“三民主義”理論的背景基本內(nèi)涵及其評價

“三民主義”理論的背景、基本內(nèi)涵及其評價 “三民主義”理論的背景、基本內(nèi)涵及其評價1．“三民主義”理論提出的背景（1）（經(jīng)濟）民族資本主義發(fā)展。甲午戰(zhàn)爭后，中國民族資產(chǎn)階級登上歷史舞臺，自然經(jīng)濟也隨列強入侵加劇而進一步瓦解，民族資本主義取得發(fā)展，促進了思想理論的發(fā)展。同時，清政府實施新政，獎勵實業(yè)的措施也在一定程度上促進民資的發(fā)展。（2）（政治）社會危機日益嚴重。由于西方列強的入侵，泱泱文明古國更走到了亡國的邊緣，中華民族陷入苦難的深淵。（3）（思想）民主革命思想傳播。鄒容、陳天華等，積極宣傳推翻清政府統(tǒng)治，建立資產(chǎn)階級民主共和國的民主思想，上海和日本的東京成為宣傳中心。（4）（現(xiàn)實）救國探索不斷碰壁。許多先進的中國人在探索救國方案時都以維護或基本保持封建制度為前提，改良方案在半殖民地半封建社會的中國行不通。（5）（個人）孫中山個人轉(zhuǎn)變。1894年，孫中山在康有為變法思想的影響下北上天津，上書李鴻章，提出“人盡其才，地盡其利，物盡其用，貨暢其流”的改革綱領(lǐng)，但遭到冷遇。他深刻感到，清政府已腐朽不堪。從此，孫中山放棄了改良思想和行醫(yī)職業(yè)，走上了用暴力推翻清政府反動統(tǒng)治的革命道路。2．“三民主義”理論的基本內(nèi)涵（1）民族主義的基本內(nèi)容就是“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華”，就是用革命手段推翻清政府的統(tǒng)治。這是三民主義的前提。民族主義將推翻清王朝，同建立統(tǒng)一民族國家及共和制度相結(jié)合，因而被賦予了新時代的挽救民族危亡的新內(nèi)容和新含義。但是，民族主義所反的只是滿族貴族封建統(tǒng)治，且沒有提出明確的反帝主張。在革命派看來，帝國主義侵略中國是由于中國的積弱，只要推翻清政府使中國振作起來，帝國主義各國就會與中國平等相待，并且可能會贊助中國革命，甚至幻想以承認帝國主義各國在中國的既得利益和特權(quán)，來換取帝國主義的支持和承認，這不能不說是資產(chǎn)階級軟弱性和妥協(xié)性的表現(xiàn)。（2）以“創(chuàng)立民國”為內(nèi)涵的民權(quán)主義，是三民主義學(xué)說的核心部分，其基本含義就是進行政治革命，推翻封建帝制，建立資產(chǎn)階級民主共和國。民權(quán)主義從理論上解決了當時革命派迫切需要解決的奪取政權(quán)與建立政權(quán)的問題，反映了中國人民反對封建專制統(tǒng)治的愿望，對促使民主共和的觀念深入人心起了推動作用。但是，民權(quán)主義的矛頭主要指向皇帝和封建貴族，并沒有把地主階級作為整個封建統(tǒng)治階級來反對，反而對漢族地主階級抱有不切實際的幻想，這就為漢族的舊官僚、地主、軍閥混入革命陣營以可乘之機。（3）以“平均地權(quán)”為核心內(nèi)容的民生主義，是孫中山三民主義中最具有特色的部分，是他的“社會革命”綱領(lǐng)，也是三民主義的補充與發(fā)展。三民主義內(nèi)在的關(guān)系：三民主義中民族、民權(quán)、民生三者相互聯(lián)系，相互影響。第一，三民主義是孫中山對同盟會政治綱領(lǐng)的展開表述；第二，在三民主義中，民權(quán)主義是核心，目標是建立資產(chǎn)階級共和國，它是民主革命的首要任務(wù)，民族主義是前提，民生主義是補充和發(fā)展。3．評價（1）進步性：①它是孫中山受到美國林肯的“民有、民治、民享”思想啟迪，實地考察西方政治制度、經(jīng)濟生活，和社會現(xiàn)狀后提出的民主革命綱領(lǐng)，涉及民族革命、政治革命、社會革命，三大方面是比較完整的資產(chǎn)階級民主革命綱領(lǐng)。②它表達了資產(chǎn)階級在政治上和經(jīng)濟上的利益和要求，反映了中國人民要求民族獨立和民主權(quán)利的共同愿望，是辛亥革命的重要理論指導(dǎo)。（2）局限性：三民主義沒有提出明確的反帝口號，沒有徹底的土地革命綱領(lǐng)，將滿洲貴族稱為“韃虜”，具有狹隘的民族主義傾向。這就決定了資產(chǎn)階級革命派不可能徹底完成反帝反封建的民主革命任務(wù)?！倦y點分析】新三民主義的含義、產(chǎn)生原因、內(nèi)容及其影響1．含義：新三民主義是三民主義在20世紀20年代新的歷史條件下的繼續(xù)與發(fā)展，是指導(dǎo)新時期國民革命的思想理論體系，不僅與當時的革命任務(wù)相結(jié)合，而且具有鮮明的反帝、反封建的革命性，成為國共兩黨和各革命級的統(tǒng)一戰(zhàn)線的政治基礎(chǔ)。2．產(chǎn)生原因（1）辛亥革命后，袁世凱竊奪了革命的勝利果實，軍事上推行獨裁統(tǒng)治，政治上竭力破壞民主共和制度。（2）孫中山為首的革命派為維護民主共和所做的努力失敗。（3）孫中山思想的轉(zhuǎn)化：在俄國十月革命和中國共產(chǎn)黨的影響下，孫中山接受共產(chǎn)國際和中國共產(chǎn)黨的建議，改組國民黨，實行聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工三大政策。3．中國國民黨一大的召開：1924年1月，中國國民黨第一次全國代表大會在廣州召開，孫中山、廖仲愷、蔣介石等一批國民黨高層和李大釗、毛澤東、周恩來等一批共產(chǎn)黨高層共一百五十六人參加了會議。孫中山以總理的身份任大會主席。大會通過了《中國國民黨全國代表大會宣言》，接受中國共產(chǎn)黨的反帝反封建主張，把“舊三民主義”發(fā)展成為“新三民主義”，此外，大會討論了國民黨改組問題，同意共產(chǎn)黨員以個人身份加入國民黨。國民黨“一大”標志著國共一次合作的實現(xiàn)，標志著國民大革命的興起。4．新三民主義的內(nèi)容：①新民族主義強調(diào)兩個方面，一是中國境內(nèi)各民族一律平等，一是中國民族自求解放。這種民族主義不同于過去那種單純反清排滿的民族主義，而是一種新的反對帝國主義的民族主義；②新民權(quán)主義主張兩個方面，一是主張國家權(quán)利“為一般平民所共有，非少數(shù)人所得而私也”；二是剝奪“賣國罔民，以效忠于帝國主義及軍閥者”的政治權(quán)利，實行對帝國主義、封建主義的專政?？梢娦旅駲?quán)主義不同于舊民權(quán)主義只是建立資產(chǎn)階級專政的民主共和國，主張自由、平等、博愛、“天賦人權(quán)”的空洞口號，而是主張民權(quán)不為資產(chǎn)階級所專有，而為人民所共有；③新民生主義也強調(diào)兩條原則，一是平均地權(quán)，二是節(jié)制資本。平均地權(quán)，舊三民主義早已提出，但內(nèi)容空泛。新民生主義指出，將私人所有土地，由地主估價呈報政府，政府照價征稅，或收買，征收；對“農(nóng)民之缺乏田地淪為佃戶者，國家當給以土地，資其耕作”，這就給平均地權(quán)注入了新的內(nèi)容。不久，孫中山又提出“耕者有其田”的口號。節(jié)制資本是指：凡本國人及外國人之企業(yè)，或有獨占的性質(zhì)，或規(guī)模過大為私人之力所不能辦者，由國家經(jīng)營，使私有資本制度不能操縱國計民生。對于工人，則由國家制定勞工法，以改良其生活，把民生主義和扶助農(nóng)工政策結(jié)合起來。5．評價（1）進步意義：新三民主義的提出標志著孫中山實現(xiàn)了一生中最偉大的轉(zhuǎn)變；新三民主義同中共的民主革命綱領(lǐng)在若干基本原則上是一致的，是國共兩黨的合作的政治基礎(chǔ)，推動了國民大革命的發(fā)展和高漲。（2）局限性：新三民主義在理論上、綱領(lǐng)上仍然沒有超出資產(chǎn)階級民主主義的范疇。【易混知識】一、新舊三民主義的聯(lián)系和區(qū)別1．內(nèi)容：①三民主義──民族：強調(diào)推翻滿洲貴族統(tǒng)治；（前提）推翻清政府這個列強統(tǒng)治中國的工具，客觀上有反帝作用；民權(quán)：強調(diào)建立民主共和國；（核心）民生：平均地權(quán)。②新三民主義──民族：發(fā)展為民族自求解放（反帝）和國內(nèi)各民族一律平等。民權(quán)：凡反帝之個人和團體享有民權(quán)，主張在反帝反封建的基礎(chǔ)上實現(xiàn)各階級聯(lián)合專政。民生：提出“耕者有其田”的政策。2．實踐：①三民主義：辛亥革命的指導(dǎo)思想；《中華民國臨時約法》的理論基礎(chǔ)。②新三民主義：成為國共合作的政治基礎(chǔ)，推動了國民大革命的發(fā)展。3．評價：①三民主義：進步性：比較完整的資產(chǎn)階級民主革命綱領(lǐng)，舊民主主義革命時期的旗幟；推動了資產(chǎn)階級民主革命的發(fā)展和中國的民主進程；局限性：沒有明確的反帝口號，沒有徹底的土地綱領(lǐng)；這決定了資產(chǎn)階級革命派不可能徹底完成反帝反封建的革命任務(wù)。②新三民主義：進步性：和中國共產(chǎn)黨的民主革命綱領(lǐng)的若干基本原則是一致的，是國共合作的基礎(chǔ)；實際上確立了“聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工”的三大政策（解決了革命的依靠力量問題），從而推動了大革命的高漲；局限性：沒有超出資產(chǎn)階級民主主義范疇。4．聯(lián)系：兩者立足于民主革命不同階段，有著不同的時代特征，但資產(chǎn)階級的階級屬性決定著兩者都是資產(chǎn)階級民主革命綱領(lǐng)。前者是后者的基礎(chǔ)，后者是前者的揚棄和發(fā)展。二、新三民主義與中共民主革命綱領(lǐng)的比較1．新三民主義與中國共產(chǎn)黨的民主革命綱領(lǐng)在若干基本原則上（如反帝反封建）是一致的，這是國共兩黨合作的政治基礎(chǔ)，對當時中國革命運動的發(fā)展起了巨大的推動作用。2．新三民主義與中國共產(chǎn)黨的民主革命綱領(lǐng)還是有原則的區(qū)別：共產(chǎn)黨的民主革命綱領(lǐng)有徹底實現(xiàn)人民權(quán)力、八小時工作制和徹底的土地革命綱領(lǐng)，而新三民主義仍然是以政治內(nèi)容為主的資產(chǎn)階級革命綱領(lǐng)，在實現(xiàn)民生主義方面僅限于實行平均地權(quán)、節(jié)制資本等措施；共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命，除民主革命階段外，還有一個社會主義革命階段，即實現(xiàn)社會主義和共產(chǎn)主義的最高革命綱領(lǐng)，而新三民主義只有民主革命的綱領(lǐng)，僅限于發(fā)展資本主義。三、新三民主義與三大政策的關(guān)系1．相輔相成、缺一不可。2．新三民主義的革命性和進步性在于蘊含了聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工三大政策的精神。聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工三大政策是新三民主義的具體體現(xiàn)。3．新三民主義是革命斗爭的綱領(lǐng)，是民主革命奮斗的目標，它蘊含著三大政策的精神。4．三大政策是實現(xiàn)新三民主義革命綱領(lǐng)的方法和手段。有了綱領(lǐng)和目標，沒有正確的和完善的方法、手段，綱領(lǐng)和目標就無法實現(xiàn)。實現(xiàn)奮斗目標惟一正確的方法就是“聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工”?！緦W(xué)法導(dǎo)航】1．了解孫中山三民主義的基本內(nèi)容，尤其是從舊三民主義到新三民主義的過程，認識其在推動中國資產(chǎn)階級民主革命中的作用。2．重點把握孫中山的新舊三民主義的內(nèi)容、異同，與中共的民主革命綱領(lǐng)的異同，評價其在民主革命中的作用。3．比較新三民主義與中共民主革命綱領(lǐng)的異同；三民主義與辛亥革命成敗之間的關(guān)系。4．以教科書和相關(guān)史料為載體，提煉關(guān)鍵語句，學(xué)會將史料閱讀與教科書所述相互引證和彼此說明。5．分析新、舊三民主義作用時，從理論與實踐、進步性與局限性、結(jié)論與史實等方面去條分縷析。6．聯(lián)系必修1中的辛亥革命和大革命、必修2中的民族資本主義和必修3中近代前期思想解放潮流的有關(guān)史實?！緹狳c追蹤】上海舉辦紀念辛亥革命100周年歷史文物展為紀念一百年前辛亥革命中的上?！捌鹆x日”，由上海歷史博物館主辦的“為共和而戰(zhàn)紀念辛亥革命100周年歷史文物展”2011年11月3日在上海圖書館向公眾展出。飄揚的旗幟、冒死奮進的槍炮和戰(zhàn)士、彌漫在畫面中的雄壯氣概……畫家譚根雄1998年繪制的巨幅油畫《為共和而戰(zhàn)》樹立在展覽序廳中，瞬間帶領(lǐng)觀眾回到那波瀾壯闊、激情澎湃的辛亥革命起義場景中。上海歷史博物館館長張嵐介紹說，1911年11月3日，上海各種進步勢力聯(lián)合發(fā)動起義，于11月4日攻克江南制造局。11月6日，新的革命軍政府滬軍都督府誕生。光復(fù)后的上海，一方面支援江蘇、浙江的反清獨立，組織力量籌備北伐，另一方面改善民生、安定秩序。孫中山先生曾稱贊，在武昌起義之后，“響應(yīng)之最有力而影響于全國最大者，厥為上?！?。據(jù)悉，“為共和而戰(zhàn)紀念辛亥革命100周年歷史文物展”分為“風(fēng)云激蕩的上?！薄靶梁ド虾９鈴?fù)”“建立上海革命政權(quán)”“民國初年的新貌”“前仆后繼為共和”等篇章展出。從1911年12月2日《倫敦新聞畫報》刊登的圖片新聞“被攻克后的江南制造局”，到鐫刻著“努力革命”字樣的中山遺囑墨，數(shù)百件與辛亥革命上海起義、光復(fù)相關(guān)的歷史文物、文獻將讓觀眾飽覽歷史風(fēng)云?！拘≠Y料】國父孫中山的三份遺囑孫中山先生臨終前十七天，即1925年2月24日，知道自己病已不治，預(yù)立了三份遺囑，這三份遺囑是《遺囑》、《家事遺囑》、和《致蘇聯(lián)遺書》。前兩份遺囑由孫中山口授，汪精衛(wèi)筆錄?！吨绿K聯(lián)遺書》則是由孫中山以英語口授，他的蘇聯(lián)顧問鮑羅廷等筆錄。孫中山口授遺囑時，在場的宋子文、孫科、孔祥熙、邵元沖、吳敬恒、戴恩賽、何香凝、鄒魯、戴季陶等人都作為證明人在遺囑上簽了字。孫中山本來也要簽字的，但是，因為聽見宋慶齡在鄰室悲泣，他不忍心讓宋慶齡傷心，這天就沒在遺囑上簽字。直到3月11日凌晨一時，他自知在世不久，才在遺囑上補簽上自己的名字。1．孫中山《遺囑》的全文是：“余致力國民革命凡四十年，其目的在求中國之自由平等。積四十年之經(jīng)驗深知欲達到此目的，必須喚起民眾及聯(lián)合世界上以平等待我之民族，共同奮斗?，F(xiàn)在革命尚未成功，凡我同志，務(wù)須依照余所著《建國方略》、《建國大綱》、《三民主義》及《第一次全國代表大會宣言》，繼續(xù)努力，以求貫徹。最近主張開國民會議及廢除不平等條約，尤須于最短期間促其實現(xiàn)。是所至囑！”孫中山在病危之中，仍念念不忘拯救中國、拯救民眾。當時的中國處于軍閥割據(jù)混戰(zhàn)四分五裂狀態(tài)，段祺瑞堅持召開“善后會議”，實行軍閥間的重新分贓，使中國繼續(xù)處于軍閥割據(jù)的分裂局面。孫中山則極力謀求和平統(tǒng)一主張召開有各界民眾代表參加的國民會議，決定國家的統(tǒng)一和建設(shè)大計，并廢除帝國主義強加給中國的不平等條約，擺脫政治上和經(jīng)濟上的束縛，從而建設(shè)一個新的中國。孫中山在遺囑中諄諄以此為囑，把希望寄托于“喚起民眾”，表現(xiàn)了他強烈的愛國之心。2．孫中山先生一生奔走革命，真正做到鞠躬盡瘁，他臨終時遺留下的私產(chǎn)，除了衣物書籍外，只有一幢南美華僑贈送給他的上海住宅（即今上海香山路7號孫中山故居）。他的《家事遺囑》寫道：“余因盡瘁國事，不治家產(chǎn)，其所遺衣物書籍住宅等，一切均付吾妻宋慶齡，以為紀念。余之兒女，已成長，能自立，望各自愛，以繼余志。此囑。”3．孫中山先生晚年得到蘇聯(lián)的幫助，俄國革命的成功給他很大的鼓舞，他親自制訂了聯(lián)俄聯(lián)共扶助農(nóng)工三大政策，強調(diào)“今后之革命非以俄為師斷無成就?！睂O中山臨終前夕，再次把希望寄托于蘇聯(lián)，特地口授了《致蘇聯(lián)遺書》。這份遺書的中文譯文是：“蘇維埃社會主義共和國大聯(lián)合中央執(zhí)行委員會親愛的同志：我在此身患不治之癥，我的心念此時轉(zhuǎn)向于你們，轉(zhuǎn)向于我黨及我國的將來。你們是自由的共和國大聯(lián)合之首領(lǐng)。此自由的共和國大聯(lián)合，是不朽的列寧遺與被壓迫民族的世界之真正遺產(chǎn)。帝國主義下的難民，將藉此以保衛(wèi)其自由，從古代奴役戰(zhàn)爭偏私為基礎(chǔ)之國際制度中謀解放。我遺下的是國民黨。我希望國民黨在完成其由帝國主義制度解放中國及其他被侵略國之歷史的工作中，與你們合力共作。命運使我必須放下我未竟之業(yè)移交于彼謹守國民黨主義與教訓(xùn)而組織我真正同志之人。故我已囑咐國民黨進行民族革命運動之工作，俾中國可免帝國主義加諸中國的半殖民地狀況之羈縛為達到此項目的起見，我已命國民黨長此繼續(xù)與你們提攜。我深信，你們政府也必繼續(xù)前此予我國之援助。親愛的同志，當此與你們訣別之際，我愿表示我熱烈的希望，希望不久即將破曉，斯時蘇聯(lián)以良友及盟國而歡迎強盛獨立之中國，兩國在爭取世界被壓迫民族自由之大戰(zhàn)中，攜手并進，以取得勝利。謹以兄弟之誼，祝你們平安！孫逸仙（簽字）”【同步訓(xùn)練】1．孫中山先生于1919年總結(jié)民國以來經(jīng)驗時說：“八年以來的中華民國，政治不良到這個地步，實因單破壞地面，沒有掘起地底陳土的緣故這地底的陳土，就是官僚、武人、政客。要建筑燦爛莊嚴的民國，須先搬去這三種陳土，才能立起堅固的基礎(chǔ)來這便是改造中國的第一步……”此后孫中山為“搬去這三種陳土”而采取的措施有①改組國民黨

②提出新三民主義

③確立三大政策

④發(fā)動“二次革命”A．①②③④

B．①②③

C．①③④

D．②③④2．孫中山認為三民主義比歐美資產(chǎn)階級的自由、平等、博愛優(yōu)越之處在于他提出了避免“歐美強矣，其民實困”現(xiàn)象的綱領(lǐng)下列孫中山的主張能夠體現(xiàn)這一思想的是A．“核定天下地價”、“土地漲價歸公”B．“（中國人民）一律平等，無種族階級宗教之區(qū)別”C．“凡為國民皆平等以有參政權(quán)……制定中華民國憲法，人人共守”D．“聯(lián)合世界上以平等待我之民族，共同奮斗”3．有人認為：“從實力來講，孫中山比起洪秀全來，相差不知幾千萬里，而偌大的清帝國不亡于洪、楊（秀清），卻被孫文的幾個口號叫垮了，何哉？主題使然也。孫中山把主題摸對了，幾顆‘炸彈’一丟，滿清帝國就土崩瓦解了?！蹦阏J為文中的“主題”應(yīng)該是A．以暴力革命推翻清朝反動統(tǒng)治，重建漢族政權(quán)B．以暴力革命推翻清朝和帝國主義的反動統(tǒng)治C．以暴力革命推翻清朝反動統(tǒng)治，建立民主共和國D．滿足農(nóng)民的土地要求，使之與民族資產(chǎn)階級一起革命4．1906年孫中山說：“我們并不是恨滿洲人，而是恨害漢人的滿洲人。假如我們實行革命的時候，那滿洲人不來阻害我們，決無尋仇之理?！覀兺频?jié)M洲政府，從驅(qū)除滿人那一面說是民族革命，從顛覆君主政體那一面說是政治革命，……那政治革命的結(jié)果，是建立民主立憲政體。照現(xiàn)在這樣的政治論起來，就算漢人為君主，也不能不革命。”這表明當時孫中山①正確揭示了近代中國的民族矛盾

②明確反對當時流行的種族復(fù)仇思想

③認為推翻清朝反動統(tǒng)治具有雙重意義

④堅持資產(chǎn)階級民主革命立場A．①②③④

B．①②③

C．②③④

D．①③④5．“建設(shè)之首要在民生……土地之歲收，地價之增益，公地之生產(chǎn)，山林川澤之息，礦產(chǎn)水力之利，皆為地方政府之所有，而用以經(jīng)營地方人民之事業(yè)，及育幼、養(yǎng)老、濟貧、救災(zāi)、醫(yī)病與夫種種公共之需?！睋?jù)此判斷孫中山先生的民生主義主張為A．將土地平均分配給農(nóng)民

B．地方政府應(yīng)享有高度自治權(quán)C．解決以土地為核心的財富分配問題

D．建立福利社會6．孫中山先生從青年時代就關(guān)心植樹造林，大力提倡“植樹以收利，蓄木以為薪”。這一理想貫徹于他一生的言行中。在他逝世后，人們秉承他的遺志，擬定每年3月12日（孫中山逝世日）為植樹節(jié)，一改過去以清明節(jié)為植樹節(jié)的制度。孫中山關(guān)心植樹造林主要體現(xiàn)了A．民本思想

B．民族主義思想C．民權(quán)主義思想

D．民生主義思想7．“改造中國、拯救人民之路到底在何方？”1923年前后，在孫中山經(jīng)歷了一次次的失敗之后發(fā)出了這樣的疑問時，你應(yīng)該這樣回答他A．“暫時放棄政治革命，先發(fā)展資本主義經(jīng)濟，壯大資產(chǎn)階級力量后卷土重來”B．“繼續(xù)承認歐美等資本主義國家在華利益，以尋求其更大更廣泛的幫助”C．“采取更靈活的革命策略，爭取更多的軍閥倒向革命陣營，建立和鞏固政權(quán)”D．“真正的革命力量在廣大群眾之中，要聯(lián)合中國共產(chǎn)黨，廣泛地發(fā)動人民群眾”8．“中華民國就像我的孩子，他現(xiàn)在有淹死的危險?！蚁蛴兔绹缶龋麄冋驹诎渡铣靶ξ摇！夷壳罢诟慕M中國國民黨，使本黨能有更多的工人參加進來?！毕铝羞x項與孫中山的這段話不符的是A．說明孫中山放棄了民主共和的革命目標B．孫中山的思想發(fā)生轉(zhuǎn)化，由效法英美轉(zhuǎn)向以俄為師C．孫中山改三民主義為新三民主義D．孫中山有了與共產(chǎn)黨合作的初步想法9．在浙江革命烈士紀念館內(nèi)有一塊石碑（見右圖），碑上面的文字是1916年秋天孫中山在海寧觀潮為海寧縣立乙種商科職業(yè)學(xué)校的題詞。在二十世紀20年代，孫中山依據(jù)碑文信念，與時俱進的主要活動是A．發(fā)動辛亥革命B．提出“振興中華”的口號C．發(fā)動第一次護法運動D．提出新三民主義10．“從前皇帝自稱為天子，如果有人說皇帝是強盜，可以打倒，別人一定把他看作瘋子。孫中山就曾經(jīng)是一個被人家看作是瘋子的人。相反在辛亥革命以后，如果有人想做皇帝或者擁護別人做皇帝，一定也被看作瘋子?！卑l(fā)生這種變化的原因是A．儒家民本思想重新得到認同

B．社會性質(zhì)發(fā)生根本變化C．民主共和觀念深入人心

D．民主與科學(xué)在中國實現(xiàn)11．社會的進步往往以思想的解放與觀念的進步為其先導(dǎo)。通過創(chuàng)立生物進化論，達爾文領(lǐng)導(dǎo)了人類歷史上最為偉大、影響最為深遠的一場理性革命。這不僅是一場科學(xué)革命，也是一場思想革命、社會革命閱讀下列材料，回答問題。材料一：盡管達爾文主義受到宗教界和其他集團的敵視，它還是對西方社會有著深遠的影響。根本原因在于它對最適者生存和生存斗爭的強調(diào)極妙地與時代傾向相適應(yīng)。例如，政治上，這是俾斯麥以血和鐵統(tǒng)一德國的時期。他在各國的民族主義贊美者認為達爾文主義給了他們支持和正當理由。他們認為在政治活動中和在自然界一樣，最強有力者是得勝者，好戰(zhàn)的品質(zhì)決定誰將在國際“生存斗爭”中獲勝經(jīng)濟生活中，這是自由經(jīng)營和粗魯?shù)膫€人主義的時期。舒適的、心滿意足的上、中層階級激烈反對國家為促進較大的社會平等而作出的任何干預(yù)。他們論證說，他們應(yīng)得到幸福和成功，因為他們已證明自己較無能的窮人更“適合”，而且，大公司對小公司的兼并是“生存斗爭”的一部分。19世紀后期也是殖民地擴張的黃金時期，達爾文