部編版七年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)第16課短文兩篇

16短文兩篇

愛(ài)蓮說(shuō)1.了解“說(shuō)”的特點(diǎn)；（重點(diǎn)）2.理解文章托物言志的寫作特征；體會(huì)語(yǔ)言特色及多種表達(dá)方式的綜合運(yùn)用。（難點(diǎn)）學(xué)習(xí)目標(biāo)導(dǎo)入新課周敦頤

周敦頤(1017-1073)，宋代道洲(現(xiàn)在湖南省道縣)人，字茂叔，謚號(hào)元公，著名的哲學(xué)家。因他世居道縣濂溪，后居廬山蓮花峰前，峰下有溪，也命名為濂溪，學(xué)者們稱他為濂溪先生?！罢f(shuō)”是一種議論文的文體，可以直接說(shuō)明事物或論述道理，也可以借人借事或借物的記載來(lái)論述道理?！稅?ài)蓮說(shuō)》就是說(shuō)說(shuō)愛(ài)好蓮花的問(wèn)題。說(shuō)注意朗讀節(jié)奏水陸/草木之花，可愛(ài)者/甚蕃。晉/陶淵明/獨(dú)愛(ài)菊。自/李唐來(lái)，世人/甚愛(ài)/牡丹。予/獨(dú)愛(ài)/蓮之出淤泥/而不染，濯清漣/而不妖，中通/外直，不蔓/不枝，香遠(yuǎn)/益清，亭亭/凈植，可遠(yuǎn)觀/而不可褻玩焉。予/謂菊，花之/隱逸者也；牡丹，花之/富貴者也；蓮，花之/君子者也。噫！菊之愛(ài)，陶后/鮮有聞。蓮之愛(ài)，同予者/何人？牡丹/之愛(ài)，宜乎/眾矣。初讀文本蕃淤泥漣褻

濯鮮有聞噫

頤

fánliánxièzhuóxiǎnyūyīyí字音學(xué)習(xí)水陸草木之花可愛(ài)者甚蕃獨(dú)愛(ài)菊予獨(dú)愛(ài)蓮蓮之出淤泥而不染沾染(污穢)濯清漣而不妖洗不蔓不枝香遠(yuǎn)益清過(guò)分艷麗更加生藤蔓長(zhǎng)丫枝多的只我很詞語(yǔ)釋義可遠(yuǎn)觀而不可褻玩予謂菊噫鮮有聞少宜乎眾矣應(yīng)當(dāng)親近而不莊重嘆詞，表示感嘆卻認(rèn)為多重點(diǎn)句段翻譯1.予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖。我唯獨(dú)喜愛(ài)蓮花從積存的淤泥中長(zhǎng)出卻不沾染（污穢），經(jīng)過(guò)清水洗滌但不顯得妖艷。2.中通外直，不蔓不枝。（它的莖）中間貫通，外形挺直，不橫生藤蔓，不旁生枝莖。文章題為《愛(ài)蓮說(shuō)》，也就是“說(shuō)說(shuō)我對(duì)蓮花的喜愛(ài)，作者究竟喜歡蓮花的什么”（請(qǐng)用文章的語(yǔ)句回答）出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。細(xì)讀文本這些句子是從哪些方面來(lái)描寫蓮花的？語(yǔ)句描寫角度出淤泥而不染，濯清漣而不妖中通外直，不蔓不枝香遠(yuǎn)益清亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉生長(zhǎng)環(huán)境體態(tài)芳香風(fēng)度出淤泥而不染濯清漣而不妖不與世俗同流合污不獻(xiàn)媚權(quán)貴托物言志花之君子中通外直胸襟磊落

不蔓不枝豁達(dá)正直香遠(yuǎn)溢清美德可以永遠(yuǎn)傳播亭亭凈植儀態(tài)端莊，氣節(jié)高尚，令人尊敬可遠(yuǎn)觀而不可褻玩說(shuō)說(shuō)下列句子各體現(xiàn)了什么品質(zhì)為什么寫陶淵明獨(dú)愛(ài)菊花？寫菊有何作用？

因?yàn)榫栈ú晃穱?yán)寒，傲霜斗雪，品格高潔。不愿與世俗同流合污，超凡脫俗，菊花又是花中的隱士，這符合陶淵明的處世態(tài)度。寫菊是為了正面襯托蓮的形象。文中為什么要寫牡丹？

因?yàn)槟档び喝萑A貴，歷來(lái)人們把它當(dāng)成富貴的象征?！笆廊松鯋?ài)牡丹”說(shuō)明人貪慕富貴，追名逐利。這種世風(fēng)，這種人生態(tài)度是作者否定的。因此牡丹是本文的反面形象。作者寫牡丹實(shí)際上是從反面襯托蓮的君子形象。找出文中能體現(xiàn)作者思想的句子，并指出作者的處事態(tài)度是什么？作者既不愿像陶淵明那樣做一個(gè)隱逸者，更不屑于像世人那樣貪慕富貴。在當(dāng)時(shí)渾濁的世間，他以蓮自喻，志在堅(jiān)貞不渝地保持正直的操守，做一名君子，我們?cè)俾?lián)系周敦頤的人生態(tài)度，他主張入世，不贊成避世。避世者不染世之塵埃，固然可貴，而入世者“出淤泥而不染”，則境界更高。

作者贊美蓮的優(yōu)美的形象和高貴品質(zhì)，說(shuō)明自己潔身自好的品格，抒發(fā)了對(duì)追慕富貴的惡濁世風(fēng)的鄙棄之情。課堂小結(jié)練習(xí)：根據(jù)提示理解1.《愛(ài)蓮說(shuō)》中用來(lái)比喻君子既不與世俗同流合污，又不孤高自傲的句子是：2.《愛(ài)蓮說(shuō)》中比喻君子通達(dá)事理，行為方正，美名遠(yuǎn)揚(yáng)的句子是：蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖。中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植。當(dāng)堂檢測(cè)3.《愛(ài)蓮說(shuō)》中比喻君子志潔行廉，莊重而又令人敬佩的句子是：4.《愛(ài)蓮說(shuō)》中與“近朱者赤，近墨者黑”意思相反的一句是：5.《愛(ài)蓮說(shuō)》中最能概括蓮的高貴品質(zhì)的一句話是：亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖。蓮，花之君子者也。6.用自己的語(yǔ)言概括作者贊揚(yáng)的蓮花的高貴品質(zhì)：正直、通達(dá)、莊重、潔身自好、不與世俗同流合污、清高而美名遠(yuǎn)揚(yáng)。7.文中對(duì)蓮花的描寫有什么作用？通過(guò)描寫蓮的形象，賦予蓮以美好的品質(zhì)，進(jìn)而以花喻人，揭示作者不慕名利，潔身自好的品質(zhì)。仿寫《愛(ài)蓮說(shuō)》

以“愛(ài)

說(shuō)”為題，寫一篇300字的小作文，點(diǎn)明所愛(ài)之物，所托之志。16短文兩篇

陋室銘1.積累文言詞匯，理解文章內(nèi)容，品味“片言明百意”的語(yǔ)言。2.理解文章托物言志的寫作特征；體會(huì)語(yǔ)言特色及多種表達(dá)方式的綜合運(yùn)用。3.感受并理解作者高潔的品質(zhì)、安貧樂(lè)道的情趣和豪邁的氣概。學(xué)習(xí)目標(biāo)導(dǎo)入新課飛入尋常百姓家舊時(shí)王謝堂前燕朱雀橋邊野草花烏衣巷口夕陽(yáng)斜烏衣巷情景引入劉禹錫故居劉禹錫（772—842），字夢(mèng)得，晚年自號(hào)“廬山人”，洛陽(yáng)人，唐代文學(xué)家、哲學(xué)家、政治家。有詩(shī)豪之稱，曾因參加王叔文政治革新而被貶為地方官。作者簡(jiǎn)介自主預(yù)習(xí)“銘”是古代刻在器物上用來(lái)警戒自己或者稱述功德的文字，后來(lái)成為一種文體。這種文體一般都是用韻的。文體簡(jiǎn)介

劉禹錫生活在安史之亂以后的中唐時(shí)期，關(guān)心社會(huì)現(xiàn)實(shí)，憂慮國(guó)計(jì)民生。因參加王叔文的政治革新運(yùn)動(dòng)得罪了當(dāng)朝的權(quán)貴，被貶成安徽和州刺史。按當(dāng)時(shí)規(guī)定，他應(yīng)住衙門里的三間屋子。可是和州知縣見(jiàn)他被貶而來(lái)，便多方刁難。半年時(shí)間連搬三次家，住房一次比一次小，最后成了一間陋室。在此背景下，劉禹錫憤然提筆寫了《陋室銘》一文。寫作背景

陋室銘山/不在高，有仙/則名。水/不在深，有龍/則靈。斯是/陋室，惟吾/德馨。苔痕/上階綠，草色/入簾青。談笑/有鴻儒，往來(lái)/無(wú)白丁?？梢?調(diào)素琴，閱/金經(jīng)。無(wú)/絲竹/之亂耳，無(wú)/案牘/之勞形。南陽(yáng)/諸葛廬，西蜀/子云亭。孔子/云：何陋/之有？朗讀課文(xīn)(hóngrú)(tái)(dú)譯：山不在于要高，有了仙人就出名了；水不在于要深，有了龍就靈異了。山不在高，有仙則名。

水不在深，有龍則靈。仙：這里指仙人。名：出名，有名。靈：靈驗(yàn)。斯是陋室，惟吾德馨。譯：這是簡(jiǎn)陋的屋舍，只因我（住屋的人）的品德好（就不感到簡(jiǎn)陋了）。斯：這。惟：只。馨：能散布很遠(yuǎn)的香氣，這里指德行美好。苔痕上階綠，草色入簾青。映入。譯：苔痕長(zhǎng)到階上，使臺(tái)階都綠了；草色映入竹簾，使室內(nèi)染上了青色。上：名詞作動(dòng)詞，長(zhǎng)到。入：平民，指沒(méi)有功名的人。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。譯：說(shuō)說(shuō)笑笑的是學(xué)問(wèn)淵博的人，來(lái)來(lái)往往的，沒(méi)有粗鄙的人。鴻儒：博學(xué)的人。鴻，大。白?。褐阜鸾?jīng)。可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。譯：可以在陋室里彈琴，瀏覽佛經(jīng)。調(diào)素琴：彈琴。調(diào)，調(diào)弄。素琴，不加裝飾的琴。金經(jīng)：無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。譯：沒(méi)有世俗的樂(lè)曲來(lái)擾亂心境；沒(méi)有官府公文勞神傷身。絲：指弦樂(lè)器。案牘：指官府文書。勞形：竹：指管樂(lè)器。形，形體，軀體；勞，使動(dòng)用法，使……勞累。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭。

孔子云：“何陋之有？”譯：諸葛亮隱居南陽(yáng)住的草廬，揚(yáng)子云在西蜀的屋舍。孔子說(shuō)：“有什么簡(jiǎn)陋的呢？”何陋之有：有何陋？倒裝句。之，賓語(yǔ)前置的標(biāo)志，無(wú)實(shí)義。德馨（品德高尚的“我”）龍1.作者怎么樣引出陋室的？山水比喻起興山仙水陋室合作探究2.在作者看來(lái)，陋室真的簡(jiǎn)陋嗎？從哪些方面看得出來(lái)？陋室不陋景（景色之雅）——環(huán)境優(yōu)美人（交往之雅）——交友高雅事（情趣之雅）——情趣高雅3.作者在本文提到諸葛亮、揚(yáng)雄有何作用？

以古代名賢自況，表明自己的高尚志趣和抱負(fù)，以此類比，證明“陋室”不陋。斯是陋室，惟吾德馨。4.文中哪句話統(tǒng)領(lǐng)全文大意？5.作者借山水有仙人、神龍比喻陋室主人有美好的品德是為了表明什么心跡呢？6.這種借他物來(lái)表明心跡的手法叫什么？安貧樂(lè)道，高潔傲岸。托物言志

如“松、竹、梅”歲寒三友，常用于表示高潔的志向；“泥土”常用于抒發(fā)謙遜的情懷“蠟燭”常用于頌揚(yáng)無(wú)私奉獻(xiàn)的精神。托物言志

將個(gè)人之“志”寄托在某個(gè)具體之“物”上。于是，這個(gè)“物”便成為作者志趣、意愿或理想的寄托者。寫作時(shí)常常以物為喻，往往寫得比較含蓄。7.本文幾乎通篇對(duì)偶，請(qǐng)找出本文的對(duì)偶句。①山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。②苔痕上階綠，草色入簾青。③談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。④調(diào)素琴，閱金經(jīng)。⑤無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。⑥南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭。陋室銘設(shè)喻引題山仙水龍喻喻陋室德馨環(huán)境清幽（景）情趣高雅（事）古賢自喻反詰點(diǎn)題人物不俗（人）手法：托物言志虛實(shí)結(jié)合駢散結(jié)合修辭：對(duì)比、對(duì)偶、比喻、比興、反詰、用典、借代安貧樂(lè)道高潔傲岸何陋之有陋室不陋課堂小結(jié)

仿照《陋室銘》的文體，為我們的教室，為你的書房、課桌、鉛筆盒等寫一篇《

銘》的銘文，可寫文言文，也可用現(xiàn)代文。要求：運(yùn)用托物言志的寫作手法。課后作業(yè)16.短文兩篇七年級(jí)語(yǔ)文?下(R版)第4單元1.下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)字注音完全正確的一項(xiàng)是(

)A．德馨(xīn)鴻儒(hóng)陋室銘(míng)B．案牘(dú)甚蕃(fān)濯清漣(zhuó)C．褻玩(xiè)不蔓(wàn)調(diào)素琴(tiáo)D．隱逸(yì)淤泥(yū)鮮有聞(xiān)????????????A點(diǎn)撥B項(xiàng)“蕃”應(yīng)讀fán，C項(xiàng)“蔓”應(yīng)讀màn，D項(xiàng)“鮮”應(yīng)讀xiǎn。2．解釋下列句中加點(diǎn)的詞。(1)斯是陋室____________________________________(2)惟吾德馨____________________________________(3)談笑有鴻儒__________________________________(4)往來(lái)無(wú)白丁__________________________________(5)無(wú)絲竹之亂耳________________________________(6)可愛(ài)者甚蕃__________________________________(7)陶淵明獨(dú)愛(ài)菊________________________________(8)香遠(yuǎn)益清____________________________________(9)陶后鮮有聞__________________________________(10)宜乎眾矣___________________________________這。????能散布很遠(yuǎn)的香氣，這里指德行美好。博學(xué)的人。平民，指沒(méi)有功名的人。絲，指弦樂(lè)器。竹，指管樂(lè)器。多。只。更加。少。應(yīng)當(dāng)。?????????3．下列句中加點(diǎn)詞的用法與例句相同的一項(xiàng)是(

)例句：無(wú)絲竹之亂耳A．孔子云：何陋之有？B．無(wú)案牘之勞形C．水陸草木之花，可愛(ài)者甚蕃D．以我酌油知之B點(diǎn)撥例句和B項(xiàng)中的“之”都是助詞，用于主謂之間，取消句子獨(dú)立性；A項(xiàng)，助詞，賓語(yǔ)前置的標(biāo)志；C項(xiàng)，助詞，的；D項(xiàng)，代詞，代這件事。?????4．下列加點(diǎn)詞的意義和用法不相同的一項(xiàng)是(

)A．濯清漣而不妖可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉B．惟吾德馨惟手熟爾C．何陋之有同予者何人D．香遠(yuǎn)益清可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉D????????5．對(duì)下列句中加點(diǎn)詞的活用現(xiàn)象判斷有誤的一項(xiàng)是(

)A．有仙則名(形容詞用作動(dòng)詞，出名)B．無(wú)絲竹之亂耳(使動(dòng)用法，使……亂)C．無(wú)案牘之勞形(使動(dòng)用法，使……勞累)D．香遠(yuǎn)益清(形容詞用作動(dòng)詞，遠(yuǎn)播)A點(diǎn)撥名，名詞用作動(dòng)詞，出名。????6．下列句子朗讀節(jié)奏劃分有誤的一項(xiàng)是(

)A．談笑/有/鴻儒，往來(lái)/無(wú)/白丁B．水/不在深，有龍/則靈C．中通/外直，不蔓/不枝D．可遠(yuǎn)觀而/不可褻玩焉D點(diǎn)撥D項(xiàng)正確的節(jié)奏應(yīng)為：可遠(yuǎn)觀/而不可褻玩焉。7．下列表述有誤的一項(xiàng)是(

)A．《陋室銘》的作者是唐代著名文學(xué)家劉禹錫?！稅?ài)蓮說(shuō)》的作者周敦頤，是宋代著名的哲學(xué)家。B．“銘”是指古代刻在器物上用來(lái)警誡自己或者稱述功德的文字，后來(lái)成為一種文體。C．“說(shuō)”，是古代一種議論性的文體，大多是就一事、一物或一種現(xiàn)象抒發(fā)作者的感想。D．在我國(guó)，不同的植物往往有不同的象征意義，如“菊花”象征高潔，“蓮花”象征隱逸，“牡丹”象征富貴。D點(diǎn)撥應(yīng)為“菊花”象征隱逸，“蓮花”象征高潔。8．根據(jù)課文內(nèi)容默寫填空。(1)《陋室銘》中描寫陋室環(huán)境優(yōu)美的句子是：____________，____________。(2)《陋室銘》中寫交往之雅的句子是：____________，____________。(3)《陋室銘》中與“時(shí)人莫小池中水，淺處無(wú)妨有臥龍”意思相近的句子是：__________，__________。苔痕上階綠草色入簾青談笑有鴻儒往來(lái)無(wú)白丁水不在深有龍則靈(4)《愛(ài)蓮說(shuō)》中比喻君子不同流合污的句子是：______________，______________。(5)《愛(ài)蓮說(shuō)》中比喻君子志潔行廉，儀態(tài)端莊，令人敬重的句子是：_________，____________________。(6)《愛(ài)蓮說(shuō)》中暗含作者對(duì)追逐名利的惡濁世風(fēng)的嘲諷的句子是：__________，__________。出淤泥而不染濯清漣而不妖亭亭凈植可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉牡丹之愛(ài)宜乎眾矣陋室銘劉禹錫山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲汉温校恳?、課文研讀(一)閱讀《陋室銘》，回答問(wèn)題。9．解釋下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)。(1)山不在高，有仙則名。(2)可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。10．把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。(2)孔子云：何陋之有？出名，有名。??不加裝飾的。沒(méi)有世俗的樂(lè)曲擾亂心境，沒(méi)有官府公文勞神傷身?？鬃诱f(shuō)：有什么簡(jiǎn)陋的呢？11．作者寫“南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭”的用意是什么？12．本文結(jié)尾引用孔子“何陋之有”這句話有何作用？表明自己雖身居陋室，卻同古代圣賢一樣品德高潔，具有遠(yuǎn)大抱負(fù)。以孔子的話作為結(jié)尾，有畫龍點(diǎn)睛總結(jié)全文之妙，與篇首“惟吾德馨”相呼應(yīng)，有力地證明了作者的高尚情操。13．本文的語(yǔ)言有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。示例：言簡(jiǎn)義豐；講究修辭，重視音韻；句式整齊，駢散結(jié)合，節(jié)奏明快。點(diǎn)撥可從修辭、句式、用詞等方面回答。愛(ài)蓮說(shuō)周敦頤水陸草木之花，可愛(ài)者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊。自李唐來(lái)，世人甚愛(ài)牡丹。予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛(ài)，陶后鮮有聞。蓮之愛(ài)，同予者何人？牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣。(二)閱讀《愛(ài)蓮說(shuō)》，回答問(wèn)題。14．解釋下列句中加點(diǎn)的詞。(1)可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。(2)不蔓不枝。15．用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子。(1)予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖。(2)蓮，花之君子者也。親近而不莊重。我唯獨(dú)喜愛(ài)蓮花從污泥里生長(zhǎng)出來(lái)卻不沾染(污穢)，經(jīng)過(guò)清水洗滌但不顯得妖艷。蓮花，是花中的君子。名詞用作動(dòng)詞，橫生藤蔓。??16．作者從哪些方面對(duì)蓮的形象進(jìn)行了描繪？這樣寫有何用意？①生長(zhǎng)環(huán)境：“出淤泥而不染”的高潔，“濯清漣而不妖”的質(zhì)樸。②體態(tài)香氣：“中通外直，不蔓不枝”的正直，“香遠(yuǎn)益清”的芳香；③清高風(fēng)度：“亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉”。這些描寫賦予蓮花君子般的美好品質(zhì)，表達(dá)了作者不慕名利、潔身自好的高尚品格。17．舉例分析周敦頤《愛(ài)蓮說(shuō)》中所運(yùn)用的修辭手法及表達(dá)效果。示例：①對(duì)比。把菊的隱逸、牡丹的富貴和蓮的高潔進(jìn)行對(duì)比，以菊、牡丹襯托蓮之美，突出文章的主旨，表達(dá)作者的感情。②比喻。將菊、牡丹和蓮分別比喻為隱士、富貴者和君子，揭示了蓮的內(nèi)在品質(zhì)?！炯住克懖菽局ǎ蓯?ài)者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊。自李唐來(lái)，世人甚愛(ài)牡丹。予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛(ài)，陶后鮮有聞。蓮之愛(ài)，同予者何人？牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣。(周敦頤《愛(ài)蓮說(shuō)》)二、對(duì)比閱讀(2017·濱州)【乙】周敦頤，字茂叔，道州營(yíng)道人，以舅龍圖閣學(xué)士鄭向任①，為分寧主簿。有獄久不決，敦頤至，一訊立辨。邑人驚曰：“老吏不如也?！辈渴拐咚]之，調(diào)南安軍司理參軍。有囚法不當(dāng)死，轉(zhuǎn)運(yùn)使王逵欲深治之。逵，酷悍吏也，眾莫敢爭(zhēng)。敦頤獨(dú)與之辯，不聽(tīng)，乃委手版②歸，將棄官去，曰：“如此尚可仕③乎！殺人以媚人，吾不為也?！卞游?，囚得免。(選自《宋史》)【注】①任：推薦。②手版：即笏板，是古代大臣上朝時(shí)手中所拿的狹長(zhǎng)板子，用以列出上奏的事項(xiàng)。③仕：指做官。18．下列句中加點(diǎn)詞解釋錯(cuò)誤的一項(xiàng)是(

)A．亭亭凈植植：豎立B．有獄久不決獄：案件C．有囚法不當(dāng)死

法：法律D．將棄官去去：離開C??點(diǎn)撥法，名詞作狀語(yǔ)，按照法律。??19．下列句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的意義和用法相同的一項(xiàng)是(

)A．蓮之出淤泥而不染敦頤獨(dú)與之辯B．可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉人不知而不慍C．以舅龍圖閣學(xué)士鄭向任殺人以媚人D．乃委手版歸乃不知有漢，無(wú)論魏晉B??點(diǎn)撥點(diǎn)撥：A項(xiàng)兩個(gè)“之”分別為“助詞，用于主謂之間，取消句子獨(dú)立性”“代詞，代王逵”；B項(xiàng)兩個(gè)“而”都為“連詞，表轉(zhuǎn)折”；C項(xiàng)兩個(gè)“以”分別為“介詞，憑借”“連詞，來(lái)”；D項(xiàng)兩個(gè)“乃”分別為“連詞，于是”“副詞，竟然”。??????20．將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)蓮之愛(ài)，同予者何人？(2)逵，酷悍