巧記高考120文言實(shí)詞

高考語(yǔ)文120個(gè)

文言實(shí)詞用法巧記

語(yǔ)文教學(xué)大綱要求掌握的實(shí)詞為120個(gè)。實(shí)詞的義項(xiàng)比較多，記憶起來(lái)比較困難。推導(dǎo)大都從詞的本義或古代最常見(jiàn)的意義出發(fā)，其它的義項(xiàng)則說(shuō)明它與本義的關(guān)系，這樣實(shí)詞的義項(xiàng)就形成了一個(gè)網(wǎng)絡(luò)，很方便記憶，而且還能訓(xùn)練學(xué)生的思維能力，不失為學(xué)習(xí)實(shí)詞的好方法。（推導(dǎo)提示★成語(yǔ)助記■）一、愛(ài)★“愛(ài)”在古代常有“吝嗇，舍不得”的意義，“舍不得”自然就會(huì)“喜歡”并加以“愛(ài)護(hù)”嘍。由“喜歡”可推出“親愛(ài)的，心愛(ài)的”（如“愛(ài)女”）■愛(ài)莫能助愛(ài)屋及烏節(jié)用愛(ài)民愛(ài)不釋手愛(ài)毛反裘二、安★“安”的本義即“安全、安定”；“安全”了就會(huì)感到“舒服、安逸”；后又用于使動(dòng)義“使安”，由此又可推出“奉養(yǎng)”“安撫、安慰”等義?！鼍影菜嘉Ｉ趹n患，死于安樂(lè)既來(lái)之，則安之安之若素安然無(wú)恙安土重遷安居樂(lè)業(yè)安身立命

三、被★“被”的本義就是“被子”。“被子”不正是“覆蓋”在身上取暖的嗎？由“覆蓋”義引申出“遭受”等義，“穿”不也是把衣服“覆蓋”在身上嗎？■被堅(jiān)執(zhí)銳澤被后世被發(fā)左衽被褐懷珠被甲枕戈扇枕溫被

四、倍★“加倍”是后起常用義，“倍”的原義是“反”，即“背向、背著”，故而又可引申為“違背”，這一義項(xiàng)意義與“背”同?！鍪掳牍Ρ多l(xiāng)利倍義倍道而行

五、本★“本”是指事字，指草木的根，（今有詞語(yǔ)“根本”）比喻為“基礎(chǔ)、本原”之義；事物的“本原”不容易弄清楚，所以需要“推究”；“本原”虛化而為“本來(lái)、原來(lái)”之義?！鲎繁舅菰瓷岜局鹉┍拘噪y移變本加厲英雄本色無(wú)本之木

六、鄙★“鄙”原義為“邊邑”，邊境自然環(huán)境“鄙陋”，故有“鄙陋”之義，“鄙陋”自然會(huì)受到“輕視”；后也常用作自謙之詞，如“鄙人”?！鋈馐痴弑杀氨升}齪貴遠(yuǎn)鄙近

七、兵★“兵”的本義為“兵器、武器”。引申為“持兵器的人，士兵、軍隊(duì)”“軍事、戰(zhàn)爭(zhēng)”當(dāng)然跟兵器武器有關(guān)。由“戰(zhàn)爭(zhēng)、軍事”義引申出“侵略”“戰(zhàn)略，戰(zhàn)術(shù)”等義?！龆瘫嘟颖谎斜粎捲p兵強(qiáng)馬壯兵出無(wú)名兵來(lái)將擋，水來(lái)土掩兵臨城下兵戎相見(jiàn)哀兵必勝按兵不動(dòng)厲兵秣馬八、病★“病”原義為“重病”，取其比喻義為“缺點(diǎn)、毛病”；得了重病就會(huì)感到“困苦”并為之“擔(dān)心、憂慮”?！霾∪敫嚯涟霾〕芍樨毑〗还o(wú)病呻吟同病相憐愁潘病沈

九、察★“察”本義為“觀察、仔細(xì)觀看”，這樣便能“看清楚”；“看清楚”便能“了解、理解”事物，使事物變得“清楚、明白”?！霾煅杂^色明察秋毫習(xí)焉不察靜觀默察十、朝★“朝”本義為“早晨”，讀zhāo；古代臣在早晨需拜見(jiàn)君主，故有“朝見(jiàn)”之義；由“朝見(jiàn)”而有“朝廷、朝代”之義；“朝見(jiàn)”其使動(dòng)義即為“使朝見(jiàn)”?！龀核母某瘬Q代朝秦暮楚朝野上下朝不保夕朝成夕毀朝聞夕死朝歌夜弦朝發(fā)夕至朝令夕改六朝金粉只爭(zhēng)朝夕班師回朝枵腹終朝

十一、曾★隔兩代的親屬叫“曾”；后借為“增”義。虛化為“曾經(jīng)”（念céng）?！鏊圃嘧R(shí)曾經(jīng)滄海曾幾何時(shí)曾母投杼曾參殺人

十二、乘★“乘”本義是“駕車(chē)、乘車(chē)”；由這一意義引申出“乘船”之義；“乘車(chē)”必先“登”車(chē)，故有此義；上了車(chē)，人與車(chē)相接，故有“連接”義；人上了車(chē)，人便有了“憑借”。做名詞時(shí)指“兵車(chē)”，后又作量詞以計(jì)算車(chē)馬，一“乘”計(jì)有一車(chē)四馬，故又有“四”之義?！龀巳酥３藞?jiān)策肥乘龍快婿乘興而來(lái)，敗興而歸衣輕乘肥因利乘便有機(jī)可乘十三、誠(chéng)★“誠(chéng)”本義是指“真心，不詭詐”，故引申出“真實(shí)的”；進(jìn)一步虛化為副詞“實(shí)在，的確”“果真”等義?！稣\(chéng)惶誠(chéng)恐開(kāi)誠(chéng)布公精誠(chéng)所至，金石為開(kāi)心悅誠(chéng)服十四、除★“除”本義為“臺(tái)階”。又特指“宮殿上的臺(tái)階”；“任命、授職、不正是在“宮殿上的臺(tái)階”下進(jìn)行的嗎？“臺(tái)階”要經(jīng)常打掃，故又引申出“清除、去掉”之義；歲月“去掉”，則是歲月“流逝、過(guò)去”了。■除舊布新斬草除根興利除弊清宮除道安良除暴十五、辭★“辭”在古代有兩種基本義（寫(xiě)法也不同）：一是“口供”，一是“不受”。由“口供”引申為一般的“話、言辭”。既是“話”，一種可能成為“借口”，落下“口實(shí)”；一種則因?yàn)椤把灾晌摹笔歉挥形牟傻摹拔霓o”，也就自然成為“一種文體”（如“楚辭”）■不辭而別欲加之罪，何患無(wú)辭辭不達(dá)意辭微旨遠(yuǎn)卑辭厚幣一辭莫贊假人辭色大放厥辭萬(wàn)死不辭一面之辭義不容辭以文害辭溢美之辭

十六、從★從”的本義是“跟隨”，引申出“歸順”、“參與”、“隨從”等義。“追趕”正是緊緊“跟隨”敵人的形象。“隨從”乃是較親密之人，引申出“次于最親的人”也是順理成章?！鰪谋谏嫌^從長(zhǎng)計(jì)議從善如流從善如登，從惡如崩從一而終過(guò)從甚密合從連橫三從四德力不從心棄筆從戎何去何從擇善而從十七、殆★殆”本義是“危險(xiǎn)”，它與“精神疲倦”、“懈怠”的意義有著因果關(guān)系，它們之間是一種因果引申。后又虛化為表猜測(cè)的副詞?！霭賾?zhàn)不殆殆無(wú)孑遺車(chē)殆馬煩知止不殆殆無(wú)虛日十八、當(dāng)★當(dāng)”原義是“面對(duì)、對(duì)著”。“阻擋”當(dāng)然要“面對(duì)”，對(duì)著某個(gè)時(shí)候某個(gè)地方自然就是“處在某個(gè)地方和某個(gè)時(shí)候”。由互相“面對(duì)”引申出勢(shì)力“相當(dāng)”。由“相當(dāng)”引申出“適合、適當(dāng)”等義。

門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)銳不可當(dāng)當(dāng)仁不讓一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開(kāi)獨(dú)當(dāng)一面當(dāng)機(jī)立斷當(dāng)局者迷，旁觀者清當(dāng)務(wù)之急當(dāng)之無(wú)愧老當(dāng)益壯首當(dāng)其沖安步當(dāng)車(chē)長(zhǎng)歌當(dāng)哭對(duì)酒當(dāng)歌豺狼當(dāng)?shù)揽煲猱?dāng)前螳臂當(dāng)車(chē)一馬當(dāng)先旗鼓相當(dāng)萬(wàn)夫不當(dāng)十九、道★“道”本義是“大路”。路的作用是“引導(dǎo)”人到某地，故有“引導(dǎo)”之義（后寫(xiě)作“導(dǎo)”）；抽象意義即“途徑、方法”；又特指“正當(dāng)手段”（如：君子愛(ài)財(cái)，取之有道）；途徑和方法往往是一種“道理、規(guī)律”；道理和規(guī)律需要“述說(shuō)”，而后成為“思想、學(xué)說(shuō)”?！?/p>

道聽(tīng)途說(shuō)康莊大道道不拾遺道不同，不相為謀道高一尺，魔高一丈志同道合道路以目得道多助，失道寡助東道主分道揚(yáng)鑣安貧樂(lè)道問(wèn)道于盲師道尊嚴(yán)旁門(mén)左道朝聞道，夕死可矣

指名道姓筑室道謀津津樂(lè)道里經(jīng)叛道明修棧道，暗渡陳倉(cāng)文以載道頭頭是道坐而論道一人得道，雞犬升天以其人之道，還治其人之身

二十、得★“得”本義為“得到”?！暗玫健本陀小笆斋@”，也說(shuō)明“能做到”“實(shí)現(xiàn)”目標(biāo)，此外還可表達(dá)“事情做對(duì)了，正確”的意思。由“正確”的意義引申出“得當(dāng)、合適”；進(jìn)一步虛化為“應(yīng)該”?！?/p>

得過(guò)且過(guò)得不償失怡然自得得道多助失道寡助得寸進(jìn)尺得不償失得隴望蜀得其三昧得心應(yīng)手得天獨(dú)厚得魚(yú)忘筌楚得楚弓患得患失難得糊涂相得益彰志得意滿傲睨得志情非得已人人得而誅之探驪得珠鷸蚌相爭(zhēng)，漁翁得利種瓜得瓜，種豆得豆百思不得其解不入虎穴，焉得虎子取法乎上，僅得乎中一無(wú)所得智者千慮，必有一得

二一、度★“度”本義為“量長(zhǎng)短”，引申出“計(jì)算”和“量長(zhǎng)短的標(biāo)準(zhǔn)”之義。心里“計(jì)算”表達(dá)為“推測(cè)，揣度”；由“標(biāo)準(zhǔn)”則引申出“尺度”，進(jìn)一步又引申出“法度、制度”?！鰧彆r(shí)度勢(shì)置之度外度日如年風(fēng)度翩翩普度眾生金針度人以小人之心度君子之腹寬宏大度揮霍無(wú)度度長(zhǎng)絜大暗度陳倉(cāng)

二二、非★“非”本義為“不對(duì)的，不合理的”。作動(dòng)詞時(shí)即“認(rèn)為不對(duì)”。詞義是否定的，故而虛化為否定副詞?！龃笫谴蠓欠怯H非故非我族類(lèi)今非昔比人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)文過(guò)飾非物是人非為非作歹習(xí)非成是泥古非今面目全非東隅已逝，桑榆非晚塞翁失馬，焉知非福

二三、復(fù)★“復(fù)”的本義是“回來(lái)”“返回”。故又引申“回復(fù)”（話回來(lái)）“報(bào)復(fù)”（行為的回來(lái)）“還原”（返回不就是回到原處？）。虛化為副詞即為“再、又”。■周而復(fù)始髀肉復(fù)生故態(tài)復(fù)萌無(wú)以復(fù)加無(wú)往不復(fù)萬(wàn)劫不復(fù)

二四、負(fù)★“負(fù)”的本義是“用背馱物”。故有“背、載”之義。抽象表達(dá)為“承擔(dān)”（如“負(fù)債”）；背上背物，即背上有所“靠”，再引申為“依仗、憑借”；古代“敗”用“北”表示，而“北”即“背”字，故又有“敗”義?！笆　绷水?dāng)然“對(duì)不起”人（自己或他人）。

忘恩負(fù)義忍辱負(fù)重負(fù)荊請(qǐng)罪負(fù)屈含冤負(fù)隅頑抗久負(fù)盛名披裘負(fù)薪皇天不負(fù)有心人決一勝負(fù)負(fù)弩前驅(qū)不負(fù)眾望

二五、蓋★蓋，原為茅草編織物，用來(lái)蓋屋或遮蔽身體，引申出一般的器物的蓋子和車(chē)蓋。作動(dòng)詞時(shí)即為“遮蔽、掩蓋”之義。把別人“蓋”住自然就是“勝過(guò)、超過(guò)”別人嘍。蓋世奇功蓋棺論定官蓋如云欲蓋彌彰

二六、故★“故”有兩個(gè)基本義：一為“緣故”；一為“舊的”。由“緣故”虛化引申出“所以”和“故意、特意”（反向引申，故意即是無(wú)緣無(wú)故）等義。由“舊的”引申出“衰老”和“故人（有時(shí)特指前夫或前妻）、老友”等義。由“衰老”進(jìn)一步引申出“死亡”之義?！鲆灰?jiàn)如故明知故犯故步自封故弄玄虛革故鼎新欲擒故縱不經(jīng)世故非親非故平白無(wú)故

二七、顧推導(dǎo)提示：“顧”基本義：“照顧”。由“照顧”可以引申出“顧念、顧惜”“回頭看”等義?！爸弧薄爸皇恰笔亲鳛楦痹~用。成語(yǔ)助記：顧此失彼顧名思義顧盼生姿顧全大局顧影自憐顧左右而言他

二八、固★“固”本義指“城墻堅(jiān)固”。城墻堅(jiān)固自然就能“堅(jiān)持”不敗，進(jìn)一步引申出“頑固”之義。堅(jiān)固有難以改變一直這樣的內(nèi)涵，故又虛化成副詞“本來(lái)、原來(lái)、當(dāng)然”等義。■固若金湯君子固窮根深蒂固事有必至，理有固然二九、歸★“歸”的基本義是“女子出嫁”。出嫁就是成年女子回到另一個(gè)家，故有“回家”“回國(guó)”之義，也即“歸附、附屬”于夫家了。出嫁含有把女兒送給別人之義，故又借作“饋”字而有“贈(zèng)送”之義?！鲋佑跉w歸心似箭反璞歸真殊途同歸物歸原主解甲歸田完璧歸趙賓至如歸鎩羽而歸眾望所歸三十、國(guó)★古代的“國(guó)”本義是“國(guó)都、首都”的意思?！皣?guó)都”是一個(gè)國(guó)家的代表，所以又引申出“國(guó)家”的意義，并成為后來(lái)的主要意義?！霭舶疃▏?guó)國(guó)破家亡國(guó)泰民安經(jīng)國(guó)之才傾國(guó)傾城共商國(guó)是

三一、過(guò)推導(dǎo)提示：“過(guò)”的本義是“走過(guò)、經(jīng)過(guò)”?！白哌^(guò)”別人自然就是“超過(guò)”了別人，做事“超過(guò)”太多會(huì)變成“過(guò)分”，物極必反，事情做得“過(guò)分”容易出現(xiàn)“過(guò)錯(cuò)”，出錯(cuò)當(dāng)然就會(huì)被“責(zé)備”。成語(yǔ)助記：過(guò)猶不及聞過(guò)則喜過(guò)江之鯽文過(guò)飾非白駒過(guò)隙雁過(guò)拔毛有過(guò)之而無(wú)不及矯枉過(guò)正瞞天過(guò)海秋風(fēng)過(guò)耳閉門(mén)思過(guò)

三二、何推導(dǎo)提示：“何”本義為“負(fù)戈而行”，故有“負(fù)荷”之義，是“荷”的初文。古人看見(jiàn)荷戈而行的士兵，第一個(gè)念頭就是“他們往何處去？去干什么？”所以又用作疑問(wèn)代詞“什么”，進(jìn)一步引申出表示程度的副詞“多么”之義。

成語(yǔ)助記：何去何從何罪之有欲加之罪，何患無(wú)辭？何足掛齒出何典記相煎何急于心何忍相去幾何

三三、恨推導(dǎo)提示：恨的本義是“感到遺憾”，程度加深即可引申出“怨恨、懷恨”之義。成語(yǔ)助記：相見(jiàn)恨晚吞聲飲恨一失足成千古恨

三四、胡推導(dǎo)提示：胡，原指“獸頸下垂的肉”，（月，即“肉”）匈奴等一帶少數(shù)民族多吃獸肉，故又稱(chēng)匈奴、西北各民族為“胡”。后又借為疑問(wèn)代詞“什么，為什么”。成語(yǔ)助記：胡服騎射伊于胡底

三五、患推導(dǎo)提示：患的本義是“擔(dān)心、發(fā)愁”（患，由“串”和“心”組成，一串串的“心”，說(shuō)明心事重重。自然是有發(fā)愁的事。）引申出“憂患、麻煩”。成語(yǔ)助記：患得患失欲加之罪，何患無(wú)辭內(nèi)憂外患患難之交防患未然采薪之患肘腋之患

三六、或推導(dǎo)提示：或有兩個(gè)基本義：有人，有的人；或許，也許。由“有的人”引申出表示只有一部分的“有的”意義。成語(yǔ)助記：多言或中智者千慮，或有一失

三七、疾推導(dǎo)提示：“疾”甲骨文字形，象一個(gè)人腋下中箭之形，故本義為“中箭受傷”（此義消失）。后引申為一般的疾病。疾病自然會(huì)使人“痛苦”，因而令人“痛恨、厭惡”。由于弓箭速度很快，故“疾”又引申出“快速、急速”之義。

成語(yǔ)助記：疾惡如仇積勞成疾大聲疾呼痛心疾首疾首蹙額眼疾手快諱疾忌醫(yī)奮筆疾書(shū)憤世疾俗銜枚疾走三八、及推導(dǎo)提示：“及”的本義是“趕上”。由此引申出“比得上”“達(dá)到”等義。由“達(dá)到”引申出“趁著（那個(gè)時(shí)候）”“涉及”等義，再虛化為連詞“與”。成語(yǔ)助記：望塵莫及觸手可及鞭長(zhǎng)莫及及時(shí)行樂(lè)愛(ài)屋及烏迫不及待駟不及舌言不及義過(guò)猶不及噬臍何及城門(mén)失火，殃及池魚(yú)風(fēng)馬牛不相及可望不可及有過(guò)之而無(wú)不及

三九、即推導(dǎo)提示：即的本義是“走近、靠近”，（甲骨文字形是“俯身就食”之形），故引申為“立即、馬上、就”等義。“走近”高處就是“登上”之義了。成語(yǔ)助記：可望不可即若即若離即事窮理稍縱即逝一拍即合召之即來(lái)，揮之即去

四○、既推導(dǎo)提示：“既”的本義是“盡、完”（甲骨文字形是“吃完側(cè)身”之形）。由此引申出“已經(jīng)、既然”“全”等義。成語(yǔ)助記：既來(lái)之，則安之既往不咎一如既往一言既出，駟馬難追

四一、假推導(dǎo)提示：“假”的本義是“借”?！敖琛辈皇且敖o”嗎？故有“給予”之義。借來(lái)東西（比如錢(qián)）當(dāng)然就有了“憑借”。借來(lái)東西不是真的屬于自己的，故又可引申出“不是真的”，不是真的，進(jìn)一步引申出“非正式的”和“如果”等義。

成語(yǔ)助記：狐假虎威虛情假意假癡不顛假道伐虢假公濟(jì)私不假思索天假其年弄虛作假

四二、間推導(dǎo)提示：間的本義是“門(mén)縫”。由此引申出“夾縫、空隙”之義；小路不是很像夾縫嗎？時(shí)間的“空隙”，即“空閑”?！皧A縫”是在兩個(gè)事物之中的，故有“置身其中”的意義，由此可引申出許多意義：“間隔、參與、中間、離間”等?！半x間”再引申出“間諜”之義，間諜當(dāng)然是“秘密”的嘍。成語(yǔ)助記：挑撥離間間不容發(fā)疏不間親伯仲之間

四三、見(jiàn)推導(dǎo)提示：“見(jiàn)”的本義就是“看見(jiàn)”。看見(jiàn)的東西多了，就會(huì)有“見(jiàn)識(shí)、見(jiàn)解”；至于“召見(jiàn)、謁見(jiàn)”等都與“看見(jiàn)”有關(guān)。被看見(jiàn)即“出現(xiàn)”在別人眼睛里，（后作“現(xiàn)”），由此被動(dòng)意義虛化出介詞“被”。

成語(yǔ)助記：一見(jiàn)如故真知灼見(jiàn)見(jiàn)風(fēng)使舵見(jiàn)縫插針?biāo)究找?jiàn)慣見(jiàn)棄于人見(jiàn)仁見(jiàn)智見(jiàn)微知著見(jiàn)賢思齊見(jiàn)義勇為見(jiàn)異思遷一見(jiàn)鐘情遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)相形見(jiàn)絀小巫見(jiàn)大巫捉襟見(jiàn)肘芻蕘之見(jiàn)圖窮匕見(jiàn)瑕瑜互見(jiàn)百聞不如一見(jiàn)一葉障目，不見(jiàn)泰山讀書(shū)百遍，其義自見(jiàn)

四四、解推導(dǎo)提示：“解”的本義是“分解動(dòng)物”?！敖忉尅⒔庹f(shuō)”道理時(shí)需要條分縷析；解說(shuō)之后就會(huì)讓人“理解”，在“理解”的基礎(chǔ)上，加以思考，就會(huì)形成自己的“見(jiàn)解”?！胺纸鈩?dòng)物”義后又引申為“解開(kāi)”一切糾結(jié)之物，故有“解放、解脫”的意義，解開(kāi)糾結(jié)之物后，糾結(jié)之物就會(huì)“松弛”下來(lái)，進(jìn)一步引申為“懈怠”（心理上的松弛，后寫(xiě)作“懈”）。解開(kāi)心中的結(jié)，就是“和解”。

成語(yǔ)助記：庖丁解牛衣不解甲善解人意解衣衣人解驂推食解民倒懸不解之緣難解難分馬不解鞍妙語(yǔ)解頤寬衣解帶不求甚解大惑不解一知半解迎刃而解四五、就推導(dǎo)提示：“就”的本義是“走近、靠近、走上、趨向”。引申為達(dá)到目標(biāo)的含義“成就、成功、完成”。走上領(lǐng)導(dǎo)崗位，就是“擔(dān)任、赴任”。成語(yǔ)助記：功成名就高不成，低不就避實(shí)就虛按部就班將計(jì)就計(jì)慷慨就義刪繁就簡(jiǎn)半推半就另謀高就一蹴而就一揮而就

四六、舉推導(dǎo)提示：“舉”的本義是“舉起、抬起”。這是一個(gè)“舉動(dòng)”，活用為動(dòng)詞即“舉行、發(fā)動(dòng)”。舉有由低到高的含義，所以有引申出“提拔、舉薦”之義；由此又引申出一般意義的“應(yīng)舉”。舉起東西應(yīng)該是有所用，故又引申出“拿、用”，進(jìn)一步引申為“占領(lǐng)”之義。后又虛化為范圍副詞“全”。

成語(yǔ)助記：不識(shí)抬舉舉國(guó)上下舉案齊眉舉目無(wú)親舉棋不定舉手投足舉賢任能舉一反三舉重若輕舉足輕重綱舉目張輕舉妄動(dòng)一舉成名以言舉人不識(shí)抬舉

四七、絕推導(dǎo)提示：“絕”的本義是“繩索斷”。由此引申出一般意義上的“斷”。比喻引申出“橫渡”的意義。由“斷”義可引申出許多意義：與人斷絕關(guān)系叫“絕交”；氣斷自然就是“死，絕命?！?；路斷了當(dāng)然就是“到了盡頭，極點(diǎn)”。由“到了極點(diǎn)”引申出程度副詞“極”和動(dòng)詞“超越”（到了極點(diǎn)就是超越一切）之義。

成語(yǔ)助記：冠纓索絕韋編三絕絡(luò)繹不絕與世隔絕悲痛欲絕絕裾而去慘絕人寰冠絕一時(shí)風(fēng)華絕代空前絕后贊不絕口悲痛欲絕絡(luò)繹不絕拍案叫絕深?lèi)和唇^

四八、堪推導(dǎo)提示：“堪”的本義是“經(jīng)得起，受得住”，引申出“勝任”之義；虛化成助動(dòng)詞“可，能夠”。成語(yǔ)助記：不堪回首不堪入目苦不堪言不堪其憂

四九、克推導(dǎo)提示：克的本義是“戰(zhàn)勝、攻克”。攻克堡壘，意味著殺敵致勝，故又引申出“殺”的意義。進(jìn)一步引申出“去除，削減”等義。后又虛化為助動(dòng)詞“能夠”。成語(yǔ)助記：克敵制勝克己奉公克勤克儉克盡職守攻無(wú)不克相生相克

五○、類(lèi)推導(dǎo)提示：“類(lèi)”的本義是“種類(lèi)”，同一“種類(lèi)”就是“同類(lèi)”，同類(lèi)的事物當(dāng)然就會(huì)有“類(lèi)似，像”的地方嘍。成語(yǔ)助記：物以類(lèi)聚觸類(lèi)旁通連類(lèi)比物畫(huà)虎類(lèi)犬刻鶻類(lèi)鶩不倫不類(lèi)有教無(wú)類(lèi)

五一、憐推導(dǎo)提示：“憐”的本義是“憐憫”，憐憫不就是有愛(ài)心嗎？故引申出“愛(ài)憐”之義。成語(yǔ)助記：憐香惜玉顧影自憐同病相憐我見(jiàn)猶憐搖尾乞憐

五二、彌推導(dǎo)提示：“彌”的本義是“彌補(bǔ)”?！皬洝痹鳌皬洝?，表示弓上加?xùn)?，增加弓的彈射力，這不正是“彌補(bǔ)”其本身的不足嗎？彌補(bǔ)了不足之后，弓可以“長(zhǎng)久”使用，故有“長(zhǎng)久”之義。后又虛化為表程度的副詞“更加”。成語(yǔ)助記：彌天大謊曠日彌久彌留之際彌縫其闕須彌芥子欲蓋彌彰歷久彌堅(jiān)彌天大罪仰之彌高

五三、莫推導(dǎo)提示：“莫”，即現(xiàn)在的“暮”字，其字形是太陽(yáng)西沉在荒野草叢中。所以本義是指“日落時(shí)分”即“傍晚、黃昏”。由“日落”，太陽(yáng)不見(jiàn)之義，引申出“沒(méi)有、無(wú)”的意義，也正因?yàn)檫@樣，莫被借為否定性的代詞“沒(méi)有誰(shuí)，沒(méi)有什么事物”。產(chǎn)生這一意義后，為了與“莫”區(qū)別，另造了“暮”字。

成語(yǔ)助記：莫名其妙高深莫測(cè)莫須有莫衷一是莫逆之交莫衷一是概莫能外諱莫如深一籌莫展歲聿其莫

五四、乃推導(dǎo)提示：“乃”主要有兩個(gè)意義：一是代詞“你”；一是連詞“于是，就”。成語(yǔ)助記：何其相似乃爾勝敗乃兵家常事

五五、內(nèi)推導(dǎo)提示：“內(nèi)”的本義是“自外入內(nèi)”。由此引申出兩個(gè)基本的意義：一是“內(nèi)部、內(nèi)室”；一是“使進(jìn)入，接納，”這一意義后寫(xiě)作“納”。妻妾一般在內(nèi)室操持家務(wù)，很少出門(mén)，故古人由把妻妾稱(chēng)為“內(nèi)”。后妻子的親屬也用“內(nèi)”稱(chēng)呼，如“內(nèi)侄、內(nèi)弟”等。成語(yǔ)助記：內(nèi)外交攻五內(nèi)俱焚色厲內(nèi)荏

五六、期推導(dǎo)提示：“期”的本義是“一定的時(shí)間、期限”。所以引申為“時(shí)間、日期”“約會(huì)、約定”“限度、限量”。由“日期”引申出“一整年、一整月”的意思。由“約會(huì)”又引申出“期望”的意義。成語(yǔ)助記：不期而遇遙遙無(wú)期貴不期驕不期修古

五七、奇推導(dǎo)提示：“奇”的本義是“異乎尋常”?！爱惡鯇こ！闭f(shuō)明是與眾不同的，獨(dú)特的，故有“單數(shù)，不成雙”之義。在戰(zhàn)爭(zhēng)上，則特指“軍事上或斗爭(zhēng)策略出人意料的措施”。其意動(dòng)意義則是“以……為奇”。由“不成雙”又引申出“命運(yùn)不好”之義。成語(yǔ)助記：奇聞逸事千奇百怪奇恥大辱奇文共賞不足為奇飛將數(shù)奇

五八、遷推導(dǎo)提示：“遷”的本義是“變換地方，遷移”?！罢{(diào)職”正是換一個(gè)地方為官。成語(yǔ)助記：見(jiàn)異思遷安土重遷遷客騷人喬遷之喜孟母三遷時(shí)過(guò)境遷一日九遷五九、請(qǐng)推導(dǎo)提示：“請(qǐng)”的本義是“請(qǐng)，請(qǐng)求。”，后又引申出“請(qǐng)求給予”義。成語(yǔ)助記：不情之請(qǐng)請(qǐng)君入甕負(fù)荊請(qǐng)罪束緼請(qǐng)火另請(qǐng)高明

六○、窮推導(dǎo)提示：“窮”的本義是“阻塞不通”。仕途上不通，則是“不得仕進(jìn)，不能顯貴”；生活上“阻塞不通”，則是“生活困難，無(wú)依靠”。走到“阻塞不通”之處，當(dāng)然就是“到盡頭”了。由此進(jìn)一步引申出“走投無(wú)路”義，并虛化為程度副詞“極，盡。”

成語(yǔ)助記：人窮志短窮形盡相窮兵黷武窮而后工窮寇勿追窮且益堅(jiān)窮鄉(xiāng)僻壤窮奢極欲窮途末路窮兇極惡窮形盡相窮則思變辭窮理屈白首窮經(jīng)黔驢技窮言有盡而意無(wú)窮

六一、去推導(dǎo)提示：“去”的本義是“離開(kāi)”?！半x開(kāi)”一個(gè)地方，當(dāng)然就跟那個(gè)地方有了一定的“距離”。用于使動(dòng)意義，使離開(kāi)，意義即是“除掉，去掉”。成語(yǔ)助記：何去何從刮骨去毒以殺去殺以刑去刑陳言務(wù)去大勢(shì)已去揚(yáng)長(zhǎng)而去眉來(lái)眼去召之即來(lái)，揮之即去相去幾何六二、勸推導(dǎo)提示：“勸”的本義是“勉勵(lì)”，后引申為“勸說(shuō)、勸導(dǎo)”。成語(yǔ)助記：勸善懲惡賞一勸百誘掖獎(jiǎng)勸

六三、卻推導(dǎo)提示：“卻”的本義是“退，使退”?！巴恕闭恰安皇?，拒絕”形象描繪。退后自然會(huì)“回頭”，這不正是頭的“轉(zhuǎn)折”嗎？故又虛化為表轉(zhuǎn)折的連詞。成語(yǔ)助記：卻之不恭望而卻步盛情難卻卻病延年六四、如推導(dǎo)提示：“如”的本義是“像”。（取女孩學(xué)話很像大人，這是女孩學(xué)語(yǔ)言的先天優(yōu)勢(shì)，古人也發(fā)現(xiàn)了這一點(diǎn)，故“像”義“從女從口”。）要“像”當(dāng)然要“遵從，依照”一定的標(biāo)準(zhǔn)；才能、品行“像”某人，當(dāng)是“比得上”他。既是“像”，當(dāng)然還不是完全一樣，故又引申出“如果”義，表假設(shè)。又因?yàn)椤跋瘛?，有用作描摹事物的情態(tài)的詞綴“……的樣子”。

成語(yǔ)助記：突如其來(lái)如饑似渴如臂使指如出一轍如椽大筆如法炮制如虎添翼如火如荼如膠似漆如狼似虎如履薄冰如芒刺背如棄敝屣如泣如訴如切如磋如日中天如喪考妣如數(shù)家珍如蟻附膻如飲醍醐如魚(yú)得水如影隨形如坐春風(fēng)如坐針氈渙如冰釋恍如隔世淚如雨下相敬如賓危如累卵心如止水易如反掌勢(shì)如破竹不絕如縷風(fēng)雨如晦甘之如飴觀者如堵?tīng)€醉如泥履險(xiǎn)如夷目光如豆囊空如洗巧舌如簧氣喘如牛日月如梭勝友如云守身如玉逝者如斯鐵證如山栩栩如生運(yùn)斤如風(fēng)狗彘不如自愧弗如

六五、若推導(dǎo)提示：“若”的一個(gè)基本義是“像”，故“相同”“如果”“及，比得上”等意義的引申跟“如”相似，請(qǐng)參照上面的提示。成語(yǔ)助記：大智若愚若無(wú)其事若即若離洞若觀火噤若寒蟬口若懸河冷若冰霜寥若晨星了若指掌敬若神明命若懸絲判若兩人翩若驚鴻門(mén)庭若市趨之若騖受寵若驚虛懷若谷昭然若揭六六、善推導(dǎo)提示：“善”的本義是“好，美好”。“有道德”、“有本領(lǐng)”、“做得對(duì)”當(dāng)然是“好”。有道德的人是“好人”。有道德的事是“善事”。做好人做好事是與人“親善”，與人“交好”。做得對(duì)自然是令人滿意的“好的行為、優(yōu)點(diǎn)”，美好的一切都是讓人“喜歡”的。

成語(yǔ)助記：與人為善善解人意善始善終人之將死，其言也善善賈而沽善始善終獨(dú)善其身盡善盡美樂(lè)善好施擇善而從多愁善感明眸善睞知人善任矜功伐善與人為善

六七、少推導(dǎo)提示：“少”的本義是“多的反面”?！吧裕晕ⅰ敝赋潭容p；“時(shí)間短暫”就是時(shí)間少，進(jìn)一步引申出年齡少的“少年，青年”的意義；把人看“小”了，就是“輕視，瞧不起。”成語(yǔ)助記：少不更事悔其少作安老懷少缺衣少食僧多粥少

六八、涉推導(dǎo)提示：“涉”的本義是“徒步渡水”。由“渡”引申出“度過(guò)、通過(guò)”。進(jìn)一步引申出“經(jīng)歷”。學(xué)習(xí)的經(jīng)歷是“涉獵，學(xué)習(xí)”，經(jīng)歷一些事情必然會(huì)與他人有“牽涉，關(guān)聯(lián)”。成語(yǔ)助記：跋山涉水涉筆成趣三豕涉河

六九、勝推導(dǎo)提示：“勝”的本義是“禁得起，忍得住”，所以能堅(jiān)持到最后（即“盡”）并“勝過(guò)、超過(guò)”他人而取得最后的“勝利”，勝利當(dāng)然要舉行“盛大的”慶祝宴會(huì)，勝利是“美好”的事，由此又引申出“優(yōu)美的山水古跡”。成語(yǔ)助記：不勝枚舉名勝古跡勝友如云不勝桮聊勝于無(wú)穩(wěn)操勝券哀兵必勝出凡入勝旗開(kāi)得勝引人入勝

七○、識(shí)推導(dǎo)提示：“識(shí)”的本義是“知道，認(rèn)識(shí)，能辨別”。既然“知道”，當(dāng)然就能“記住”。為了更好的記住事物，需要做一些“標(biāo)記”，故又有“標(biāo)記”的意義。成語(yǔ)助記：博聞強(qiáng)識(shí)不識(shí)大體不識(shí)時(shí)務(wù)才識(shí)過(guò)人有識(shí)之士老馬識(shí)途見(jiàn)多識(shí)廣默而識(shí)之目不識(shí)丁

七一、使推導(dǎo)提示：“使”有兩個(gè)基本義：一是連詞，假使；一是叫，讓。由“叫，讓”引申出“奉使命”（奉使命不就是被“叫”去做事嗎？），進(jìn)一步引申出奉使命的人“使臣”。成語(yǔ)助記：鬼使神差不辱使命頤指氣使以其昏昏，使人昭昭

七二、是推導(dǎo)提示：“是”的本義是“正直”。由此引申出事理的“正確”。其意動(dòng)意義即是“認(rèn)為正確”，我們同意別人的看法會(huì)說(shuō)：“是，是的，是這樣的”，故又引申出判斷詞“是”和指示代詞“這，這樣”。成語(yǔ)助記：自以為是莫衷一是是非得失是非自有公論是可忍，孰不可忍似是而非

七三、適推導(dǎo)提示：適的本義是“到[某地]去?！?。到丈夫家去，就是“嫁”。古代女子“嫁雞隨雞，嫁狗隨狗”，有父母決定，毫無(wú)自主權(quán)，故引申出“順從”之義，并進(jìn)一步引申出“適應(yīng)”“舒適”“恰好”等義。成語(yǔ)助記：削足適履適可而止適逢其時(shí)無(wú)所適從

七四、書(shū)推導(dǎo)提示：“書(shū)”的本義是“寫(xiě)，寫(xiě)字”。作名詞是意義為“字”；“信”，“書(shū)籍”等都是一個(gè)字一個(gè)字寫(xiě)成的，古又引申出“信”和“一般的書(shū)籍”等意義。成語(yǔ)助記：罄竹難書(shū)書(shū)香門(mén)第焚書(shū)坑儒鄉(xiāng)書(shū)難寄擁書(shū)百城飄零書(shū)劍一介書(shū)生坐擁書(shū)城奮筆疾書(shū)

七五、孰推導(dǎo)提示：“孰”的本義是“誰(shuí)”。后借做“熟”義，由此進(jìn)一步引申出“深透，深入”的意義。成語(yǔ)助記：是可忍，孰不可忍人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)

七六、屬推導(dǎo)提示：“屬”的本義是“連接”?！白珜?xiě)”正是把一個(gè)個(gè)字連接起來(lái)；“跟隨”也是連接的形象描述。跟隨某人自然“屬于”某人一伙的，“隸屬”當(dāng)然是同一“類(lèi)”被“管轄”的，“親屬”更是屬于同一類(lèi)的。成語(yǔ)助記：屬詞比事波屬云委貂狗相屬七七、數(shù)推導(dǎo)提示：“數(shù)”的本義是“計(jì)算”?！皵?shù)目”是“計(jì)算”出來(lái)的；計(jì)算成為一門(mén)技術(shù)就叫“算術(shù)”，并引申出一般意義上的“技藝”?！罢疾贰庇?jì)算“命運(yùn)、規(guī)律”等，故又有“占卜”“命運(yùn)”等義。列舉罪狀，加以斥責(zé)當(dāng)然就需要“計(jì)算”一項(xiàng)一項(xiàng)指出；數(shù)目多了，就可引申出“幾”“屢次，多次”“密”等義。

成語(yǔ)助記：數(shù)不勝數(shù)不計(jì)其數(shù)數(shù)典忘祖數(shù)見(jiàn)不鮮劫數(shù)難逃數(shù)往知來(lái)如數(shù)家珍恒河沙數(shù)濫竽充數(shù)歷歷可數(shù)屈指可數(shù)擢發(fā)難數(shù)

七八、率推導(dǎo)提示：“率”的本義是“循著，沿著”，就是有所“遵循，依照”。有所“遵循”，當(dāng)然就會(huì)有“一定的標(biāo)準(zhǔn)”，有了標(biāo)準(zhǔn)，所有的人“一律”必須遵從。成語(yǔ)助記：率獸食人率由舊則

七九、說(shuō)推導(dǎo)提示：“說(shuō)”的本義是“說(shuō)明，解說(shuō)”，經(jīng)過(guò)“解說(shuō)”，就能“說(shuō)服”別人（音shuì）；還可形成自己的“學(xué)說(shuō)，主張”。說(shuō)服別人，當(dāng)然很高興，故又有“喜悅”之義，后寫(xiě)作“悅”字。成語(yǔ)助記：口說(shuō)無(wú)憑眾說(shuō)紛紜代人說(shuō)項(xiàng)癡人說(shuō)夢(mèng)和顏說(shuō)色不由分說(shuō)道聽(tīng)途說(shuō)自圓其說(shuō)

八○、私推導(dǎo)提示：“私”的本義是“私人的”，私人的事就是“私事”，并進(jìn)一步引申出“私情”義，“私情”當(dāng)然是“偷偷地”嘍。成語(yǔ)助記：徇私枉法以私害公公報(bào)私仇結(jié)黨營(yíng)私微服私行中飽私囊大公無(wú)私床笫之私假公濟(jì)私鐵面無(wú)私

八一、素推導(dǎo)提示：“素”的本義是“沒(méi)有染色的絲娟”。“沒(méi)有染色”說(shuō)明是平時(shí)就是這樣不加修飾的，故引申出“樸素”“素來(lái)，一向”等義?！罢媲椤碑?dāng)然是“樸素，樸實(shí)”的，不需修飾的，所以老子說(shuō)：信言不美。成語(yǔ)助記：素昧平生我行我素素餐尸位安之若素訓(xùn)練有素魚(yú)傳尺素

八二、湯推導(dǎo)提示：“湯”的本義是“開(kāi)水、熱水”。后特指“沐浴時(shí)的熱水”“中藥加水煎制而成的湯劑”（兩者都需熱水或開(kāi)水）。開(kāi)水當(dāng)然“燙”，故又有“燙”義（后寫(xiě)作“燙”）。成語(yǔ)助記：固若金湯金城湯池湯池鐵城赴湯蹈火揚(yáng)湯止沸斧鉞湯鑊換湯不換藥八三、涕推導(dǎo)提示：“涕”的本義是“眼淚”，流眼淚時(shí)會(huì)鼻子發(fā)酸而流出鼻涕（相信大家都有這樣的感覺(jué)），故后又引申出“鼻涕”之義。成語(yǔ)助記：涕泗滂沱感激涕零破涕為笑八四、徒推導(dǎo)提示：“徒”的本義是“步行”?！安奖本褪遣叫械?。步行沒(méi)有借助任何交通工具，故有“空”義，進(jìn)一步引申出“徒然，沒(méi)有效果”；步行還有“只”用腳走的內(nèi)涵，故又虛化成“只、但、僅僅”等義。成語(yǔ)助記：徒勞無(wú)功徒有其表家徒四壁前徒倒戈馬齒徒長(zhǎng)好色之徒饕餮之徒八五、亡推導(dǎo)提示：“亡”的本義是“逃跑”。作名詞則為“逃亡的人”；逃跑即人“失掉”，國(guó)家“失掉”即“滅亡”；生命“失掉”即“死亡”；東西失掉當(dāng)然就“沒(méi)有”了。成語(yǔ)助記：亡羊補(bǔ)牢亡國(guó)之音亡不旋踵亡命之徒唇亡齒寒追亡逐北歧路亡羊有名亡實(shí)家破人亡名存實(shí)亡

八六、王推導(dǎo)提示：“王”的本義是“帝王”“天子”。作動(dòng)詞則有“為王，統(tǒng)治天下”之義，后又作為“臣子的最高封爵”。成語(yǔ)助記：霸王別姬成則為王，敗則為寇八七、望推導(dǎo)提示：“望”的本義是“向遠(yuǎn)處看”。故有“觀察”之義；“希望，盼望”不就是“向遠(yuǎn)處看”的抽象形式嗎？（由空間的遠(yuǎn)轉(zhuǎn)變?yōu)闀r(shí)間的“遠(yuǎn)”）；“名譽(yù)、名望”當(dāng)然是每個(gè)人所期望的；反義引申而為“埋怨，責(zé)怪”；陰歷每月十五日前后“日月相望”，所以此時(shí)又叫“望日”。

成語(yǔ)助記：望子成龍望穿秋水德高望重望塵莫及望梅止渴望其項(xiàng)背望文生義望聞問(wèn)切望洋興嘆眾望所歸得隴望蜀喜出望外不孚眾望引領(lǐng)而望

八八、惡推導(dǎo)提示：“惡”有兩個(gè)基本義：一是貌丑；一是罪惡。容貌丑陋當(dāng)然“不好”，會(huì)令人“討厭，不喜歡”。成語(yǔ)助記：疾惡如仇無(wú)惡不作惡貫滿盈除惡務(wù)盡怙惡不悛疾惡如仇深?lèi)和唇^粗衣惡食高考語(yǔ)文

八九、微推導(dǎo)提示：“微”的本義是“微小，細(xì)微”。程度“小”就是“稍微”；地位“小”就是“低賤，卑下”；勢(shì)力小就是“衰微”。非常小就接近于“沒(méi)有”（但又不是完全沒(méi)有，故此義用于假設(shè)，我們不能感嘆古人用詞之巧。）由此義又可進(jìn)一步引申出“隱匿”“暗暗地”等義。成語(yǔ)助記：無(wú)微不至微不足道微服私行微言大義見(jiàn)微知著人微言輕白璧微瑕九○、悉推導(dǎo)提示：“悉”的本義是“盡，全”。“詳盡，詳細(xì)”不就是“全部”表達(dá)出來(lái)嗎？再進(jìn)一步引申出動(dòng)詞“詳盡地知道”。成語(yǔ)助記：悉帥敝賦纖悉無(wú)遺工力悉敵

九一、相推導(dǎo)提示：“相”的基本義有：一是仔細(xì)看，審察；一是扶助[盲人]（盲人不是用“木”拐杖的嗎？加一“目”表示有人扶助）。成語(yǔ)助記：相機(jī)行事相鼠有皮相濡以沫大相徑庭彈冠相慶形影相吊金相玉質(zhì)將相之才以毛相馬吉人天相人不可貌相

九二、謝推導(dǎo)提示：“謝”的本義是“道歉，謝罪”。道歉當(dāng)然就是要把道歉的話“告訴”別人。進(jìn)一步引申出“辭，謝絕”。由此再引申出“辭別”，花辭別枝頭即“凋謝”。成語(yǔ)助記：閉門(mén)謝客新陳代謝

九三、信推導(dǎo)提示：“信”的本義是“言語(yǔ)真實(shí)，不虛偽”。引申出“實(shí)在的，真實(shí)的”“守信”等義，言語(yǔ)真實(shí)，不說(shuō)謊是一種美德，故古人又把它當(dāng)作“一種道德”（仁義禮智信）。由“守信”進(jìn)一步引申出“信用”，講信用別人就會(huì)“相信，信任”你。成語(yǔ)助記：信口開(kāi)河信口雌黃信而好古信而有征信手拈來(lái)信以為真背信棄義言而無(wú)信兼聽(tīng)則明，偏聽(tīng)則暗

九四、興推導(dǎo)提示：“興”的本義是“起來(lái)，起身”。事物“起來(lái)”就是“出現(xiàn)”“發(fā)動(dòng)”的形象表達(dá)。由“出現(xiàn)”進(jìn)一步引申出“創(chuàng)立”（門(mén)派，學(xué)說(shuō)等）之義。成語(yǔ)助記：大興土木興師動(dòng)眾方興未艾夙興夜寐一言興邦百?gòu)U俱興

九五、行推導(dǎo)提示：“行”的本義是“道路”（甲骨文即是十字路形）。道路自然是用來(lái)“走”的，路總是成“行列”的?！半x開(kāi)”當(dāng)然是人走了；“運(yùn)行、實(shí)施”、“流行、流動(dòng)”等意義均是“走”的抽象表達(dá)；由“實(shí)施”引申出“行為，經(jīng)歷”就順理成章了，一個(gè)人的“品行”不就是看他平日的“行為”嗎？

成語(yǔ)助記：我行我素行不逾方行成于思行尸走肉行之有效倒行逆施風(fēng)行一時(shí)言行不一德淺行薄三人行，必有我?guī)燀懚粜性朴蒙嵝胁刂仔须y志潔行芳高山景行禍不單行一目十行千里之行，始于足下言而無(wú)文，行之不遠(yuǎn)

九六、幸推導(dǎo)提示：“幸”的本義是“逢兇化吉，免于災(zāi)禍”。故引申出“運(yùn)氣好境遇好”?！疤熳铀痢薄胺欠ㄈ〉媚撤N東西或?qū)崿F(xiàn)某種愿望”當(dāng)然都是運(yùn)氣好；天子在宮里常常到“寵愛(ài)，寵幸”的妃子處，故又引申出“寵愛(ài)，寵幸”之義。成語(yǔ)助記：幸災(zāi)樂(lè)禍三生有幸

九七、修推導(dǎo)提示：“修”的本義是“培養(yǎng)，改進(jìn)”等。事物要“改進(jìn)”自然需要“修理（壞東西的改進(jìn)），修葺（房子改進(jìn)）修飾（語(yǔ)言服飾等的改進(jìn)）”；改進(jìn)的結(jié)果自然就是“善”（變好），“美”（變美）“長(zhǎng)”（變高變長(zhǎng)）。成語(yǔ)助記：不修邊幅修身養(yǎng)性明修棧道，暗渡陳倉(cāng)茂林修竹

九八、徐推導(dǎo)提示：“徐”的意義很好記，只有“緩慢地，慢慢地”的意思。成語(yǔ)助記：不疾不徐把臂徐去按轡徐行九九、許推導(dǎo)提示：“許”有兩個(gè)基本的意義：一是應(yīng)允；一是表示不能確定的零數(shù)。成語(yǔ)助記：多許少與以身相許只許州官放火，不許百姓點(diǎn)燈

一○○、陽(yáng)推導(dǎo)提示：“陽(yáng)”本義是“山南或水北”。這個(gè)地方正是陽(yáng)光照得到的地方，故又引申出“日光，陽(yáng)光”之義；后又借做“佯”，意義是“表面上，假裝”。成語(yǔ)助記：陽(yáng)奉陰違驕陽(yáng)似火

一○一、要推導(dǎo)提示：“要”在古代即“腰”字（甲骨文是兩手叉腰形）。腰子就是腎，古人認(rèn)為是生命之本，是人體最基本的部位，故引申出“基本的東西，要點(diǎn)”，基本的東西都是“簡(jiǎn)要的”。腰子處在人體的中間，故又引申出“在半路上攔住”后來(lái)寫(xiě)作“邀”。往褒義發(fā)展為“邀請(qǐng)”；往貶義發(fā)展為“要挾”，往中性發(fā)展而為“求得，設(shè)法獲得”。成語(yǔ)助記：要言不煩提要鉤玄達(dá)官要人

一○二、宜推導(dǎo)提示：“宜”的本義是“適合，適宜”，既是“適合，適宜”的那就“應(yīng)該，應(yīng)當(dāng)”這樣做了。成語(yǔ)助記：事不宜遲不合適宜因地制宜

一○三、遺推導(dǎo)提示：“遺”的本義是“失掉，遺失”。用作名詞則是“遺失之物”；遺失東西往往是“忘掉，忽略”了；失掉了的東西只好“留下來(lái)”給別人揀嘍；由“失掉之物”的意義又可特指“排泄大小便”。由“留”義引申出“死者留下的”“送給”“送信”“贈(zèng)送”等義。

成語(yǔ)助記：不遺余力遺臭萬(wàn)年遺風(fēng)古道遺世獨(dú)立道不拾遺巨細(xì)無(wú)遺手澤之遺一覽無(wú)遺

一○四、貽推導(dǎo)提示：“貽”的本義是“贈(zèng)給，送給”，引申出“遺留，留給”。成語(yǔ)助記：貽笑大方貽害無(wú)窮貽人口實(shí)

一○五、易推導(dǎo)提示：“易”的基本意義有兩個(gè)：一是“改變，變更”（從日從月，意為日月變換）；一是“容易”（也許古人認(rèn)為日月變換是平常容易的事吧）。由“改變”引申出“交換，互換”“修治，治理”的意義；由“容易”引申出“平坦”（平坦的路不是容易走嗎？），進(jìn)一步引申出“安穩(wěn)”（平坦的路走得安穩(wěn)）。成語(yǔ)助記：易如反掌平易近人易子而食改弦易轍不易之論知易行難馮唐易老江山易改，本性難移一○六、陰推導(dǎo)提示：“陰”的本義是“山北或水南”（與“陽(yáng)”正好相反），這里是太陽(yáng)照不到的地方，故引申出“沒(méi)有陽(yáng)光，陰天”。由此引申出“陽(yáng)光照不到的地方”“暗中，暗地里”（陰天當(dāng)然暗嘍）成語(yǔ)助記：陰魂不散陰謀詭計(jì)

一○七、右推導(dǎo)提示：“右”的本義是“右邊（的手）”（甲骨文字型是一只右手的正面的形狀。金文則加了一口，意為：這是一只吃飯的手，即右手）?！坝沂帧钡氖滓δ苁浅燥垥r(shí)把食物送到口中去，所以“右”字有了“幫助”（這一意義后由“佑”體現(xiàn)）之義；古人又以右為尊，故引申出“尊尚”之義。成語(yǔ)助記：左顧右盼左右逢源無(wú)出其右

一○八、再推導(dǎo)提示：“再”是“兩次，第二次”的意思（不要跟現(xiàn)在的“再”混淆）。成語(yǔ)助記：再接再厲再衰三竭再造之恩東山再起機(jī)不可失，時(shí)不再來(lái)一○九、造推導(dǎo)提示：“造”有兩個(gè)基本義：一是“到某地去”；一是“做成，制造”。由“到某地去”可引申出“到達(dá)某一境界”（到某地去的抽象表達(dá)）成語(yǔ)助記：登峰造極閉門(mén)造車(chē)粗制濫造

一一○、知推導(dǎo)提示：“知”的本義就是“知道，懂得”，知道多了當(dāng)然有“知識(shí)”，變得聰明即“知識(shí)豐富、見(jiàn)解高明”（后寫(xiě)作“智”）。成語(yǔ)助記：知彼知己知遇之恩知人論世知無(wú)不言，言無(wú)不盡知之為知之，不知為不知不知肉味不知所云自知之明樂(lè)天知命恬不知恥葉落知秋婦孺皆知格物致知司馬昭之心，路人皆知

一一一、致推導(dǎo)提示：“致”的本義是“給予，送給，獻(xiàn)出”。引申出“導(dǎo)致”。成語(yǔ)助記：專(zhuān)心致志格物致知學(xué)以致用淋漓盡致推導(dǎo)提示：“質(zhì)”的基本意義有兩個(gè)：一是“抵押”；一是“本質(zhì)，本體”。事物的“本質(zhì)”是“樸實(shí)”“正直”的。由“正，正直”義引申出“向別人求正，以定是非”，要“向別人求正”自然是需要“詢(xún)問(wèn)，責(zé)問(wèn)”的。成語(yǔ)助記：蘭質(zhì)蕙心文質(zhì)彬彬玉質(zhì)金相天生麗質(zhì)質(zhì)而不俚一一二、質(zhì)推導(dǎo)提示：“治”的本義是“治水”。引申出一般“處理，進(jìn)行某項(xiàng)工作”，處理國(guó)家大事是“治理”；處理病人是“治療”；處理壞人是“懲治”。其它情況依此法譯之。還引申出“治理好的”，特指國(guó)家太平。成語(yǔ)助記：長(zhǎng)治久安治國(guó)安邦垂拱而治勵(lì)精圖治以其人之道還治其人之身不治之癥無(wú)為而治

一一三、治

一一四、諸推導(dǎo)提示：“諸”有兩個(gè)意義：一是“眾多，各個(gè)”；一是“之于”。成語(yǔ)助記：諸惡莫作放諸四海而皆準(zhǔn)付之東流付之一炬公諸同好

一一五、賊推導(dǎo)提示：“賊”的本義是“傷害，殺害”。引申出“強(qiáng)盜，殺人者”，“狠毒”等意義?！皬?qiáng)盜、殺人者”當(dāng)然是“禍害，禍患”。成語(yǔ)助記：做賊心虛認(rèn)賊作父擒賊擒王獨(dú)夫民賊

一一六、族推導(dǎo)提示：“族”的本義是“同性親屬”。作動(dòng)詞是“滅族”。親屬都是同一“種類(lèi)”（同姓直系親屬）。物以類(lèi)聚，所以又引申出“聚結(jié)”之義，進(jìn)一步引申出“眾，一般”之義。成語(yǔ)助記：非我族類(lèi)名門(mén)望族折而族之

一一七、卒推導(dǎo)提示：“卒”的本義是肚子上的創(chuàng)傷。（甲骨文字型是外部是一“衣”字表示肚子。內(nèi)里是交叉文飾，乃是肚子上的花紋，這是指狩獵或戰(zhàn)爭(zhēng)中搏殺后的傷口。）由于古代醫(yī)療技術(shù)差，肚子受傷意味著“死亡”，因而“卒”有“死亡”之義；

這一意義后來(lái)寫(xiě)作“猝”表示突然死去，故后“卒”亦有“突然，匆忙”的意義?！八馈本褪巧巴戤叀?，由此進(jìn)一步虛化為副詞“終于”。成語(yǔ)助記：丟卒保車(chē)身先士卒優(yōu)游卒歲過(guò)河卒子不忍卒讀

一一八、走推導(dǎo)提示：“走”的本義是“跑，逃跑”。（古代的走叫“行”）引申出“奔向”。成語(yǔ)助記：走馬觀花走投無(wú)路走為上計(jì)奔走相告筆走龍蛇不脛而走

一一九、左推導(dǎo)提示：“左”的本義是“左邊（的手）”（甲骨文其字型是左手朝上的形狀）。一般人左手更不靈活，故引申出“不合，不幫助”之義。由“不合”義又引申出“不正”之義。成語(yǔ)助記：旁門(mén)左道左右逢源

一二○、坐推導(dǎo)提示：“坐”的本義是人在席子上的跪跽之形，即“兩膝著席，臀部壓在腳跟上”。既是“坐”自然就有“座位”，“坐”是不動(dòng)的，故又有“止息，停留”義。成語(yǔ)助記：坐以待斃坐吃山空坐懷不亂坐井觀天如坐針氈正襟危坐愛(ài)愛(ài)護(hù)喜歡，愛(ài)好愛(ài)惜，吝惜愛(ài)慕，欣賞恩惠隱蔽，躲藏1愛(ài)其子，擇師而教之2秦愛(ài)紛奢，人亦念其家3齊國(guó)雖褊小，我何愛(ài)一牛4予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染5古之遺愛(ài)也6愛(ài)而不見(jiàn)，搔首躑躅

推導(dǎo)提示：“愛(ài)”在古代常有“吝嗇，舍不得”的意義，“舍不得”自然就會(huì)“喜歡”并加以“愛(ài)護(hù)”嘍。由“喜歡”可推出“親愛(ài)的，心愛(ài)的”（如“愛(ài)女”）安穩(wěn)安全安逸安撫，撫慰安置、安放哪里養(yǎng)生使…安安推導(dǎo)提示：“安”的本義即“安全、安定”；“安全”了就會(huì)感到“舒服、安逸”；后又用于使動(dòng)義“使安”，由此又可推出“奉養(yǎng)”“安撫、安慰”等義。1風(fēng)雨不動(dòng)安如山2何故置某于安閑之地3然后得一夕安寢4則宜撫安，與結(jié)盟好5離山十里有王平安營(yíng)6將軍迎操，欲安所歸乎7衣食所安8既來(lái)之，則安之

1禹，湯被之矣2信而見(jiàn)疑，忠而被謗，能無(wú)怨乎3將軍身被堅(jiān)執(zhí)銳4被發(fā)行吟澤畔5一日晝寢帳中，落被于地6大雪逾嶺，被南越中數(shù)州

蒙受，遭受表示被動(dòng)通“披”,穿在身上或披在身上通“披”，披散被子覆蓋推導(dǎo)提示：“被”的本義就是“被子”?！氨蛔印辈徽恰案采w”在身上取暖的嗎？由“覆蓋”義引申出“遭受”等義，“穿”不也是把衣服“覆蓋”在身上嗎？被1愿伯具言臣之不敢倍德也2五則攻之，倍則分之3焉用亡鄰以倍鄭4每逢佳節(jié)倍思親

通“背”，背叛，違背一倍，加倍增加越發(fā)、更加推導(dǎo)提示：“加倍”是后起常用義，“倍”的原義是“反”，即“背向、背著”，故而又可引申為“違背”，這一義項(xiàng)意義與“背”同。

倍

1凡植木之隆，其本欲舒2蓋亦反其本矣3本在冀州之南4今存其本不忍廢5是無(wú)難，別具本間章

6若止印三二本7此之謂失其本心8本末倒置

9抑本其成敗之跡

草本的根或莖干根本，基礎(chǔ)本來(lái)，原來(lái)版本，稿本臣子給皇帝的奏章或書(shū)信量詞，書(shū)冊(cè)的計(jì)量單位天賦的善心樹(shù)根，樹(shù)梢，引申為主次，先后等推究本源、考查本推導(dǎo)提示：“本”是指事字，指草木的根，（今有詞語(yǔ)“根本”）比喻為“基礎(chǔ)、本原”之義；事物的“本原”不容易弄清楚，所以需要“推究”；“本原”虛化而為“本來(lái)、原來(lái)”之義。

1蜀之鄙有二僧，其一貧，其一富2鄙賤之人，不知將軍寬之至此也3鄙人不知忌諱4孔子鄙其小器

邊界地方庸俗，淺陋，鄙俗鄙人復(fù)合詞，自稱(chēng)的謙辭輕視

推導(dǎo)提示：“鄙”原義為“邊邑”，邊境自然環(huán)境“鄙陋”，故有“鄙陋”之義，“鄙陋”自然會(huì)受到“輕視”；后也常用作自謙之詞，如“鄙人”。鄙1收天下之兵，聚之咸陽(yáng)2趙亦盛設(shè)兵以待秦,秦不敢動(dòng)3故上兵伐謀，其次伐交4左右欲兵之5贏聞晉鄙之兵符常在王臥內(nèi)兵器，軍械士兵，軍隊(duì)用兵策略，戰(zhàn)略用兵器殺人兵符，復(fù)合詞，古代調(diào)兵用的憑證推導(dǎo)提示：“兵”的本義為“兵器、武器”。引申為“持兵器的人，士兵、軍隊(duì)”“軍事、戰(zhàn)爭(zhēng)”當(dāng)然跟兵器武器有關(guān)。由“戰(zhàn)爭(zhēng)、軍事”義引申出“侵略”“戰(zhàn)略，戰(zhàn)術(shù)”等義。

兵

1君之病在肌膚，不治將益深2向吾不為斯役，則久已病矣3不如舜，不如周公，吾之病也4范宣子為政，諸侯之幣重，鄭人病之5夫糶，二十病農(nóng)，九十病末6今人乃以?xún)€相詬病

疾病困苦，困乏毛病，缺點(diǎn)擔(dān)心，憂慮損害責(zé)備、羞辱推導(dǎo)提示：“病”原義為“重病”，取其比喻義為“缺點(diǎn)、毛病”；得了重病就會(huì)感到“困苦”并為之“擔(dān)心、憂慮”。

病1徐而察之，則山下皆石穴罅2向察眾人之議，專(zhuān)欲誤將軍3雖不能察，必以情4人又誰(shuí)能以身之察察5明足以察秋毫之末6人至察則無(wú)魚(yú)仔細(xì)看，觀察詳審了解，弄清楚察察，潔白的樣子看清楚精明推導(dǎo)提示：“察”本義為“觀察、仔細(xì)觀看”，這樣便能“看清楚”；“看清楚”便能“了解、理解”事物，使事物變得“清楚、明白”。

察1朝服衣冠2相如每朝時(shí)，常稱(chēng)病3強(qiáng)國(guó)請(qǐng)服，弱國(guó)入朝4于是入朝見(jiàn)威王5兩朝開(kāi)濟(jì)老臣心6期年不聽(tīng)朝7坐南朝北

zhāo早晨上朝朝見(jiàn)，朝拜朝廷朝代朝政對(duì)、向推導(dǎo)提示：“朝”本義為“早晨”，讀zhāo；古代臣在早晨需拜見(jiàn)君主，故有“朝見(jiàn)”之義；由“朝見(jiàn)”而有“朝廷、朝代”之義；“朝見(jiàn)”其使動(dòng)義即為“使朝見(jiàn)”。

朝cháo

1曾不能毀山之一毛2尋常巷陌，人道寄奴曾住3而侯生曾無(wú)一言半辭送我4是高、曾時(shí)為一戶(hù)5曾益其所不能

用作加強(qiáng)語(yǔ)氣，有時(shí)相當(dāng)于“連…都…”或“竟、竟然”曾經(jīng)竟然與自己隔兩代的親屬通"增"，增加

推導(dǎo)提示：隔兩代的親屬叫“曾”；后借為“增”義。虛化為“曾經(jīng)”（念céng）

曾1乘犢車(chē)，從吏卒2因利乘便，宰割天下3自京師乘風(fēng)雪4比至陳，車(chē)六七百乘5乘鄂渚而反顧兮6以乘韋先，牛二十犒師

駕車(chē)，坐車(chē)，騎馬趁著憑借冒著shèng量詞，古時(shí)一車(chē)四馬為一乘登上shèng四推導(dǎo)提示：“乘”本義是“駕車(chē)、乘車(chē)”；由這一意義引申出“乘船”之義；“乘車(chē)”必先“登”車(chē)，故有此義；上了車(chē)，人與車(chē)相接，故有“連接”義；人上了車(chē)，人便有了“憑借”。做名詞時(shí)指“兵車(chē)”，后又作量詞以計(jì)算車(chē)馬，一“乘”計(jì)有一車(chē)四馬，故又有“四”之義

乘chéng

1帝感其誠(chéng)2戰(zhàn)敗而亡，誠(chéng)不得已3今將軍誠(chéng)能命猛將統(tǒng)兵數(shù)萬(wàn)

真心真意實(shí)在，的確果真，如果

推導(dǎo)提示：“誠(chéng)”本義是指“真心，不詭詐”，故引申出“真實(shí)的”；進(jìn)一步虛化為副詞“實(shí)在，的確”“果真”等義。誠(chéng)1黎明即起，灑掃庭除2為漢家除殘去穢3舉先王之政，以興利除弊4即除魏閹廢祠之址以葬之5予除右丞相兼樞密使6扶輦下除

臺(tái)階清除，去掉清除，去掉整修，修理拜官,授職門(mén)屏之間

推導(dǎo)提示：“除”本義為“臺(tái)階”。又特指“宮殿上的臺(tái)階”；“任命、授職、不正是在“宮殿上的臺(tái)階”下進(jìn)行的嗎？“臺(tái)階”要經(jīng)常打掃，故又引申出“清除、去掉”之義；歲月“去掉”，則是歲月“流逝、過(guò)去”了。除1而侯生曾無(wú)一言半辭送我2皆好辭而以賦見(jiàn)稱(chēng)3動(dòng)以朝廷為辭4臣死且不避，卮酒安足辭5我從去年辭帝京，謫居臥病潯陽(yáng)城6陶淵明的《歸去來(lái)兮辭》7大禮不辭小讓8博聞強(qiáng)志，明于治亂，嫻于辭令9秦王恐其破璧，乃辭謝10近者奉辭伐罪

言詞，言語(yǔ)文詞，文學(xué)藉口推辭告別，辭別古代的一種文體講究，計(jì)較辭令，應(yīng)酬的言辭

辭謝,婉言道歉命令辭推導(dǎo)提示：“辭”在古代有兩種基本義（寫(xiě)法也不同）：一是“口供”，一是“不受”。由“口供”引申為一般的“話、言辭”。既是“話”，一種可能成為“借口”，落下“口實(shí)”；一種則因?yàn)椤把灾晌摹笔歉挥形牟傻摹拔霓o”，也就自然成為“一種文體”（如“楚辭”）

1沛公旦日從百余騎來(lái)見(jiàn)項(xiàng)王2臣從其計(jì)，大王亦幸赦臣3惑而不從師，其為惑也4樊噲從良坐5從此道至吾軍6弟走從軍阿姨死7其從如云8欲不可從9昇死，其印為予群從所得10合從締交，相與為一11品其名位,猶不失下曹從事12可以便宜從事，何必稟我13然皆祖屈原之從容辭令

跟隨，隨從聽(tīng)從，順從向---學(xué)習(xí)依傍由，自參與隨從的人放縱zòng次于最親的親屬，堂房親屬通“縱”,東西為橫，南北為縱.合縱：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期六國(guó)聯(lián)合反對(duì)秦國(guó)策略從事，官名辦事從容，舒緩，不急迫從推導(dǎo)提示：“從”的本義是“跟隨”，引申出“歸順”、“參與”、“隨從”等義?！白汾s”正是緊緊“跟隨”敵人的形象?！半S從”乃是較親密之人，引申出“次于最親的人”也是順理成章。

1知彼知已，百戰(zhàn)不殆2且燕趙處秦革滅殆盡之際3酈元之所見(jiàn)聞，殆與余同4思而不學(xué)則殆

危險(xiǎn)近于，幾乎大概，恐怕精神疲倦而無(wú)所得推導(dǎo)提示：“殆”本義是“危險(xiǎn)”，它與“精神疲倦”、“懈怠”的意義有著因果關(guān)系，它們之間是一種因果引申。后又虛化為表猜測(cè)的副詞。殆1木蘭當(dāng)戶(hù)織2募有能捕之者，當(dāng)其租入3有大石當(dāng)中流4北邀當(dāng)國(guó)者相見(jiàn)5念竇娥葫蘆提當(dāng)罪愆6臣知欺大王之罪當(dāng)誅7將獻(xiàn)公堂，惴惴恐不當(dāng)意8犯法當(dāng)死9有狼當(dāng)?shù)?，人立而?0一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)人莫開(kāi)11當(dāng)是時(shí)也，商君佐之12不久當(dāng)歸還，還必相迎取

對(duì)著，面對(duì)抵，相抵阻擋，抵擋執(zhí)掌，主持承擔(dān)應(yīng)當(dāng)，應(yīng)該恰當(dāng)，適合，合宜判處，判罪阻，攔占據(jù)、把守值，在，正在必然，必定、一定

推導(dǎo)提示：“當(dāng)”原義是“面對(duì)、對(duì)著”?！白钃酢碑?dāng)然要“面對(duì)”，對(duì)著某個(gè)時(shí)候某個(gè)地方自然就是“處在某個(gè)地方和某個(gè)時(shí)候”。由互相“面對(duì)”引申出勢(shì)力“相當(dāng)”。由“相當(dāng)”引申出“適合、適當(dāng)”等義。當(dāng)

1懷其璧，從徑道亡2從酈山下，道芷陽(yáng)間行3師者，所以傳道受業(yè)解惑也4于是廢先王之道5伐無(wú)道，誅暴秦6人道是，三國(guó)周郎赤壁7臣之所好者，道也8道不同，不相為謀9聞操已向荊州晨夜兼道10故園誰(shuí)道有書(shū)來(lái)11道之以政12道義：路，道路取道道理，規(guī)律主張，思想，學(xué)說(shuō)道義說(shuō)，談?wù)摰览?、?guī)律意向走路、趕路料想通導(dǎo)、引導(dǎo)道德和正義推導(dǎo)提示：“道”本義是“大路”。路的作用是“引導(dǎo)”人到某地，故有“引導(dǎo)”之義（后寫(xiě)作“導(dǎo)”）；抽象意義即“途徑、方法”；又特指“正當(dāng)手段”（如：君子愛(ài)財(cái)，取之有道）；途徑和方法往往是一種“道理、規(guī)律”；道理和規(guī)律需要“述說(shuō)”，而后成為“思想、學(xué)說(shuō)”。道1所得表眾亦極七八萬(wàn)耳2古人之觀于天地、山川、草木、蟲(chóng)魚(yú)、鳥(niǎo)獸，往往有得3未得與項(xiàng)羽相見(jiàn)4吾得兄事之5所識(shí)窮乏者我歟6得無(wú)教我獵蟲(chóng)所耶7意氣揚(yáng)揚(yáng)，甚自得也8積善成德，而神明自得，圣心備焉9某亦守法，與公甚相得10此言得之

得到，獲得，與“失”相對(duì)心得，收獲能夠應(yīng)該通“德”感恩得無(wú)：莫非，豈不是得意具備融洽對(duì)、合適

推導(dǎo)提示：“得”本義為“得到”?！暗玫健本陀小笆斋@”，也說(shuō)明“能做到”“實(shí)現(xiàn)”目標(biāo)，此外還可表達(dá)“事情做對(duì)了，正確”的意思。由“正確”的意義引申出“得當(dāng)、合適”；進(jìn)一步虛化為“應(yīng)該”。得1度長(zhǎng)絜大,比權(quán)量力2度我至軍中，公乃入3度義而后動(dòng)4乃曰“吾忘持度”5生之有時(shí)而用之亡度6衡下車(chē)，治威嚴(yán)，整法度7一夜飛度鏡湖月8常有大度9群臣驚愕，卒起不意，盡失其度10崔九堂前幾度聞11予懷愴然，感慨今昔，因自度此曲12春風(fēng)不度玉門(mén)關(guān)13三言?xún)烧Z(yǔ)，把一個(gè)人度了去了

量，計(jì)算推測(cè)，估計(jì)考慮尺寸，尺碼限度，法度制度，法度通“渡”渡過(guò)，越過(guò)度量常態(tài)量詞、次、回、個(gè)譜曲過(guò)度引，指度人離俗出生死

推導(dǎo)提示：“度”本義為“量長(zhǎng)短”，引申出“計(jì)算”和“量長(zhǎng)短的標(biāo)準(zhǔn)”之義。心里“計(jì)算”表達(dá)為“推測(cè)，揣度”；由“標(biāo)準(zhǔn)”則引申出“尺度”，進(jìn)一步又引申出“法度、制度”。度1登高而招，臂非加長(zhǎng)也2而墨子非之3人非生而知之者，孰能無(wú)惑4非劉豫州莫可以當(dāng)曹操者5備他盜之出入與非常也6覺(jué)今是而昨非

不，沒(méi)有責(zé)怪，反對(duì)不是除非，除了非常：意外的變故不對(duì)的，錯(cuò)誤的

推導(dǎo)提示：“非”本義為“不對(duì)的，不合理的”。作動(dòng)詞時(shí)即“認(rèn)為不對(duì)”。詞義是否定的，故而虛化為否定副詞。非

1昭王南征而不復(fù)2更若役，復(fù)若賦，則何如3明年復(fù)攻趙，殺二萬(wàn)人4山重水復(fù)疑無(wú)路5王辭而不復(fù)6有北面復(fù)匈奴之志7沛幸得復(fù)，豐未得復(fù)8復(fù)之以掌，虛若無(wú)物9而翁歸，自與汝復(fù)算耳

返回，回來(lái)恢復(fù)再，又重復(fù)回答報(bào)復(fù)免除賦稅徭役通“覆”，遮蓋，蓋上復(fù)算，追究

推導(dǎo)提示：“復(fù)”的本義是“回來(lái)”“返回”。故又引申“回復(fù)”（話回來(lái)）“報(bào)復(fù)”（行為的回來(lái)）“還原”（返回不就是回到原處？）。虛化為副詞即為“再、又”。復(fù)1頒白者不負(fù)戴于道路矣2均之二策，寧許以負(fù)秦曲3秦貪，負(fù)其強(qiáng)4臣誠(chéng)恐見(jiàn)欺于王而負(fù)趙5相如度秦王雖齋，決負(fù)約不償城，乃使其從者衣褐，6不知彼而知已，一勝一負(fù)7蒼山負(fù)雪，明燭天南8通家尚負(fù)責(zé)

背東西，以背載物擔(dān)負(fù)，使……承擔(dān)依仗，憑借對(duì)不起，辜負(fù)違背，背棄失敗覆蓋虧欠，拖受，

推導(dǎo)提示：“負(fù)”的本義是“用背馱物”。故有“背、載”之義。抽象表達(dá)為“承擔(dān)”（如“負(fù)債”）；背上背物，即背上有所“靠”，再引申為“依仗、憑借”；古代“敗”用“北”表示，而“北”即“背”字，故又有“敗”義?！笆　绷水?dāng)然“對(duì)不起”人（自己或他人）負(fù)1日初出大如車(chē)蓋2員徑八尺，合蓋隆起3覆蓋周密無(wú)際4劉豫州…英才蓋世5蓋余所至,比好游者尚不能十一6蓋失強(qiáng)援，不能獨(dú)完7蓋鐘子期死,伯樂(lè)終身不復(fù)鼓琴8蓋亦反其本矣9前狼假寐，蓋以誘敵

遮陽(yáng)避雨的用具器物上的蓋子遮蓋壓倒，勝過(guò)大概，大約連接上文,表示原因發(fā)語(yǔ)詞，不譯通“盍”，何不肯定判斷“原來(lái)是”

推導(dǎo)提示：蓋，原為茅草編織物，用來(lái)蓋屋或遮蔽身體，引申出一般的器物的蓋子和車(chē)蓋。作動(dòng)詞時(shí)即為“遮蔽、掩蓋”之義。把別人“蓋”住自然就是“勝過(guò)、超過(guò)”別人嘍。蓋

事，事故舊，與“新”相對(duì)衰老仍然老朋友，引申為交情原因，緣故故意，特意原來(lái)，本來(lái)所以，因此故事：舊事，前例死亡推導(dǎo)提示：“故”有兩個(gè)基本義：一為“緣故”；一為“舊的”。由“緣故”虛化引申出“所以”和“故意、特意”（反向引申，故意即是無(wú)緣無(wú)故）等義。由“舊的”引申出“衰老”和“故人（有時(shí)特指前夫或前妻）、老友”等義。由“衰老”進(jìn)一步引申出“死亡”之義。故

1父母俱存，兄弟無(wú)故2以故法為其國(guó)與此同3暮去朝來(lái)顏色故4累官故不失州郡也5君安與項(xiàng)伯有故6既克，公問(wèn)其故7故遣將守關(guān)者8此物故非西產(chǎn)9故臣復(fù)取璧10而從六國(guó)破亡之故事11病故，物故

1贏得倉(cāng)皇北顧2顧野有麥場(chǎng)3三顧臣于草廬之中4子布、元表諸人各顧妻子5大行不顧細(xì)謹(jǐn)6顧念蓄劣物終無(wú)所用7顧玩：8吾每念常痛于骨髓，顧不知計(jì)所出耳9人之立志，顧不如蜀鄙之僧哉

回頭看；回頭看探問(wèn)，拜訪顧惜，顧念考慮但是仔細(xì)端詳表輕微轉(zhuǎn)折反而，難道顧

推導(dǎo)提示:“固”本義指“城墻堅(jiān)固”。城墻堅(jiān)固自然就能“堅(jiān)持”不敗,進(jìn)一步引申出“頑固”之義。堅(jiān)固有難以改變一直這樣的內(nèi)涵,故又虛化成副詞“本來(lái)、原來(lái)、當(dāng)然”等義。1江山險(xiǎn)固，沃野萬(wàn)里2秦孝公據(jù)崤函之固3固請(qǐng)，召有司案圖4獨(dú)夫之心，日益驕固5至于顛覆，理固宜然6生乎吾前，其聞道也，固先乎吾7固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)8秦?cái)?shù)敗趙軍，趙軍固壁不戰(zhàn)

堅(jiān)固險(xiǎn)要的地勢(shì)堅(jiān)持，堅(jiān)決頑固，固執(zhí)本來(lái)，原來(lái)表示讓步，固然，誠(chéng)然鞏固、安定堅(jiān)守、安定推導(dǎo)提示：“固”本義指“城墻堅(jiān)固”。城墻堅(jiān)固自然就能“堅(jiān)持”不敗，進(jìn)一步引申出“頑固”之義。堅(jiān)固有難以改變一直這樣的內(nèi)涵，故又虛化成副詞“本來(lái)、原來(lái)、當(dāng)然”等義。固1寡人聞古之賢君,四方之民①歸之,若水②歸下也2君臣相顧,不知所歸;至于誓天斷發(fā),泣下沾襟,何其衰也！3余既為此志,后五年,吾妻來(lái)歸,時(shí)至軒中,從余問(wèn)古事4而病尋作,余既乞歸,恐進(jìn)之之興亦闌矣。5將欲求托高義,世為親戚,使受恩者知其所歸,懷愛(ài)者知其所付6歸來(lái)見(jiàn)天子,天子坐明堂。7臣請(qǐng)完璧歸趙。①歸附②趨向，歸向去女子出嫁辭官回家歸宿，結(jié)局返回，回來(lái)歸還歸

推導(dǎo)提示：“歸”的基本義是“女子出嫁”。出嫁就是成年女子回到另一個(gè)家，故有“回家”“回國(guó)”之義，也即“歸附、附屬”于夫家了。出嫁含有把女兒送給別人之義，故又借作“饋”字而有“贈(zèng)送”之義。1國(guó)破山河在，城春草木深2六國(guó)破滅，非兵不利3登斯樓也，則有去國(guó)懷鄉(xiāng)4逝將去女，適彼樂(lè)國(guó)5等死，死國(guó)可乎

國(guó)家，國(guó)家的諸侯國(guó)國(guó)都，京城地區(qū)，地域國(guó)事

推導(dǎo)提示：古代的“國(guó)”本義是“國(guó)都、首都”的意思?！皣?guó)都”是一個(gè)國(guó)家的代表，所以又引申出“國(guó)家”的意義，并成為后來(lái)的主要意義。國(guó)經(jīng)過(guò)，通過(guò)超過(guò)勝過(guò)過(guò)分，過(guò)于錯(cuò)誤，過(guò)失責(zé)備訪問(wèn)到，到來(lái)

推導(dǎo)提示：“過(guò)”的本義是“走過(guò)、經(jīng)過(guò)”?！白哌^(guò)”別人自然就是“超過(guò)”了別人，做事“超過(guò)”太多會(huì)變成“過(guò)分”，物極必反，事情做得“過(guò)分”容易出現(xiàn)“過(guò)錯(cuò)”，出錯(cuò)當(dāng)然就會(huì)被“責(zé)備”過(guò)

1雷霆乍驚，宮車(chē)過(guò)也2彼所將中國(guó)人不過(guò)十五六萬(wàn)3一出門(mén)，裘馬過(guò)世家焉4以其境過(guò)清5則知明而行無(wú)過(guò)矣6聞大王有意督過(guò)之7今公子故過(guò)之8一日，大母過(guò)余曰

哪里，代詞什么，代詞怎么，為什么，狀語(yǔ)何如：怎樣，怎么樣奈何：怎么辦，奈...何：對(duì)…怎么辦如…何：把…怎么辦多么hè背、扛

推導(dǎo)提示：“何”本義為“負(fù)戈而行”，故有“負(fù)荷”之義，是“荷”的初文。古人看見(jiàn)荷戈而行的士兵，第一個(gè)念頭就是“他們往何處去？去干什么？”所以又用作疑問(wèn)代詞“什么”，進(jìn)一步引申出表示程度的副詞“多么”之義。何1卻看妻子愁何在2何時(shí)眼前突兀見(jiàn)此屋3又何間焉4今日之事何如5取吾璧，不予我城，奈何6如太行王屋何7水何澹澹，山島竦峙8何蓑何笠

1輟耕之壟上，悵恨久之2此恨綿綿無(wú)決期3以是知公子恨之復(fù)返也4生人作死別，恨恨那可論

遺憾，不滿意怨恨感到遺憾恨恨：惆悵、悲傷區(qū)別：恨，憾，怨“恨”和“憾”都表示遺憾?！霸埂北硎境鹨暋押尥茖?dǎo)提示：恨的本義是“感到遺憾”，程度加深即可引申出“怨恨、懷恨”之義。恨1國(guó)胡以相恤2胡取禾三百廛兮3胡人不敢南下而牧馬

什么為什么，怎么古代我國(guó)西北部民族的統(tǒng)稱(chēng)

推導(dǎo)提示：胡，原指“獸頸下垂的肉”，（月，即“肉”）匈奴等一帶少數(shù)民族多吃獸肉，故又稱(chēng)匈奴、西北各民族為“胡”。后又借為疑問(wèn)代詞“什么，為什么”。胡1欲勿予，即患秦兵之來(lái)2則秦之所大欲，諸侯之所大患，固不在戰(zhàn)矣3為操后患4夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺5愈膏肓之患難6此數(shù)者用兵之患也7茜有眼患8故君之所以患于軍者三9趙宣子驟諫，公患之10時(shí)有患瘧疾者

動(dòng)詞：憂慮,擔(dān)心名詞：憂慮,擔(dān)心禍患禍害，災(zāi)禍疾病諱忌病危害厭恨生病

推導(dǎo)提示：患的本義是“擔(dān)心、發(fā)愁”（患，由“串”和“心”組成，一串串的“心”，說(shuō)明心事重重。自然是有發(fā)愁的事。）引申出“憂患、麻煩”。患1或曰：“梅以曲為美，直則無(wú)姿”2或以為死，或以為亡3一食或粟一石4云霞明滅或目睹5賤賊公行，莫之或止6或王命急宣，有時(shí)朝發(fā)白帝7以田宅或金帛為抵當(dāng)

有人相當(dāng)"有的…，有的…有時(shí)，偶或也許，或許用在動(dòng)詞前,加強(qiáng)不定語(yǔ)氣如果

或者推導(dǎo)提示：或有兩個(gè)基本義：有人，有的人；或許，也許。由“有的人”引申出表示只有一部分的“有的”意義?；蚣膊〖部?，痛苦痛心，痛恨缺點(diǎn)，毛病通“嫉”妒忌疾首：頭痛速、捷強(qiáng)、猛烈銳利

推導(dǎo)提示：“疾”甲骨文字形，象一個(gè)人腋下中箭之形，故本義為“中箭受傷”（此義消失）。后引申為一般的疾病。疾病自然會(huì)使人“痛苦”，因而令人“痛恨、厭惡”。由于弓箭速度很快，故“疾”又引申出“快速、急速”之義。疾

1君有疾在腠理2疾痛慘怛，未嘗不呼父母也3屈平疾王聽(tīng)之不聰也4寡人有疾，寡人好色5龐涓恐其賢于已，疾之6舉疾首而相告曰7雖乘奔御風(fēng)不以疾也8順風(fēng)而呼，聲非加疾中，而聞?wù)哒?草枯鷹眼疾，雪盡馬蹄輕

1懷王悔，追張儀，不及2燒北船，延及岸上營(yíng)落3及至始皇，奮六世之余烈4一人飛升，仙及雞犬5其賢不及孔子6及說(shuō)備使撫表眾7及第8君美甚，徐公何能及君也9予之及于死者不知其幾矣10卒不去，故及于難11及羽背關(guān)懷楚，放逐義帝而自立。怨王侯叛已，難已

趕上，追上等到，到到達(dá)涉及，牽連比得上和，并科舉考試考中比得上接近遭受表他轉(zhuǎn)，至于

推導(dǎo)提示：“及”的本義是“趕上”。由此引申出“比得上”“達(dá)到”等義。由“達(dá)到”引申出“趁著（那個(gè)時(shí)候）”“涉及”等義，再虛化為連詞“與”。及靠近，接近立即，馬上當(dāng)，當(dāng)時(shí)倘若，如果與“則”的用法相同，相當(dāng)于“那就”的意思即使就，就是登上帝位

推導(dǎo)提示：即的本義是“走近、靠近”,（甲骨文字形是“俯身就食”之形），故引申為“立即、馬上、就”等義。“走近”高處就是“登上”之義了。即1匪來(lái)貿(mào)絲，來(lái)即我謀2項(xiàng)伯即入見(jiàn)沛公3項(xiàng)王即日因留沛公與飲4虜多且近，即有急，奈何5且壯士不死即已，死即舉大名耳6其傷于縛者，即幸留7聞雞鳴。即起盥櫛8昭帝即位，數(shù)年，匈奴與漢和親

1言未既2既克，公問(wèn)其故3將軍既帝室之胄4三軍既惑且疑5既而得其尸于井6肴核既盡，杯盤(pán)狼藉7壬之秋，七月既望。蘇子與客泛舟

盡，完已經(jīng)，---以后既然既----又---并列關(guān)系既而：不久全、都既望：農(nóng)歷每月十六日推導(dǎo)提示：“既”的本義是“盡、完”（甲骨文字形是“吃完側(cè)身”之形）。由此引申出“已經(jīng)、既然”“全”等義。既1非夫人之物而強(qiáng)假焉2君子生非異也，善假于物也3大臣犯法，無(wú)所寬假4乃悟前狼假寐，蓋以誘敵5假令仆伏法受誅6漢人未可假大兵權(quán)7假令仆伏法受誅，若九牛亡一毛

借憑借，借助寬容假，不真，與“真”相對(duì)假令：假如給與如果、假如

推導(dǎo)提示:“假”的本義是“借”.“借”不是要“給”嗎？故有“給予”之義。借來(lái)東西（比如錢(qián)）當(dāng)然就有了“憑借”.借來(lái)東西不是真的屬于自己的，故又可引申出“不是真的”，不是真的，進(jìn)一步引申出“非正式的”和“如果”等義。假1凡天地之間2奉命于危難之間3扁鵲見(jiàn)蔡桓公，立有間4安得廣廈千萬(wàn)間5彼節(jié)者有間6遂與外人間隔7間以詩(shī)記所遭8讒人間之可謂窮矣9肉食者謀之，又何間焉10骨微傷，病間月11間關(guān)鶯語(yǔ)花底滑12秦間來(lái)人,趙奢善食而遣之13數(shù)月之后，時(shí)時(shí)而間進(jìn)14從酈山下，道芷陽(yáng)間行15侯生乃屏人間語(yǔ)曰

兩事物的當(dāng)中中間，期間一會(huì)兒指房屋的間數(shù)間隙，空隙隔離間或離間參與間月:隔月,一個(gè)月以上間關(guān)：形容鳥(niǎo)聲宛轉(zhuǎn)間諜表時(shí)間,有時(shí)、偶然表狀態(tài)，從小路

表情態(tài),秘密地\悄悄地推導(dǎo)提示：間的本義是“門(mén)縫”。由此引申出“夾縫、空隙”之義；小路不是很像夾縫嗎？時(shí)間的“空隙”，即“空閑”?！皧A縫”是在兩個(gè)事物之中的，故有“置身其中”的意義，由此可引申出許多意義：“間隔、參與、中間、離間”