道德的現(xiàn)實意義和歷史價值

演講人:徐志剛道德的現(xiàn)實意義科學(xué)讓人聰明！技術(shù)讓人能干！哲學(xué)給人睿智！道德給人尊嚴(yán)！一、前言曾子之妻之市，其子隨之而泣。其母曰：“女還，顧反為女殺彘?！逼捱m市來，曾子欲捕彘殺之。妻止之曰：“特與嬰兒戲耳?！痹釉唬骸皨雰悍桥c戲之也。嬰兒非有知也，待父母而學(xué)者也，聽父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教也?！彼炫脲橐?。這里講的是一個“信”字！有沒有同學(xué)看過法國作家雨果的作品？《悲慘世界》、《九三年》《悲慘世界》中的人物：冉阿讓、沙威《九三年》中的人物：朗德納克、郭文內(nèi)心的正直、善良、同情、崇高與偉大的心靈最終戰(zhàn)勝了虛偽、頑固，甚至戰(zhàn)勝了貴族主導(dǎo)的法律！這就是道德的力量！這里體現(xiàn)的可以稱之為“良知”一、前言社會主義核心價值觀中的道德規(guī)范富強(qiáng)、民主、文明、和諧（建設(shè)目標(biāo)）自由、平等、公正、法治（美好社會表述）愛國、敬業(yè)、誠信、友善（道德規(guī)范）世上有兩種東西，我們越是對它們加以深入地思考，就越是對它們充滿無限的敬畏，那就是我們頭頂?shù)男强蘸托闹械牡赖侣?。（德）康德一、前言“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！薄洞髮W(xué)》（孔子弟子曾參所著）大學(xué)的宗旨在于弘揚光明正大的品德，在于使人棄舊圖新，在于使人達(dá)到最完善的境界。二、道是什么中國古代的哲學(xué)家老子，著了一篇著名的文章《道德經(jīng)》，共五千字，從16世紀(jì)開始，《道德經(jīng)》就被翻譯成了拉丁文、法文、德文、英文、日文等。據(jù)統(tǒng)計，到目前為止，可查到的各種外文版的《道德經(jīng)》典籍已有1千多種。如今幾乎每年都有一到兩種新的譯本問世。據(jù)聯(lián)合國教科文組織統(tǒng)計，被譯成外國文字發(fā)行量最多的文化名著，除了《圣經(jīng)》以外就是《道德經(jīng)》。“道”是中國哲學(xué)的最高范疇。孔子也說：“一陰一陽之謂道”，并進(jìn)一步闡述：“《易》與天地準(zhǔn)，故能彌綸天地之道”。

老子則把“道”發(fā)揮到了極致：“道可道，非常道”、“人法地、地法天、天法道、道法自然”、“道生一、一生二、二生三、三生萬物。萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和”?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》中黃帝曰：“陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀(jì)，變化之父母，生殺之本始，神明之府也”。

二、道是什么老子說：上善若水（《道德經(jīng)》第八章）。水，善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。（《道德經(jīng)》第八章）道路，引申為事物運動變化的規(guī)律或人們必須遵循的社會行為的準(zhǔn)則、規(guī)矩、規(guī)范。“道”至少有兩個內(nèi)涵。道德經(jīng)中，有時是指“本源”，有時是指“內(nèi)在規(guī)律”。

本源----是指宇宙（科學(xué)語言），法界（佛教語言），等一切“存在”的本源。也就是《易經(jīng)》中說的無極。二、道是什么那個內(nèi)涵就是“內(nèi)在規(guī)律”。這個“內(nèi)在規(guī)律”在宇宙分裂中一直存在，彌漫在宇宙的任何角落。其大無外，其小無內(nèi)，無所不包，無所不在。即老子所說：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不怠”，“天網(wǎng)恢恢，疏而不漏”之意。這就是中國人講的“太極”孟子曰：“得道多助，失道寡助”

二、道是什么《道德經(jīng)》言：“道者，萬物之奧，善人之寶，不善人之所保。美言可以市尊，美行可以加人，人之不善，何棄之有？”（第六十二章）《道德經(jīng)》言：“道生之，而德畜之，物形之，而器成之，是以萬物尊道而貴德。道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之，長之育之，亭之毒之；養(yǎng)之覆之。生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德”。（第五十一章）二、道是什么宗玄先生玄綱論（唐玄宗時期的知名道士，姓吳名筠字貞節(jié)）道者何也?虛無之系，造化之根，神明之本，天地之元。其大無外，其微無內(nèi)。浩曠無端，杳冥無對。至幽靡察而大明垂光，至靜無心而品物有方?；炷疅o表，寂寥無聲。萬象以之生，五音以之成。生者有極，成者必虧。生生成成，今古不移，此之謂道也。道者，理也，通也，導(dǎo)也。二、道是什么《中庸》（孔子的弟子子思所著）十三章說：子曰：道不遠(yuǎn)人，人之為道而遠(yuǎn)人，不可以為道。六祖壇經(jīng)、偈語：

『菩提只向心覓，何勞向外求玄；

聽說依此修行，天堂只在目前。』人道不修，天道難成。二、道是什么三、德是什么？德，得也，如何得，怎么得，何為得，得如何成為德，要德何用，德從哪里來。這些都是很有意思的問題。《道德經(jīng)》中的“德”既有品德、道德的意思，也有“承載、獲得”的意思。三、德是什么？《宗玄先生玄綱論》云:德者何也?天地所稟，陰陽所資。經(jīng)以五行，緯以四時。牧之以君，訓(xùn)之以師。幽明動植，咸暢其宜。澤流無窮，群生不知謝其功;惠加無極，百姓不知賴其力。德者，得也，成也,不喪也?！吧系虏坏?，是以有德。下德不失德，是以無德”?！暗隆笔怯茫暗馈笔求w。三、德是什么？《易經(jīng)》《孟子》等經(jīng)典文獻(xiàn)中人格高尚的君子，內(nèi)則行至誠之道，求信念通達(dá)；外則身體力行勇氣智慧、仁愛正直，以“人不堪其憂、回也不改其樂”的中正達(dá)觀和“天下有道、丘不與易也”的抱負(fù)擔(dān)當(dāng)，努力追求眾生教化、天下大治的完美理想。“坤厚載物，德合無疆。”（坤卦，彖傳）三、德是什么？人之九德“簡而廉，剛而塞，強(qiáng)而義，亂而敬，擾而毅，直而溫，寬而栗，柔而立，愿而恭”“簡而廉”：平易近人，又堅持原則。“剛而塞”：做事主動堅決，又有節(jié)制。“強(qiáng)而義”：能力強(qiáng)，又能協(xié)調(diào)好關(guān)系。三、德是什么？“亂而敬”：處事公平而持重?！皵_而毅”：耐心隨順，又極其果敢?！爸倍鴾亍保簢?yán)以律己，寬以待人。“寬而栗”：行事謹(jǐn)慎，如履薄冰。（權(quán)力大，出不得一點差錯）“柔而立”：辦事方式柔和，立場堅定?！霸付А保号c人為善，從人心愿，又嚴(yán)肅負(fù)責(zé)。三、德是什么？上古君子之九德

乾卦“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，講的是動力因素，相當(dāng)于我們說的理想信念。意思是天道自然的運行剛強(qiáng)勁健、不廢四時；相應(yīng)于此，君子處世，也應(yīng)像上天一樣，力求自我進(jìn)步，做到剛毅堅卓，發(fā)憤圖強(qiáng)，永不停息，努力完善成就自我、積極影響帶動他人。三、德是什么？坤卦“地勢坤，君子以厚德載物”，說的是道德人格追求，意思是要用深厚的品德承載萬物，有包容萬象的胸懷與氣度。大地的氣勢厚實和順，君子應(yīng)像大地那樣增厚美德，多做好事善事，匯滴水而成江河湖海，使自身道德修養(yǎng)境界日日新、又日新，依賴道德力量的感召凝聚人、鼓舞人，以“內(nèi)圣”實現(xiàn)“外王”。三、德是什么？“云雷屯，君子以經(jīng)綸”，意思是萬事開頭難，要通過“正名”“經(jīng)綸”促成艱難孕育的新事物、新秩序和新世界誕生。艱難困頓此際，君子應(yīng)當(dāng)胸懷天下，積極凝聚社會各界價值和思想共識，撫平人們理智和情感的分裂，通過改革使新事物將順利地成長壯大，讓世間萬物的秩序重新變得和順通暢。三、德是什么？“隨風(fēng)巽，君子以申命行事”，說的是處事態(tài)度與工作方法。“隨風(fēng)巽”，風(fēng)順，知變通；君子立身、學(xué)習(xí)、行事都要端正、恰當(dāng)合理、不茍且，能順應(yīng)迎合萬物之情。作為君子，要注重良好和諧社會風(fēng)尚的教化,以得力的手段、恰當(dāng)?shù)耐緩綄⒑玫恼咧鲝埲顼L(fēng)吹草偃般推廣，并讓世人廣泛認(rèn)同接受。三、德是什么？“火地晉，君子以自昭明德”，“晉”，滿地錦繡之象、良臣遇君之意，主要闡釋順境中進(jìn)取的原則。良才得其時位，當(dāng)然就可以求前進(jìn)謀發(fā)展，就像太陽上升，普照大地，為萬民謀幸福。但在求前進(jìn)謀發(fā)展時，必須動機(jī)純正，而且不可憂慮一時的得失；只要把握中正的原則，惠風(fēng)和暢地不懈“明德新民”，必然會取得成功。三、德是什么？“洊雷震，君子以恐懼修省”，說的是如何面對困難挫折、不利局面。有德行的人往往會從挫折失敗中認(rèn)真反省，找到自己的弱點，做到反身修德。通過不斷修德篤行，斬雜念，篤心智，做到一日三省，最終會迎來事情局面的轉(zhuǎn)機(jī)。三、德是什么？“步澤履,君子以辨民安志”，說的是守禮明信、尊卑相安。上面是天下面是澤，象征行為合禮，寓意君子要以行走于水澤之畔的心態(tài)來辨識民眾的心態(tài)動向和渴望呼聲，并由此出發(fā)安下自己修身、齊家、治國、平天下的志向；要劃清上下界線，找準(zhǔn)自身定位，準(zhǔn)確把握時局動向，通過積極作為使社會上下有禮有序、各界多方和諧共生。三、德是什么？“艮山謙,君子以裒（póu、減）多益寡”，講的是知進(jìn)退、守公正。象曰，地中有山,謙；君子以裒多益寡,稱物平施。地中有山,卑下之中蘊其崇高。有而不居、主動退讓叫謙?！百龆嘁婀选?，減少有余的一方,增加給缺少的一方；“稱物平施”，稱量物資的多少,公平合理地進(jìn)行分配。謙者才能高而不自許，德高而不自矜、功高而不自譽、位高而不自傲，才能做到全身遠(yuǎn)害。三、德是什么？“雷風(fēng)恒，君子以立不易方”，說的是目標(biāo)堅守。只有心存天下、德昭日月，做到“心系一處、守口如瓶”，建立起正確、永遠(yuǎn)不變的人的思想，才能守住出發(fā)的初心，頂著風(fēng)雨變幻走向既定目標(biāo)。三、德是什么？古代九德之說最有名的是《左傳·昭公二十八年》中記載的九德:心能制義曰度，德正應(yīng)和曰莫，照臨四方曰明，勤施無私曰類，教誨不倦曰長，賞慶刑威曰君，慈和遍服曰順，擇善而從之曰比，經(jīng)緯天地曰文。三、德是什么？老子有言“故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。夫禮者，忠信之薄，而亂之首”。（《道德經(jīng)》第三十八章）觀此則層次立判矣。蓋道不足以化，則行之以德；德不足以立，則惠之以仁；仁不足以懷，則制之以義；義不足以革，則裁之以禮；禮不足以齊，則刑之以法；法不足以治，則威之以兵；而以為撥亂反正之資。四、道德的現(xiàn)實意義當(dāng)前的道德狀況隨著中華傳統(tǒng)文化在當(dāng)代中國的逐漸衰落以及西方文化的日益滲透，中國人的思維與行為模式發(fā)生了劇烈的變遷，尤其是在當(dāng)今社會，仔細(xì)觀察一些中國人的行為，我們驚奇地發(fā)現(xiàn)中國人變了！陌生了！拜金主義盛行！冷漠心理普遍！社會誠信缺失！四、道德的現(xiàn)實意義如何重建道德生態(tài)環(huán)境？從我做起！從身邊的事做起！從自己的職業(yè)生涯做起！勿以善小而不為，勿以惡小而為之。（劉備）積善之家，必有余慶；積不善之家，必余殃。（孔子《文言傳》）四、道德的現(xiàn)實意義社會公德建設(shè)：文明禮