議論文形象化說理的基本方法

議論文形象化說理的基本方法形象化說理，即借助具體可感的形象，來闡明抽象的道理。具體可感的形象是指人、事、物、景。形象化說理，是相對(duì)于事理說理來說的。事理說理，主要是借助名人名言和抽象化的議論實(shí)行說理。形象化說理，具體地說，能夠分為“三類六點(diǎn)”。第一類：1、名人逸事，借助名人的故事、精神、品格實(shí)行說理?；痉椒ㄊ牵涸斃饰觯ㄖ饕姆椒ㄊ欠糯笕宋锏男は?，引用人物的語言，突出人物的行動(dòng)，描摹人物的心理。即，在一定的惜景下描辜出人物是“怎么說，怎么做，怎么想”的。）略例排比：用簡練的語言敘述人物的經(jīng)歷，表現(xiàn)人物的精神和品格。在搜索名人事跡的過程中，要有開闊的視野，由古到今，由中到外,聯(lián)想到政治領(lǐng)袖、軍事人物、經(jīng)濟(jì)商界奇才、文化名人、體育明星等等。示例：《那陣風(fēng)吹過》是那個(gè)“揀盡寒枝不肯棲”的寒鴉么？是那個(gè)“一蓑煙雨任平生,何妨行嘯且徐行”的行者么？是那個(gè)高唱“大江東去”的詩人么？蘇軾，一個(gè)被宋神宗稱贊為“才與李白同，識(shí)比李白厚”的千古大家，在遭受小人潑來的污水，遭受貶謫后忘卻了所有的失意。他在黃州種地釀酒，“夜飲東坡醒復(fù)醉”，在黃州“倚杖聽江聲”，在黃州寫出“大江東去”。他總是那樣的淡泊從容。他總是將所有的痛苦失意拋之腦后，銘記著世間之美。不然，何來“親煮東坡肉”何來“日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人”?！冻鋈肴松放c之相比，史鐵生就不一樣了。他因?yàn)榧膊《谛袆?dòng)上失去了應(yīng)有的自由。堂堂男兒，只能端坐在輪椅上續(xù)寫人生，當(dāng)時(shí)他無法接受這個(gè)事實(shí)，整天閉門不岀，把心中的怨氣都撒向他的母親，抱怨老天的不公。不過經(jīng)過長時(shí)間的思考，母親的關(guān)愛，他才慢慢從失去自由的陰影中走出圈外。直到他母親的去世，才使他真正看透這世上的一切。從而徹底跳出了失去自由的痛苦泥潭，入世生活起來。沉湎于眼前的不自由之中，只會(huì)加劇我們內(nèi)心對(duì)人生前途的迷茫和失望，一旦我們“出乎其外”，走岀狹小的心房，便走進(jìn)一個(gè)自由的天堂，一個(gè)廣闊的宇宙，此時(shí)去眺看人生經(jīng)歷的挫折和苦難，原來只不過是人生路上的一道小溝小坎?！遁p松起跑》貝多芬甩開了塵世的喧囂，在音樂的國度里盡情跳躍；居里夫婦拋棄了名利的紛擾，在科學(xué)的世界中邁出了更長遠(yuǎn)的步伐；陶淵明忘卻了世俗的黑暗，在自由的南山中悠然采菊……他們在人生輕松淌洋，嗅著人間的芬芳。而別里科夫被世俗束縛在了袋中，葛朗臺(tái)被金錢拖至了死神的身邊，他們沒有全力輕松地奔跑，最終被卷入世俗的濁流中人生的道路上，學(xué)會(huì)了走后，就應(yīng)學(xué)會(huì)輕松的跑。放下欲念放下世俗，懷著心靈快活上路，成功會(huì)在盡頭向你微笑 2、巧用小故事（寓言、成語）或描摹歷史資料基木方法是：敘述要略，重在議論。眾所周知的寓言、成語要一句話概括。只鳥在飛，它的母親在某個(gè)目的地等待它的到達(dá)。它只知道母親在遠(yuǎn)方等它，不知原因。它風(fēng)雨兼程，急迫迅速。它需要到達(dá)。當(dāng)它找到它的母親，它向它母親炫耀：“三天我飛了幾百里，找遍了整個(gè)山林，我饑餓，我渴，我的羽毛掉了一大半。我覺得我很堅(jiān)強(qiáng)?！彼赣H搖搖頭：“你堅(jiān)強(qiáng)，我承認(rèn)。你找到了我，你這三天找遍了整個(gè)山林，你知道這個(gè)山林有幾條河流幾個(gè)湖泊嗎？”它搖頭，滿臉困惑?！昂⒆?，太快的速度會(huì)讓你錯(cuò)過很多美麗的風(fēng)景?！薄蹲尲o(jì)念閃耀理性光芒》紀(jì)念是內(nèi)心情感的涌動(dòng)，但又不是感情的無節(jié)制揮霍；紀(jì)念需要行動(dòng)來升華，但又需要理性的引導(dǎo)。真正的紀(jì)念是心靈的回響，是歷史的回音；它審視過去，啟迪未來……黑格爾以前自夸德國人天生就是哲學(xué)家。不過就是這樣一個(gè)天生嚴(yán)謹(jǐn)自律的民族，就在一個(gè)狂人的引誘下，陷入了戰(zhàn)爭的淵藪。60年前的那幕慘?。荷`涂炭、妻離子散、血流成河 生者在對(duì)往者的審視中找到道德的標(biāo)桿，也找到了紀(jì)念的理由。德國人用盡一切方法阻止時(shí)間淡褪那血色，稀薄那呼聲：修建集中營紀(jì)念館，全力處理戰(zhàn)后的善后問題，還有那德國總理在猶太人紀(jì)念碑前的驚世一跪！德國人在60年里持續(xù)的反思，不停的紀(jì)念，終于完成了靈魂的自我救贖。德意志民族向世界展示了理性的力量，也贏得了世人的尊敬！可見理性的紀(jì)念才是準(zhǔn)確的紀(jì)念，理性讓紀(jì)念閃耀出人性的光輝。但紀(jì)念一旦脫離理性的制約，它就會(huì)變成不可控制的魔鬼。日本在60年前那幕慘劇中同樣扮演了不光彩的角色，作為亞洲地區(qū)的主要?jiǎng)Ｗ邮?，日本犯下的罪行罄竹難書。往者己矣，大和民族的紀(jì)念卻是如此這般：右翼勢力大肆鼓吹“中國威脅論”，還妄圖為二戰(zhàn)罪行翻案；不顧史實(shí)修訂歷史教科書，文過飾非，美化侵略罪行；更有首相一年一度的靖國神社“拜鬼”……日本這種偏離理性范疇的“紀(jì)念”活動(dòng)，自然得到各國人民的一致譴責(zé)。有句話說得好：“跪著的德國人比站著的日本人更高大！”中國在抗日戰(zhàn)爭中付出巨大的代價(jià)才取得勝利，中國人民自然無法容忍這種倒行逆施的行為。于是各地都掀起了聲勢壯大的抗議和紀(jì)念活動(dòng)。但近來這些紀(jì)念活動(dòng)在少數(shù)激進(jìn)分子的鼓動(dòng)下出現(xiàn)了打砸搶日貨商店的不理智舉動(dòng)。群眾愛國的赤子之心能夠理解，但紀(jì)念并不是感情的揮霍，非理性舉動(dòng)無益于解決問題。我國領(lǐng)導(dǎo)人多次表達(dá)出嚴(yán)正立場，但同時(shí)并不關(guān)閉中日會(huì)晤的大門，“前事不忘，后事之師;以史為鑒，面向未來”無疑就是對(duì)過去痛苦最理性，也是最深刻的祭奠。人不能忘本，“忘記過去意味著背叛”。而高貴的心靈在銘記苦難,咀嚼苦難過后，方能理智地紀(jì)念苦難。當(dāng)紀(jì)念的洪波涌動(dòng)時(shí)，勿忘用理性的“閘門”控制情感。第二類：1、學(xué)會(huì)比喻，對(duì)概念（話題）的特點(diǎn)、作用（危害）、意義實(shí)行形象的闡述。形成文章的閃光點(diǎn)。《輕松起跑》人在世俗的世界中行走著，在慢慢流逝的時(shí)間里靜靜等待著成年那一刻的全速奔跑。可漫長的等待過后卻發(fā)現(xiàn)，形形色色的欲望與世俗觀點(diǎn)像橡皮泥一樣粘在身上，越積越重，最后竟無限膨脹，束縛了我們的雙腿，減緩了我們的步作。我們不能輕松上路，也不能全速奔跑。它們甚至遮蔽住我們的雙眼，遮掩住我們純真的心，讓我們的腳步開始凌亂，旋轉(zhuǎn)在燈紅酒綠的花花世界里……！2、托物寓意，借助描摹自然景觀或事物實(shí)行說理，以求生動(dòng)形象。大自然和社會(huì)生活一樣，蘊(yùn)涵深刻的道理，我們要善于從自然中取材。文章中由實(shí)入虛和托物言志的寫法我們要學(xué)會(huì)借鑒?！峨p贏的智慧》雄鷹振翅高飛，劃過長空。那一片湛藍(lán)包容了它的不羈，承載了它的穩(wěn)重，為此，藍(lán)天才多了一分神秘，多了一分美麗。，鯉魚擺尾池I游，穿透碧波。那一片汪洋容許了它的活躍，收留了它的靈動(dòng)，所以，大海才多了一分迷人，多了一分澄澈。黃鵬枝頭高唱，劃破密林。那一片蒼郁容納了它的不安，守護(hù)了它的機(jī)巧，于是，森林才多了一分深邃，多了一分安適。彼此容納，彼此和諧，這便是雙贏的智慧。自然界中的生物懂得和諧共處，互利共生。豆科植物將養(yǎng)分輸送給固氮菌，固氮菌向植物提供氮素。彼此生存，互為條件，保持和諧,在自然界的生存競爭中立于不敗。這是一種雙贏的智慧。國際間的競爭日趨激烈，面對(duì)澎湃的經(jīng)濟(jì)大潮，各大公司為了生存與發(fā)展，紛紛采取合作的方式，彼此聯(lián)手，互通物資與信息，在奔涌的潮流中，彼此互動(dòng)，共謀發(fā)展，保持不倒，壯大自己。這也是一種雙贏的智慧。昭君出塞，流傳千古。匈奴停兵請求和親，增強(qiáng)和睦，共謀穩(wěn)定。為了黎民蒼生，為了邊塞穩(wěn)定，昭君，和平的使者，為雙方的百姓帶來了和好的福音。這又是一種雙贏的智慧。子期伯牙，共奏高山流水之音，和諧的旋律使彼此陶醉，對(duì)他們來說，這不算是雙贏嗎？劉邦項(xiàng)羽，為爭天下而涂炭生靈，最終項(xiàng)羽烏江自刎，劉邦也要用數(shù)十年來休養(yǎng)生息，這能算是雙贏嗎？天空包容了游蕩的云，在云朵的映襯下更加明亮。大海包容了激蕩的浪花，在浪花的跳躍中更加迷人。云朵，浪花在天空與大海中相互輝映，光彩熠熠。這，便是雙贏的智慧。第三類：1、截取生動(dòng)的生活畫面，生活中的故事、事件都蘊(yùn)涵深刻的哲理，我們要學(xué)會(huì)從生活取材，把它剪裁生動(dòng)的畫面來說理?！掇渌粝恪吩凇陡袆?dòng)中學(xué)生的一百篇故事》中看到過這樣一個(gè)故事。十幾個(gè)身有殘疾的小孩實(shí)行比賽，其中一個(gè)跑得飛快，忽然一個(gè)小孩摔倒在地，觀眾的心猛地一驚，比賽不能實(shí)行下去了，但出現(xiàn)的場而卻讓所有在場的人感動(dòng)得流下眼淚。其余九個(gè)小孩都停下自己的腳步，全部走到這個(gè)摔倒小孩的面前，扶起他，對(duì)他的傷口實(shí)行短暫的處理，然后手挽手“走”向終點(diǎn)?！础刺谷坏拿利悺怠堤谷皇瞧降械目鞓?。以前看到那些假H的垂釣者，獨(dú)釣一天，空手而歸，夕陽下，臉上仍有燦爛的笑。有人為其所惑，可換個(gè)角度想，便不那么認(rèn)為了，垂釣者雖空手而歸，但他卻釣來了一天的快樂。對(duì)于釣魚者來說，最大的魚就是快樂，最大的收獲也是快樂。釣來了快樂，也釣來了一天的好心情。2、聯(lián)系自我實(shí)際或社會(huì)現(xiàn)實(shí)，自己的經(jīng)歷能夠用來說理，但不能夠累贅。聯(lián)系自我實(shí)際，主要是突出自己該怎么做。社會(huì)現(xiàn)實(shí)是十分重要的說理材料，要重視社會(huì)現(xiàn)實(shí)、我們身邊發(fā)生的一些重大的或平常的事。如：超級(jí)女聲、感動(dòng)中國、家庭教育、網(wǎng)絡(luò)、環(huán)境保護(hù)、公德意識(shí)等等?！础闯鋈肴松怠等绻覀兡芟袂f子那樣追求自由，享受生活，那么這世上就會(huì)多一些美麗“蝴蝶”，而少一些因鉆牛角尖而痛不欲生的人了。如果我們能像史鐵生那樣品嘗人生，追求生活，那么這世上就會(huì)多一些美麗“地壇”，而少一些因爭名奪利而苦不堪言的人了?！础磮?zhí)子與通子〉〉我們在通子們的“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行”中學(xué)會(huì)從容，在“千江水有千江月，萬里無云萬里天”中學(xué)會(huì)包容。通子們教會(huì)我們學(xué)會(huì)適合，沉穩(wěn)柔和如圓：我們在執(zhí)子們的“衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴”中學(xué)會(huì)堅(jiān)持：從嵇康繞粱的琴聲與阮籍的慟哭而返中體會(huì)信念與力量。執(zhí)于們教會(huì)我們閃亮自我，堅(jiān)持信念，棱角分明如星。歷覽前賢。如果我們擁有了執(zhí)子的執(zhí)著與通子的包容，該會(huì)有另一種更美的圖形吧！〈〈寬容是陽光〉〉你要寬容別人的齟齬、排擠甚至誣陷。因?yàn)槟阒溃悄愕牧α孔寣?duì)手恐慌。你更要知道，石縫里長出的草最能經(jīng)受風(fēng)雨。風(fēng)涼話，正能夠給你發(fā)熱的頭腦“冷敷=給你穿的小鞋，或許能讓你在舞臺(tái)上跳出漫妙的“芭蕾舞=給你的打擊，仿佛運(yùn)動(dòng)員手上的杠鈴，只會(huì)增加你的爆發(fā)力。睚眥必報(bào)，只能說明你無法虛懷若谷；言語刻薄，是一把雙刃劍，最終也割傷自己；以牙還牙，也只能說明你的“牙齒”很快要脫落了；血脈賁張，最容易引發(fā)“高血壓病”?！耙恢荒_踩扁了紫羅蘭，它卻把香味留在那腳跟上，這就是寬恕。"安德魯?馬修斯在《寬容之心》中說了這樣一句能夠啟人心智的話。訓(xùn)練題：—、湖南結(jié)合