汪精衛(wèi)1935年前后的政治法律觀念對(duì)比,法制史論文

汪精衛(wèi)1935年前后的政治法律觀念對(duì)比,法制史論文摘要：汪精衛(wèi)的政治法律思想前后絕然相反。1935年之前是反對(duì)封建專制,要求民主自由;反對(duì)帝國(guó)主義侵略,廢除不平等條約,爭(zhēng)取國(guó)家的獨(dú)立自由;追隨孫中山先生搞國(guó)民革命,信仰三民主義且主張實(shí)行民主憲政。1935年以后是賣國(guó)投降,簽訂喪權(quán)辱國(guó)的條約,大搞法西斯細(xì)作恐懼統(tǒng)治,對(duì)青少年灌輸與日本安危與共的新國(guó)民運(yùn)動(dòng)思想,堅(jiān)持殖民地法律思想,背叛了孫中山先生的三民主義與五權(quán)憲法。本文關(guān)鍵詞語：汪精衛(wèi);政治法律思想;民主立憲;殖民地法律思想;Abstract：WangJingweispoliticalandlegalthoughtsaretotallyopposite.Before1935,histhoughtwasopposingfeudalautocracyanddemandingdemocracyandfreedom;opposingimperialistaggression,abolishingunequaltreatiesandstrivingfornationalindependenceandfreedom;followingMr.SunYat-seninthenationalrevolution,believinginThreePeoplesPrinciples(Nationalism,Democracy,andthePeoplesLivelihood)andadvocatingtheimplementationofdemocraticconstitutionalism.After1935,histhoughtwasbetrayingthecountryandsurrendering,signingtreatiesofhumiliatingthecountrybyforfeitingitssovereignty,carryingoutterroristruleoffascistspecialagents,indoctrinatingyoungpeoplewiththeideaofNewNationalMovementofJapan,adheringtocoloniallegalthought,andbetrayingMr.SunYat-sensThreePeoplesPrinciplesandFiveRightsConstitution.Keyword：WangJingwei;politicalandlegalthoughts;democraticconstitutionalism;coloniallegalthought;汪精衛(wèi)(1883-1944年)名兆銘,字季新,號(hào)精衛(wèi)。原籍浙江山陰(今紹興),生于廣東三水。早年留學(xué)日本,參加中國(guó)同盟會(huì),追隨孫中山參加反清革命。1910年赴北京謀刺攝政王,事泄被捕。次年武昌起義后出獄。接著,參加南北和議,主張與袁世凱妥協(xié)。1912年去法國(guó)。1924年,中選為國(guó)民執(zhí)行委員會(huì)委員。1925年3月,代孫中山起草政治遺囑。同年7月,被選為廣州國(guó)民主席、軍事委員會(huì)主席和國(guó)民政治委員會(huì)主席,表現(xiàn)左傾。1927年7月,任武漢國(guó)民常務(wù)委員、軍事委員會(huì)主席團(tuán)成員、國(guó)民常務(wù)委員、政治委員會(huì)主席團(tuán)成員。同年7月,發(fā)動(dòng)武漢分共。后被國(guó)民改組派擁為領(lǐng)袖,與蔣介石爭(zhēng)奪權(quán)利。1930年12月27日,以汪精衛(wèi)為首,在山西太原制成中華民國(guó)約法草案,即(太原約法草案〕。1932年1月,出任行政院院長(zhǎng)、外交部部長(zhǎng)。對(duì)內(nèi)主張對(duì)工農(nóng)紅軍進(jìn)行軍事圍剿,對(duì)外主張與日本侵略者妥協(xié)。1935年,遇刺出國(guó)?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后,主張與日本謀和。1938年中選為國(guó)民副總裁,并任國(guó)防最高會(huì)議副主席、國(guó)民參政會(huì)會(huì)長(zhǎng)。同年12月,逃離抗日陣營(yíng)。1940年3月,在南京成立偽國(guó)民,任主席、軍事委員會(huì)委員長(zhǎng)、政治會(huì)議主席、國(guó)防最高會(huì)議主席和國(guó)民主席,成為頭號(hào)漢奸。1944年11月,病死于日本名古屋。汪精衛(wèi)早年追隨孫中山搞反清革命,批判清朝的預(yù)備立憲,反對(duì)君主立憲,提倡民主立憲。對(duì)于約法、憲法有一定的研究,對(duì)外要求廢除不平等條約、主張獨(dú)立自主。但日本發(fā)動(dòng)侵略中國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)之后,力主妥協(xié)議和,簽訂賣國(guó)條約,投降日本帝國(guó)主義。并且,根據(jù)賣國(guó)投降的需要,大肆歪曲與背叛孫中山先生的三民主義。一、反對(duì)清朝的預(yù)備立憲與主張民主共和汪精衛(wèi)在1905年發(fā)表(民族的國(guó)民〕一文,宣傳資產(chǎn)階級(jí)的自由平等學(xué)講,揭露清王朝260年來專制統(tǒng)治的種種罪惡。目)。實(shí)行民主政治,主要是實(shí)行孫中山先生的三民主義與五權(quán)憲法。他講,民族主義的目的在造成自由獨(dú)立的國(guó)家;民權(quán)主義的目的要保障全國(guó)人民之生命自由;民生主義的目的是人類要生存、要有經(jīng)濟(jì)權(quán)。所以,民權(quán)主義,是要來做民生主義之保障的。而民生主義,要來達(dá)民族主義之目的的。??所以三民主義,看起來是三個(gè)的,其實(shí)只是整個(gè)的[3]。關(guān)于五權(quán)憲法。他講,這幾年來(1922年以來)我們國(guó)家弄得四分五裂,人民流離失所。其原因是我們?nèi)嗣癫蝗ジ深A(yù)政治,而這個(gè)國(guó)家的政治都被政客和軍閥把持了。如今,中山先生所主張的五權(quán)憲法很合適今天中國(guó)之民情,其目的是使民眾真正有權(quán)柄,將國(guó)家大權(quán)給人民,國(guó)家方能安寧。他講很希望以中山先生的五權(quán)憲法來建立中華民國(guó)。關(guān)于人民應(yīng)有各種自由與權(quán)利。他以為,人民集會(huì)、結(jié)社、言論、出版等自由,應(yīng)該盡量給予,使之活潑行使。必如此,人民方才有能力來練習(xí)施行建國(guó)大綱所賦予之權(quán)利義務(wù)[1]132。而且以為,不關(guān)于政治之思想,應(yīng)該絕對(duì)自由。關(guān)于政治之思想,就有相對(duì)的自由。為什么沒有絕對(duì)的自由?由于國(guó)家是統(tǒng)一的,假如有絕對(duì)的自由,國(guó)家便陷于分裂。為什么有相對(duì)的自由呢?由于國(guó)家之主權(quán)屬于人民,假如人民沒有自由,則主權(quán)不能行使((論思想統(tǒng)一〕)。人民的權(quán)利有哪些呢?他以為,人民的私權(quán)如生命財(cái)產(chǎn)自由等等,要得到確實(shí)保障。人民的公權(quán),如選舉、罷免、創(chuàng)制、復(fù)決等四種直接民權(quán),也得自由行使。同時(shí)提出,要使人民有自由有權(quán)利,必須勵(lì)行治。汪首先談了扶植民權(quán)必須經(jīng)過勵(lì)行治的理由。他從兩個(gè)方面來分析,先以革命本身觀察,所謂革命,其真實(shí)意義,即在喚起被壓迫在下層之多數(shù)民眾。故欲此大多數(shù)民眾能從事政治斗爭(zhēng),唯有先將華而不實(shí)最覺悟分子團(tuán)結(jié)起來,使有訓(xùn)練、有組織,成為有能力的戰(zhàn)斗員。然后能領(lǐng)導(dǎo)一般民眾,積極參加政治斗爭(zhēng)。此種團(tuán)結(jié),即為。既為被壓迫在下層之大多數(shù)民眾之領(lǐng)導(dǎo)者,而在政治斗爭(zhēng)之陣地中,則其最重要條件,一為氣力集中,一為領(lǐng)導(dǎo)統(tǒng)一。氣力不集中,則分散無力;領(lǐng)導(dǎo)權(quán)不統(tǒng)一,則大多數(shù)民眾,將旁徨岐路,無所適從。如是則革命斷無成功。此從革命本身觀察,不能不勵(lì)行治也。再?gòu)母锩鼘?duì)象觀察,革命對(duì)象為反革命,反革命的構(gòu)成分子,在今日中國(guó)以內(nèi),即所謂封建余孽。人數(shù)雖少,而所處地位,則為上層,壟斷政治經(jīng)濟(jì)上之權(quán)利,來歷已久。為維持其地位與權(quán)利,不能不向革命者作殊死戰(zhàn)斗。故革命時(shí)代,革命者必當(dāng)確立革命政權(quán)。一方面抑制反革命者;一方面掖引不革命者,使之參加革命。否則反革命者必乘間抵隙,與不革命者構(gòu)成一條聯(lián)合戰(zhàn)線,向革命者進(jìn)攻。革命者基礎(chǔ)未固,孤立無援,未有不失以去。??故從革命對(duì)象觀察,不能不勵(lì)行治之理由也((關(guān)于治之談話〕)。汪又在(治之意義〕一文中講,在治時(shí)代,全國(guó)被壓迫在下層的多數(shù)人民,既可得到的領(lǐng)導(dǎo)以從事政治斗爭(zhēng),又可因政治斗爭(zhēng)勝利之結(jié)果,公私權(quán)利皆逐步增進(jìn),逐步得到保障。由此養(yǎng)成民主勢(shì)力,確立民主社會(huì),國(guó)民革命才能夠叫作成功。我們所主張勵(lì)行治、培養(yǎng)民權(quán),其意義即于此[1]128。不過他又以為,孫總理遺教所講的以治國(guó)是以義治國(guó)。因而,他所主張的治,必須堅(jiān)持下面四項(xiàng)原則:(中國(guó)存亡問題〕。他在該文件中指出,中國(guó)今日欲求友邦,不可求之美日之外。日本與中國(guó)之關(guān)系,實(shí)為存亡安危兩相關(guān)聯(lián)者。無日本即無中國(guó),無中國(guó)亦無日本。而且日本以同文同種之故,其能助我開發(fā)之力尤多。所以,必使兩國(guó)能相調(diào)和,中國(guó)始蒙其福,兩國(guó)亦賴其安[9]213。汪精衛(wèi)以為,孫中山之所以如此講,是由于中日兩國(guó)確立友好關(guān)系,相互合作,能將歐美經(jīng)濟(jì)壓迫的勢(shì)力,從東亞排除出去。這既是民族主義的精華真髓,也是民生主義的精華真髓。所以,總理孫先生告訴我們:中國(guó)革命的成功,有待于日本之諒解,這句話意義重大[7]412。其次,是民國(guó)十三年,孫中山在日本神戶發(fā)表兩次講話,即(大亞洲主義〕和(日本應(yīng)助中國(guó)廢除不平等條約〕。他在這兩次講話中曾經(jīng)談到,照我們的口頭禪,中國(guó)同日本是同種同文國(guó)家,是兄弟之邦,就幾千年的歷史和地位講起來,中國(guó)是兄,日本是弟。如今說到要兄弟聚會(huì),一家和睦,便要你們?nèi)毡咀龅艿娜?替兄擔(dān)憂,助兄奮斗,廢除不平等條約,脫離奴隸社會(huì),然后中國(guó)同日本,才能夠再來做兄弟。汪精衛(wèi)以為,孫中山的這段話,表示清楚了中日是兄弟之邦,亞洲是我們的家庭,我們應(yīng)該相互幫助、相互合作,來復(fù)興我們的家庭。所以,三民主義也就是大亞洲主義。汪還講:總理遺教中關(guān)于大亞洲主義之演講久已示其鵠:中日兩國(guó)無論從何方面著想,均宜攜手協(xié)力進(jìn)行,共謀兩國(guó)前途的發(fā)展中日兩國(guó)當(dāng)為亞洲民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)的原動(dòng)力。其深切著明,久已為吾人所服膺。[7]421在這里,不詳細(xì)分析時(shí)局、地點(diǎn)、條件,而心懷叵測(cè)地引用孫中山先生的講話,甚至歪曲孫中山先生的講話,來宣揚(yáng)與日本的親善合作兄弟。這是為他與日本簽訂賣國(guó)條約,使中國(guó)成為日本的殖民地,尋找借口和開脫罪責(zé)。第四,汪以為與日本簽訂賣國(guó)條約的準(zhǔn)則(第三次近衛(wèi)聲明〕,符合三民主義根本精神。汪精衛(wèi)曾講,1938年12月22日日本近衛(wèi)首相發(fā)表的(聲明〕,使中日關(guān)系有了一個(gè)轉(zhuǎn)機(jī)。由于(近衛(wèi)聲明〕提出的三個(gè)原則:善鄰友好、共同防共、經(jīng)濟(jì)提攜,是三民主義的根本精神,是大亞洲主義于孫先生逝世十幾年后,重新放起光明,照射著兩大民族的前途,使之?dāng)y手前進(jìn)[7]453。在汪精衛(wèi)看來,(近衛(wèi)聲明〕三原則,既是中日和平運(yùn)動(dòng)的基本原則,又是與三民主義根本精神一致的,吻合的。因而,必須拿出勇氣來加以實(shí)現(xiàn)。所謂我們相信,我們熱烈相信,和平運(yùn)動(dòng)的理論,已經(jīng)成熟,和平運(yùn)動(dòng)的成功,必然到來。當(dāng)前所余的問題,只是和平原則怎樣才能詳細(xì)實(shí)現(xiàn)?和平方案怎樣才能完成?這些問題雖然重要,但是我們假如本著十二分自信和互信的決心,提出十二分的勇氣來進(jìn)行,則一切困難必可沖破,一切荊棘必可掃除[9]223。這也是要根據(jù)(近衛(wèi)聲明〕三原則(和平原則),從速簽訂賣國(guó)條約(和平方案)。汪精衛(wèi)對(duì)華而不實(shí)經(jīng)濟(jì)提攜原則十分感興趣,以為它符合民生主義。他講,中日兩國(guó)真能誠(chéng)意相處,經(jīng)濟(jì)提攜,定有樂觀的前途。為此,我們必須知道東亞在歐美資本勢(shì)力支配之下,要不是聯(lián)合兩國(guó)的經(jīng)濟(jì)氣力,決不能與之對(duì)抗的。本于民生主義實(shí)行實(shí)業(yè)計(jì)劃,一方面發(fā)達(dá)民族資本,一方面掃除買辦資本對(duì)歐美之依靠,并以謀中日之經(jīng)濟(jì)提攜,是于中國(guó)有利,于日本有利,于整個(gè)東亞有利[9]218。汪精衛(wèi)既然把(近衛(wèi)聲明〕的三原則講成是中日和平運(yùn)動(dòng)的基本原則,是符合三民主義根本精神的。所以根據(jù)此原則簽訂的一切賣國(guó)條約與協(xié)定,都是沒有違犯三民主義的,而指導(dǎo)簽訂這些賣國(guó)條約與協(xié)定的殖民地法律思想,也必然是與三民主義相吻合的。事實(shí)上,汪精衛(wèi)及其一伙反共、反蘇、反主義,對(duì)抗日軍民實(shí)行法西斯白色恐懼,與日本帝國(guó)主義搞親善合作經(jīng)濟(jì)提攜而進(jìn)行的一系列活動(dòng)所反映的殖民地法律思想,并非與三民主義根本精神吻合和根本源頭于三民主義,而恰恰是對(duì)三民主義的大肆歪曲與任意背叛。五、汪精衛(wèi)的法律主張前后絕然相反在民國(guó)二十四年(1935年)之前,汪是反對(duì)封建專制,追隨孫中山先生,主張三民主義、五權(quán)憲法,認(rèn)同革命建設(shè)須經(jīng)軍政、訓(xùn)政、憲政三個(gè)時(shí)期的。他講,我們要集合一切被帝國(guó)主義壓迫的民眾,在國(guó)民領(lǐng)導(dǎo)下,實(shí)行國(guó)民革命。并且使民眾經(jīng)過軍政、訓(xùn)政時(shí)期,然后入于憲政時(shí)期。以革命手段獲得政權(quán),便以和平方式方法,解決經(jīng)濟(jì)問題[1]101。他為了反對(duì)清朝專制制度,曾經(jīng)因謀殺攝政王載灃而下獄受刑。為了反對(duì)清朝的君主立憲,著文揭露預(yù)備立憲,批判(欽定憲法大綱〕。而且,起草優(yōu)待清室條件五項(xiàng),使清朝皇帝盡快退位,早日建立中華民國(guó),并且以為中國(guó)必須實(shí)行民主共和。但汪在日本時(shí)學(xué)的是君主立憲學(xué)講,又同盟會(huì)提倡民生主義,而汪于此學(xué)殊無所聞知。所以,他決定到歐美留學(xué),考察民主立憲和政治經(jīng)濟(jì),以便回來為民國(guó)辦事、為人民求福。他在給孫中山的信中講:弟求學(xué)之念志堅(jiān),而不可動(dòng)搖。??偕陳璧君(其妻)前經(jīng)歐洲,居于法國(guó)蒙達(dá)爾城。[1]24可知,當(dāng)時(shí)汪為了民主立憲與三民主義,到歐美學(xué)習(xí)這方面的知識(shí),是何等堅(jiān)決。汪贊同孫中山提出的治,是以義治國(guó),而不是個(gè)人包辦代替。所以,他主張司法完全獨(dú)立,而不能代替機(jī)關(guān)發(fā)號(hào)施令,尊重民意機(jī)關(guān)與人民團(tuán)體的獨(dú)立自主。這與蔣介石(中華民國(guó)訓(xùn)政時(shí)期約法〕中所規(guī)定的治有所不同。汪說明了孫中山先生的約法思想,批評(píng)袁世凱的(中華民國(guó)約法〕,肯定了(中華民國(guó)臨時(shí)約法〕。對(duì)于孫中山先生提倡的護(hù)法運(yùn)動(dòng),表示全力支持。他號(hào)召將護(hù)法斗爭(zhēng)堅(jiān)持到底,使法律完全恢復(fù),納國(guó)人于正規(guī)道。否則,不但無以慰為護(hù)法而犧牲之死者,亦無以對(duì)因革命而受之生人[1]30。同時(shí)糾正了胡適關(guān)于約法的錯(cuò)誤觀點(diǎn),十分強(qiáng)調(diào)了與人民之間權(quán)利義務(wù)的對(duì)等與互相制約,以保障人民的民主權(quán)利。他親身撰寫的(約法草案宣言〕和在他主持下起草的(中華民國(guó)約法草案〕,具體表現(xiàn)出了孫中山先生關(guān)于約法、憲政方面的思想。十分是列入教育、生計(jì)兩章,在中國(guó)憲政史上開了一個(gè)關(guān)心民生、重視教育的先例。他反對(duì)近代以來所簽訂的不平等條約,要求收回各種被帝國(guó)主列強(qiáng)竊取的特權(quán)。如要收回領(lǐng)土、租界,以及領(lǐng)事裁判、鐵路、航行、駐軍、稅務(wù)司法等權(quán),要掃除恥辱于帝國(guó)主義的一切荒唐制度。汪精衛(wèi)以上的言行與主張,無疑是應(yīng)該肯定的,是維護(hù)捍衛(wèi)了孫中山先生的主義與思想。但是,他雖在1927年4月還要求一切革命同志擁護(hù)孫中山先生所提聯(lián)俄、容共、農(nóng)工三政策,而到了7月,就提出容共之后,必定分共,是不可免的。因而,國(guó)民中的共產(chǎn),必須聲明脫離,否則一律停止職務(wù)[1]115。自1935年起,汪開場(chǎng)希望同日本妥協(xié)、和談。1938年召開的國(guó)民參政會(huì),是為開展民主運(yùn)動(dòng)、憲政運(yùn)動(dòng)、抗日運(yùn)動(dòng),全國(guó)各階層群策群力的會(huì)議。汪精衛(wèi)借著當(dāng)議長(zhǎng)的資格,利用國(guó)民參政會(huì)作為媚敵反共的工具。在國(guó)民參政會(huì)第一屆大會(huì)上,他暗中主使和公開擁護(hù)李圣五提出所謂加強(qiáng)德意外交的提案,企圖得到經(jīng)過德意向敵談和的所謂法律根據(jù)他盡力反對(duì)共產(chǎn)參政員所提出的各種正確提案,企圖挑唆和毀壞國(guó)共兩同志間的友誼關(guān)系[10]。在國(guó)民參政會(huì)第二屆大會(huì)上,汪精衛(wèi)已公開包庇和贊揚(yáng)個(gè)人參政員主和的言論,企圖打消參政員陳嘉庚等在敵寇未退出國(guó)土前,凡公務(wù)員有敢談和平者,一律以漢奸賣國(guó)賊論的提案。自此之后,汪公開投敵,簽訂一系列賣國(guó)條約。除了前面所提到的之外,還有1940年6月24日汪偽與日本簽訂的(關(guān)于治安肅清上日本與中國(guó)治安方面機(jī)關(guān)(、憲兵、警察)間互相關(guān)系之協(xié)定〕(簡(jiǎn)稱(治安協(xié)定〕)。這個(gè)協(xié)定先是由汪精衛(wèi)、周fo海、陳公博等人與軍事參謀部的影佐、川本、晴氣等決定,再交由軍事委員會(huì)代理參謀總長(zhǎng)楊揆一與日軍總參謀長(zhǎng)板垣征四郎正式簽字。根據(jù)(治安協(xié)定〕的規(guī)定,汪偽軍警各機(jī)關(guān),必須在日軍指揮下,協(xié)助日軍負(fù)責(zé)維持行政區(qū)域內(nèi)治安肅清,日軍大隊(duì)長(zhǎng)可指揮偽軍團(tuán)長(zhǎng)以及官兵。通過這項(xiàng)協(xié)定,偽軍完全操縱在日寇之手,成為它奴役和統(tǒng)治陷落區(qū)人民的罪惡工具與幫兇[11]164。又有1943年初,日本得悉美英將公布撤銷在華租界及治外法權(quán)(領(lǐng)事裁判權(quán)),于是決定趕在英美之前,公布交還在華租界及治外法權(quán),并要汪精衛(wèi)提早對(duì)英美宣戰(zhàn)。1月9日,汪精衛(wèi)急忙召集政治委員會(huì)臨時(shí)會(huì)議,通過對(duì)英美宣戰(zhàn)決議和成立最高國(guó)防會(huì)議。接著,汪又與重光葵簽訂了(共同宣言〕和(關(guān)于交還租界及撤廢治外法權(quán)協(xié)定書〕。(宣言〕表示,為完成對(duì)英美宣戰(zhàn),日汪在軍事上、政治上及經(jīng)濟(jì)上實(shí)行全面合作[11]166。汪精衛(wèi)支持與簽訂的賣國(guó)條約,比之袁世凱的(二十一條〕有過之而無不及。他的喪權(quán)辱國(guó)、賣國(guó)投降,大大超過袁世凱。汪精衛(wèi)還大搞法西斯細(xì)作統(tǒng)治。這一法西斯恐懼活動(dòng)與細(xì)作統(tǒng)治,是在他的中國(guó)國(guó)民執(zhí)行委員會(huì)細(xì)作委員會(huì)特工總部領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行的。這個(gè)敵偽合流的細(xì)作機(jī)構(gòu),簡(jiǎn)稱七十六號(hào)(即滬西極司斐爾路七十六號(hào)汪偽細(xì)作機(jī)構(gòu)所在地),汪精衛(wèi)委任其同伙周fo海為該細(xì)作委員會(huì)的主任委員,而以丁默邨和李士群為實(shí)際主持者。他們集中了原軍統(tǒng)、中統(tǒng)細(xì)作,公共租界十分警察、幫會(huì)中流氓等細(xì)作工作人員三百余人,但仍嫌不夠,故在上海和全國(guó)各地還建立了很多外圍組織。七十六號(hào)及其外圍組織在上海的活動(dòng)十分猖獗。為了遏止抗日輿論,他們把新聞界作為主要對(duì)象,向各報(bào)發(fā)出恫嚇信,信中曾有這樣的話:我等奉令慎重行動(dòng),故未以暴力相加,無識(shí)之徒,以為我等無此氣力,實(shí)屬大謬。自今伊始,臺(tái)端主編部分,如再發(fā)現(xiàn)反汪擁共反和平的記載,無論能否社的稿件,均認(rèn)臺(tái)端甘為爪牙,希圖顛覆本及危害國(guó)家,根據(jù)國(guó)法,斷難容忍,并決不再作任何警告與通知,即派員執(zhí)行死刑,以昭炯戒。[9]250繼恫嚇之后,便是襲擊各報(bào)館,綁票和槍殺各報(bào)社負(fù)責(zé)人、記者。同時(shí),又用流布通緝黑名單來進(jìn)行恫嚇與殺害。七十六號(hào)先流布一張黑名單,包括了上海教育界、文化界、實(shí)業(yè)界、司法界人士一百多名。在最初階段慘遭毒手的有上海女子中學(xué)校長(zhǎng)吳志騫、租界法院院長(zhǎng)郁華、(申報(bào)〕記者金華亭、(大美晚報(bào)〕負(fù)責(zé)人張似旭等。后來,又發(fā)布一張通緝83人的黑名單,大部分是職位不高的新聞從業(yè)人員。(新聞報(bào)〕采訪部主任顧執(zhí)中在白爾路(現(xiàn)重慶中路)民治新聞學(xué)院門前被擊未中,(大美晚報(bào)〕記者程振章在辣斐德路(現(xiàn)復(fù)興中路)被殺,(大美晚報(bào)〕的朱惺公在天后宮橋堍被殺[9]308-310。最為殘暴的是進(jìn)行血腥屠殺,華而不實(shí)以銀行血案為最。由于上海的各大銀行不成認(rèn)汪偽的儲(chǔ)備銀行,拒絕使用其貨幣中儲(chǔ)卷,七十六號(hào)便懷恨在心,對(duì)江蘇農(nóng)民銀行和銀行進(jìn)行襲擊。1941年3月24日,襲擊了銀行在滬駐地,用兩顆定時(shí)炸彈分炸銀行在滬機(jī)構(gòu)的二處駐地,一處死7人,一處死8人。但七十六號(hào)對(duì)此大血案贊揚(yáng)之余,仍感到不知足。周fo海聞?dòng)嵑?立即發(fā)賞洋三萬元,李士群頗為得意,但又不知足地講:周fo海這次賞了三萬元,算是他有生以來最大的一筆賞金了,其實(shí)還不到我兩個(gè)炸彈的成本哩[12]。1941年12月7日,日寇發(fā)動(dòng)了太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)。汪精衛(wèi)為此立即發(fā)表聲明,表示要與日本安危與共實(shí)現(xiàn)建設(shè)東亞新秩序之共同目的,大力開展新國(guó)民運(yùn)動(dòng)。不久,便制定(新國(guó)民運(yùn)動(dòng)施行綱要〕(全國(guó)新國(guó)民運(yùn)動(dòng)推進(jìn)計(jì)劃〕進(jìn)行宣傳、訓(xùn)練、推廣,成立新國(guó)民運(yùn)動(dòng)促進(jìn)委員會(huì),開設(shè)青年學(xué)校,分批集中訓(xùn)練,灌輸新國(guó)民運(yùn)動(dòng)思想。對(duì)青少年還組織集中營(yíng),以校正思想。1943年7月,汪精衛(wèi)曾親身到新國(guó)民運(yùn)動(dòng)促進(jìn)委員會(huì)的暑假集中營(yíng)和公務(wù)員及青少年團(tuán)暑假集訓(xùn)營(yíng),講授(新國(guó)民運(yùn)動(dòng)綱要〕,借以肅正思想保障治安。當(dāng)時(shí),日本帝國(guó)主義扶植控制的偽滿洲國(guó)也是這樣。從1943年起,公布(思想矯正法〕和(保安矯正法〕,在全東北各地普遍設(shè)立了集中營(yíng),名為矯正輔導(dǎo)院,以所謂思想不