反理性主義者與理性主義者

反理性主義者與理性主義者ABBS譯者的話1973年發(fā)行的《反理性主義者》和1978年的《理性主義者:現(xiàn)代建筑運(yùn)動(dòng)中的理論和設(shè)計(jì)》。這兩本書在國(guó)外很受歡送，而且已在\“相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間絕版了\“，以至于在日本、美國(guó)、東南亞的建筑學(xué)學(xué)生之間\“盜版復(fù)制品處處流傳\“。確實(shí)，這本總計(jì)100多萬(wàn)字，400多頁(yè)，有著30多位西方著名的建筑理論家和建筑師所著的近四十篇理論文章，其視野的寬闊性，觀點(diǎn)的深刻性是不容質(zhì)疑的，這些作者中不僅有查爾斯·詹克斯、布魯諾·賽維、柯林·羅、瑞納·班漢姆等人，還有宏大的柯布的文章——而且是很多人從未讀過(guò)的，是1930年樂(lè)觀激揚(yáng)的柯布用查拉圖斯特拉式的語(yǔ)氣寫下的關(guān)于建筑教育的文字。另外，由于編者刻意將一些具有對(duì)立傾向的文章并置在一起，所產(chǎn)生的思想和理論上的對(duì)立與交鋒，也確定會(huì)給讀者一——丹尼斯夏普都毫不客氣地在其總體簡(jiǎn)介中對(duì)由另外兩位編輯——佩夫斯納和理查茲所使用的\“反理性主義者\(yùn)“的標(biāo)簽發(fā)出了質(zhì)疑。明顯，這種明晃晃的對(duì)立與交鋒所帶來(lái)的理論批判氣氛是與國(guó)內(nèi)完全不同的?，F(xiàn)在市場(chǎng)上介紹西方建筑設(shè)計(jì)的書籍不行謂不豐富，但所充滿的絕大多數(shù)都是有著出版快速、功利性較強(qiáng)的圖片十比照釋文的這一類型，而真正具有深刻學(xué)術(shù)內(nèi)涵的純粹的西方理論著作的類型則是九牛一毛。因此，能在當(dāng)今這種急躁之風(fēng)盛行的背景下出版這本巨著，中國(guó)建筑工業(yè)出版社的這種行為是相當(dāng)貴重的。與通過(guò)觀摩攝影圖片所獲得的那種相對(duì)單向度感性化的思考相比，深遂的思想及其話語(yǔ)所帶來(lái)的對(duì)創(chuàng)作的理解和拓展的深度與廣度是完全不同的，而建筑出版業(yè)在這方面的嚴(yán)峻失衡對(duì)國(guó)內(nèi)建筑師、建筑專業(yè)的師生來(lái)說(shuō)會(huì)有嚴(yán)峻的負(fù)面影響——由于，從理論上系統(tǒng)地理解考察一種創(chuàng)作，是進(jìn)展觀念上的更，拓展創(chuàng)作過(guò)程中的關(guān)聯(lián)性的一個(gè)極為重要的渠道。誠(chéng)如美國(guó)著名建筑師、理論家P·埃森曼所說(shuō)：“首先，對(duì)于中國(guó)建筑師來(lái)說(shuō)，最重要的是出版我的文章，就象我已經(jīng)用德文、意大利文和英文所發(fā)表的一樣，這樣他們就可以為自己思考一下這種想法，而不是一種誤導(dǎo)性的思考?！敝袊?guó)建筑工業(yè)出版社這次出版這本巨著，以及其一系列引進(jìn)西方建筑理論名著的行動(dòng)，已經(jīng)給我們帶來(lái)了一種對(duì)消滅80年月時(shí)期的那種學(xué)術(shù)理論富強(qiáng)景象的向往。由于本書工作量大，內(nèi)容繁多，每篇文章都自成一體，其寫作目的、思想背景、行文方式與習(xí)慣都不一樣，因此，在學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)的大力支持下，由我統(tǒng)籌安排了本人所在的西南交通大學(xué)建筑學(xué)院的多位優(yōu)秀教師來(lái)共同翻譯這本巨著，并組織相應(yīng)的人員進(jìn)展校對(duì)審核，最終完成了該書的翻譯工作。參與翻譯、校對(duì)的教師如下：鄧敬、王俊、楊矯、崔珩、鄧?guó)櫝?、傅婭、萬(wàn)江、王梅、林榮、田凱、楊青娟、沈中偉、韓效。而畢凌嵐、胡勁松兩位教師則參與了數(shù)篇譯文的校對(duì)工作?？傊?，本書的翻譯工作確實(shí)繁難困難，加之時(shí)間緊迫，以及我們學(xué)問(wèn)水平的局限，譯文中確定存在一些欠妥之處，在此敬請(qǐng)讀者們批判指正。最終，向?yàn)楸緯姆g工作供給了幫助的哥倫比亞大學(xué)的朱濤，以及吳朝暉、彭怒等朋友致以誠(chéng)意的謝意！鄧敬年7月于成都著者的話對(duì)《反理性主義者與理性主義者》一書的再說(shuō)明在這個(gè)近合并編纂的\“反理性主義者與理性主義者\(yùn)夏普(DennisSharp)——這位原先的編輯者之一，打量了這兩本書的歷史，以及在此期間不斷演化的概念和這兩本書所涵蓋的建筑觀念。關(guān)于20世紀(jì)建筑學(xué)的這些重要文本的重發(fā)行既大受歡送又確有必要。受到歡送是由于這兩本書己經(jīng)在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間絕版了。很有必要?jiǎng)t是指由于此書蘊(yùn)含了極有價(jià)值的資源，可供的一代對(duì)20世紀(jì)主要的建筑潮流和理念進(jìn)展回憶。今日，存在于感覺論和客觀論之間的，所謂的反理性的和理性的二分法(dichotomy)——不管其是否是慮構(gòu)的，在上述兩個(gè)原先文本之間供給了很有用的一種聯(lián)系。它有可能在兩個(gè)時(shí)期之間作為樂(lè)觀——這處在兩次大戰(zhàn)之間——即以更純理論的國(guó)際主義的、\“功能主義的\“以及理性主義的來(lái)進(jìn)展設(shè)計(jì)(的時(shí)期)?；蛟S還得成認(rèn)，是這兩本書在很大程度上承受了受當(dāng)時(shí)的批判態(tài)度和潮流趨勢(shì)所局限的資料。當(dāng)時(shí)，一場(chǎng)話語(yǔ)和理念上的論戰(zhàn)在佩夫斯納(Pevsner)所稱的脫離現(xiàn)代主義而去的危急的\“歷史主義\“(Historicism)和另一趨勢(shì)——即批判家查爾斯·詹克斯所稱之為的后現(xiàn)代主義(Post-Modernism)這兩者之間開放。將這場(chǎng)文字沖突的導(dǎo)向轉(zhuǎn)變并加以修訂的工作還是會(huì)引起人們局部的興趣，即使用現(xiàn)代主義者的文本話語(yǔ)，實(shí)際上可以與針對(duì)國(guó)際化的極簡(jiǎn)主義者(internationalminimalist)和功能化設(shè)計(jì)的更為活潑的爭(zhēng)論話題聯(lián)系在一起。不管這種興趣復(fù)蘇的程度如何。以及似乎近年來(lái)對(duì)現(xiàn)代主義運(yùn)動(dòng)的爭(zhēng)論成果是如何的源源不絕，兩本書里的文章還是保持了中肯和穎的文風(fēng)，成為一個(gè)在歲月消逝中其作用價(jià)值都不會(huì)降低的資料來(lái)源。整本書本身的視野掩蓋面讓人印象深刻而且頗為國(guó)際化。它所使用的資料來(lái)自法國(guó)、英國(guó)、德國(guó)、意大利、奧地利、前捷克克洛伐克、匈牙利和美國(guó)。在這兩本出版物消滅的背后有某種無(wú)心插柳柳成蔭的味道。它們最初都是各自格外獨(dú)立地發(fā)行。先出的是《反理性主義者》。它干1973年發(fā)行，由《建筑評(píng)論》(ArchitecturalReview)雜志已故的前任編輯，詹姆斯·理查茲爵士(SirJamesRichards)和尼古拉斯·佩夫斯納爵士編匯，建筑出版社(ArchitecturalPress)出版。在五年后我編匯了其次本《理性主義者:現(xiàn)代主義運(yùn)動(dòng)中的理論和設(shè)計(jì)》。Rats——\“理性主義者\(yùn)“(Rats為Rationalist的簡(jiǎn)寫，前者英文里有\(zhòng)“瞎扯\“，\“老鼠\“的意思一一譯注)——此書后來(lái)就這樣被日本、美國(guó)和東南亞的建筑學(xué)學(xué)生稱呼了。人們認(rèn)為在這些地方此書的盜版復(fù)制品處處流傳——它成為我為《設(shè)計(jì)》期刊所作的一篇理論批判性書籍的評(píng)論的直接論述結(jié)果。我給那本評(píng)論書定的標(biāo)題是\“反什么?\“(Anti-What?)，并質(zhì)疑佩夫斯納和理查茲所使用的\“反理性主義者\(yùn)“的說(shuō)法。他們以這個(gè)說(shuō)法涵蓋了一個(gè)對(duì)于建筑學(xué)來(lái)說(shuō)種類很廣的范疇，從藝術(shù)運(yùn)動(dòng)主義者(ArtNouveau-istes)的作品，到荷蘭、中歐、西班牙和意大利\“現(xiàn)代派\“先鋒的作品，再到第一次世界大戰(zhàn)期間德國(guó)表現(xiàn)主義建筑師的作品。他們收人書中的有荷蘭大師H·P·貝爾拉格(H·P·Berlage)，匈牙利人萊切勒和阿凱(LechnerandArkay)，西班牙人博倫古爾和多門尼奇(BerenguerandDomenech)(讓人驚異的是竟然漏掉了高迪(Gaudi)!)，以及一篇特約的文章——由意大利學(xué)者兼建筑師曼弗雷第·尼科勒提(ManfrediNicoletti)所寫，他贊美了諸如原創(chuàng)立筑師雷蒙多·德\”阿隆可(ReimondoD\”Aronco)在設(shè)計(jì)利波蒂鳳格(StileLiberty)時(shí)的美德。在一本較早的書《現(xiàn)代建筑和表現(xiàn)主義》中(ModernArchitectureandExpressionism)(倫敦:朗曼1996年出版)，我曾將表現(xiàn)主義建筑師指稱為\“夢(mèng)想主義者\(yùn)“(Phantasists)，以刻意避開任何的術(shù)語(yǔ)標(biāo)簽——這會(huì)示意一種\“非理性\“或\“反理性\“的設(shè)計(jì)趨勢(shì)。佩夫斯納在《建筑評(píng)論》(AR)雜志上曾經(jīng)評(píng)論過(guò)這本書，并在其《反理性主義者》的序言的一段注釋里引用了關(guān)于陶特(Taut)的那個(gè)史克爾巴特(PaulScheerbart)與建筑師布魯諾陶特(BrunoTaut)一起，推人到同樣的\“反理性主義者\(yùn)“這個(gè)大籃筐里作為德國(guó)的藝術(shù)和藝術(shù)運(yùn)動(dòng)(theJugendstilandArtNouveau)的建筑師——而這些建筑師被稱作\“前理性主義者\(yùn)“(Ante一Rats)可能才更適宜吧!或許有點(diǎn)不明智罷，他然后在書中突出插寫了雷納·班漢姆(ReynerBanham)支持代表玻璃鏈小組(GIassChainGroup)運(yùn)動(dòng)的事，從而示意出陶特和保羅·史克爾巴特兩者都處在理性主義設(shè)計(jì)的外圍。此外，班漢姆在《建筑評(píng)論》雜志上關(guān)于\“玻璃之父\“(Glaspapa)史克爾巴特及其信徒陶特的重要文章的選用，也示意了\“反理性主義者\(yùn)“這個(gè)說(shuō)法可能僅僅是一個(gè)便利有用的標(biāo)題，它在將這些建筑師進(jìn)展比較的時(shí)候有一些意義——這些建筑師被納人到表現(xiàn)主義更為裝飾化的那種類別，而非史克爾巴特和陶特的\“玻璃建筑學(xué)\“(Glasarchitektur)所信奉的科技的工藝學(xué)的寓意。當(dāng)理性化過(guò)程以一種機(jī)制在運(yùn)作的時(shí)候，比方說(shuō)德意志制造聯(lián)盟(DeutscherWerkbund)，這些術(shù)語(yǔ)本身就可以幫助強(qiáng)調(diào)這種角色在1914一1923年德國(guó)建筑安靜的歲月中已經(jīng)完結(jié)了。樣板建筑類型的范例在1914年科隆的德意志制造聯(lián)盟展覽會(huì)中得到展現(xiàn)，在那里，針對(duì)一種的、現(xiàn)代的、大規(guī)模生產(chǎn)的、科技的建筑的過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)的爭(zhēng)論也浮出水面。十年左右以后，一種的審美消滅了，它由柯布西耶和其他人，以及他們所做的試驗(yàn)設(shè)計(jì)一起拉開了序幕——像里特維爾德(Rietveld)在烏德勒支設(shè)計(jì)的施羅德住宅，以及由沃爾特·格羅皮烏斯在德紹設(shè)計(jì)的體量與空間的包豪斯。在1927年斯圖加特Weissenhofsiedlung完工和一年后的1928年國(guó)際現(xiàn)代建筑協(xié)會(huì)(ClAM)成立之后，更準(zhǔn)確的表述被賜予到源自法國(guó)學(xué)院派的\“理性主義\“這個(gè)詞匯里，而一些國(guó)際現(xiàn)代建筑協(xié)會(huì)的成員以打量的態(tài)度看著這個(gè)詞匯被傳入到現(xiàn)代派的話語(yǔ)之中——國(guó)際現(xiàn)代建筑協(xié)會(huì)精力充分的秘書長(zhǎng)西格弗雷德·吉迪恩(SigfriedGiedion)則以傳遞基督福音般的手段來(lái)支持這種現(xiàn)象。\“理性的\“(Rational)作為一個(gè)術(shù)語(yǔ)與\“功能主義\“(Functionalism)這個(gè)詞匯一道，被用來(lái)描述勒·柯布西耶和密斯·凡·德·羅的作品，他們兩者使得現(xiàn)代主義質(zhì)樸嚴(yán)謹(jǐn)?shù)男问讲恍嘤谑?，并與那些與傳統(tǒng)主義、藝術(shù)運(yùn)動(dòng)和表現(xiàn)主義相關(guān)的，個(gè)體化的、夢(mèng)幻的、可塑性的和感性化的作品相對(duì)立。阿爾瓦·阿爾托，在芬蘭所運(yùn)用的一種特別地域性的建筑的現(xiàn)代手法被證明是一種例外，而吉迪恩在他的《時(shí)間·空間和建筑》(第5版)(TimeSpaceandArchitecture)一書中提到了他的作品，將其稱為\“標(biāo)準(zhǔn)化和非理性的綜合體，于是標(biāo)準(zhǔn)化不再居于主導(dǎo)而居于侍服地位\“。我們?cè)谟眠@種表述轉(zhuǎn)圈子。在兩種說(shuō)法中，\“理性主義者\(yùn)“更為準(zhǔn)確些。布魯諾·賽維在本書他那篇特約文章中，以有些敏捷1926年它就被一批年輕的意大利建筑師提出來(lái)用以支持墨索里尼的法西斯理論。他們將自己稱為\“7人小組\“(Grulppo7)，并塑造丁\“理性主義者\(yùn)“這個(gè)術(shù)語(yǔ)來(lái)支持\“現(xiàn)代\“這個(gè)詞——他們感到它已經(jīng)被將來(lái)主義者們給用濫了。這個(gè)詞就這樣被固定下來(lái)。這些\“理性主義者\(yùn)“1937年3月的\“理性主義者宣言\“來(lái)強(qiáng)化藝術(shù)和國(guó)家的聯(lián)系。他們制造了一些讓人印象深刻的建筑以及一種理論體。最近重讀了這兩本書后，我很驚異它們兩者互補(bǔ)得如此之好，從而供給了一個(gè)連續(xù)的理念流程和范例——從浪漫的\“藝術(shù)運(yùn)動(dòng)\“和象征主義者時(shí)期開頭。到德國(guó)表現(xiàn)主義多個(gè)分支的離散(伴隨著它超國(guó)際主義(Uber-Nationalistische)的示意)，從功能主義和由美國(guó)激發(fā)出來(lái)的\“國(guó)際式\“，到現(xiàn)在的狀態(tài)。在《理性主義者》一書中，一些承受約稿的面孔則著眼于設(shè)計(jì)背后的哲學(xué)根源，以及在20世紀(jì)70年月存在于設(shè)計(jì)過(guò)程本身的概念根底的興趣上。亨里克·斯科里莫斯基(HenrykSkolimlowski)，一位美籍波蘭裔哲學(xué)家，在他的文章\“兩種合理性的沖突\“(clashoftworationalities)中表示，一種是基于客觀主義者以科學(xué)技術(shù)為本的觀點(diǎn)，而另一種則基于\“演進(jìn)的合理性\“(newevolutionaryrationality)——它建立在我們現(xiàn)今如此熟知的生活問(wèn)題的特性上。在另一方面，杰弗瑞·布羅德本特帕(GeoffreyBroadbent)，在一篇更基于建筑本身的文獻(xiàn)中，打量了在建筑中理性主義觀念的歷史，通過(guò)挑出關(guān)鍵性的措辭，如\“理性主義的\“和\“功能主義的\“，將它們與那些設(shè)計(jì)師的閱歷主義觀點(diǎn)進(jìn)展比照——這些設(shè)計(jì)師更多地依靠感性體會(huì)，依靠感覺適宜或者過(guò)去那種\“Delite\“的觀念。上述全部這些都指問(wèn)一種對(duì)這些術(shù)語(yǔ)的更廣泛的使用，而不是建筑歷史學(xué)家較早時(shí)所提出的那些狹窄的定義。這兩本書的標(biāo)題所用的說(shuō)法現(xiàn)在看起來(lái)確實(shí)有點(diǎn)局限性了。這有些像查爾斯·詹克斯在他的文章\“非理性的理性主義:自60年月以來(lái)的理性主義者\(yùn)“中所認(rèn)定和談?wù)摰臇|西。他聲稱像\“理性主義者\(yùn)“和\“反理性主義者\(yùn)“這種措辭應(yīng)當(dāng)更簡(jiǎn)潔與后現(xiàn)代主義者和理性主義者(Neo-rationalist)所形成的建筑潮流相關(guān)聯(lián)，一方面，這可以在阿爾多·羅西(他以1973年的米蘭三年展主導(dǎo)了意大利語(yǔ)匯\“理性主義\“克利爾(LeonKrier)和里卡多波菲爾(RicardoBofill)的都市設(shè)計(jì)方案中找到，而另一方面，他稱那些人為\“超理性主義者\(yùn)“(Surrationalists\“理性主義主導(dǎo)者\(yùn)“(KingRats)或\“理性主義顛覆者(RatKillers)。此時(shí)，他又談到約翰·海杜克、彼得·埃森曼、雷姆·庫(kù)哈斯這些全部人的方案，都已經(jīng)從象征的、錯(cuò)綜簡(jiǎn)單的和根本性的設(shè)計(jì)中——那些被佩夫斯納和理查茲確認(rèn)為\“反理性主義的\“東西中——連續(xù)前行。這部的合訂版直接供給了——以40多篇文章——主要從1959-1968年間的《建筑評(píng)論》雜志中摘取下來(lái)。此外，還有從其他來(lái)源獲得的文章，以及大量特約的關(guān)于術(shù)語(yǔ)措詞效用的當(dāng)代評(píng)論文章，如\“反理性主義者\(yùn)“和\“理性主義者\(yùn)“。以及與這些術(shù)語(yǔ)有關(guān)的潮流運(yùn)動(dòng)。丹尼斯·夏普鄧敬譯作者簡(jiǎn)介丹尼斯·夏普(DennisSharp)是丹尼斯·夏普建筑師事務(wù)所的合伙人，并以建筑編輯/撰稿人和評(píng)論家而廣為人知。他就學(xué)于AA學(xué)校，在利物浦大學(xué)建筑系獲得勒沃胡姆(Leverhulme)獎(jiǎng)學(xué)金。1968年至1982年任高級(jí)講師和AAAA20世(SourceofModernArchitecture)、《德紹包豪斯》(DessauBauhaus)和《圣地亞哥·卡拉塔瓦》(SantiagoCalatrava)等。夏普教授在哥倫(GrahamFoundation)講師。1992年獲得法蘭西建筑學(xué)院的銀質(zhì)獎(jiǎng)?wù)拢?994年獲得UIA的讓屈米獎(jiǎng)(JeanTschumiAward1969年以