英漢互譯國(guó)內(nèi)著名翻譯家

清末民初

翻譯家甘雪碧國(guó)內(nèi)著名翻譯理論學(xué)家介紹主要翻譯理論家介紹林紓嚴(yán)復(fù)梁?jiǎn)⒊R建忠蘇曼殊周桂笙林紓

林紓（1852～1924年），近代文學(xué)家、翻譯家。福建閩縣（今福州市）人。早年曾從同縣薛錫極讀歐陽(yáng)修文及杜甫詩(shī)。后讀同縣李宗言家所藏書(shū)，不下三、四萬(wàn)卷，博學(xué)強(qiáng)記，能詩(shī)，能文，能畫(huà)，有狂生的稱號(hào)。光緒八年(1882年)舉人，考進(jìn)士不中。辛亥革命后，入北洋軍人徐樹(shù)錚所辦正志學(xué)校教學(xué)，推重桐城派古文。后在北京，專以譯書(shū)售稿與賣(mài)文賣(mài)畫(huà)為生。生平重要事跡為創(chuàng)辦“蒼霞精舍”——今福建工程學(xué)院前身。人物簡(jiǎn)介：主要作品：十大著名林譯小說(shuō)：《巴黎茶花女遺事》、《黑奴吁天錄》、《撒克遜劫后英雄略》、《吟邊燕語(yǔ)》、《拊掌錄》、《迦茵小傳》、《離恨天》、《現(xiàn)身說(shuō)法》、《塊肉余生述》、《不如歸》。林紓被稱為“譯界之王”、“譯才并世數(shù)嚴(yán)林”，不懂外文，由別人在旁邊口譯，他邊聽(tīng)邊以古文寫(xiě)作；30多人協(xié)助他口譯，譯出包括英、美、法等十多國(guó)家的作品近200部。翻譯方法：一、意譯的增飾，使意思凸顯；二、意譯的刪削與撮譯，無(wú)關(guān)宏旨的枝枝葉葉，往往不惜刪去，有時(shí)原文繁冗，刪削恐失原意，就撮譯；如，《茶花女》中描寫(xiě)馬克的服飾，林紓僅用“御長(zhǎng)裙，仙仙然描畫(huà)不能肖”來(lái)總括。三、夾注的運(yùn)用，如蜜月，注云：蜜月者，西人娶婦時(shí)，即攜其游歷，經(jīng)月而返。歸化意譯由于依靠朋友對(duì)外國(guó)文學(xué)作品的口述，林紓的翻譯是“耳受手追”式的進(jìn)行“意譯”，而且為了更好地表達(dá)作品思想和考慮到當(dāng)時(shí)讀者的水平，他會(huì)對(duì)原文進(jìn)行任意刪減或增補(bǔ)。基本翻譯策略：主要貢獻(xiàn)：中國(guó)近代正歸地、自覺(jué)地譯介西方文學(xué)，可以說(shuō)是由林紓開(kāi)始的，他是我國(guó)最早介紹西方文學(xué)的人，是開(kāi)創(chuàng)中國(guó)文學(xué)翻譯事業(yè)的先行者和奠基人。使國(guó)人大開(kāi)眼界，使知識(shí)分子階層，接近了外國(guó)文學(xué)，認(rèn)識(shí)了不少一流作家，促進(jìn)了本國(guó)文學(xué)的發(fā)展。推動(dòng)了中國(guó)文學(xué)的革新，從而孕育和催發(fā)了五四新文學(xué)的萌芽，革新了近代小說(shuō)創(chuàng)作的藝術(shù)形式，借鑒外國(guó)文學(xué)的現(xiàn)實(shí)主義、浪漫主義、象征主義等創(chuàng)作方法以及引進(jìn)西方文學(xué)擅長(zhǎng)的細(xì)膩的靜態(tài)的心理描寫(xiě)、景物描寫(xiě)、人物刻畫(huà)等技巧。嚴(yán)復(fù)

嚴(yán)復(fù)（1853-1921），原名宗光，字又陵，后改名復(fù)，字幾道，漢族，福建侯官人，是我國(guó)近代著名的啟蒙思想家，也是我國(guó)近代翻譯史上的一位主將，他在中國(guó)思想史、文化史、翻譯史上功績(jī)卓著，有口皆碑，是中國(guó)近代史上向西方國(guó)家尋找真理的“先進(jìn)的中國(guó)人”之一。人物簡(jiǎn)介：主要作品：嚴(yán)譯八著：1《天演論》（赫胥黎原著，一舉成名。別號(hào)天演宗哲學(xué)家，被稱“嚴(yán)天演”。）1895年譯，1898年出版。揭示“物競(jìng)天擇、適者生存，優(yōu)勝劣汰”的社會(huì)進(jìn)化思想，在近代產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，成為當(dāng)時(shí)維新派救國(guó)圖存的重要理論基礎(chǔ)。是近代引進(jìn)的第一部哲學(xué)理論著作。2《原富》（亞當(dāng)·斯密）中國(guó)近代引進(jìn)的第一部經(jīng)濟(jì)學(xué)著作；3《群學(xué)肄言》斯賓塞，西方社會(huì)學(xué)名著；4《社會(huì)通詮》甄克斯，西方社會(huì)學(xué)名著；5《穆勒名學(xué)》，穆勒，西方流傳的邏輯學(xué)名著，6《名學(xué)淺說(shuō)》（后改名《名學(xué)》，耶芳斯，西方流傳的邏輯學(xué)名著；7《法意》孟德斯鳩，西方資產(chǎn)階級(jí)法學(xué)的經(jīng)典著作8《《群己權(quán)界論》原名《自由論》約翰·穆勒，西方資產(chǎn)階級(jí)政治學(xué)翻譯理論：嚴(yán)復(fù)不僅是一位翻譯家，也是一位翻譯理論家。他在翻譯理論上提出的信、達(dá)、雅三條翻譯標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)于我國(guó)近代、現(xiàn)代以至于當(dāng)代的翻譯活動(dòng)都具有深遠(yuǎn)的影響。信faithfulness，意義不背原文

達(dá)expressiveness，不拘泥于原文的形式，以最準(zhǔn)確、最生動(dòng)的譯文把原文的意思表達(dá)出來(lái)

雅

elegance，譯文本身的古雅

其他翻譯理論建樹(shù)：

嚴(yán)復(fù)的翻譯理論除“信、達(dá)、雅”外，在譯者的修養(yǎng)，翻譯態(tài)度和翻譯選題等方面也有論述。嚴(yán)復(fù)十分重視翻譯質(zhì)量，寧少而精，勿多而濫。他的翻譯態(tài)度始終是譯界的模鍇，他的譯文一直閃耀著光輝的文采。此外，嚴(yán)復(fù)力主譯者“兼通中西文字”且具備專門(mén)知識(shí)。主要貢獻(xiàn)：嚴(yán)譯八著內(nèi)容囊括政治、經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)、法律、倫理、社會(huì)學(xué)等諸多社科領(lǐng)域。1931年，商務(wù)印書(shū)館匯集上述八種，出版《嚴(yán)譯名著叢書(shū)》，在翻譯史上被稱為嚴(yán)譯“八大名著”或嚴(yán)譯“八經(jīng)”。嚴(yán)復(fù)所選擇的這些書(shū)都是西學(xué)的精髓，都是反映西方資本主義國(guó)家社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治制度的重要的社會(huì)科學(xué)名著，這些著作合在一起，可以構(gòu)成一個(gè)相對(duì)完整的治國(guó)的思想體系。所以，嚴(yán)復(fù)的翻譯有著明確的政治目的?？傮w服務(wù)于“救亡圖存、啟蒙思想”的大目標(biāo)。他的八大名著的翻譯意義，已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)翻譯本身，而成為中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)思想啟蒙運(yùn)動(dòng)的一部分。這些譯著即當(dāng)時(shí)所謂的“西學(xué)”，宣傳天賦人權(quán)和自由、平等、博愛(ài)，在中國(guó)思想界引起勒振聾發(fā)聵的啟蒙作用。使他成為我國(guó)近代翻譯大家，和系統(tǒng)介紹西方思想、文化、制度的第一人。梁?jiǎn)⒊簡(jiǎn)⒊?1873-1929)，字卓如，一字任甫，號(hào)任公，又號(hào)“飲冰室主人”。筆名“飲冰”、“曼殊主人”等，廣東新會(huì)人。中國(guó)近代維新派代表人物，中國(guó)近代史上著名的政治活動(dòng)家、啟蒙思想家、資產(chǎn)階級(jí)宣傳家、教育家、史學(xué)家和文學(xué)家。戊戌變法(百日維新)領(lǐng)袖之一。出身書(shū)香門(mén)第，從小受到良好的啟蒙教育。童年時(shí)期就顯示出眾的才智，11歲中秀才，補(bǔ)博士弟子員，從此進(jìn)人廣州著名的學(xué)海堂學(xué)習(xí),16歲中舉人。人物簡(jiǎn)介：主要作品：梁?jiǎn)⒊簧g介的西方書(shū)籍，有西方資產(chǎn)階級(jí)學(xué)說(shuō)，馬克思主義著作和文學(xué)作品（主要是政治小說(shuō)）。他流亡日本后，對(duì)傳播歐美的政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化、學(xué)術(shù)流派等特別感興趣，希望通過(guò)這種方法，“抉破羅網(wǎng)，造出新思想?！绷?jiǎn)⒊翘岢g西洋文學(xué)的第一人。對(duì)于政治小說(shuō)，1898年，梁?jiǎn)⒊l(fā)表《譯印政治小說(shuō)序》，首先大力提倡翻譯西洋政治小說(shuō)，提高翻譯小說(shuō)的社會(huì)作用和地位。這篇文章在當(dāng)時(shí)社會(huì)上產(chǎn)生了很大影響，成為呼喚我國(guó)文學(xué)翻譯高潮到來(lái)的先聲。翻譯主張：（1）.譯書(shū)的目的性梁?jiǎn)⒊雅d西學(xué)、譯西書(shū)作為維新變法的“強(qiáng)國(guó)”之道。梁?jiǎn)⒊胺g強(qiáng)國(guó)”的目的性極為明確，他不僅一而再、再而三加以強(qiáng)調(diào)，而且以俄、日由弱國(guó)變成強(qiáng)國(guó)的成功范例來(lái)論證翻譯對(duì)于強(qiáng)國(guó)的重要性。（2）.譯書(shū)“當(dāng)首立三義”1897年，他在《論譯書(shū)》中深人地闡述了他的翻譯主張。該文論述了翻譯的目的性，并結(jié)合馬建忠關(guān)于當(dāng)時(shí)翻譯界的弊病的論述，進(jìn)而提出:故今日而言譯書(shū)，當(dāng)首立三義:一曰，擇當(dāng)譯之本；二曰，定公譯之例；三曰，養(yǎng)能譯之才。1）擇當(dāng)譯之本這是翻譯題材和內(nèi)容的選擇。梁?jiǎn)⒊赋觯何魅酥畯?qiáng)，不在于兵，而在于文化、科學(xué)技術(shù)。2）定公譯之例一是音譯要統(tǒng)一，外文以英語(yǔ)為準(zhǔn)，中文以京語(yǔ)(即國(guó)語(yǔ)或官語(yǔ))為準(zhǔn)，而制一中西對(duì)照表，以為參照；二是對(duì)譯之名，雖間有聲讀之誤，而依約定俗成之例，仍可沿用。3）養(yǎng)能譯之材這是翻譯人才的培養(yǎng)問(wèn)題。他強(qiáng)調(diào)，作為優(yōu)秀翻譯家，必須精通華文和西文，并懂得與所譯之書(shū)有關(guān)的專門(mén)學(xué)問(wèn)。只有這樣，所譯出的書(shū)，才是好譯本。主張有比較通俗的語(yǔ)言去翻譯。認(rèn)為，譯文應(yīng)以廣大讀者讀懂的文體為準(zhǔn)。創(chuàng)造一種半文半白、通俗易懂的新文體。梁?jiǎn)⒊嗟氖菍⑽鞣较冗M(jìn)的社會(huì)思想引入中國(guó)，對(duì)社科經(jīng)典的翻譯起到了推動(dòng)作用。在旅日期間先后創(chuàng)辦并主編《新民叢報(bào)》和《新小說(shuō)》，大量宣傳西方新的政治、哲學(xué)和文化思想。亞里士多德、培根、笛卡爾、康德、孟德斯鳩、盧梭、達(dá)爾文等近代西方的自由、民權(quán)、進(jìn)化、文明、科學(xué)等概念和思想，隨著有識(shí)之士的倡導(dǎo)和翻譯家的譯介，都陸續(xù)傳入中國(guó)。梁?jiǎn)⒊质亲g介拜倫的第一人。他的譯詩(shī)比王韜、嚴(yán)復(fù)所譯外國(guó)詩(shī)更加通俗流暢。王韜、嚴(yán)復(fù)、梁?jiǎn)⒊煞Q為我國(guó)譯述西方詩(shī)歌的先驅(qū)。翻譯主張：主要貢獻(xiàn)：梁?jiǎn)⒊男≌f(shuō)翻譯理論，給維新前后的“新學(xué)”又吹進(jìn)了一股清新的空氣，改變了社會(huì)上對(duì)翻譯小說(shuō)的歧視，繁榮了晚清小說(shuō)翻譯事業(yè)，迎來(lái)了文學(xué)翻譯的興盛時(shí)期。這個(gè)時(shí)期，出現(xiàn)了一大批熱衷于西洋文學(xué)的翻譯家和一批西方文學(xué)翻譯名著。其中最著名的就是林紓。在中國(guó)翻譯文學(xué)史上，梁?jiǎn)⒊貏e重視政治小說(shuō)的譯介和作用，他是中國(guó)第一位翻譯政治小說(shuō)的人。被中國(guó)學(xué)術(shù)界豐為“鴻儒”，是中國(guó)近代史上的文化巨人，一位百科全書(shū)式的學(xué)者。將興西學(xué)和譯西籍作為維新變法之重和救國(guó)之道。馬建忠馬建忠（1844-1900），字眉叔。江蘇丹徒（今鎮(zhèn)江）人，太平軍進(jìn)軍江南時(shí)，隨家徙居上海。第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，因憤外患日深，開(kāi)始研習(xí)西學(xué)。早期思想基本上沒(méi)有超出洋務(wù)派思想的范圍，中法戰(zhàn)爭(zhēng)后，在政治主張中表現(xiàn)出更多的資本主義傾向。不僅強(qiáng)調(diào)要學(xué)習(xí)西方的船堅(jiān)炮利和聲光化電，而且大力提倡設(shè)工廠，開(kāi)礦山，行輪船，筑鐵路，廢厘金，興商務(wù)，以及學(xué)習(xí)西方教育、法律和政治制度的某些方面。中國(guó)近代第一批改良主義者的重要代表人物之一。同時(shí)也是語(yǔ)言學(xué)家。他精通英、法語(yǔ)文及希臘文、拉丁文。人物簡(jiǎn)介：主要著作有《適可齋記言記行》、有《文通》（通稱《馬氏文通》）十卷，以拉丁文法研究漢文經(jīng)籍的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)規(guī)律，為中國(guó)第一部較系統(tǒng)的語(yǔ)法著作。主要作品：翻譯思想：一、將翻譯事業(yè)與國(guó)家民族命運(yùn)聯(lián)系在一起馬建忠諳熟西方社會(huì)政治思想，科學(xué)與文化。甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國(guó)面臨亡國(guó)滅種的威脅。他認(rèn)為要使中國(guó)富強(qiáng)，必須學(xué)習(xí)西方資本主義國(guó)家的自然科學(xué)技術(shù)和社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度，提倡變法自強(qiáng)。欲知己知彼就必須全力發(fā)展翻譯事業(yè)。。他認(rèn)為：第一，“翻譯書(shū)院之設(shè)專以造就譯才為主”，馬氏所說(shuō)的造就“精通洋語(yǔ)洋文，兼善華文，而造其堂奧”的譯才，絕非一般外交外貿(mào)等洋務(wù)“通事”“舍人”之才，而是造就擔(dān)當(dāng)翻譯西學(xué)書(shū)籍，傳播西方社會(huì)政治思想文化，肩負(fù)改造社會(huì)重任的“國(guó)家棟梁之才”。第二，譯書(shū)乃“知己知彼”之舉，馬建忠將應(yīng)譯之事擬分為三類：一是各國(guó)的時(shí)政，二是居官者考訂之書(shū)，三是外洋學(xué)館應(yīng)讀之書(shū)。馬建忠，其譯書(shū)主張有明確的政治目的，他要“知己知彼”，把西學(xué)的“精髓”譯介到中國(guó)來(lái)，維新自強(qiáng)，啟迪民智，共赴救亡圖存大業(yè)。二、“善譯”說(shuō)“夫譯之為事難矣，譯之將奈何？其平日冥心鉤考，必先將所譯者與所以譯者兩國(guó)文字深嗜篤好，字櫛句比，以考彼此文字孳生之源，同異之故。所有相當(dāng)之實(shí)義，委曲推究，務(wù)審其音聲之高下，析其字句之繁簡(jiǎn)，盡其文體之變態(tài)，及其義理精深?yuàn)W折之所由然（條件，強(qiáng)調(diào)譯者平日對(duì)本國(guó)語(yǔ)言文字和對(duì)象國(guó)語(yǔ)言文字必須有很高的修養(yǎng)，對(duì)語(yǔ)法學(xué)、詞源學(xué)、文體學(xué)、修辭學(xué)等學(xué)科有很深的研究，這是對(duì)譯者的素養(yǎng)提出的要求）。夫如是，則一書(shū)到手，經(jīng)營(yíng)反復(fù)，確知其意旨之所在，而又摹寫(xiě)其神情，仿佛其語(yǔ)氣，然后心悟神解，振筆而書(shū)（過(guò)程，這提出了譯文應(yīng)與原文“形似，意似，神似”的理論問(wèn)題），譯成之文適如其所譯而止，而曾無(wú)毫發(fā)出入于其間（實(shí)質(zhì)，這實(shí)質(zhì)上又提出了譯文應(yīng)與原文所謂“等值”的翻譯理論，“無(wú)毫發(fā)出入”應(yīng)該是譯者的最高追求），夫而后能使閱者所得之益與觀原文無(wú)異（要求，提出了譯文應(yīng)與原文達(dá)到所謂“等效”翻譯的效果?！暗刃Хg”的最大特點(diǎn)，就是要求譯文在讀者中產(chǎn)生的效果應(yīng)與原作相同），是則為善譯也已?！狈g思想：馬建忠不愧為杰出的語(yǔ)言大師。他本人正是一位深諳數(shù)國(guó)“洋語(yǔ)洋文，兼善華文，而造其堂奧”的典范，他能洞察翻譯的本質(zhì)，能掌握翻譯的內(nèi)在的客觀規(guī)律，故而能提出“善譯”這一科學(xué)譯論，成為中國(guó)翻譯思想史上具有劃時(shí)代意義的一座里程碑。主要貢獻(xiàn)：

蘇曼殊

人物簡(jiǎn)介：蘇曼殊（1884年－1918年5月2日），本名子谷，法號(hào)曼殊又號(hào)元瑛,廣東香山人（今廣東珠海）,中國(guó)清末民初詩(shī)人、作家、畫(huà)家、翻譯家。幼年孤苦零仃，1903年后留學(xué)日本，加入了革命團(tuán)體青年會(huì)和拒俄義勇隊(duì)，回國(guó)后任上?！秶?guó)民日?qǐng)?bào)》的翻譯，不久即于惠州出家為僧。1907年赴日組織亞洲和親會(huì)，公然反抗帝國(guó)主義，后與魯迅等人合辦雜志《新生》，但未成功，此后遠(yuǎn)赴爪哇。辛亥革命后歸國(guó)，對(duì)現(xiàn)實(shí)悲觀失望。1918年5月2日，蘇曼殊在上海病逝，年僅35歲。主要作品：蘇曼殊主要翻譯雨果《慘世界》即《悲慘世界》，雪萊和拜倫《哀希臘》的作品。翻譯思想：主張：按文切理，語(yǔ)無(wú)增飾；陳義悱惻，事辭相稱。實(shí)際上強(qiáng)調(diào)把直譯和意譯兩者結(jié)合起來(lái)。翻譯既要求忠實(shí)于原文，保留原文風(fēng)貌，又要求譯筆之靈活生動(dòng)，得其精髓，即直譯為主，結(jié)合意譯，恰當(dāng)?shù)膫鬟_(dá)出原著的情趣和意味。主要貢獻(xiàn)：他發(fā)表的《慘世界》，不但批判了清政府統(tǒng)治下的“悲慘世界”和數(shù)千年來(lái)的封建觀念，而且塑造了一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)革命者的英雄形象，并主張用暴力手段推翻專制統(tǒng)治，建立一個(gè)沒(méi)有剝削和壓迫的“公道的新世界”。因而曾經(jīng)受到了青年魯迅的稱贊。江蘇南匯（今屬上海）人。南社社員。肄業(yè)于上海中法學(xué)堂，最初在《新小說(shuō)》雜志發(fā)表小說(shuō)譯作，后任《月月小說(shuō)》譯述編輯，專事西方小說(shuō)翻譯。辛亥革命后，在上海任同盟會(huì)機(jī)關(guān)報(bào)《天鋒報(bào)》編輯，發(fā)起創(chuàng)建譯書(shū)公會(huì)。曾任天津電報(bào)局局長(zhǎng)，并經(jīng)營(yíng)航運(yùn)業(yè)。晚年寓居上海。為近代中國(guó)倡導(dǎo)翻譯西方文學(xué)的先行者，主張以西方文學(xué)改良中國(guó)文學(xué)。于西方偵探小說(shuō)譯介用力最勤，最早輸入并確立“偵探小說(shuō)”這一名詞，又首創(chuàng)以白話直譯西方小說(shuō)，并注重兒童讀物譯介。人物簡(jiǎn)介：周桂笙主要作品：曾翻譯過(guò)《毒蛇圈》、《八寶匣》、《失舟得舟》、《左右敵》、《飛訪木星》、《海底沉珠》、《紅痣案》、《含冤花》等多部小說(shuō)。他的譯品大都采用當(dāng)時(shí)流行的報(bào)章體，即淺顯的文言文和白話文。翻譯主張：他帶頭發(fā)起“譯書(shū)交通公會(huì)”，并為之撰寫(xiě)了《宣言》，申明了該會(huì)的宗旨?！缎浴逢U述了譯書(shū)的重要性，提出了譯者所應(yīng)該遵循的準(zhǔn)則，其中說(shuō)道：中國(guó)文學(xué)，素稱極盛，降至晚近，日即陵替。好古之士，惄焉憂之，乃亟亟焉謀所以保存國(guó)粹之道，惟