選修4第二單元第三課 古希臘文化的集大成者亞里士多德(精品)

馬克思：古代最偉大的思想家恩格斯：古代最博學的人物黑格爾：人類的導師羅素：第一個像教授一地著書立說的人古希臘文化的集大成者

-----亞里士多德亞里士多德出生，思考，而后死去。

——海德格爾（德）吾愛吾師，吾猶愛真理。

——亞里士多德請同學結(jié)合教材歸納亞里士多德的人生經(jīng)歷如果說孔子的一生是追求禮樂的一生，那么上述言論使你領(lǐng)悟到亞里士多德的一生是怎樣的一生？亞里士多德的一生就是思考的一生；尊師而不盲從，追求真理的一生。

生平簡介前38417歲柏拉圖死后前343前335前323-前322北方小駒，出生御醫(yī)家庭求學雅典，師從柏拉圖離開阿卡德米，博學科研重金受聘，開始教師生涯重返雅典，創(chuàng)立呂克昂學園再次離開雅典，郁郁而終探究一：“吾愛吾師，但更愛真理?！薄呓?/p>

亞里士多德和柏拉圖①強烈的求知精神②嚴謹?shù)目茖W態(tài)度③高尚的人格品質(zhì)優(yōu)秀品質(zhì)：(閱讀P.32第一段課文和“資料回放”、“歷史縱橫”，歸納亞里士多德的人品特點。)1、嘗試描述亞里士多德對老師柏拉圖的態(tài)度，從中你能看出他有哪些優(yōu)秀品質(zhì)？尊敬但不盲從柏拉圖：理念論，理念是世界的本質(zhì)，現(xiàn)實世界是理念的反映亞里士多德：肯定客觀世界是真實的存在，而且是人類認識的來源。柏拉圖：理想國是人治的國家，其次才是法治亞里士多德：法治優(yōu)于人治材料二在今天，我們?nèi)魏稳硕汲姓J，法律是最優(yōu)良的統(tǒng)治者，法律能作出最適當?shù)呐袥Q……

——亞里士多德材料一柏拉圖認為，國家應(yīng)該由哲學家來統(tǒng)治。在理想國中把公民分為護國者、衛(wèi)國者和生產(chǎn)者三個階級根據(jù)材料結(jié)合課文32頁知識說說柏拉圖和亞里士多德哲學主張和政治主張的不同,并簡要評價。2、結(jié)合材料和課文，比較亞里士多德和柏拉圖的思想評價：亞里士多德繼承并突破柏拉圖的思想，“接近了唯物主義”，但不徹底（1）哲學思想：（2）政治主張：探究二：為何稱亞里士多德是“百科全書式的學者”？1.哲學：①對柏拉圖思想的繼承和突破—介于唯物論和唯心論之間②確定了哲學的研究對象:

《形而上學》3.生物學：對動植物進行分類、解剖研究4.物理學：《物理學》具體事物是由形式和質(zhì)料組成的

5.邏輯學：三段論2.政治學：法治優(yōu)于人治6.倫理學：提倡中庸之道7.教育學：創(chuàng)辦呂克昂學園，“逍遙學派”所有北大的學子都是靠自己的才智考進北大的覃藝是北大的學子覃藝是靠自己的才智考進北大的大前提小前提結(jié)論三段論知識突破：創(chuàng)立邏輯學大前提：資本主義經(jīng)濟危機是由于生產(chǎn)社會化同生產(chǎn)資料私人占有這一基本矛盾而產(chǎn)生的小前提：羅斯福新政將美國私人壟斷資本義推向國家壟斷資本主義結(jié)論：羅斯福新政從根本上消除了資本主義經(jīng)濟危機這個三段式的推理屬于

A．大前提正確，小前提正確，結(jié)論正確

B．大前提錯誤，小前提錯誤，結(jié)論錯誤

C．大前提正確，小前提正確，結(jié)論錯誤

D．大前提錯誤，小前提錯誤，結(jié)論正確★2000年上海高考歷史題★2001年上海高考歷史題下列推論盛行于“文化大革命”時期大前提：當前我國的主要矛盾是無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的矛盾

小前提：17年來,資本主義在各個領(lǐng)域全面復辟結(jié)論：所以寧要社會主義草，不要資本主義苗這個推論屬于

A．大小前提正確，結(jié)論錯誤

B．大前提正確，小前提與結(jié)論錯誤

C．小前提正確，大前提與結(jié)論錯誤

D．大、小前提與結(jié)論都是錯誤的★2002年上海高考歷史題下列推理屬于哪一種情況?大前提：我國古代社會是以漢族為主的多民族共同組成的小前提：“金”是我國北方女真族建立的政權(quán)結(jié)論：金軍南下客觀上加快了社會的發(fā)展

A.大前提正確，小前提、結(jié)論錯誤B.大前提、小前提正確，結(jié)論錯誤

C.大前提錯誤，小前提、結(jié)論正確D.大前提、小前提錯誤，結(jié)論正確材料一“喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中，發(fā)而皆中謂之和”材料二質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。結(jié)合所學思考，孔子的“中庸”是什么？中庸：處理仁和禮關(guān)系的準則，過猶不及，達到中庸的方法是“和而不同”材料三慷慨是揮霍與吝嗇之間的中庸。莊重是自傲與順從之間的中庸。謙謹是無恥與羞怯之間的中庸。文雅是滑稽和呆板的中庸。高尚是卑屈和頑強的中庸。嬌柔是堅韌和病態(tài)的中庸。材料三是誰的中庸思想？與孔子的中庸有何聯(lián)系和區(qū)別？知識突破：東西方思想家的“中庸”相同：均將其看作最高的美德，兩者均強調(diào)“恰到好處”，反對兩極。不同：1）亞的“中庸之道”是倫理觀的一個方面，側(cè)重哲學的思考孔子的“中庸之道”是出于禮法，沒有更多的哲學思考。

2）亞認為“中庸之道”是相對的，受時間地點條件的限

制，因人和環(huán)境的差異而不同；孔子認為“中道”

強調(diào)的是一個“度”——過猶不及探究二：為何稱亞里士多德是“百科全書式的學者”？1.哲學：①對柏拉圖思想的繼承和突破—介于唯物論和唯心論之間②確定了哲學的研究對象:

《形而上學》3.生物學：對動植物進行分類、解剖研究4.物理學：具體事物是由形式和質(zhì)料組成的

5.邏輯學：三段論2.政治學：法治優(yōu)于人治6.倫理學：提倡中庸之道7.教育學：創(chuàng)辦呂克昂學園，“逍遙學派”（態(tài)度、方法和人生境界）探究三：探尋呂克昂學園—亞里士多德的教師生涯1、宮廷教師：擔任馬其頓國王腓力二世之子亞力山大的教師2、職業(yè)教師：(1)創(chuàng)建雅典“呂克昂”學園(2)教學形式：“散步的哲學家”(3)著書立說：呂克昂學園《詩學》《修詞學》《形而上學》《物理學》《倫理學》《政治學》

……——圖書館藏書豐厚亞里士多德對世界思想文化的貢獻2、提供了科學的方法論：3、留下了寶貴的精神遺產(chǎn)：他在邏輯學、政治學等多個學科領(lǐng)域中都留下了許多開創(chuàng)性的著作，留下了豐富的遺產(chǎn)1、建立了多個學科的學科體系以“三段論”為核心的邏輯學成為一切科學的工具“中庸之道”成為人類和諧社會的潤滑劑

他的科學探求精神和對真理的追求精神永遠激勵著后人積極進取、探求新知;“法治”思想對后世影響深遠1、結(jié)合史實總體評價亞里斯多德。

(人品、思想、科學、教育、階級性)★本課小結(jié)：①具有強烈的求知精神,嚴謹?shù)目茖W態(tài)度,高尚的人格。②作為一位哲學家,繼承并突破柏拉圖的思想,其觀點接近了唯物主義,但仍徘