的能力。聯(lián)系前后文，在整體把握句意的前提下，抓住其中的某些標志詞，如“故”應(yīng)在句首，“也”應(yīng)在句末，“為惡者”“行善者”作為敘述對象應(yīng)在句子開頭。還要利用本語段句式比較整齊的特點，如“行善者獲福，為惡者得禍”“行善者不獲福，為惡者不得禍”“循福之所自來，防禍之所由至”等。當然，必要時可以直接憑意思和修辭等斷句。答案世之治也/行善者獲福/為惡者得禍/及其亂也/行善者不獲福/為惡者不得禍/變數(shù)也/智者不以變數(shù)疑常道/故循福之所自來/防禍之所由至也/遇不遇非我也/守其所志而已矣。【參考譯文】社會安定的時候，行善的人獲福，為惡的人得禍；等到社會動亂的時候，行善的人不能獲福，為惡的人不會得禍，這只是不合常規(guī)的現(xiàn)象。聰明的人不因為不合常規(guī)的現(xiàn)象懷疑正常的法則,所以遵循致福的道路，防止禍患到來的途徑。得福還是不得福，不是自己能決定的，君子只要堅守自己的志向就行了。世

之

治

也

行

善

者

獲

福

為

惡

者

得

禍

及

其

亂

也

行

善

者

不

獲

福

為

惡

者

不

得

禍

變

數(shù)

也

智

者

不

以

變

數(shù)

疑

常

道

故

循

福

之

所

自

來

防

禍

之

所

由

至

也

遇

不

遇

非

我

也

守

其

所

志

而

已

矣。(取材于《中論.修本》)二、名詞、代詞標志文言文中的名詞和代詞常用來作主語和賓語，斷句時可先找出名詞，如：人名、地名、官名、國名、朝代名、器物名、動物名等；也可先找出代詞，如：吾、予、余(表示“我”)、爾、汝(女)、公、卿、君、若(表示“你”)、其、彼、此、之等。這些名詞和代詞如果作主語，那么它的前面就可能斷句；如果作賓語，那么它的后面也可能斷句?！炯磿r小練】2.用斜線(/)給下面的短文斷句。(限畫9處)周

室

既

衰

諸

侯

恣

行

仲

尼

悼

禮

廢

樂

崩

追

修

經(jīng)

術(shù)

以

達

王

道

匡

亂

世

反

之

于

正

見

其

文

辭

為

天

下

制

儀

法

垂

六

藝

之

統(tǒng)

紀

于

后

世

作

孔

子

世

家

第

十

七。

(選自《史記.太史公自序》)解析本題考查文言文斷句。首先，通讀文段，大致了解整個文段的內(nèi)容，文段主要講了《孔子世家》產(chǎn)生的背景。其次，借助相似結(jié)構(gòu)，利用動詞“追”“匡”“垂”“作”等斷開一些比較明確的地方。再次，利用詞性斷句，如諸侯、仲尼。答案周室既衰/諸侯恣行/仲尼悼禮廢樂崩/追修經(jīng)術(shù)/以達王道/匡亂世反之于正/見其文辭/為天下制儀法/垂六藝之統(tǒng)紀于后世/作孔子世家第十七。【參考譯文】周王室已經(jīng)衰落，諸侯任意而行?？鬃觽卸Y樂崩廢，因而追研經(jīng)術(shù)，以重建王道，匡正亂世，使之返于正道，觀其著述，為天下制定禮儀法度。為后世留下“六藝”綱紀。作《孔子世家》第十七。答案周室既衰/諸侯恣行/仲尼悼禮廢樂崩/追修經(jīng)術(shù)/以達王道/匡亂世反之于正/見其文辭/為天下制儀法/垂六藝之統(tǒng)紀于后世/作孔子世家第十七。三、對話中的標志動詞：曰、道、云文言文中對話、引文常常用“曰”“云”為標志。不過，一定要分清對話、轉(zhuǎn)述及引用等不同情況?！炯磿r小練】3.請用斜線(/)給下面一段文言文斷句。冷

齋

夜

話

云

白

樂

天

每

作

詩

令

一

老

嫗

解

之

問

曰

解

否

嫗

曰

解

則

錄

之

不

解

則

又

復

易

之

故

唐

末

之

詩

近

于

鄙

俚。解析文段中表明對話、引文的“云”“曰”可以看作斷句的標志。注意要分清第二個“曰”不是對話標志，是轉(zhuǎn)述的內(nèi)容,那么此處不能按對話來處理?！皠t”“故”是句首虛詞。由此,可以進行斷句。

答案冷齋夜話云/白樂天每作詩/令一老嫗解之/問曰/解否/嫗曰解/則錄之/不解/則又復易之/故唐末之詩/近于鄙俚?！緟⒖甲g文】《冷齋夜話》說：白樂天每寫成一首詩，一定叫他家的老婦人讀讀，問她能理解嗎，老婦人說理解了，就存錄下來。(如果老婦人)不能理解，就又重新更改。所以唐朝末期的詩，風格上趨于粗野庸俗。答案冷齋夜話云/白樂天每作詩/令一老嫗解之/問曰/解否/嫗曰解/則錄之/不解/則又復易之/故唐末之詩/近于鄙俚。四、句式標志文言文中有一些特殊的句式，如倒裝句、判斷句、被動句等，都可以作為斷句的切入點。判斷句，如“……者，……也”等；反問句，如“不亦……乎”“孰與……乎”“得無……乎”“無乃……乎”等；被動句，如“為……所……”“見……于……”等；還要掌握一些文言文常見的固定結(jié)構(gòu)，如“如……何”“奈……何”“若……何”“與其……孰若……”。此外，文言文中常常會碰到省略的情況，阻礙正確斷句，必須依據(jù)語境補出省略的內(nèi)容，才能做出判斷?！炯磿r小練】4.請用斜線(/)給下面短文中的畫線處斷句。及去周，老子送之，曰：吾聞富貴者送人以財，仁者送人以言。吾雖不能富貴，而竊仁者之號，請送子以言乎：凡

當

今

之

士

聰

明

深

察

而

近

于

死

者

好

譏

議

人

者

也

博

辯

閎

達

而

危

其

身

者

好

發(fā)

人

之

惡

者

也

無

以

有

己

為

人

子

者

無

以

惡

己

為

人

臣

者

孔

子

曰

敬

奉

教

自

周

反

魯

道

彌

尊

矣。遠方弟子之進，蓋三千焉。(選自《孔子家語》，有刪改)解析文段中有固定句式“無以……者”，可作為斷句的標志，然后根據(jù)主語、對話關(guān)系和句首句末語氣詞進行斷句即可。答案凡當今之士/聰明深察而近于死者/好譏議人者也/博辯閎達而危其身者/好發(fā)人之惡者也/無以有己為人子者/無以惡己為人臣者/孔子曰/敬奉教/自周反魯/道彌尊矣。及去周，老子送之，曰：吾聞富貴者送人以財，仁者送人以言。吾雖不能富貴，而竊仁者之號，請送子以言乎：凡

當

今

之

士

聰

明

深

察

而

近

于

死

者

好

譏

議

人

者

也

博

辯

閎

達

而

危

其

身

者

好

發(fā)

人

之

惡

者

也

無

以

有

己

為

人

子

者

無

以

惡

己

為

人

臣

者

孔

子

曰

敬

奉

教

自

周

反

魯

道

彌

尊

矣。遠方弟子之進，蓋三千焉。(選自《孔子家語》，有刪改)【參考譯文】等到離開周國時，老子去送他，說：“我聽說富貴者拿財物送人，仁者用言語送人。我雖然不能富貴，但私下用一下仁者的稱號，請讓我用言語送你吧！凡是當今的士人，因聰明深察而危及生命的，都是喜歡譏諷議論別人的人；因知識廣博喜好辯論而危及生命的，都是喜好揭發(fā)別人隱私的人。作為人子不要只想著自己，作為人臣要盡職全身?！笨鬃诱f：“我一定遵循您的教誨?！睆闹車祷佤攪?，孔子的道更加受人尊崇了。從遠方來向他學習的，大約有三千人。五、修辭標志1.以“頂真”確定句讀頂真是文言文中常見的形式。句子前后相承，前一句作賓語的詞，在后一句中又作了主語。根據(jù)這一特點，我們可以在文中找出緊密相連的相同的詞語，按頂真句式來考慮句讀。【即時小練】5.用斜線(/)給下面的文言文斷句。(1)臣

之

妻

私

臣

臣

之

妾

畏

臣

臣

之

客

欲

有

求

于

臣

皆

以

美

于

徐

公。(《鄒忌諷齊王納諫》)(2)宋

人

或

得

玉

獻

諸

子

罕

子

罕

弗

受

獻

玉

者

曰

以

示

玉

人

玉

人

以

為

寶

也

故

敢

獻

之。

(《左傳.襄公十五年》)解析(1)句中緊密相連的相同詞語是“臣”，(2)句中類似的詞語是“子罕”和“玉人”,可以根據(jù)頂真這一修辭來考慮斷句。答案(1)臣之妻私臣/臣之妾畏臣/臣之客欲有求于臣/皆以美于徐公。(2)宋人或得玉/獻諸子罕/子罕弗受/獻玉者曰/以示玉人/玉人以為寶也/故敢獻之。(1)臣

之

妻

私

臣

臣

之

妾

畏

臣

臣

之

客

欲

有

求

于

臣

皆

以

美

于

徐

公。

(2)宋

人

或

得

玉

獻

諸

子

罕

子

罕

弗

受

獻

玉

者

曰

以

示

玉

人

玉

人

以

為

寶

也

故

敢

獻

之。2.以“排偶”確定句讀排比、對偶是文言文常見的修辭方法，句式整齊，四六句多，又是文言文的一大特點。這一特點，又為我們斷句提供了方便?！炯磿r小練】6.請用斜線(/)給下面短文中畫線的部分斷句。(斷句不超過6處)如公器質(zhì)之深厚，智識之高遠，而輔以學術(shù)之精微，故充于文章，見于議論，豪健俊偉，怪巧瑰琦。其積于中者，浩

如

江

河

之

停

蓄

其

發(fā)

于

外

者

爛

如

日

星

之

光

輝

其

清

音

幽

韻

凄

如

飄

風

急

雨

之

驟

至

其

雄

辭

閎

辯

快

如

輕

車

駿

馬

之

奔

馳。世之學者，無問乎識與不識，而讀其文，則其人可知。

(王安石《祭歐陽文忠公文》)解析文段中的“其積于中者”與“其發(fā)于外者”，“其清音幽韻”與“其雄辭閎辯”是對偶句；“浩如江河之停蓄”“爛如日星之光輝”“凄如飄風急雨之驟至”“快如輕車駿馬之奔馳”是對偶句和排比句。根據(jù)語言特點，確定句讀也就容易了。答案浩如江河之停蓄/其發(fā)于外者/爛如日星之光輝/其清音幽韻/凄如飄風急雨之驟至/其雄辭閎辯/快如輕車駿