郭老師精華 張洪山

理想的課堂20世紀80年代的有效教學——重在傳授=講的是效益=教學的功能（以知識為中心）20世紀90年代的有效教學——重在訓練=講的是效率=教學的作用（以能力為中心）現(xiàn)在提倡的有效教學——重在人格=講的是健全發(fā)展=教學的本質(zhì)（以學生的發(fā)展為中心）

——趙亞夫郭老師課件精華張洪山剪輯201405理想的教師現(xiàn)代教師首先是有自由思想、獨立人格、具有批判與創(chuàng)造精神的人，不跪著教書就成為他們最基本的信條現(xiàn)代教師的精神世界必須體現(xiàn)人文精神與科學精神的統(tǒng)一現(xiàn)代教師擔負著這樣的現(xiàn)代教育的使命，他自身也必須是具有歷史責任感、社會承擔意識的現(xiàn)代公民，同時也必須具有現(xiàn)代團隊精神，學會共存

——錢理群《現(xiàn)代教師讀本·序》

當學生茫無頭緒時，我能否給他們以啟迪？當學生沒有信心時，我能否喚起他們的力量？我能否聽出學生回答中的問題與創(chuàng)造？我能否讓學生覺得我的精神、脈搏與他們一起歡跳？我能否使學生的爭論擦出思維的火花？我能否幫助他們達到內(nèi)心的澄明、視界的敞亮？我能否讓他們在課堂上豁然開朗、悠然心會？我能否讓學生在課堂上浮想聯(lián)翩、百感交集？——葉瀾《讓課堂煥發(fā)出生命活力》（一）讓思想的光芒照耀歷史課堂（二）讓人性的光輝沐浴歷史課堂（三）讓文化大師們走進歷史課堂（四）讓師生生命成長于歷史課堂（五）站在歷史和現(xiàn)實的結(jié)合點上（六）站在東西方文化的交匯點上（七）站在大學和中學的結(jié)合點上（八）站在學科和學科的結(jié)合點上課堂教學應(yīng)該讓學生達成的六項目標（1）具有理性精神（2）廣博深厚的基礎(chǔ)文明素養(yǎng)（3）有效的表達自我（4）自我延伸的能力（5）自由和責任意識的能力（6）思維能力建構(gòu)主義理論的四個要素——（1）課程內(nèi)容問題化，為學生創(chuàng)設(shè)問題情景（2）為學生提供主動學習的機會（3）拓展學生的思維領(lǐng)域和思維空間（4）關(guān)注學生差異，讓每個學生都有發(fā)展

一個真正的有個性的教師是不會容忍沒有個性的教材的，他一定要把教材變得有他自己個人的精神痕跡?！獎⒘既A（2）立足于公民教育的歷史課程

①學生的本性與要求比大學學者的書齋知識重要②學生的學習方式與成熟學者的研究活動有質(zhì)的差異③課程必須與學生的生活實踐和社會問題聯(lián)系起來①政治史學習的核心價值：民主與法治是社會主義政治文明的兩大基石。②經(jīng)濟史學習的核心價值：建立起以追求公平和效率為目標的社會主義市場經(jīng)濟。③文化史學習的核心價值：社會主義文化發(fā)展必須面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來歷史教育的主要功能——如何認識中華民族如何認識世界其他民族關(guān)于李約瑟難題的三種解釋：1.馬克·艾爾溫：人地比例失調(diào)，人多地少，勞動力便宜，對技術(shù)創(chuàng)新的要求不迫切。2.林毅夫：科舉制度浪費了人的智力。四書五經(jīng)共43萬字，每天背200字，也需要6年。3.斯塔夫里阿諾斯：儒學尊重老年人，輕視青年人；尊重過去，輕視現(xiàn)在；尊重權(quán)威，輕視變革。“歷史學本身就包括兩個層次，第一層次（歷史學Ⅰ）是對史實或史料的知識或認定，第二個層次（歷史學Ⅱ）是對第一層次（歷史學Ⅰ）的理解或詮釋。歷史學Ⅰ在如下的意義上可以認為是客觀的和不變的，即大家可以對它有一致的認識（例如，是布魯塔斯刺死了愷撒）。但歷史學Ⅱ……是隨著我們的思想的改變而改變的?！瓪v史學之成為歷史學，卻完全有待于歷史學Ⅱ給它以生命。沒有這個歷史理性的重建，則歷史只不過是歷史學Ⅰ所留給我們的一堆沒有生命的數(shù)據(jù)而已?！?/p>

——何兆武（二）教育學者期望的歷史課教育永恒的支柱：歷史與文學教育是傳承文明和接續(xù)歷史的活動。教育的目的是為了擴大而不是控制學生的思想和精神。作為教育的內(nèi)容，作為承載我們心靈飛升的載體，歷史與文學對于拓展我們的精神空間，豐富我們的內(nèi)心感受，對抗我們的精神的平庸和墮落，有著不可替代的價值。（四）學生期待的歷史課什么是愛國，什么是公平、平等和自由。學會了獨立思考和客觀地看待身邊的事物?！兄x您給了我一雙能更清晰地看歷史與現(xiàn)實的眼睛。高中的歷史課，是對我思想的一種啟蒙。也讓我漸漸走向，成為一個中國公民。

一些其他更為重要的東西，或者是一種思維，一種思想，或者是一種真實的感情。

我們需要一個能夠與現(xiàn)實相聯(lián)系的歷史，不是一個歷史的歷史。

打開了我的視野與思維，圍困著我們的應(yīng)試之墻，被您硬是鑿開一個洞，讓高墻之外豐富多彩的世界能夠出現(xiàn)在我們眼前。（六）國際視野下的歷史課

日本歷史意識培養(yǎng)目標：（1）培養(yǎng)學生用變化的眼光看歷史；（2）讓學生深刻地認識人在歷史發(fā)展中的作用；（3）提高學生作為社會集體一分子的自覺意識；（4）提高自我判斷能力和社會參與能力。

韓國課改目標：弘益人性（1）在促進國民素質(zhì)全面提高的基礎(chǔ)上，追求有個性發(fā)展的人；（2）在能夠掌握基本能力的基礎(chǔ)上有所創(chuàng)造的人；（3）能夠育成各方面的修養(yǎng)，并能夠自我設(shè)計未來的人；（4）能夠理解本國文化，并在此基礎(chǔ)上創(chuàng)造出新價值的人；（5）在民主市民意識的基礎(chǔ)上，能夠?qū)ι鐣胸暙I的人。英國：歷史由人來創(chuàng)造。當你理解了人，你就能完整地、豐富地生活。歷史教師的任務(wù)：幫助學生思考過去的事情是如何影響著現(xiàn)在，理解他們生存于現(xiàn)代社會的個體身份和社會角色。歷史不僅僅是關(guān)于過去的知識，它是關(guān)于為什么我們是我們，以及接下來是什么的解釋性語言。澳大利亞：歷史知識特性：豐富性、思辨性、啟發(fā)性、現(xiàn)代性歷史知識是為現(xiàn)代社會和現(xiàn)代人服務(wù)的，歷史學科是幫助人們尋求社會價值觀的學科，每個歷史知識背后都存在一個價值取向。從本質(zhì)上講，歷史不僅是有趣的，還能提供一種理解當今世界價值觀和制度的能力。美國：歷史是過去的人民為了支持當時的信仰而用當時的價值觀寫成的道德倫理故事。沒有歷史，一個社會就不知道她曾經(jīng)有過的經(jīng)歷，不知道他所擁有的核心價值觀是什么，一句話，他們沒有了共同記憶。對重要的事情缺乏一個集體的記憶，人們就會陷入政治遺失癥。學生將具備什么樣的歷史觀去評價美國的過去、認識美國的現(xiàn)在和預(yù)測美國的未來。為一個真正多元的美國做好準備。20世紀后半期形成的五個發(fā)展趨勢：民主化——新理念；人性化——新目標；個性化——新形象；社會化——新思維；國際化——新追求。三個特點（關(guān)鍵詞）：

批判；

反??；

智慧

（七）我所認知的歷史課

第—層次應(yīng)該讓受教育者知道世界是什么樣的，成為—個有知識的人，成為一個客觀的人；第二層次是應(yīng)該使受教育者知道世界為什么是這樣的，成為一個會思考的人，成為——個有分析能力的人；第三層次是應(yīng)該讓受教育者知道怎樣才能使世界更美好．成為勇于探索、創(chuàng)造的人，創(chuàng)造是教育的最高境界和最終目的。

理想的歷史教學應(yīng)當是穿越時空的對話，思維火花的碰撞，文明薪火的傳承。

歷史是人類的導(dǎo)師+醫(yī)生政治文明：神權(quán)—君權(quán)—民權(quán)——過自由而平等的生活經(jīng)濟文明：農(nóng)業(yè)—工業(yè)—信息——過富足而健康的生活文化歷程：神學—玄學—科學——過高尚而豐富的生活新課標政治課與歷史課的區(qū)別聯(lián)系高中新課標政治教材必修一：經(jīng)濟生活第一單元神奇的貨幣——（告訴學生怎樣花錢）第二單元投資與創(chuàng)業(yè)——（告訴學生如何掙錢）第三單元收入與分配——（告訴學生如何管錢）歷史教材必修二：經(jīng)濟成長歷程為什么要這樣花錢？

——貨幣的產(chǎn)生，商品經(jīng)濟發(fā)展的歷史為什么要這樣掙錢？這樣掙錢有什么影響和意義？

——對外擴張、工業(yè)革命、世界市場的形成及對中國的沖擊國家怎樣管錢？為什么要這樣管錢？

——各國經(jīng)濟體制的創(chuàng)新和調(diào)整，中國改革開放同一個世界，不同的選擇——專制與民主的歷史分野本專題的價值就是讓我們認識另一個傳統(tǒng)，一個在東方專制主義傳統(tǒng)之外的民主政治的傳統(tǒng)。讓我們站在世界視野之中，以大歷史觀為武器，把專題一、二放在手術(shù)臺上，解剖其政治構(gòu)造的差異，探尋導(dǎo)致專制和民主政治分野的歷史奧秘，感受東西方不同政治發(fā)展路徑對各自命運的影響，為今天的發(fā)展提供歷史的借鑒。一個偉大的發(fā)現(xiàn)——重見天日的愛琴文明一個獨特的文明

——獨樹一幟的希臘社會一個永恒的典范

——卓爾不群的雅典城邦一個永遠的家園——民主政治的生命搖籃一個奇怪的現(xiàn)象

——希臘哲人的民主心結(jié)政體差異：政治博物館政體共性：權(quán)力歸屬：主權(quán)在民核心機構(gòu)：公民大會運行方式：直接民主治理特點：實行法治歷史學研究的對象是人文世界的歷史，所以歷史學家所追求的的不應(yīng)該僅僅是考訂史實，而且還必須解答史實背后的人文動機……歷史學所研究的，乃是從外在的史實考訂深入到他們的內(nèi)心深處，即他們的精神活動以及人文動機。歷史學家必須靈心善感，能夠體會到前人的精神的深處并把它表現(xiàn)出來。歷史學家所要探索的正是前人的精神。——何兆武第一編：原始洞巢時期主要矛盾：人與天關(guān)鍵詞：生存與進化第二編：部落國家時期主要矛盾：人與人關(guān)鍵詞：文明與掠奪第三編：君主國家時期主要矛盾：人與權(quán)關(guān)鍵詞：集權(quán)與擴權(quán)第四編：民主國家時期主要矛盾：人與人關(guān)鍵詞：革命與經(jīng)濟第五編：世界趨同時期主要矛盾：人與天關(guān)鍵詞：發(fā)展與保守——張國群《人類出路》模塊人物數(shù)量必修（I）政治始皇帝1（II）經(jīng)濟迪亞士、哥倫布、羅斯福、斯大林、赫魯曉夫、戈爾巴喬夫6（III）思想文化和科學技術(shù)孔子、孟子、荀子、李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之、孫中山、毛澤東、鄧小平、蘇格拉底、薄伽丘、馬丁?路德、孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭、康德17選修一、歷史上重大改革回眸梭倫、商鞅、北魏孝文帝、王安石、馬丁?路德※、穆罕默德?阿里、康有為、梁啟超7/8二、近代社會的民主思想與實踐托馬斯?阿奎那、詹姆士一世、斯賓諾莎、洛克、盧梭、查理一世、拿破侖、康有為※、梁啟超※、孫中山※7/10三、20世紀的戰(zhàn)爭與和平羅素、愛因斯坦2四、中外歷史人物評說秦始皇※、唐太宗、康熙帝、孔子※、柏拉圖、亞里士多德、克倫威爾、華盛頓、拿破侖※、孫中山※※、甘地、凱末爾、馬克思、恩格斯、列寧、毛澤東※、鄧小平※、李時珍、詹天佑、李四光、牛頓、愛因斯坦※15/22五、探索歷史的奧秘

0六、世界文化遺產(chǎn)薈萃拉美西斯二世、米開朗基羅、拉斐爾、貝爾尼尼4

1、為生存而中舉二、李贄的批判行動：傲慢清貧2、為理想而做官3、為自由而自刎學術(shù)應(yīng)舉是剽竊聽不到真理是為窮一個自由的斗士，怎么能夠被看管？

吾敬李鴻章之才吾惜李鴻章之識吾敬李鴻章之遇

從今天起我們將開始西方文化之旅。這是一段全新的旅程，與我們在中國文化園地看到的風景大相徑庭。我們旅行的起點是2500年前，終點是100多年前。我們將從西方文化的精神家園希臘出發(fā)，經(jīng)過文藝復(fù)興的故鄉(xiāng)意大利、宗教改革風暴的中心德國，啟蒙運動的圣地法國，最后到達近代科學太陽升起的英國，沐浴人文精神的陽光、科學理性的雨露。我們這次旅行，不是要用眼睛去看自然的美景，而是走進了西方人的精神世界，去感受他們精神成長和解放的歷程。西方人有兩次精神的酣睡，第一次是沉睡于神話世界之中，那是人類的童年時代，人與自然分離不久，被希臘人喚醒；第二次是沉睡在宗教的迷夢之中，一夢千年，先后由意大利人、德意志人、法蘭西人和英格蘭人才把它喚醒。人覺醒---第11課希臘先哲的精神覺醒發(fā)現(xiàn)---第12課文藝復(fù)興巨匠的人文風采解放---第13課挑戰(zhàn)教皇的權(quán)威智慧---第14課理性之光力量---第15課近代科學技術(shù)革命

面對四大問題——人應(yīng)該過怎樣的世俗生活：文藝復(fù)興人應(yīng)該過怎樣的心靈生活：宗教改革人應(yīng)該過怎樣的政治生活：啟蒙運動人應(yīng)該過怎樣的幸福生活：科學革命

完成四個解放——文藝復(fù)興：把人從神權(quán)的枷鎖中解放出來宗教改革：把人從教權(quán)的控制中解放出來啟蒙運動：把人從王權(quán)的壓迫中解放出來科學革命：把人從自然的束縛中解放出來吳曉波對大方鼎設(shè)計師的想象他是一位化學家他是一位工業(yè)美術(shù)設(shè)計師他是一位風力機械工程師他是一位冶煉家他是一位優(yōu)秀的管理學家一、中國制造的歷史高度（一）金屬冶煉技術(shù)的進步1、青銅時代二、遠離學生的教育環(huán)境真實的教育與教育的真實教育場所過于純粹，脫離了社會實際教學內(nèi)容過于理想，超越了具體真實教學語言過于裝飾，失去了表達誠意試題設(shè)計過于學術(shù)，背離了學習真意學校生活過于單一，遠離了兒童生活序號動

機

內(nèi)

容百分比1為了更好地了解世界與中國65.2%2為了鑒往知來，認識現(xiàn)實55.3%3為了提高自身素質(zhì)，報效祖國48.9%4對歷史本身感興趣26.0%5為了獲得家長的夸獎2.0%6為了得到老師的贊揚5.0%7為了炫耀自己知識豐富6.6%8為了同學們能看得起2.5%9為了應(yīng)付考試17.2%10為了進一步受到思想教育4.2%11歷史教師教得好11.0%12歷史課本編得好6.0

高中生歷史學習需求排序表

一、什么是歷史？1、歷史是個體生命的匯聚；2、歷史是人文精神的載體；