《三民主義的形成和發(fā)展》設(shè)計(jì)4

《三民主義的形成和發(fā)展》教學(xué)設(shè)計(jì)課標(biāo)要求了解孫中山三民主義的基本內(nèi)容，認(rèn)識(shí)其在推動(dòng)中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)民主革命中的作用。教學(xué)目標(biāo)：1.知識(shí)與能力：（1）識(shí)記：三民主義的具體內(nèi)容、《中華民國(guó)臨時(shí)約法》、新三民主義的內(nèi)容；（2）理解三民主義在推動(dòng)中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命過(guò)程中的作用；《臨時(shí)約法》的進(jìn)步意義和辛亥革命的成?。唬?）比較新三民主義與中共民主革命綱領(lǐng)的異同；三民主義與辛亥革命成敗之間的關(guān)系。2.過(guò)程與方法：（1）學(xué)生自查資料，了解孫中山的一生革命活動(dòng)。（2）通過(guò)對(duì)比，使學(xué)生認(rèn)識(shí)新舊三民主義的不同。3.情感態(tài)度與價(jià)值觀：（1）使學(xué)生認(rèn)識(shí)到三民主義是當(dāng)時(shí)最進(jìn)步的思想，但不能領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)民主革命取得勝利。（2）引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)孫中山具有適應(yīng)時(shí)代潮流和與時(shí)俱進(jìn)的高貴品質(zhì)?！锝虒W(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)：重點(diǎn)：三民主義、新三民主義的內(nèi)容。難點(diǎn)：對(duì)三民主義、新三民主義的分析與評(píng)價(jià)。課時(shí)安排：節(jié)教學(xué)設(shè)備多媒體教學(xué)設(shè)備；自制本課課件；相關(guān)圖文資料。教學(xué)方法以“四導(dǎo)一評(píng)”教學(xué)模式為主，輔以其它教學(xué)方法。教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì)【有機(jī)引入】依次展示下列圖片，引出孫中山“三民主主義的形成與發(fā)展”課題。【自主學(xué)習(xí)】帶著下列問(wèn)題，閱讀教材P78-79，在書(shū)上進(jìn)行圈、勾、劃，對(duì)知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行記憶與思考。1.閱讀教材第一目“三民主義的提出”A：（1）請(qǐng)從政治、經(jīng)濟(jì)、思想及淵源、革命派、國(guó)際環(huán)境等因素概括20世紀(jì)初“三民主義”產(chǎn)生已具備哪些歷史條件（請(qǐng)注意結(jié)合“前言”、“歷史縱橫”、圖片資料及注釋綜合思考）？【6組學(xué)生板演預(yù)測(cè)】政治：中國(guó)民族危機(jī)不斷加深，面臨被列強(qiáng)瓜分境地，資產(chǎn)階級(jí)革命派登上歷史舞臺(tái)。經(jīng)濟(jì)：資本主義經(jīng)濟(jì)的初步發(fā)展。思想：受林肯“民有、民享、民治”思想的影響。注意：應(yīng)根據(jù)學(xué)生回答實(shí)際情況進(jìn)行點(diǎn)評(píng)，特別是應(yīng)關(guān)注學(xué)生的思維方法指導(dǎo)。特別提示：背景：維新變法失敗，暴露出清政府的頑固腐化，大失民心，同時(shí)也說(shuō)明在半殖民地半封建社會(huì)的中國(guó)，資本主義改良道路行不通；西方資產(chǎn)階級(jí)民主革命思想在中國(guó)廣泛傳播；《辛丑條約》簽訂，清政府淪為洋人的朝廷，成為帝國(guó)主義統(tǒng)治中國(guó)的走狗，推翻滿清統(tǒng)治，建立資產(chǎn)階級(jí)民主共和國(guó)就成為先進(jìn)中國(guó)人的選擇；此時(shí)的民族資本主義經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)力量進(jìn)一步壯大，為資產(chǎn)階級(jí)革命派的上臺(tái)奠定了經(jīng)濟(jì)和階級(jí)基礎(chǔ)。A：（2）三民主義有哪些基本內(nèi)容？其各自的含義是什么？（請(qǐng)注意閱讀“學(xué)思之窗”、圖片資料等綜合思考）【5組學(xué)生板演預(yù)測(cè)】民族：驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華。民權(quán)：創(chuàng)立民國(guó)。民生：平均地權(quán)。注意：應(yīng)根據(jù)學(xué)生回答實(shí)際情況進(jìn)行點(diǎn)評(píng)，特別是應(yīng)關(guān)注學(xué)生的思維方法指導(dǎo)。特別提示：三民主義內(nèi)涵的理解1.民族主義是革命黨人的戰(zhàn)斗旗幟。在《民報(bào)》發(fā)刊詞中，孫中山把“外邦逼之”和“異種殘之”并列為民族主義“殆不可須臾緩”的基本原因。它反映了近代中國(guó)社會(huì)錯(cuò)綜復(fù)雜的民族矛盾——既有帝國(guó)主義同中華民族的矛盾，又有以滿族貴族為首的清朝統(tǒng)治集團(tuán)同漢族及其他民族的矛盾?！膀?qū)除韃虜，恢復(fù)中華”，始終是資產(chǎn)階級(jí)革命民主派在清末的戰(zhàn)斗口號(hào)?！胺歉锩鼰o(wú)以救垂亡”，為避免中國(guó)被瓜分的厄運(yùn)，爭(zhēng)取民族獨(dú)立和解放，民族革命由此發(fā)端。2.民權(quán)主義是民主革命的理論基礎(chǔ)。它反映了近代中國(guó)社會(huì)的另一個(gè)主要矛盾，即封建主義和人民大眾的矛盾。民權(quán)主義的基本內(nèi)容是：揭露和批判封建專制主義，指出封建的社會(huì)政治制度剝奪了人權(quán)，因而，決非“平等的國(guó)民所堪受”；必須經(jīng)由“國(guó)民革命”的途徑推翻封建帝制，代之以“民主立憲”的共和制度，結(jié)束“以千年專制之毒而不解”的嚴(yán)重狀態(tài)。與這種“國(guó)體”變革相適應(yīng)，關(guān)于新政體的擘劃也成了民權(quán)主義的重要內(nèi)容，民主革命由此肇源。3.民生主義是中國(guó)的近代化綱領(lǐng)。孫中山把民生主義歸結(jié)為土地與資本兩大方面?！巴恋貒?guó)有”是孫中山的土地方案，主要內(nèi)容為“當(dāng)改良社會(huì)經(jīng)濟(jì)組織，核定天下地價(jià)。其現(xiàn)有之地價(jià)仍歸原主所有，其革命后社會(huì)改良進(jìn)步之增價(jià)，則歸于國(guó)家，為國(guó)民所共享”，促進(jìn)“社會(huì)發(fā)達(dá)”。在資本問(wèn)題上，孫中山確認(rèn)“實(shí)業(yè)主義為中國(guó)所必須”，他把發(fā)展社會(huì)經(jīng)濟(jì)的途徑歸結(jié)為“節(jié)制資本”和發(fā)展“國(guó)家社會(huì)主義”，即將“不能委諸個(gè)人及有獨(dú)占性質(zhì)”的“大實(shí)業(yè)”（如鐵路、電氣和水利等）“皆歸國(guó)有”，以“防資本家壟斷之流弊”，又得以“合全國(guó)之資力”，從而不斷發(fā)展經(jīng)濟(jì)，力求改善民生?！竞献魈骄?】三民主義各內(nèi)容之間有何聯(lián)系？請(qǐng)你結(jié)合當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)的性質(zhì)和民主革命的任務(wù)談?wù)勀銓?duì)三民主義的看法?！?組學(xué)生板演預(yù)測(cè)】聯(lián)系：民族主義是民權(quán)的前提條件，民權(quán)主義是實(shí)現(xiàn)民生的保障，民生主義是補(bǔ)充和發(fā)展。核心：民權(quán)?？捶ǎ喝裰髁x反映了中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和民主權(quán)利的愿望，是辛亥革命的重要理論指導(dǎo)。但三民主義帶有明顯的時(shí)代局限和階級(jí)局限，沒(méi)有提出明確的反帝反封建的要求，沒(méi)有徹底的土地革命綱領(lǐng)，群眾基礎(chǔ)薄弱。注意：應(yīng)根據(jù)學(xué)生回答實(shí)際情況進(jìn)行點(diǎn)評(píng)，特別是應(yīng)關(guān)注學(xué)生的思維方法指導(dǎo)。2.閱讀教材第二目“三民主義的實(shí)踐”A：（1）以孫中山為首的資產(chǎn)階級(jí)革命派在三民主義的指導(dǎo)下進(jìn)行了哪些革命實(shí)踐？結(jié)果怎樣？其結(jié)果說(shuō)明了什么問(wèn)題（請(qǐng)注意結(jié)合圖片資料及注釋綜合思考）？【3組學(xué)生板演預(yù)測(cè)】實(shí)踐：辛亥革命；《臨時(shí)約法》；中華民國(guó)建立；二次革命；護(hù)國(guó)運(yùn)動(dòng)；護(hù)法運(yùn)動(dòng)。結(jié)果：失敗，說(shuō)明：三民主義不能指導(dǎo)中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命取得勝利。注意：應(yīng)根據(jù)學(xué)生回答實(shí)際情況進(jìn)行點(diǎn)評(píng)，特別是應(yīng)關(guān)注學(xué)生的思維方法指導(dǎo)。3.閱讀教材第三目“舊三民主義發(fā)展為新三民主義”A：（1）請(qǐng)簡(jiǎn)述三民主義發(fā)展為新三民主義的原因（請(qǐng)圖片資料及注釋綜合思考）?！?組學(xué)生板演預(yù)測(cè)】實(shí)踐上：孫中山領(lǐng)導(dǎo)的一系列革命實(shí)踐活動(dòng)的失敗如辛亥革命、二次革命等。理論上：舊三民主義存在弊端，沒(méi)有明確提出反帝要求；沒(méi)有徹底的土地革命綱領(lǐng)；沒(méi)有廣泛的群眾基礎(chǔ)。新的革命形勢(shì)發(fā)展要求：俄國(guó)十月革命影響：中國(guó)民眾要求；蘇聯(lián)與中共幫助；孫中山對(duì)革命歷程的反省。注意：應(yīng)根據(jù)學(xué)生回答實(shí)際情況進(jìn)行點(diǎn)評(píng)，特別是應(yīng)關(guān)注學(xué)生的思維方法指導(dǎo)。【合作探究2】新三民主義的內(nèi)容與三民主義相比有什么不同？【1組學(xué)生板演預(yù)測(cè)】新發(fā)展：明確提出反帝要求；國(guó)內(nèi)各民族平等；人權(quán)一般平民所共有；照顧工農(nóng)利益。三大政策注意：應(yīng)根據(jù)學(xué)生回答實(shí)際情況進(jìn)行點(diǎn)評(píng)，特別是應(yīng)關(guān)注學(xué)生的思維方法指導(dǎo)。特別提示：新三民主義的理解：1.新民族主義明確提出了反帝主張：“民族解放之斗爭(zhēng)，對(duì)于多數(shù)之民眾，其目標(biāo)皆不外反帝國(guó)主義而已”，反對(duì)帝國(guó)主義及與其勾結(jié)的軍閥；“使中國(guó)民族得自由獨(dú)立于世界”；同時(shí)主張推翻滿清王朝，救亡圖存；實(shí)現(xiàn)國(guó)內(nèi)“各民族一律平等”。2.新民權(quán)主義進(jìn)一步揭露了封建軍閥、官僚的暴戾恣肆，并對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)政治制度作了某些批判。它反對(duì)封建專制，主張“主權(quán)在民”，人民享有選舉、罷免、創(chuàng)制、復(fù)決四權(quán)，以主人身份管理政府；同時(shí)，它主張建立“一般平民所共有，非少數(shù)人所得而私”的民主政治，以防止歐美實(shí)民主制度的流弊。3.新民生主義強(qiáng)調(diào)了“耕者有其田”的觀點(diǎn)，主張平均地權(quán)，土地國(guó)有，“耕者有其田”；進(jìn)一步闡發(fā)了“使私有資本不能操縱國(guó)民之生計(jì)”的思想，強(qiáng)調(diào)“節(jié)制資本”和“國(guó)家社會(huì)主義”（或稱集產(chǎn)社會(huì)主義），大力發(fā)展實(shí)業(yè)，使國(guó)家富強(qiáng)。新三民主義是舊三民主義的發(fā)展，反映了新的歷史特點(diǎn)，成為了第一次國(guó)共合作的思想基礎(chǔ)和民族民主革命統(tǒng)一戰(zhàn)線的共同綱領(lǐng)。A：（2）新三民主義的提出有何歷史意義？【1組學(xué)生板演預(yù)測(cè)】推動(dòng)了國(guó)共第一次合作；國(guó)民革命運(yùn)動(dòng)爆發(fā)；保證中國(guó)民主革命繼續(xù)向前發(fā)展。注意：應(yīng)根據(jù)學(xué)生回答實(shí)際情況進(jìn)行點(diǎn)評(píng)，特別是應(yīng)關(guān)注學(xué)生的思維方法指導(dǎo)。特別提示：一、新舊三民主義與三大政策的真實(shí)性爭(zhēng)議：1.爭(zhēng)議由來(lái)：新三民主義，或真三民主義，指毛澤東在鮑羅廷“聯(lián)俄、聯(lián)共、聯(lián)農(nóng)工”（三大政策）基礎(chǔ)下的再進(jìn)化，毛澤東宣稱：“孫中山于1924年1月的廣州第一次全國(guó)代表大會(huì)重新解釋了三民主義，區(qū)分了三民主義的兩個(gè)歷史時(shí)代，新時(shí)期革命的三民主義，就是聯(lián)俄、聯(lián)共扶助農(nóng)工三大政策的三民主義”[1]，也是國(guó)共合作的重要依據(jù)。蔣中正在〈中國(guó)之命運(yùn)〉一書(shū)中駁斥中共將三民主義劃分為新舊之舉。近代學(xué)界認(rèn)為三大政策、新三民主義并非出自孫中山之手，這些都只是蘇聯(lián)、共產(chǎn)黨人片面的自我詮釋，不符史實(shí)。2.歷史背景：當(dāng)時(shí)孫文的革命活動(dòng)未能得到類似過(guò)往的來(lái)自資本主義國(guó)家的支持，又剛發(fā)生陳炯明事變，急需外界支持。同時(shí)俄羅斯在發(fā)生共產(chǎn)主義革命后，在國(guó)際上遭到孤立。新生的蘇聯(lián)政府正尋找外交突破口。在中國(guó)，吳佩孚、張作霖、陳炯明等拒絕與蘇聯(lián)合作，蘇聯(lián)就找到了孫文。于是孫文很快得與蘇聯(lián)達(dá)成合作協(xié)議。蘇聯(lián)提出孫文需接受中國(guó)共產(chǎn)黨，孫文出于自身利益考慮，加上覺(jué)得可以控制局面，就同意此原則?！叭笳摺弊钤缡怯甚U羅廷所提出，隨后中共中央特別會(huì)議奉令結(jié)合聯(lián)俄、聯(lián)共、農(nóng)工定為三大政策。1927年3月武漢三中全會(huì)中，鮑羅廷與中共發(fā)動(dòng)倒蔣，以“提高黨權(quán)，權(quán)力集中于黨”為由，在蔣中正北伐途中剝奪蔣主席職務(wù)，降其為普通委員。3.毛澤東關(guān)于新三主義的論述：1940年1月29日毛澤東所發(fā)表的新民主主義論：“這種新時(shí)期的革命的三民主義，新三民主義或真三民主義，是聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工三大政策的三民主義。沒(méi)有三大政策，或三大政策缺一，在新時(shí)期中，就都是偽三民主義，或半三民主義……”“革命的三民主義，新三民主義，或真三民主義，必須是聯(lián)俄的三民主義；如果沒(méi)有聯(lián)俄政策，那就必然是聯(lián)帝政策。如不聯(lián)共，就要反共。不要農(nóng)工政策，那就是準(zhǔn)備革命失敗，也就是準(zhǔn)備自己失敗”[2]。毛澤東認(rèn)為孫中山的三民主義是以馬克思主義為依據(jù)，中國(guó)革命時(shí)期的領(lǐng)導(dǎo)勢(shì)力必將由民族資產(chǎn)階級(jí)（中國(guó)國(guó)民黨）移轉(zhuǎn)到無(wú)產(chǎn)階級(jí)（中國(guó)共產(chǎn)黨）的手里。1940年2月15日，毛澤東在延安的“中國(guó)文化”創(chuàng)刊號(hào)也發(fā)表“新民主主義論”，強(qiáng)調(diào)中共才是孫中山國(guó)民革命的正統(tǒng)。民族主義方面，舊三民主義所突出的是“反滿”，矛頭指向滿族與滿清王朝對(duì)漢人的統(tǒng)治；新三民主義則提出了反對(duì)帝國(guó)主義的目標(biāo)。民權(quán)主義方面，過(guò)去只是抽象地提倡“自由、平等、博愛(ài)”，現(xiàn)在主張普遍平等的民權(quán)。民生主義方面，過(guò)去只有“平均地權(quán)”的政綱，現(xiàn)在則提出了平均地權(quán)和節(jié)制資本的辦法，承認(rèn)“耕者有其田”，并謀求改善工人和農(nóng)民的生活。4.中國(guó)相關(guān)書(shū)籍的說(shuō)法：現(xiàn)今中國(guó)書(shū)籍多以“聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工的三大政策是孫中山所提出的新三民主義”做為中國(guó)主旋律。如廖蓋?。骸?924年，孫中山接受了共產(chǎn)國(guó)際的幫助和中國(guó)共產(chǎn)黨的建議，在廣州召集了有共產(chǎn)黨人參加的第一次國(guó)民黨全國(guó)代表大會(huì)，訂出聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工的三大政策，重新解釋了三民主義，實(shí)現(xiàn)國(guó)共兩黨及各界人民的統(tǒng)一戰(zhàn)線”[3]。郝夢(mèng)筆、段浩然：“國(guó)民黨一大宣言接受了中國(guó)共產(chǎn)黨提出的反帝反封建的主張，孫中山對(duì)三民主義作了新的解釋，大會(huì)確定的政策統(tǒng)稱為聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工的三大政策”[4]。胡繩：“國(guó)民黨一大在事實(shí)上確立了聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工的三大政策。并通過(guò)＜中國(guó)國(guó)民黨第一次全國(guó)代表大會(huì)宣言＞，對(duì)三民主義作出適應(yīng)時(shí)代潮流的新解釋”[5]。何干之：“1924年1月，國(guó)民黨在廣州召開(kāi)了第一次全國(guó)代表大會(huì)，發(fā)表了具有重大歷史意義的中國(guó)國(guó)民黨第一次全國(guó)代表大會(huì)宣言，重新解釋了三民主義。這就是以三大政策為基礎(chǔ)的三民主義，即新三民主義”[6]。杜魏華：“大會(huì)通過(guò)了有共產(chǎn)黨人和蘇聯(lián)顧問(wèn)參與起草的，以反帝反封建為主要內(nèi)容的宣言，確定了聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工的三大政策，從而把舊三民主義發(fā)展為新三民主義”[7]。蓋軍：“大會(huì)實(shí)際上確定了聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工的三大政策。這就使舊三民主義發(fā)展為新三民主義。新三民主義的政綱同中國(guó)共產(chǎn)黨的民主革命綱領(lǐng)在基本原則上是一致的，因而成為國(guó)共合作的政治基礎(chǔ)和革命統(tǒng)一戰(zhàn)線的共同綱領(lǐng)”[8]。尚明軒：“這次全國(guó)大會(huì)在共產(chǎn)黨和國(guó)民黨左派的共同努力下，通過(guò)了與國(guó)民黨右派份子辯論和斗爭(zhēng)，確定了孫中山提出的聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工的三大革命政策”[9]。中共中央黨史研究室：“1月，在孫中山主持下，中國(guó)國(guó)民黨在廣州舉行第一次全國(guó)代表大會(huì)。大會(huì)通過(guò)了有關(guān)中國(guó)共產(chǎn)黨人參加起草的，以反帝反封建為主要內(nèi)容的宣言，確定了聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工的三大政策，從而把舊三民主義發(fā)展為新三民主義”[10]。吳劍杰：“三大政策是新三民主義的核心，也是新三民主義在當(dāng)時(shí)歷史階段的政策體現(xiàn)”[11]。5.真實(shí)性爭(zhēng)議：中國(guó)國(guó)民黨方面則始終堅(jiān)決否認(rèn)曾有“新三民主義”這個(gè)概念存在過(guò)，在現(xiàn)今可以查閱到的國(guó)民黨方面保存的所有文件里也找不到關(guān)于新三民主義的記載。而只有在共產(chǎn)黨方面保存的歷史文件里能找到這個(gè)新主義的蹤跡。因此，他們認(rèn)為所謂“新三民主義”是共產(chǎn)黨方面杜撰出來(lái)的。孫中山病逝前關(guān)于三民主義的演說(shuō)也未有提及新三民主義。[12]中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)此解釋為：1924年1月，孫中山接受共產(chǎn)黨人的建議，在中國(guó)國(guó)民黨第一次全國(guó)代表大會(huì)上，對(duì)三民主義重新解釋，新三民主義包含“聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工”的三大政策和“反對(duì)帝國(guó)主義、反對(duì)封建主義”的綱領(lǐng)，是第一次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)國(guó)民黨合作的政治基礎(chǔ)。因此，孫中山的新三民主義又被中國(guó)共產(chǎn)黨人稱為“革命的三民主義”和“新民主主義的三民主義”。孫中山的新三民主義同中國(guó)共產(chǎn)黨在民主革命階段的綱領(lǐng)是基本一致的，因而它成為了第一次國(guó)共合作的政治基礎(chǔ)和大革命時(shí)期的意識(shí)形態(tài)之一。李云漢：因三民主義里未強(qiáng)調(diào)階級(jí)屬性而否定其價(jià)值，共產(chǎn)黨企圖以三大政策的口號(hào)來(lái)取代三民主義，此乃鮑羅廷以三大政策來(lái)欺騙國(guó)民黨人的背景[13]。汪兆銘（和平分共之后）：“到了武漢，便覺(jué)得三民主義與三大政策并舉是很不妥當(dāng)?shù)?，自從?guó)民黨改組以來(lái)，第一、二次全國(guó)代表大會(huì)都未見(jiàn)過(guò)三大政策的名詞，這大概是去年才發(fā)生的”[14]。蔣永敬：“陳獨(dú)秀最早故意將三大政策與三民主義混為一談，而毛澤東又把三大政策稱為新三民主義，顯然在拾人牙慧”[15]。宋進(jìn)：“陳獨(dú)秀在1926年11月4日＜關(guān)于國(guó)民黨問(wèn)題＞的報(bào)告，成為毛澤東日后提出新三民主義確立了基礎(chǔ)”[16]。何香凝宣稱在1927年4月：“越飛到滬，彼此共談革命（孫越宣言），總理與廖仲愷遂于那時(shí)決定聯(lián)俄、聯(lián)共、聯(lián)農(nóng)工的三大政策”[17]但“容共”（共指共產(chǎn)國(guó)際）是1927年吳稚暉首先使用后約定俗成（孫中山早已逝世），孫越宣言沒(méi)有談到“聯(lián)共”一詞[18]西德慕尼黑大學(xué)金德曼：“蘇聯(lián)企圖在孫中山先生去世后把中國(guó)的革命運(yùn)動(dòng)永久而牢靠地與蘇俄連結(jié)在一起，它所運(yùn)用的戰(zhàn)略即是宣傳‘孫中山的三大政策’。陳獨(dú)秀及其他中國(guó)共產(chǎn)黨人，以及蘇俄在中國(guó)活動(dòng)的官員，在孫中山逝世后開(kāi)始始用這名詞，大力宣傳，企圖造成一種心理，使人們以為這三個(gè)政策與孫中山先生的三民主義有同樣的理論關(guān)系和地位，目前已知的證據(jù)可以顯示C.MartinWilbur對(duì)1920年代初國(guó)民黨、共產(chǎn)黨和蘇俄遠(yuǎn)東政策三者之間關(guān)系所作分析的正確性?！盵19]。C.MartinWilbur認(rèn)為三大政策是中共自行杜撰的[20]李云漢：“三大政策最早是由鮑羅廷所提出，隨后1926年12月中共中央特別會(huì)議結(jié)合蘇聯(lián)顧問(wèn)的聯(lián)俄、聯(lián)共、農(nóng)工定為三大政策，并說(shuō)三大政策為孫中山、廖仲愷所創(chuàng)立，藉以欺蒙國(guó)民黨黨員”并引用顧孟余在1927年7月15日武漢中央常務(wù)委員會(huì)第20次擴(kuò)大會(huì)議的記錄：“國(guó)民黨在歷次的宣言中，本來(lái)是有許多政策。但外面宣傳所謂三大政策，卻找遍了總理的遺教、歷次宣言、決議案都找不到這么一個(gè)東西。實(shí)在說(shuō)：三大政策短，不過(guò)只有七個(gè)月。何以知道只有七個(gè)月？因?yàn)槿笳叩膬?nèi)容在七個(gè)月以前還沒(méi)有定。今年正月，本席由江西到武漢來(lái)，才聽(tīng)見(jiàn)鮑羅廷同志說(shuō)起三大政策，并勸大家要遵守；而當(dāng)時(shí)他所說(shuō)的三大政策，是反帝、聯(lián)俄、農(nóng)工。同現(xiàn)在天天嚷的不同。可見(jiàn)得三大政策的內(nèi)容，在正月時(shí)還沒(méi)有定，而且未經(jīng)過(guò)任何會(huì)議決定，是共產(chǎn)黨替我們想出來(lái)的。于是各軍政治部、各報(bào)館、各團(tuán)體的宣傳，只有三大政策，絕不提起三民主義。但我們要知道：第一、所謂三大政策的歷史很短，不出七個(gè)月；第二、所謂三大政策，未經(jīng)過(guò)任何會(huì)議決定，是共產(chǎn)黨的越俎代庖。本來(lái)政策要靠宣傳，不過(guò)這個(gè)政策是共產(chǎn)黨代我們定的，也是共產(chǎn)黨在替我們宣傳，所以弄得外界對(duì)于本黨很是懷疑。人民方面，有人民方面的聯(lián)絡(luò)；黨部方面，有黨部方面的聯(lián)絡(luò)；用什么主義聯(lián)絡(luò)？以什么關(guān)系聯(lián)絡(luò)？這都是要研究的。至于說(shuō)容共，究竟是有條件的容，還是無(wú)條件的容？也須加以考慮。還有農(nóng)工政策，也要以這樣態(tài)度來(lái)研究。總而言之，所謂政策，一定要將他們的內(nèi)容解釋清楚；不然，使一般人聽(tīng)了，只是迷離彷徨，不知所從”[21]，胡漢民隨后提出了“統(tǒng)一口號(hào)案”。崔書(shū)琴：“過(guò)去，中共常說(shuō)只有他們才是三民主義的繼承者；他們提出了一種‘革命的三民主義’，使其有別于‘舊有’的三民主義。將聯(lián)俄、容共與農(nóng)工的‘三大政策’作為‘革命的三民主義’的內(nèi)容。他們借口孫中山先生說(shuō)過(guò)共產(chǎn)主義是民生主義的好朋友，來(lái)譴責(zé)三民主義的忠實(shí)信徒不應(yīng)該反共。尤其是宋慶齡最常利用前面所引的遣教，來(lái)為投靠中共與俄帝做辯護(hù)”[22]。林家有、周興梁認(rèn)為三大政策的概念是由共產(chǎn)黨人率先使用的，并非出自孫中山本人[23]張玉法：“三大政策是武漢國(guó)民政府受蘇聯(lián)、中共控制時(shí)期所召開(kāi)的特別會(huì)議上提出，中共再宣傳此政策來(lái)自于國(guó)民黨中央，才會(huì)以訛傳訛”[24]。注釋：[1]毛澤東，毛澤東選集，新民主主義論，人民出版社，650頁(yè)[2]毛澤東．毛澤東選集．一卷．（北京）人民出版社．1964年4月．650-652頁(yè)[3]廖蓋隆，新中國(guó)是怎樣誕生的，海燕出版，8頁(yè)[4]郝夢(mèng)筆、段浩然，中國(guó)共產(chǎn)黨六十年，解放軍出版社，1984年，51頁(yè)[5]胡繩，中國(guó)共產(chǎn)黨的七十年，中共黨史出版社，1991年，41頁(yè)[6]何干之，中國(guó)現(xiàn)代革命史，高等教育出版社，59頁(yè)[7]杜魏華，中共黨史資料，第一次國(guó)共合作時(shí)期斯內(nèi)夫利特在華紀(jì)事，中共黨史資料出版社，252頁(yè)[8]蓋軍主編，新編中共黨史簡(jiǎn)明教程，中共中央黨校出版社，20頁(yè)[9]尚明軒，孫中山傳，北京出版社，1981年，270頁(yè)[10]中國(guó)共產(chǎn)黨歷史大事記（~），中共中央黨史研究室，人民出版社，1991年，22頁(yè)[11]吳劍杰，孫中山的三大政策與新三民主義的內(nèi)在聯(lián)系，武漢大學(xué)學(xué)報(bào)，1996年，第三期[12]Clip[13]李云漢，從容共到清黨，中國(guó)學(xué)術(shù)著作獎(jiǎng)助委員會(huì)，552－556頁(yè)[14]羅家倫，革命文獻(xiàn)，中國(guó)國(guó)民黨中央委員會(huì)黨史史料編纂委員會(huì)，第16輯，2853[15]蔣永敬，孫中山先生與三大政策，珠海學(xué)報(bào)，第15期，56頁(yè)[16]宋進(jìn)，新三民主義概念的提出過(guò)程考析，中共黨史研究，第五期，1990年，48頁(yè)[17]李云漢，從容共到清黨，中國(guó)學(xué)術(shù)著作獎(jiǎng)助委員會(huì)，558頁(yè)[18]克思明，容共還是聯(lián)共：論國(guó)共雙方的曲筆與直書(shū)，共黨問(wèn)題研究，共黨問(wèn)題研究編委會(huì)，28卷10期，93-113頁(yè)[19]中華民國(guó)建國(guó)史討論集編輯委員會(huì)，中華民國(guó)建國(guó)史討論集，第一冊(cè)，辛亥革命史，53-54頁(yè)[20]C.MartinWilburandJulieLien-yingHow,DocumentsonCommunism,Nationalism,andSovietAdviserinChina,1918-1927392－393頁(yè)[21]李云漢，從容共到清黨，中國(guó)學(xué)術(shù)著作獎(jiǎng)助委員會(huì)，552－558頁(yè)、602頁(yè)[22]崔書(shū)琴，孫中山與共產(chǎn)主義，傳記文學(xué)出版，9頁(yè)[23]林家有、周興梁，孫中山與第一次國(guó)共合作，四川人民出版，123頁(yè)[24]張玉法，中華民國(guó)史稿，聯(lián)經(jīng)出版，206頁(yè)[25]新三民主義，四川大政網(wǎng)二、三民主義的時(shí)代內(nèi)涵1.三民主義的借鑒意義：（1）三民主義不僅旨在解決新民主主義革命時(shí)期中國(guó)并存的三個(gè)基本問(wèn)題，而且民族、民權(quán)、民生始終體現(xiàn)出國(guó)防、政治、經(jīng)濟(jì)、文化、外交等國(guó)家政權(quán)的若干個(gè)基本方面，因此是國(guó)家發(fā)展、政黨執(zhí)政、社會(huì)進(jìn)步的各個(gè)時(shí)期始終要面對(duì)和解決的基本問(wèn)題。（2）民族、民生、民權(quán)根據(jù)國(guó)家發(fā)展的程度和水平不同，都至少分成兩個(gè)以上階段，例如，民族主義至少可以分為未獨(dú)立時(shí)謀求民族獨(dú)立，已獨(dú)立時(shí)維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一這兩個(gè)階段；民權(quán)主義至少可以分為先武裝建立人民民主政權(quán)，進(jìn)而逐步完善法治和推進(jìn)政治體制改革以保障民權(quán)這兩個(gè)階段；而民生主義至少可以分成先要解決人民的溫飽問(wèn)題，進(jìn)而不斷提高其物質(zhì)文化水平的兩個(gè)階段。一個(gè)國(guó)家，往往并存著民族、民生、民權(quán)不同的發(fā)展階段。（3）民族、民生、民權(quán)存在一定的前后銜接的時(shí)間關(guān)系，例如，一個(gè)國(guó)家只有先取得民族獨(dú)立，建立了政權(quán)，才具備開(kāi)展民生和民權(quán)建設(shè)的基礎(chǔ)。因此，從大的脈絡(luò)上來(lái)說(shuō)，民族主義在前，民權(quán)主義和民生主義在后。從階段上來(lái)看，是基礎(chǔ)階段重于發(fā)展階段，只有實(shí)現(xiàn)了國(guó)家主權(quán)獨(dú)立、建立了人民政權(quán)、解決了溫飽問(wèn)題，才能談下一階段的民族崛起、民主法治和民生繁榮。因此，可以因基礎(chǔ)需求而延后發(fā)展需要，但不能為發(fā)展需要而廢棄基礎(chǔ)需求。2.三民主義的歷史視野以2011年為歷史結(jié)點(diǎn)，縱觀自1840年以來(lái)的中國(guó)近現(xiàn)代乃至當(dāng)代歷史三百年，總體來(lái)看，大致可以分成三個(gè)階段，每個(gè)階段持續(xù)時(shí)間大致約為一百年。由于每個(gè)階段中國(guó)的發(fā)展環(huán)境和發(fā)展水平并不一樣，因此每一百年中國(guó)的發(fā)展主題和發(fā)展道路也不相同。第一個(gè)階段是自1840年到1949年的上一百年。這一時(shí)期最主要的矛盾就是中華民族與殖民侵略之間的矛盾以及人民大眾與封建專制之間的矛盾。因此，這一百年中國(guó)最主要的歷史任務(wù)是取得完全意義上的民族獨(dú)立，建立人民民主政權(quán)。也因此，這一階段的發(fā)展主題就是實(shí)現(xiàn)最基本的民族主義和民權(quán)主義。在“國(guó)將不國(guó)”的這一百年里，民族民主革命是基本方式和時(shí)代主題，民生建設(shè)則難以系統(tǒng)展開(kāi)。第二個(gè)階段是自1949年到2049年的這一百年。這一時(shí)期最根本的矛盾就是人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需求與落后的社會(huì)生產(chǎn)力之間的矛盾。因此這一百年中國(guó)最主要的歷史任務(wù)是解放和發(fā)展生產(chǎn)力，提高人民生活水平。也因此，這一階段的發(fā)展主題首要是基礎(chǔ)民生，在此基礎(chǔ)上，捍衛(wèi)國(guó)家主權(quán)，保障人民權(quán)利，并推進(jìn)社會(huì)建設(shè)。這一百年的路徑，就是以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，推進(jìn)改革開(kāi)放事業(yè)。第三個(gè)階段是自2049年到2150年的下一百年。通過(guò)前兩百年的持續(xù)發(fā)展，國(guó)家主權(quán)得以捍衛(wèi)，民生建設(shè)得以保障，中國(guó)將有可能從積貧積弱的弱國(guó)轉(zhuǎn)變成國(guó)強(qiáng)民富的強(qiáng)國(guó)。這一時(shí)期，最可能的時(shí)代主題將是中國(guó)人民在國(guó)家統(tǒng)一穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)的基礎(chǔ)上，自主構(gòu)建成熟的政治體制和公民社會(huì)，并建成中國(guó)特色的民主政治，最終成為民族、民生、民權(quán)均得到充分伸張和保障的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。在這三百年間，中國(guó)將分階段完成奠定主權(quán)基石（民族主義）夯實(shí)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)（民生主義）建成公民社會(huì)（民權(quán)主義）等三大歷史任務(wù)。同時(shí)，每個(gè)階段的發(fā)展主題也并不單一，往往兼蓄民族民生民權(quán)三個(gè)方面的不同階段，但中心明確，各有側(cè)重，主題突出，發(fā)展步伐扎實(shí)、穩(wěn)妥、堅(jiān)定，符合了國(guó)家發(fā)展的科學(xué)規(guī)律。3.三民主義的時(shí)代內(nèi)涵：民族、民生、民權(quán)始終是國(guó)家發(fā)展的重要方面，在不同歷史階段，三民主義也會(huì)被賦予新的時(shí)代內(nèi)涵。在當(dāng)今中國(guó)，三民主義分別集中體現(xiàn)為愛(ài)國(guó)主義、民主法治和社會(huì)建設(shè)。第一，民族主義的時(shí)代內(nèi)涵集中體現(xiàn)為愛(ài)國(guó)主義。民族精神是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。在愛(ài)國(guó)主義精神的激勵(lì)下，中華民族具有偉大的凝聚力和生命力，屹立世界東方千年不倒。通過(guò)多年艱苦卓絕的斗爭(zhēng)，中國(guó)贏得了民族獨(dú)立并捍衛(wèi)了國(guó)家主權(quán)。但是，統(tǒng)一大業(yè)尚未完成，分裂勢(shì)力仍未消停，全球局勢(shì)復(fù)雜多變，國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)日益加劇，因此，中國(guó)應(yīng)繼續(xù)堅(jiān)持和發(fā)揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神?；趷?ài)國(guó)主義，中國(guó)人自覺(jué)維護(hù)民族團(tuán)結(jié)。我國(guó)是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國(guó)家，各族人民在中華民族的形成和發(fā)展中，為祖國(guó)的興盛和進(jìn)步，都做出了自己的貢獻(xiàn)。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期、三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期、宋元時(shí)期。是我國(guó)歷史上三次大規(guī)模的民族大融合時(shí)期，漢族與各個(gè)少數(shù)民族共同創(chuàng)造了中華民族悠久而燦爛的歷史。和平和團(tuán)結(jié)是各民族之間的主流，民族團(tuán)結(jié)符合全國(guó)各族人民的根本愿望?；趷?ài)國(guó)主義，中國(guó)人要自覺(jué)維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一。由于歷史原因，中國(guó)至今尚未完全實(shí)現(xiàn)國(guó)家統(tǒng)一，同時(shí)，還存在少數(shù)分裂勢(shì)力蠢蠢欲動(dòng)，倒行逆施，從事分裂國(guó)家、破壞統(tǒng)一的惡劣行徑。為了促進(jìn)國(guó)家統(tǒng)一大業(yè)，我國(guó)提出了“一國(guó)兩制”方針，并依此方針順利地收回了香港和澳門(mén)。現(xiàn)在，只有臺(tái)灣問(wèn)題暫時(shí)還沒(méi)有得到解決，但可以確定的是，中華民族復(fù)興的潮流不可阻擋，祖國(guó)統(tǒng)一是大勢(shì)所趨?；趷?ài)國(guó)主義，中國(guó)人要自覺(jué)維護(hù)主權(quán)獨(dú)立。當(dāng)前，還有一些國(guó)內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力企圖顛覆中國(guó)的社會(huì)主義制度，剝奪我國(guó)人民主宰自己國(guó)家命運(yùn)的權(quán)利，使中國(guó)變成西方大國(guó)附庸。如果失去了國(guó)家主權(quán)、民族獨(dú)立和國(guó)家尊嚴(yán)，也就失去了人民民主，并且從根本上失去了人權(quán)。所以，中國(guó)人要樹(shù)立高度的民族自尊、自信、自強(qiáng)精神，堅(jiān)定不移地走自己選擇的道路，維護(hù)國(guó)家領(lǐng)土與主權(quán)的獨(dú)立。第二，民權(quán)主義的時(shí)代內(nèi)涵集中體現(xiàn)為民主法治。胡錦濤總書(shū)記指出，“民主法治，就是社會(huì)主義民主得到充分發(fā)揚(yáng)，依法治國(guó)基本方略得到切實(shí)落實(shí)，各方面積極因素得到廣泛調(diào)動(dòng)”。當(dāng)前，我國(guó)已經(jīng)初步建立了社會(huì)主義法制體系，與此同時(shí)，政治體制改革的呼聲加大，步伐加速，黨內(nèi)民主不斷加強(qiáng)，決策程序日益規(guī)范。在此背景下，我國(guó)正在加強(qiáng)和推進(jìn)民主法治建設(shè)，以此進(jìn)一步保障民權(quán)。加強(qiáng)民主法治，要繼續(xù)加強(qiáng)黨內(nèi)民主建設(shè)。民主法治首先體現(xiàn)在以黨內(nèi)民主帶動(dòng)人民民主，這是中國(guó)政治體制改革的必由之路。黨的十六大以來(lái)，黨內(nèi)民主在改革和完善黨內(nèi)選舉制度、決策機(jī)制、監(jiān)督制度，以及在市、縣擴(kuò)大黨代表大會(huì)常任制度試點(diǎn)等方面積極推進(jìn)。特別是十七大以來(lái)，以落實(shí)黨員知情權(quán)、參與權(quán)、選舉權(quán)、監(jiān)督權(quán)為重點(diǎn)，尊重黨員主體地位，保障黨員民主權(quán)利，推進(jìn)黨務(wù)公開(kāi)，營(yíng)造黨內(nèi)民主討論環(huán)境，加強(qiáng)黨內(nèi)民主建設(shè)日益成為全黨的共識(shí)。加強(qiáng)民主法治，要繼續(xù)堅(jiān)持法制體系建設(shè)。社會(huì)主義法制通常指社會(huì)主義國(guó)家的法律和制度，或者指社會(huì)主義民主的制度化、法律化。它包括立法、執(zhí)法、守法三個(gè)方面，要求做到“有法可依，有法必依，執(zhí)法必嚴(yán)，違法必究”。當(dāng)前，通過(guò)多年不懈的立法工作，中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系已經(jīng)形成，基本實(shí)現(xiàn)了“有法可依”，下一時(shí)期，要繼續(xù)健全和完善法制體系建設(shè)，以確?！坝蟹ū匾?，執(zhí)法必嚴(yán)，違法必究”，推動(dòng)中國(guó)由成型的法制國(guó)家轉(zhuǎn)變?yōu)槌墒斓姆ㄖ螄?guó)家。加強(qiáng)民主法治，要繼續(xù)推進(jìn)政治體制改革。通過(guò)改革開(kāi)放，中國(guó)在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域取得了巨大成就，這也證明了與之配套的中國(guó)政治體制的改革是初具成效的。下一步，我國(guó)政治體制改革還要沿著制度化、規(guī)范化、程序化的方向，圍繞保障人民群眾民主參與、民主選舉、民主決策、民主管理、民主監(jiān)督的要求全面推進(jìn)，特別是在黨政關(guān)系、府際關(guān)系、政府規(guī)模、兩會(huì)制度、決策機(jī)制、政務(wù)公開(kāi)、反腐倡廉等人民關(guān)心和影響深遠(yuǎn)的重大問(wèn)題上堅(jiān)定不移地推進(jìn)政治體制改革。第三，民生主義的時(shí)代內(nèi)涵集中體現(xiàn)為社會(huì)建設(shè)。廣義上的民生概念，即凡是同民生有關(guān)的，包括直接相關(guān)和間接相關(guān)的事情都屬于民生范疇。這是孫中山為民生主義立論時(shí)的用義。狹義上的民生概念從社會(huì)層面上著眼，指民眾的基本生存和生活狀態(tài)，以及民眾的基本發(fā)展機(jī)會(huì)、基本發(fā)展能力和基本權(quán)益保護(hù)的狀況等。十七大報(bào)告提出要“加快推進(jìn)以改善民生為重點(diǎn)的社會(huì)建設(shè)”，由此可見(jiàn)，從社會(huì)層面上著眼來(lái)改善民生即社會(huì)建設(shè)，是當(dāng)前民生主義的內(nèi)涵。【知識(shí)梳理】【師生互動(dòng)小結(jié)】一、三民主義的提出1.背景：政治上，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，民族危機(jī)不斷加劇，各種救國(guó)方案的失敗。經(jīng)濟(jì)階級(jí)上，民族資本主義比較迅速發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)革命派登上歷史舞臺(tái)。思想上，西學(xué)東漸，人們思想上得到啟蒙。孫中山與資產(chǎn)階級(jí)革命派一系列革命實(shí)踐與總結(jié)。2.提出：將中國(guó)同盟會(huì)革命綱領(lǐng)闡發(fā)為三民主義：民族主義－“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華”；民權(quán)主義－“創(chuàng)立民國(guó)”；民生主義－“平均地權(quán)”。3.意義：三民主義是比較完整的資產(chǎn)階級(jí)革命綱領(lǐng)，推動(dòng)了資產(chǎn)階級(jí)民主革命運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。二、三民主義的實(shí)踐：頒布《臨時(shí)約法》，反對(duì)袁世凱復(fù)辟帝制與捍衛(wèi)民主共和的斗爭(zhēng)。三、舊三民主義發(fā)展為新三民主義1.背景：孫中山領(lǐng)導(dǎo)的資產(chǎn)階級(jí)民主革命的失敗；共產(chǎn)國(guó)際與中共幫助。2.內(nèi)容：反帝，中國(guó)民族自求解放，中國(guó)境內(nèi)各民族一律平等；民權(quán)為一般平民所共有；平均地權(quán)，節(jié)制資本，實(shí)行“耕者有其田”。3.意義：成為國(guó)共合作的政治基礎(chǔ)，推動(dòng)了中國(guó)革命運(yùn)動(dòng)的發(fā)展?！緳z測(cè)反饋】1．閱讀材料，回答問(wèn)題：材料一人能盡其才，地能盡其利，物能盡其用，貨能暢其流——此四事者，富強(qiáng)之大經(jīng)，治國(guó)之大本也?！囉^日本一國(guó)，與西人通商后于我，仿效西方亦后于我，其維新之政為日幾何，而今日成效已大有可觀……——孫中山《上李鴻章書(shū)》1894年6月材料二革命為唯一法門(mén)……我們必須傾覆滿洲政府，建立民國(guó)。革命成功之日，……廢除專制，實(shí)行共和?！獙O中山《在檀香山正埠荷梯厘街戲院的演說(shuō)》1903年12月材料三曾幾何時(shí)，已為情勢(shì)所迫不得已而與反革命的專制階級(jí)謀妥協(xié)，此種妥協(xié)，實(shí)間接與帝國(guó)主義相調(diào)和。遂為革命第一次失敗之根源。夫當(dāng)時(shí)代表反革命的專制階級(jí)者實(shí)為袁世凱，其所挾持之勢(shì)力初非甚強(qiáng)。而革命黨人乃不能勝之者，則為當(dāng)時(shí)欲竭力避免國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)之延長(zhǎng)，且尚未能獲一有組織、有紀(jì)律、能了解本身之職任與目的之政黨故也，……夫袁世凱者，北洋軍閥之首領(lǐng)，時(shí)與列強(qiáng)相勾結(jié)，一切反革命的專制階級(jí)和武人官僚輩，皆依附之以求生存；而革命黨人乃以政權(quán)讓渡于彼，其致失敗，又何待言？——孫中山《中國(guó)國(guó)民黨一大宣言》1924年1月材料四我已囑國(guó)民黨進(jìn)行民族革命運(yùn)動(dòng)之工作，俾中國(guó)可免帝國(guó)主義加諸中國(guó)的半殖民地狀況之羈縛。為達(dá)此目的起見(jiàn)，我已命國(guó)民黨長(zhǎng)此繼續(xù)與你們提攜?！獙O中山《致蘇俄遺書(shū)》1925年3月根據(jù)材料一，指出孫中山上書(shū)李鴻章的目的。與材料一相比，材料二中孫中山改造中國(guó)的方式發(fā)生了怎樣的變化？（4分）【2組學(xué)生板演預(yù)測(cè)】目的：促使清政府變法維新，使中國(guó)走上富強(qiáng)之路（或達(dá)到國(guó)家富強(qiáng)的目的）。方式：從改良到革命。（4分）注意：應(yīng)根據(jù)學(xué)生回答實(shí)際情況進(jìn)行點(diǎn)評(píng)，特別是應(yīng)關(guān)注學(xué)生的思維方法指導(dǎo)?！?組學(xué)生板演預(yù)測(cè)】從材料一“其維新之政為日幾何