超現(xiàn)實(shí)主義流派

超現(xiàn)實(shí)主義流派Surrealism簡(jiǎn)介超現(xiàn)實(shí)主義是在法國(guó)開始的文學(xué)藝術(shù)流派，源于達(dá)達(dá)主義，并且對(duì)于視覺(jué)藝術(shù)的影響力深遠(yuǎn)。于1920年至1930年間盛行于歐洲文學(xué)及藝術(shù)界中。它的主要特征，是以所謂“超現(xiàn)實(shí)”、“超理智”的夢(mèng)境、幻覺(jué)等作為藝術(shù)創(chuàng)作的源泉，認(rèn)為只有這種超越現(xiàn)實(shí)的“無(wú)意識(shí)”世界才能擺脫一切束縛，最真實(shí)地顯示客觀事實(shí)的真面目。超現(xiàn)實(shí)主義給傳統(tǒng)對(duì)藝術(shù)的看法有了巨大的影響。也常被稱為超現(xiàn)實(shí)主義運(yùn)動(dòng)。或簡(jiǎn)稱為超現(xiàn)實(shí)。超現(xiàn)實(shí)主義（surrealism），探究此派別的理論根據(jù)是受到弗洛依德的精神分析影響，致力于發(fā)現(xiàn)人類的潛意識(shí)心理。因此主張放棄邏輯、有序的經(jīng)驗(yàn)記憶為基礎(chǔ)的現(xiàn)實(shí)形象，而呈現(xiàn)人的深層心理中的形象世界，嘗試將現(xiàn)實(shí)觀念與本能、潛意識(shí)與夢(mèng)的經(jīng)驗(yàn)相融合。注：超現(xiàn)實(shí)主義不能與超級(jí)現(xiàn)實(shí)主義混為一談，超級(jí)現(xiàn)實(shí)主義又稱照相主義，是七十年代美國(guó)最為流行的一種資產(chǎn)階級(jí)美術(shù)流派，和超現(xiàn)實(shí)主義不同。產(chǎn)生背景第一次世界大戰(zhàn)后在法國(guó)興起的在文藝及其他文化領(lǐng)域里對(duì)資本主義傳統(tǒng)文化思想的反叛運(yùn)動(dòng)，其影響波及歐美其他國(guó)家。它的內(nèi)容不僅限于文學(xué)，也涉及繪畫、音樂(lè)等藝術(shù)領(lǐng)域。它提出了創(chuàng)作源泉、創(chuàng)作方法、創(chuàng)作目的等問(wèn)題，以及關(guān)于資本主義社會(huì)制度和人們的生存條件等社會(huì)問(wèn)題。超現(xiàn)實(shí)主義者自稱他們進(jìn)行的是一場(chǎng)“精神革命”。運(yùn)動(dòng)是由一群參加過(guò)第一次世界大戰(zhàn)的法國(guó)青年發(fā)起的，他們目睹戰(zhàn)爭(zhēng)的荒謬與破壞，對(duì)以理性為核心的傳統(tǒng)的理想、文化、道德產(chǎn)生懷疑。舊的信念失去了魅力，需要有一種新的理想來(lái)代替。超現(xiàn)實(shí)主義就是他們?cè)谔剿鞯缆飞系膰L試。超現(xiàn)實(shí)主義為現(xiàn)代派文學(xué)開創(chuàng)了道路。超現(xiàn)實(shí)主義者的宗旨是離開現(xiàn)實(shí)，返回原始，否認(rèn)理性的作用，強(qiáng)調(diào)人們的下意識(shí)或無(wú)意識(shí)活動(dòng)。法國(guó)的主觀唯心主義哲學(xué)家柏格森的直覺(jué)主義與奧地利精神病理家弗洛伊德的"潛意識(shí)"學(xué)說(shuō)奠定了超現(xiàn)實(shí)主義的哲學(xué)和理論基礎(chǔ)。超現(xiàn)實(shí)主義文藝思潮的出現(xiàn)，反映了第一次世界大戰(zhàn)后歐洲資產(chǎn)階級(jí)青年一代對(duì)現(xiàn)實(shí)的恐懼心理和狂亂不安的精神狀態(tài)。參加超現(xiàn)實(shí)主義集團(tuán)的作家有布洛東、蘇波、查拉，畫家阿爾普、馬松等等。屬于這一流派中的有些作家，如路易·阿拉貢、保羅·艾呂雅等，由于受到無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)的積極影響，后來(lái)轉(zhuǎn)向進(jìn)步的文藝陣線。第二次世界大戰(zhàn)后，超現(xiàn)實(shí)主義在美國(guó)風(fēng)行一時(shí)，出現(xiàn)了所謂"新超現(xiàn)實(shí)主義"流派，成為帝國(guó)主義御用的宣傳工具。發(fā)展歷程準(zhǔn)備時(shí)期：(1919-1924)

最初是從繪畫領(lǐng)域開始的，1913年，杜尚把一個(gè)自行車座倒置在一張凳子上。被奉為達(dá)達(dá)的先驅(qū)。1919年，杜尚在達(dá)·芬奇名畫《蒙娜麗莎》的印刷品上為蒙娜麗莎添加了小胡子并重新命名。1919年3月在巴黎辦了一份名為《文學(xué)》的雜志，取名文學(xué)是種反諷，其宗旨是反對(duì)一切文學(xué)傳統(tǒng)。同年開始接觸達(dá)達(dá)主義。1920年，查拉來(lái)巴黎組建了法國(guó)的達(dá)達(dá)主義集團(tuán)，三人全部加入。在1922年宣布“拋棄達(dá)達(dá)”。宣言：(1924-1929)1924年布勒東發(fā)表第一篇《超現(xiàn)實(shí)主義宣言》。同年在巴黎格勒奈爾街15號(hào)，建立了常設(shè)機(jī)構(gòu)“超現(xiàn)實(shí)主義研究辦公室”，提出以生活本身為原料，歡迎一切追求創(chuàng)新、和現(xiàn)實(shí)生活不和諧的人。鼎盛時(shí)期：(1929-1941)1929年12月，布勒東《第二次超現(xiàn)實(shí)主義宣言》，“純化超現(xiàn)實(shí)主義”。組織十幾個(gè)國(guó)際超現(xiàn)實(shí)主義展覽會(huì)。大量作品問(wèn)世人物作品

超現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)家主要有盧梭、米羅、薩爾瓦多·達(dá)利、恩斯特、雷尼·馬格里特、巴勃羅·魯伊斯·畢加索等人。

米羅（JoanMiro，1893—1983）的創(chuàng)作表現(xiàn)方式是有意的打亂知覺(jué)的正常秩序，在直覺(jué)式的引導(dǎo)下，用一種近似于抽象的語(yǔ)言來(lái)表現(xiàn)心靈的即興感應(yīng)。因此在它的作品中會(huì)有象征的符號(hào)和簡(jiǎn)化的形象，使作品帶有一種自由的抽象感，也有兒童般的天真氣息，是被人們認(rèn)為“把兒童藝術(shù)、原始藝術(shù)、民間藝術(shù)揉為一體大師”。他的盛期、動(dòng)物和某些象征性的物體，都采用單純的線，色彩干凈明亮，他似乎用天真無(wú)邪的眼睛看世界，但不時(shí)地對(duì)這混亂的世界發(fā)出嘲諷的笑。作品畫人。主要的作品有《哈里昆的狂歡》等。

薩爾瓦多·達(dá)利（Salvadordali，1904—1989）相較與米羅，他采用相反的表現(xiàn)手法。達(dá)利認(rèn)為藝術(shù)家要將潛意識(shí)的形象精確的紀(jì)錄下來(lái)，所以他采用“具象”，精確地復(fù)制非正常邏輯思維產(chǎn)生的幻象，把毫不相干的事物全部組合在一起，使畫面中充滿戲劇效果，帶給人視覺(jué)與新心靈的震撼。更有甚者，他把受激情產(chǎn)生靈感的創(chuàng)作轉(zhuǎn)變成流動(dòng)性的過(guò)程，并把這些過(guò)程稱之為“偏執(zhí)狂的批判方式”，即將自己內(nèi)心世界的妄誕、怪異加入或替代外在的客觀世界，常用分解、重疊、綜合、交錯(cuò)的方式來(lái)反映潛意識(shí)的過(guò)程。他的有些作