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第四節(jié)文化成就一.宗教(希臘神化)希臘人所信奉的宗教為一種多神教,諸神的仙鄉(xiāng)在奧林匹斯山上。這些神明也是希臘文化特質(zhì)的象征,阿波羅所代表的太陽神文化,是理性、自制、肅穆、秩序;狄俄尼索斯所代表的酒神文化,是非理性、放縱、沖動、狂亂。1.宙斯(Zeus):主神(朱比特)2.赫拉(Hera):天后(朱諾)3.波塞冬(Poseidon):海神和馬神(尼普東)4.阿瑞斯(Ares):戰(zhàn)神(馬爾斯)城邦時代的希臘文化(一)希臘的宗教生活古希臘神殿群復(fù)原圖在希臘,各城邦均有自己所崇拜的特殊神靈和英雄,同時又對全希臘共同信奉的一些神靈和英雄頂禮膜拜。較有影響的泛希臘宗教中心至少有三個,即德爾菲的阿波羅神廟(希臘人求神諭的最重要的圣地)、伯羅奔尼撒的奧林匹亞(通過全希臘的奧林匹亞競技會來敬拜宙斯)和厄琉西斯的祭典儀式(對農(nóng)業(yè)女神得墨忒耳的神秘崇拜)。這些泛希臘中心的宗教活動和集會超越了城邦的界限,成為把整個希臘聯(lián)系在一起的重要紐帶。奧林匹亞運動會
除了參加奧林匹亞競技會和其他體育競賽活動之外,另一個 帶有民間性質(zhì)的泛希臘宗教活動就是酒神節(jié)的狂歡秘祭。對酒神狄奧尼索斯的祭祀儀式幾乎流行于希臘的所有城邦。從這種情感宣泄的凈化與升華中,產(chǎn)生了古希臘最美麗的藝術(shù)形式――悲劇和喜劇。酒神神秘祭(油畫)二、希臘神話與傳說(一)希臘神話傳說的源流來自阿卡亞神話的希臘至高神宙斯早在希臘入侵者到來之前,愛琴海上克里特文明就已經(jīng)有了自己的流傳甚廣的神話傳說,這些神話傳說有的隨著克里特文明的毀滅而消失了,另一些則在邁錫尼時期與阿卡亞人的神話傳說相融合。赫西俄德的《神譜》(二)希臘神譜在“黑暗時代”的末期,將逐漸黯淡的克里特、邁錫尼神話傳說傳給希臘人的主要是赫西俄德的《神譜》和荷馬的兩部史詩。他們通過一種開創(chuàng)性的編纂整理工作,把一個系統(tǒng)化了的美麗無比的希臘神話世界呈現(xiàn)在走出“黑暗時代”的希臘人面前。希臘人在追溯自己的家族譜系時也相應(yīng)地整理出一套神的譜系,因為希臘人相信作為自己祖先的英雄們必定有一個神的起源。在希臘人眼里,神與神的后裔是神,而神與人的后裔則是英雄,這些英雄往往又被當(dāng)作王者的始祖。按照這種家族起源的解釋方式,自然而然地從英雄譜系上溯到諸神的譜系。三.哲學(xué)(279)1.哲學(xué)的三大問題:存在問題,知識和真理問題,價值問題.2.重要的哲學(xué)流派(公元前7世紀(jì)---公元前6世紀(jì))1)米利都學(xué)派泰勒斯(開山祖師)水是萬物之源(280)2)畢達(dá)哥拉斯學(xué)派畢達(dá)哥拉斯:數(shù)學(xué)的本原就是萬物的本質(zhì);靈魂轉(zhuǎn)移(281)3)愛利亞學(xué)派色諾芬:存在;邏各斯4)詭辯派普羅塔哥拉:人是萬物的尺度,是存在的事物希臘哲學(xué)的發(fā)生與演化畢達(dá)哥拉斯柏拉圖與亞里士多德泰勒斯存在的尺度,也是不存在的事物不存在的尺度。5)蘇格拉底(公元前469-公元前399):把哲學(xué)從形而上學(xué)轉(zhuǎn)到人生哲學(xué):把確立理性作為自己的目標(biāo);把善和真結(jié)合起來;獨特的施教方法(282)6)柏拉圖(公元前427-公元前347):注重思想體系建構(gòu),以辯證法為主要方法;理念(284);提出“理想國”的學(xué)說:第一個階層是一理智為導(dǎo)向‘可以做哲學(xué)家而只有哲學(xué)家可以做帝王;第二個階層是以情意為導(dǎo)向,可以做軍人;第三個階層以欲望為導(dǎo)向,可以做商人、農(nóng)民或工匠。7)亞里士多德(公元前384-公元前322):形體或理念和物質(zhì)不可分;人是理性的動物,重視中庸之道;人是政治的動物,最好的政體一種介于寡頭和民主的國社體制;發(fā)展出三段論的邏輯推理方法;逍遙學(xué)派;是希臘哲學(xué)的集大成者,建立了希臘中最全面的體系。吾愛吾師,吾更愛真理。(285)希臘哲人蘇格拉底并不是雅典人中的第一位倫理哲學(xué)家,但卻是第一位給西方哲學(xué)的發(fā)展以劃時代影響的哲人。蘇格拉底在哲學(xué)上的最大貢獻(xiàn)是他把哲學(xué)的研究對象從自然本原轉(zhuǎn)向?qū)θ祟愖陨淼奶接?,從而把哲學(xué)的任務(wù)理解為認(rèn)識人類自身。他看到了人類的一個根本特點:人是有思想的動物,人的任何活動都有很強(qiáng)的目的性,并能給自然以巨大的影響。希臘哲人柏拉圖(Plato,約公元前427年—公元前347年)是繼蘇格拉底之后的偉大哲學(xué)家。他出身貴族,是蘇格拉底的朋友和弟子。希臘哲人柏拉圖最著名的學(xué)說是理念論。他認(rèn)為在人們感覺到的現(xiàn)象世界的后面存在著一個理念世界,一個比日常經(jīng)驗到的世界更高級的世界。它是現(xiàn)實世界的原型,是抽象的、自有永有的、獨立于現(xiàn)實世界而存在的。希臘哲人柏拉圖的這一理念論在政治學(xué)上的運用主要集中在他的代表作《理想國》中。柏拉圖的《理想國》一書不僅反映了他自己的人生最高理想,同時也代表了古希臘哲學(xué)家的治學(xué)愿望:哲學(xué)家應(yīng)為政治家,政治家應(yīng)為哲學(xué)家。希臘哲人亞里士多德是繼柏拉圖之后的又一位偉大的希臘哲人。希臘哲人亞里士多德是古希臘各門學(xué)科和知識的集大成者,其博學(xué)多才在他留下的150種之多著作中充分得到反映。在哲學(xué)上,他批判了柏拉圖的理念論。希臘哲人他認(rèn)為概念不能先于個別事物而存在,只能是個別事物的抽象,一般只有依據(jù)個別才能存在。為此,他提出了客觀世界是第一性的觀點。希臘哲人在希臘自由思辨的時代,亞里士多德不僅確立了說理的技巧,還確立了論證的規(guī)則。他提出的演繹法推理和三段論形式的論證法都對后人產(chǎn)生了影響。希臘哲人亞里士多德的出現(xiàn)標(biāo)志著希臘思想發(fā)展中的一大轉(zhuǎn)折。亞里士多德的思想對西方文化的根本傾向以至于內(nèi)容均產(chǎn)生了重大影響。希臘哲人四、文學(xué)一)史詩荷馬(公元前8世紀(jì)):《伊利亞特》(Iliad)和《奧德賽》(Odyssey)二)詩歌1.薩福(Sappho):Lesbian(勒斯波斯島的)2.品達(dá)(Pindar)三)《伊索寓言》(公元前6世紀(jì)世紀(jì))古希臘文學(xué)歷史悠久,由《伊里亞特》和《奧德賽》組成的荷馬史詩是希臘文學(xué)的先聲。相傳《伊里亞特》和《奧德賽》史詩由盲人詩人荷馬所作,故稱之為“荷馬史詩”。文學(xué)古希臘文學(xué)的最高成就卻應(yīng)該說是它的戲劇。文學(xué)戲劇作為古希臘人最早創(chuàng)造出的一種文藝樣式,起源于希臘社會流行的酒神祭祀,是希臘宗教活動的一部分。文學(xué)觀賞戲劇是全體雅典人的事。為此,希臘各城邦都建有劇場。娛樂希臘戲劇包括悲劇和喜劇兩種。文學(xué)悲劇大多取材于神話和歷史上的人物,劇中人多是半人半神的英雄。文學(xué)偉大的悲劇家埃斯庫羅斯的《被縛的普羅米修斯》,索福克勒斯的《俄狄浦斯王》,歐里庇得斯的《美狄亞》等都具有震撼心靈的藝術(shù)效果,是希臘悲劇的優(yōu)秀代表。文學(xué)希臘喜劇主要取材于現(xiàn)實生活,早年的多為政治諷刺劇,對人們普遍關(guān)心的重大政治社會問題進(jìn)行抨擊。最著名的喜劇作家是阿里斯托芬,他的喜劇《巴比倫人》和《騎士》等作為佳作,受到人們的廣泛喜愛。文學(xué)古希臘在文學(xué)方面的其他杰出成就還包括它的抒情詩,寓言故事等。許多流傳下來的寓言作品相傳是由一位名叫伊索的奴隸創(chuàng)作的,統(tǒng)一定名為《伊索寓言》。文學(xué)五、戲?。?30)1.埃斯庫羅斯:(希臘悲劇之父)《俄瑞斯忒亞》和《被縛的普羅米修斯》ElectraComplex:戀父情結(jié)2.索福克勒斯《俄狄浦斯王》3.歐里庇得斯《西古芭》、《美狄亞》4.阿里斯托芬《阿卡奈人》六、史學(xué)1.希羅多德:(史學(xué)之父)《歷史》或《希臘波斯戰(zhàn)爭史》2.修昔底德:《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》
史學(xué)西方史學(xué)自古希臘始,它的創(chuàng)立與古希臘兩位杰出史學(xué)家希羅多德和修昔底德的出現(xiàn)是分不開的。希羅多德(Herodotos,約公元前484年—公元前425年)希羅多德的著名歷史著作《歷史》(即《希臘波斯戰(zhàn)爭史》)被認(rèn)為是西方最早的一部真正的歷史著作,他本人因此被稱之為“歷史之父”。史學(xué)修昔底德(Thucydides,約公元前460年—公元前400年)修昔底德所著的《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》是一部以翔實可靠的第一手材料記述重要歷史事件的歷史書籍。史學(xué)希臘還出現(xiàn)了其他一些著名史學(xué)家如色諾芬(Xenophon,約公元前430年—公元前354年),他所著的《希臘史》和《遠(yuǎn)征記》具有很高的史料價值。史學(xué)希臘史學(xué)確立了以理性為基礎(chǔ)的歷史批判方法。希臘歷史學(xué)家在實踐過程中奠定了西方史學(xué)的基石。史學(xué)七、藝術(shù)希臘的大型建筑是神廟,神廟通常是長方形,周圍環(huán)以圓柱柱廊建筑:帕特農(nóng)神廟六、雕塑希臘三大雕塑家1、米隆:《擲鐵餅者》2、波里克利特:《持矛者》3、菲迪亞斯:帕特農(nóng)神廟的雕塑古希臘藝術(shù)的精華部分自然是在雕塑方面,表現(xiàn)裸體年輕男子和著衣年輕女子是當(dāng)時一切希臘雕像創(chuàng)作的出發(fā)點。希臘藝術(shù)男性石雕女性石雕古風(fēng)時期的雕刻藝術(shù)顯然是深受埃及雕像的影響,男像采取了莊嚴(yán)呆板的姿勢,女像也都是僵直地裹在簡單的衣裙中。希臘藝術(shù)擲鐵餅者在個體雕塑中,米隆的《擲鐵餅者》生動地表現(xiàn)了擲鐵餅者在投擲前用力的一瞬間的形態(tài)美,作品靜中寓動,雙臂的弓形與身體的曲線完美無缺地結(jié)合在了一起。希臘藝術(shù)持矛者波里克利特的《持矛者》展現(xiàn)了人體結(jié)構(gòu)在運動中的和諧,人物體態(tài)均勻,堅實有力。希臘藝術(shù)科尼多斯的阿芙洛狄碕普拉西特列斯的《科尼多斯的阿芙洛狄忒》通過對美神阿芙洛狄忒脫衣入浴情景的刻畫把女性的溫柔、嫵媚和雍容表露無遺。希臘藝術(shù)希臘的藝術(shù)成就還反映在建筑上。雅典衛(wèi)城的建筑群可以算是古典時代希臘建筑藝術(shù)的光輝典范。衛(wèi)城建筑在山崗之上,由山門、勝利女神廟、帕提儂神廟等建筑物組成。希臘藝術(shù)雅典衛(wèi)城復(fù)原模型希臘藝術(shù)的最重要特征應(yīng)該說是它的人文主義象征,希臘藝術(shù)的這一特征與希臘人的人文主義思想顯然是一致的。希臘藝術(shù)八、科學(xué)古希臘科學(xué)在古風(fēng)時期已達(dá)到成熟。米利都學(xué)派的智者同時也是最早的科學(xué)家,但智者對自然奧秘和本質(zhì)探究
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