《“罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)”》基礎(chǔ)練習(xí)

基礎(chǔ)練習(xí)1．秦漢以來(lái)，使儒家學(xué)派遭到沉重打擊的是（）A.漢武帝的“賢良對(duì)策”B.秦始皇的“焚書(shū)坑儒”C.董仲舒的新儒學(xué)思想D.“三綱五常”思路解析：本題考查的是對(duì)儒家思想發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題。秦始皇的“焚書(shū)坑儒”政策，使儒家學(xué)派遭到打擊。答案：B2．漢武帝的“舉賢良”政策，符合了（）A.土地兼并的需要B.統(tǒng)一國(guó)家的需要C.加強(qiáng)中央集權(quán)，統(tǒng)一國(guó)家的需要D.教育的需要思路解析：漢武帝這一政策是適應(yīng)國(guó)家政治、經(jīng)濟(jì)、軍事的需要，而這一政策更有利于加強(qiáng)中央集權(quán)，統(tǒng)一國(guó)家。答案：C3．“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”與“大一統(tǒng)”之間的關(guān)系是（）A.用政治上的統(tǒng)一保證思想上的統(tǒng)一B.用君權(quán)神授的思想來(lái)鞏固統(tǒng)一C.用思想上的統(tǒng)一為鞏固政治上的統(tǒng)一服務(wù)D.儒家思想逐步成為封建社會(huì)的正統(tǒng)思想思路解析：“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”是一種政治思想，“大一統(tǒng)”為政治實(shí)踐，思想為政治服務(wù)。答案：C4．下列關(guān)于漢武帝建立太學(xué)和地方郡國(guó)學(xué)校的說(shuō)法，不正確的是（）A.打破豪強(qiáng)壟斷教育的局面B.有利于文化的傳播C.目的是培養(yǎng)封建官僚D.實(shí)質(zhì)是加強(qiáng)思想專制思路解析：B、C、D三項(xiàng)都是漢武帝建立太學(xué)和地方學(xué)校的作用和目的，就是為自己的統(tǒng)治服務(wù)，間接促進(jìn)了文化的傳播。答案：A5．漢武帝推行“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的措施不包括（）A.興辦太學(xué)B.規(guī)定用儒家經(jīng)典為教育課程C.在全國(guó)各郡設(shè)立學(xué)校，建立地方教育系統(tǒng)D.用信奉儒家思想的人做大官思路解析：C項(xiàng)主要是教育措施而不是加強(qiáng)思想統(tǒng)治的措施。答案：C6．我國(guó)古代的儒家經(jīng)典成為官辦學(xué)校的教科書(shū)始于（）A.春秋B.西漢C.唐朝D.明朝思路解析：西漢武帝時(shí)，國(guó)家建立太學(xué)和地方學(xué)校學(xué)習(xí)儒學(xué)，儒家經(jīng)典從那時(shí)起成為國(guó)家規(guī)定的教科書(shū)。答案：B我綜合我發(fā)展7．“夫仁義禮制者，治之本也；法令刑罰者，治之末也。無(wú)本者不立，無(wú)末者不成?！边@一言論反映出作者對(duì)儒法思想的基本態(tài)度是（）A.尊儒抑法B.尊法抑儒C.儒法并用D.外儒內(nèi)法思路解析：本題是材料選擇題。關(guān)鍵在于理解題目的含義，強(qiáng)調(diào)了“本”與“末”的關(guān)系是相輔相成的。答案：C8．漢武帝問(wèn)策賢良文學(xué)，董仲舒對(duì)曰：“臣以為諸不在六藝之科，孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)?！倍偈娴膶?duì)策（）A.指出了漢武帝弱點(diǎn)B.違背了漢武帝初衷C.觸犯了漢武帝忌諱D.迎合了漢武帝意愿思路解析：董仲舒的回答實(shí)質(zhì)上是提出了“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的建議，而此時(shí)的儒學(xué)經(jīng)過(guò)董仲舒的發(fā)展，提出了“大一統(tǒng)”和“天人感應(yīng)”的思想，恰好迎合了漢武帝為加強(qiáng)皇權(quán)提供理論根據(jù)的需要。答案：D9．閱讀下列材料：材料一：韓非子在《有度》篇中說(shuō)：“威不兩錯(cuò)，制不二門(mén)?！边@是韓非子借用《管子·明法篇》中的話，即“威勢(shì)獨(dú)在于主，則群臣畏懼；威勢(shì)分于臣，則令不行。故明主之治天下也，威勢(shì)獨(dú)在于主，而不與臣共”。又曰：“法政獨(dú)出于主，則天下服德；法政出于臣，則民不聽(tīng)。故明主之治天下也，法政獨(dú)制于主，而不從臣出?！辈牧隙憾偈鎸?duì)儒家思想作了發(fā)揮，他宣揚(yáng)天是萬(wàn)物的主宰，皇帝是天的兒子，即天子，代表天統(tǒng)治人民。因此，全國(guó)人民都要服從皇帝的統(tǒng)治，諸侯王也要聽(tīng)命于皇帝，這叫做“大一統(tǒng)”。材料三：黃宗羲在《明夷待訪錄》中說(shuō)：“凡天下無(wú)地而得安寧者，為君也。是以未得之也……荼毒天下之肝腦，離散天下之子女，以博我一人之產(chǎn)業(yè)，曾不慘然，曰：我固為子孫創(chuàng)業(yè)也。其既得之也，敲剝天下之骨髓，離散天下之子女，以奉我一人之淫樂(lè)，視為然，曰：此我產(chǎn)業(yè)之花息也。然則，為天下之大害者，君而已矣?！闭?qǐng)回答：（1）扼要指出材料一、二的核心思想是什么？（2）淺釋材料三的內(nèi)容是什么？（3）上述材料中的思想觀點(diǎn)是什么？從時(shí)代背景和客觀作用兩方面簡(jiǎn)要評(píng)析。思路解析：本題所引的材料是有關(guān)封建社會(huì)不同時(shí)期三位不同思想家的觀點(diǎn)。著重考查學(xué)生閱讀歷史材料、充分利用有效信息，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)對(duì)有關(guān)問(wèn)題進(jìn)行說(shuō)明、論證的能力。第（1）問(wèn)要跳出材料的話語(yǔ)，用自己的歷史語(yǔ)言闡釋。第(2)問(wèn)把材料三的內(nèi)容，只要說(shuō)清楚、明白即可。第（3）問(wèn)相對(duì)來(lái)說(shuō)難度大一些，但題目已規(guī)定了答題的出發(fā)點(diǎn)，所以要緊扣題目規(guī)定，從時(shí)代背景和客觀作用去回答即可。參考答案：（1）材料一的核心思想是實(shí)行君主專制，即把國(guó)家大權(quán)集中在君主一人手里。材料二的核心思想是宣揚(yáng)君權(quán)神授，實(shí)行“大一統(tǒng)”。（2）黃宗羲認(rèn)為在君主專制統(tǒng)治下，天下沒(méi)有任何地方可以安寧。專制君主以人民的死亡和離散為代價(jià)取得地位和權(quán)力，并美其名曰“為子孫創(chuàng)業(yè)”。此后專制君主濫用權(quán)力以滿足其淫欲，導(dǎo)致民不聊生，卻認(rèn)為理所當(dāng)然。所以說(shuō)專制君主是天下的大害。（3）韓非子的觀點(diǎn)，在中國(guó)封建社會(huì)形成時(shí)期適應(yīng)了地主階級(jí)反對(duì)奴隸主貴族的特權(quán)、地方分權(quán)和建立統(tǒng)一國(guó)內(nèi)市場(chǎng)的需要，具有進(jìn)步意義，成為秦統(tǒng)一后采取政治措施的理論基礎(chǔ)。董仲舒的觀點(diǎn)，在中國(guó)封建社會(huì)初步發(fā)展時(shí)期適應(yīng)了地主階級(jí)加強(qiáng)中央集權(quán)、削弱地方割據(jù)勢(shì)力和發(fā)展封建經(jīng)濟(jì)的需要，推動(dòng)了統(tǒng)一封建國(guó)家的