從唐朝古文運(yùn)動談文風(fēng)

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文字乃語言的延遲，是人類用來交流信息，表達(dá)觀點(diǎn)的工具。所以天下初始之文干脆領(lǐng)略。后來人們在表達(dá)方式上有了更高的要求，文字交流信息的職能得以升華，行文產(chǎn)生了不同的風(fēng)格，文風(fēng)由此產(chǎn)生。春秋戰(zhàn)國時期的百家爭鳴，帶來了中國歷史上第一個封建文化顛峰。其影響至少在漢武帝罷黜百家，獨(dú)尊儒述前還是對比明顯的，從秦漢的文章來看古樸之風(fēng)俗存。先秦兩漢散文的特點(diǎn)是質(zhì)樸自由，以散行單句為主，不受格式拘束，有利于反映現(xiàn)實(shí)生活、表達(dá)思想?？砂殡S著封建文明的進(jìn)展，南北朝以來，文壇上開頭盛行駢文，講究對偶、聲律、典故、詞藻等形式，這是一種格律化的散文體式。由于駢文的內(nèi)容受形式限制，在其蛻變進(jìn)展中又越來越走向僵化和凝固，導(dǎo)致結(jié)果逐步走向形式化，為文而文，背離了文字的原始職能。

隨唐以后，隨著中國古代又一個文化顛峰與科舉制度的展現(xiàn)，南北朝以來綺麗的文風(fēng)再次盛行，文章成了文人墨客角逐的工具。行文上的條條框框，成了拉開文章等級的標(biāo)準(zhǔn)。尤其是唐代封建文明的高速進(jìn)展，促使文學(xué)思想不斷豐富多彩，古文運(yùn)動便應(yīng)運(yùn)而生。雖然古文運(yùn)動產(chǎn)生有政治、經(jīng)濟(jì)、歷史等多方面的理由，可在文風(fēng)上主要還是影響對于豐富的文學(xué)思想的表達(dá)。于是當(dāng)時的文壇領(lǐng)袖，唐宋八大家中的韓愈、柳宗元發(fā)起了看法"文以載道'、"文以明道'，"以道貫文'的古文運(yùn)動。他們強(qiáng)調(diào)"古文'與"古道'的一致性，反映在文章風(fēng)格上就是反對綺麗不實(shí)的文風(fēng)，提防文章表達(dá)的現(xiàn)實(shí)功能。古文運(yùn)動的倡導(dǎo)者以南朝齊梁時期優(yōu)良的思想家劉勰的《文心雕龍原道》作為理論依據(jù)，看法文章以表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)為宗旨，抑制空洞詞藻聚積的文風(fēng)。

他們認(rèn)為，"原道'的道是指反映現(xiàn)實(shí)的自然美，是客觀規(guī)律的表達(dá)。文章的核心就是道，是對道的反映與闡釋。好的文章理應(yīng)洞徹人生，是純清而壯闊的生命脈動，具有道法自然的篇章架構(gòu)，含英吐華般的精詞煉句，令人生命為之蕩動的優(yōu)雅韻律。

《文心雕龍原道》篇中說："文之為德也大矣心生而言立，言立而文明，自然之道也。'可見，此處的的"德'是指意義，"道'是指"自然之道'。用現(xiàn)在的一句網(wǎng)絡(luò)時髦語言就是寫心情文字，反映真實(shí)感想?！兑住吩唬?鼓天下之動者存乎辭。辭之所以能鼓天下者，乃道之文也。'是說語言乃世間行事之原動力，文辭（表達(dá)的觀點(diǎn)）之所以能夠讓天下人采納，就由于它是符合自然之道的原故。

唐宋以后，華而不實(shí)的文風(fēng)一度受到抑制。可是到了明代，駢體八股文盛行，仕子們?yōu)榱藨?yīng)科舉，沉浸于"填文'的嬉戲中。此文風(fēng)對后世產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，時至今日還能從國人的文風(fēng)中感受到八股的陰影。上網(wǎng)后，察覺網(wǎng)絡(luò)真是個好地方，過去大量文人墨客努力終生都難以發(fā)表幾個字的時代終結(jié)，網(wǎng)民們根本可以任意發(fā)表自己的文字?？墒窃诮o眾多網(wǎng)站的投稿中察覺，網(wǎng)絡(luò)媒體的文風(fēng)參差不齊，對于文章風(fēng)格的熟悉也莫衷一是。

其實(shí)這也怪不得網(wǎng)民們，他們所受的教導(dǎo)，很少向他們傳授樸實(shí)的文風(fēng)。從小學(xué)開頭，老師在教作文時，就要求學(xué)生們留神使用詞，使用綺麗的詞越多，文章越是受到老師的賞識與斷定。而不是要孩子們提防對于所表達(dá)的意思的切實(shí)性。到了中學(xué)，作文課一向是語文課的一片面，每學(xué)期孩子們能夠?qū)懮先齼善恼戮褪遣诲e了。而且由于中國教導(dǎo)追求利益與形式導(dǎo)致的大班額，老師根本沒有時間對于學(xué)生的作文舉行詳批詳解。能夠用個別同學(xué)的文章作范文講評講評的就是很不錯的作文教學(xué)了。相當(dāng)多的學(xué)校甚至只給學(xué)生的作文一個分?jǐn)?shù)，學(xué)生到底哪里需要提升，就只有學(xué)生自己體會了。

有些撈偏門的語文老師，特意搞起作文教學(xué)。但多數(shù)也是附和形式，以綺麗文風(fēng)為取向。由于孩子的作文要是不用幾個綺麗詞藻，就得不到高分。這類老師的教學(xué)也就不被斷定。家長們要是不在孩子文章中看到幾個時髦的詞，就認(rèn)為孩子的文章寫得不好，老師沒有水平。中國社會特意為"道'而教學(xué)生寫文章的老師逐漸被淘汰。統(tǒng)一的高考與中考在追求最大公允的同時，也成了阻礙健康文風(fēng)形成的因素。

學(xué)校作文教學(xué)的淡化，致使一些作文班、語言班應(yīng)運(yùn)而生。而作文班，為了迎合家長們的胃口，也多從綺麗詞藻的聚積入手，由于作文的才能不是短時間內(nèi)能夠形成的。而家長們多不懂這個道理，孩子一周學(xué)一次作文班，一個月四次，而且還不能每次都自己寫文章，多為老師來講。假設(shè)哪個作文班要是老師講得少，而多讓學(xué)生自己作文，或者幾個月不見孩子寫出"象樣'的文章，家長就認(rèn)為這樣的老師沒有水平，立刻棄選。所以社會上作文班老師也就急功近利，找出大量綺麗的詞藻讓學(xué)生背，然后歸類，讓學(xué)生用來拼湊作文。整個過程就是一個大拼盤，除了詞藻的綺麗外，孩子們甚至不知自己的文章要說些什么。至于語言班就更是"新生事物'，幾千年來，沒有聽說說母語還要特意學(xué)習(xí)的。學(xué)習(xí)的結(jié)果也多讓孩子們丟掉斟酌，公共場合講話總是想用哪些學(xué)過的話來表達(dá)。

那種詞藻聚積的作文，即便有些老師，為孩子們確定了文章的中心，孩子們也只會對號入座去組合。小學(xué)、初中的孩子規(guī)律才能對比低，沒有學(xué)過根本的規(guī)律學(xué)學(xué)識，組合的好的拼湊的痕跡可能不會很明顯，但難免有牽強(qiáng)附會的地方。更重要的是由于孩子們行文的方式是找相關(guān)的材料拼湊，因此大大影響了孩子們關(guān)于文章主旨表達(dá)的斟酌。然而，家長們一看到孩子的拼盤作文，卻甚是欣喜，以為孩子們會用那么些詞就是會寫文章了。作文是一個純熟過程，經(jīng)過多年的此種方式學(xué)習(xí)，中考、高考時寫出一篇拼湊痕跡不特別明顯的作文也不是什么難事。由于迎合了批卷老師的胃口，得個高分，自然此文風(fēng)也就成了人們行文所追求的方向。緣此，家長們以綺麗詞藻作為鑒別文章好壞的印象就更深了，更加四處為自己的孩子探索如此教授作文的老師。惡性循環(huán)就這樣形成了。

文化是不能完全割裂的，此乃南北朝時期的那種"綺麗模范'文風(fēng)在現(xiàn)實(shí)中的遺跡，并非是今人的創(chuàng)造。受此文風(fēng)影響，歷史上這類的名篇也不少，例如文天祥的《正氣歌》就是一篇典型的用典名篇，幾乎一句一典。此文不成謂沒著名，寫得也是氣勢磅礴，可是后人知道的甚少。而白居易的"野火燒不盡，春風(fēng)吹又生'卻幾乎家喻戶曉。由于白居易的詩就是力求通俗，往往寫完詩讀給不識字的老婆婆聽，努力