考研古代文學論述題答案整理

word文檔可自由復制編輯古代文學論述題上古神話與古代小說發(fā)展的關系神話對文學的影響主要表現(xiàn)在兩個方面，一是作為文學創(chuàng)作的素材，二是直接影響文學創(chuàng)作的思維方式、表現(xiàn)手法、欣賞效果等。后代詩歌、小說、戲曲多采用神話作素材，只要借助于神話的奇特的想象，利用神話形象或神話情節(jié)進行再創(chuàng)作。《左傳》《春秋左氏傳》簡稱《左傳》。作者左丘明?！蹲髠鳌酚浭缕鹩隰旊[公元年，迄于魯哀公二十七年，基本與《春秋》重合。內(nèi)容——《左傳》不只是對歷史事件的簡單羅列，而且還表達了對歷史事件的認識和理解。并站在儒家立場上總結歷史的經(jīng)驗教訓，做出對歷史事件和歷史人物的道德倫理評價，為人們提供歷史的借鑒?！蹲髠鳌肪S護周禮，尊禮尚德，以禮之規(guī)范評判人物，并且記錄了周王室的衰落和諸侯爭霸，解釋了社會變革的趨勢。書中贊揚了忠良正直之士，批判了暴虐昏庸之輩，尤其是重民，以民為本的思想，反映了《左傳》進步的歷史觀。敘事特征——《左》將《春秋》中簡短的記事發(fā)展為完整的敘事散文，發(fā)展了春秋筆法，不再是將事件簡略排比或個別字的褒貶體現(xiàn)作者傾向，而是通過對事件過程的生動敘述，人物言行舉止的展開描寫來體現(xiàn)其道德評價?！蹲蟆穭?chuàng)立了一種新形勢，即在敘事中或敘事后直接引入議論，以“君子曰”，“孔子曰”等對事件或人物做出道德倫理評價。更鮮明的表達了作者立場，增強了敘事的感情色彩。（為先秦散文敘事之最）《左》的情節(jié)結構主要是按時間順序交代事件，但倒敘和預敘手法的運用也是其敘事的重要特色。（如“宣公三年”先記載了鄭穆公蘭之死，然后再回顧他的出生和命名。）以第三人稱作為敘事角度，作者以旁觀者的身份敘述事件發(fā)表評論，視角廣闊靈活，幾乎不受任何限制。敘事注重完整的敘述事件的過程和因果關系，最突出的成就在于戰(zhàn)爭描寫?！蹲髠鳌穼憫?zhàn)爭不限于對交戰(zhàn)過程的記述，而是深入揭示戰(zhàn)爭的起因，醞釀過程及后果。（如城濮之戰(zhàn)）對于事件因果關系的敘述，有道德化和神秘化的特點。（總結城濮之戰(zhàn)時：謂晉于是役也，能以德攻）敘事充滿戲劇性和故事性。（晉景公之死情節(jié)曲折怪誕，用三個夢境構成了互相關聯(lián)的情節(jié)。）描寫人物，其言行事跡分散記錄在事件發(fā)生的各個年代，很少對某一人物進行集中描寫，很多人物形象是通過數(shù)年行跡的積攢來表現(xiàn)的。與此同時，其人物寫的個性鮮明，展現(xiàn)了人物個性的豐富性和復雜性，表現(xiàn)了人物的性格變化。（如晉文公由一個貴公子四處流亡變?yōu)橐淮灾鳎⑹轮腥宋镄袆雍蛯υ挊嫵闪吮憩F(xiàn)人物的主要手段，而絕少使用外貌和心理等描寫。記言文字——《左傳》的記言文字主要是行人應答和大夫辭令。簡潔精練，委曲達意，婉而有致，栩栩如生。這些辭令由于行人身份和對象的不同而風格各異。有的委婉謙卑，有的詞鋒犀利。《左傳》敘述語言簡練含蓄，詞約義豐。如晉楚邲之戰(zhàn)晉師潰敗時的狼狽之狀：中軍、下軍爭舟，舟中之指可掬也。其他先秦記事散文《國語》是一部國別體史書，主要反映了儒家尊禮重民等觀念。以記言為主，所記多以朝聘，諷諫，辯詰，應對之辭。由于是國別史的特點，在記述某一國的事件時，多寫某個人的言行。如《吳語》主寫夫差，《越語上》主寫勾踐等，有向紀傳體過渡的趨勢，但僅僅是材料的匯集，而不是獨立的人物傳記?！秶Z》與《左傳》相比，其應對辭令有的與《左傳》 相同，有的不及《左傳》精彩，有的難分高下；其對歷史事件因果關系的敘述，不及《左傳》普遍完整，很多都是一筆帶過，將重點放在大段的議論性文字上。總之，由于《國語》以記言為主，雖然敘事和刻畫人物有一定特色，但文學成就上比《左傳》稍遜一籌。《戰(zhàn)國策》作者大多是戰(zhàn)國的縱橫家，由西漢劉向整理成書。主要記載謀臣策士游說諸侯或進行謀議辯論時的政治主張或斗爭策略。《戰(zhàn)國策》突出表現(xiàn)了縱橫家的思想，反映了縱橫家的人生觀。在政治上主張崇尚謀略，審時度勢，肯定舉賢任能，在人生觀上則是追求功名富貴利祿。集中反映了戰(zhàn)國時代“士”階層的崛起。人物塑造上各階層人物鮮明生動，尤其是“士”的形象更是栩栩如生，光彩照人。（如蘇秦，張儀）但人物情節(jié)多為虛構（鄒忌諷齊王納諫：孰視之，自以為不如，窺鏡而自視，又弗如遠甚），行文追求奇熱驚人（秦庭獻圖行刺秦王）。繼承《國語》集中編排同一人故事的方法，出現(xiàn)了一個人的事跡有機集中在一篇文章。在語言藝上，《戰(zhàn)國策》說辭的主要特色為“鋪張揚厲，氣勢縱橫”。（鄒忌諷齊王納諫：從生活趣事比喻到咯，貼切深刻很有說服力。）；運用大量的寓言故事增強說服力（畫蛇添足，狐假虎威）；行文鋪張華麗，大量運用對偶排比；同時善于鋪張渲染（荊軻易水送別）先秦敘事散文對后世的影響。（1）先秦敘事散文在敘述歷史事件中表現(xiàn)出的褒貶分明的傾向性，對我國古代小說重教化作用有著直接的影響。《左傳》《國語》中“君子曰”等對事件進行評述，也被之后的唐宋傳奇，《聊齋志異》等書借鑒。（2）先秦敘事散文奠定了我國古代小說基本結構的敘事結構。我國古代小說按時間順序安排情節(jié)，特別重視對故事的起因，過程，結果的完整描寫，并且以倒敘，插敘，補敘等方式追敘事件的起因，這些都是《左傳》等散文就已經(jīng)形成的敘事傳統(tǒng)。（3）我國古代小說寫人的基本手法在先秦敘事散文中已經(jīng)初具規(guī)模。通過描寫人物個性化語言，通過生動的細節(jié)描寫來刻畫人物。這正是《左傳》《國語》《戰(zhàn)國策》子惡人的共同特點。（4）我國古代小說和戲曲作品對歷史題材的重視，也是受先秦敘事散文的啟示。古代小說大量采用歷史題材，也和我過敘事文學的最初成果不無關系。比興與中國詩歌傳統(tǒng)在藝術手法上對后代詩歌的影響《詩經(jīng)》所創(chuàng)立的比興手法，在藝術表現(xiàn)手法上為后代作家提供了學習的典范?！对娊?jīng)》所創(chuàng)立的比興手法，經(jīng)過后世發(fā)展，成為我國古代詩歌獨有的民族文化傳統(tǒng)?！对娊?jīng)》中僅作為詩歌起頭協(xié)調(diào)音韻、喚起情緒的興，在后代詩歌中仍有表現(xiàn)。。而大量存在的兼有比義的興，更為后代詩人所廣泛繼承，比興就成了一個固定的詞，用來指詩歌的形象思維，或有所寄托的藝術表現(xiàn)形式?！对娊?jīng)》中觸物動情、運用形象思維的比興，塑造鮮明的藝術形象，構成情景交融煩人藝術境界，對我國詩歌的發(fā)展具有重大意義。后代的民歌和模仿民歌的文人作品中，以興起句的很多。漢樂府民歌、古詩十九首，以及魏晉時期許多文人的創(chuàng)作中，都不乏其例，這明顯是對《詩經(jīng)》比興手法的繼承。《詩經(jīng)》于比興時有寄托，屈原在《楚辭》中，極大地發(fā)展了《詩經(jīng)》比興寄托的手法。同時，《詩經(jīng)》中不一定有寄托的比興，在《詩經(jīng)》被經(jīng)典化之后，往往被加以穿鑿附會，作為政治說教的工具。因此，有時“比興”和“風雅”一樣，被用來作為提倡詩歌現(xiàn)實性、思想性的標的。而許多詩人，也緊承屈原香草美人的比興手法，寫了許多寓有興寄的作品。比興的運用，形成了中國古代詩歌含蓄蘊藉、韻味無窮的藝術特點。《詩經(jīng)》的句式和章法《楚辭》1．《離騷》《離騷》是屈原的代表作。是帶有自傳性質(zhì)的長篇抒情詩。漢代班固在《離騷贊序》里說：“離，猶遭也；騷，憂也。明己遭憂作辭也。”結構——《離騷》大致前后分兩個部分。第一部分從開頭到“豈余心之可懲?！弊髡咦允錾硎溃劦狡洹懊勒彼枷?。但因“黨人”陷害和君王多變使自己蒙冤受屈，展示了自己堅貞的情操。后半段寫的幻漫詭奇，展示了屈原在彷徨中何去何從的艱難選擇，突出了對宗國的摯愛之情。內(nèi)容——《離騷》反映了屈原對楚國黑暗腐朽政治的憤慨和他熱愛宗國原為之效力而不得的悲憤心情。抒發(fā)了自己遭到不公正待遇的哀怨。全是纏綿悱惻，感情十分強烈。主旨為愛國和忠君思想。（惟草木之零落兮，恐美人之遲暮；曰黃昏以為期兮，嗆中道而改路。）《離騷》中屈原提到了他的“美政”思想。（1）國君應該具有高尚的情操。（夫唯圣賢哲以茂行兮，茍得用此下土。）(2)國君應該選賢任能，罷黜奸佞。(3)應明修法度。2．屈原的其他作品。《九歌》：流傳于江南楚地的民間祭歌，屈原加以改定而保留下來。南方巫祭文化的產(chǎn)物。以描寫愛情為主，也表達了對神明的贊頌和祭者的虔敬之情，還描述了陣亡將士的勇烈悲壯。《東皇太一》、《云中君》、《湘君》、《湘夫人》、《大司命》、《少司命》、《河伯》、《山鬼》、《國殤》。《九歌》具有明顯的表演性，歌、樂、舞合一，是后代戲曲藝術的萌芽。在描寫人物心理方面細膩伸入，善于利用景物來襯托人物的心理狀態(tài)。《九歌》語言自然清麗，優(yōu)美而富有韻味，節(jié)奏舒緩深沉。《九章》是屈原所做的一組抒情詩歌的總稱。包括《惜誦》、《涉江》、《哀》、《抽思》、《懷沙》、《思美人》、《惜往日》、《橘頌》、《悲回風》。主要是敘述身世和遭遇，對楚國即將覆亡的哀嘆，較之《離騷》更有紀實性。藝術上是直接鋪敘，反復抒寫的手法，所表現(xiàn)的情感較為直接奔放，浪漫色彩叫遜于《離騷》?！短靻枴妨信e出歷史和自然界的一系列難以理解的現(xiàn)象，對天發(fā)問，探討宇宙萬事萬物變化發(fā)展的道理，共172個問題。大致次序先問天地之形成，次問人事之興衰，最后歸結到楚國的現(xiàn)實政治?！短靻枴芬砸粋€“曰”字領起，全詩幾乎由問句組成，簡短而一問到底的句式，節(jié)奏明快而強烈，能有效的宣泄積蓄已久的激情。全詩以四言句為主，四句為一組，整齊而不呆板，參差錯落，奇崛生動。3．屈原對后世的影響屈原對后世的影響最大的是其特立獨行的節(jié)操以及在逆境中堅持真理，敢于反抗和藹通知的精神。可以說哪里有士子之不遇，那里就有屈原的英魂，屈原精神成了安頓歷代文人士子痛苦心靈的家園。（陸游的“聽兒誦《離騷》，可以散我愁。”）屈原的愛國情懷尤其是他為了理想而頑強不屈面對現(xiàn)實進行批判的精神，為中國文化增添了一股深沉而剛烈之氣。培養(yǎng)了中國士人主動承擔歷史責任的勇氣。4．楚辭對中國文學史產(chǎn)生的深遠影響楚辭創(chuàng)造了一種新的詩歌樣式。無論是句式還是結構上都較《詩經(jīng)》更加自由富于變化。句式上楚辭以雜言為主，突破了傳統(tǒng)的四言句式。語言上善于渲染形容，重視外在形式上的美感，為漢代賦體文學的產(chǎn)生創(chuàng)造了條件。楚辭突出的表現(xiàn)了浪漫的精神氣質(zhì)。其感情的熱烈奔放，對理想的追求，以及抒情主人公形象的塑造，想象的奇幻等，其飄渺迷離的美學特征被之后李白李賀等詩人學習和繼承。楚辭的象征手法的運用（香草美人）對后世文學創(chuàng)作有很大的影響。它是對《詩經(jīng)》比興手法的繼承和發(fā)展，內(nèi)涵更加豐富，也更有藝術魅力。（曹植的《洛神賦》，蒲松齡的《聊齋志異》花妖的渲染。）《莊子》的藝術境界及其包含的生命哲學《莊子》分為內(nèi)、外、雜三個部分。其思想源于老子，而又發(fā)展了老子的思想。創(chuàng)作方法——三言。《莊子》一書，其超長的想象力，構成可奇特的形象世界。他的想象，往往超越時空的局限和物我的分別，詭異奇幻，變化萬千。（北冥之魚……摶扶搖而上者九萬里。）《莊子》的主要特征是“寓真于誕，寓實于玄?！辈粌H形象的表達了其深邃的哲學思想，而且反映了對現(xiàn)實社會的認識，充滿了批判精神?！肚f子》的說理方式是以寓言代替其哲學觀點，用比喻象征的手法代替邏輯推理的論述?！肚f子》的語言行云流水，汪洋恣肆，節(jié)奏鮮明，音調(diào)和諧。善于運用極端之詞，奇絕之語。先秦其他說理散文先秦說理散文先秦說理散文是在語錄體的發(fā)展變化中逐步成熟?！墩撜Z》的對話中說理和《老子》的重感情和形象性都是先秦說理散文發(fā)展的基礎?！睹献印凤@示了由語錄體想專論體過渡的跡象?！赌印分行纬闪苏f理文體制?！盾髯印贰俄n非子》中的專題論文，標志著說理散文體制的定性?！睹献印分饕涊d了孟子的談話，是孟子和其弟子的共同創(chuàng)作。其主張施行王道和仁政，蔑視權貴，救民于水火之中。《孟子》的散文特點是長于論辯。巧妙的運用邏輯推理的方法，運用類比法，欲擒故縱，迂回曲折的把對方引入自己預設的結論中（梁惠王下）；孟子的論辯文中常用比喻，把抽象的道理用具體生動的形象表現(xiàn)出來，具有極大的感染力。（如緣木求魚）；孟子的論辯文多用生動有趣的寓言故事，有很強的戲劇性（齊人有一妻一妾）《孟子》的散文的風格特征是氣勢浩然。“我善養(yǎng)吾浩然之氣”（公孫丑上）。“養(yǎng)氣”是指按照人的天賦本心，對仁義道德經(jīng)久不懈的自我修養(yǎng)，久而久之這種修養(yǎng)升華出一種至大至剛，充塞于天地間的“浩然之氣”。具有這種浩然之氣就可以藐視政治權勢，氣勢非凡，剛正不阿無私無畏。寫起文章來就情感激越，詞鋒犀利氣勢磅礴。《孟子》中大量使用排偶局，疊句等修辭手法，來加強文章氣勢。其語言明白曉暢，平時淺近，同時又精煉準確。《荀子》荀子是我國先秦時期集大成的思想家。其思想繼承了孔子的禮樂學說。（與孟子繼承仁義學說各執(zhí)一端。）倡導性惡論。荀子的說理文擅長論辯。以其說理的清晰，論辯的骰辟，邏輯的周密著稱。（《勸學》篇。）《荀子》運用日常生活中常見的事物比喻，把抽象的道理具體化形象化。其比喻變化多端，正反為喻。同時大量運用排比句法，或以韻句描寫，抒情，增強了氣勢，更富有說服力和感染力?！俄n非子》韓非子師承荀子，其文峻峭犀利，鋒芒畢露，咄咄逼人，所向披靡。（如《說難》）。韓非子以論辯的透徹，邏輯的嚴密，成為先秦說理散文論辯藝術的集大成者。韓非子的寓言故事形成了獨立的文學體裁。（之前如莊子的寓言都是議論說理的一部分）。韓非有意識的系統(tǒng)搜集，整理，創(chuàng)作寓言，分門別類形成了各種形式的寓言故事集。（《說林》《喻老》），體現(xiàn)了其法家思想和對社會人生的深刻認識?！俄n非子》的寓言其語言幽默，描寫大膽，在平淡中見奇妙，耐人尋味。賈誼《過秦論》賈誼的政論文帶有濃郁的戰(zhàn)國策士遺風，（特點為縱橫捭闔，善于夸張和渲染，以氣勢服人）善于將秦王朝的大起大落的歷史情勢，內(nèi)化為自己作品的氣勢。具體做法就是通過鮮明的對比，造成巨大的感情落差。（以過秦論為例）（1）將秦王朝興盛的天下無敵和滅亡時的不堪一擊作對比。（2）將秦始皇子孫萬代為天子的愿望和秦王朝三世而亡的現(xiàn)實做對比。（秦王之心，自以為關中之固，金城千里，子孫帝王萬世之業(yè)也）（3）將陳勝起義軍和六國諸侯對比。（強者為秦所亡而弱者亡秦）賈誼總結秦亡教訓的時候，并不是單純的發(fā)思古之幽情，而是以古鑒今，聯(lián)系現(xiàn)實政治。表新出強烈的憂患意識和對現(xiàn)實的積極參與精神。其浩蕩氣勢主要來自于倆個方面：以數(shù)量取勝和以情感相驅動（出強烈的憂患意識和對現(xiàn)實的積極參與精神。）《史記》的藝術特色司馬遷著書意圖的轉變李陵之禍前是繼承古代史學傳統(tǒng)，弘揚漢代輝煌（給西漢及前代歷史做總結，頌揚圣君賢臣的德行功績）；李陵之禍后世在歷經(jīng)磨難后通過著書抒發(fā)心中的抑郁和不平（和自己的身世之嘆聯(lián)系在一起，蘊含著作者的寄托）。所以《史記》既是一部通史，有事作者帶著心靈肉體創(chuàng)傷所做的傾訴?！妒酚洝返臄⑹滤囆g①《史記》的宗旨是“究天人之際，通古今之變，成一家之言?！比珪墒炯o，十表，八書，三十世家，七十列傳組成。②《史記》的人物傳記是以時間為序，兼顧各傳記之間的內(nèi)在聯(lián)系，遵循以類相從的原則。（歷史和邏輯的統(tǒng)一）③《史記》有分傳和合傳（游俠列傳）。④《史記》敘事沒有停留在表面，而是追根溯源重視對事件因果的探究。（項羽失敗的原因并非他說：“天之亡我，非戰(zhàn)之罪”而是“予以力征經(jīng)營天下”）⑤《史記》敘事有詳略之分。起因詳寫，結果略寫。（《李斯列傳》中李斯年少時見廁鼠而發(fā)的擺脫廁鼠成為倉鼠的感慨，反映了其人生觀和價值觀，苦貧賤而貪富貴，是人生動力，也是喪命的禍根）⑥對重大事件和場面有強大的駕馭能力。（《陳涉世家》中秦末農(nóng)民起義的風起云涌的描寫）《史記》的人物刻畫①閭巷之人入傳，人物廣泛。②個性與共性交織。不同人物之間有鮮明的個性，就連同一人物形象也罕有雷同。（通好士聞名的貴公子，信陵君與其他三公子人格上有高下之別）刻畫人物時能準確把握人物特征加以渲染。（《李將軍列傳》李廣著意表現(xiàn)其高超的祖?zhèn)魃渌嚒＃┤宋锏男愿衽c各方面因素（家庭出身，文化教養(yǎng)，社會經(jīng)歷等）有關。（樊噲發(fā)跡前以屠狗為業(yè)，成將軍后莽撞豪爽）使其說話行事符合自己的年齡身份和教養(yǎng)。人物共性。知恩圖報（韓信于漂母）；以牙還牙（伍子胥之于楚平王）；士為知己者死（荊軻）；富貴還鄉(xiāng)（項羽：富貴不歸故鄉(xiāng)，如錦衣夜行，誰知之者？）人物的個性寓于共性中，完美結合。③采用多維透視的方法，使人物有些有肉，生動豐滿。（項羽：禮賢下士VS嫉賢妒能；殘暴（焚燒咸陽）VS仁義（鴻門宴不殺劉邦）；風云氣VS兒女情）④刻畫人物采用旁見側出法，（互見法）即在一個人物傳記中表現(xiàn)其主要性格，在其他人物傳記中表現(xiàn)其他方面的性格。（《高祖本紀》劉邦：雄才大略，知人善任；《項羽本紀》劉邦：貪財好色；《淮陰侯列傳》劉邦：猜忌功臣）《史記》的風格特征①人物傳記在波瀾壯闊的歷史大事上展開，對歷史規(guī)律和人物命運的深刻思考，展現(xiàn)人物命運的偶然性和歷史的必然性，形成雄深雅健的風格。②全書具有濃郁的悲劇氣氛，描寫了很多悲劇人物。有歷史的先行者，主張正確但當時條件不成熟（商鞅變法）；相信舊的制度并為之拼搏，行為失去合理性（田橫）；完美型悲劇人物（刺客游俠；《趙世家》之中的程嬰）；缺失型悲劇人物（項羽）③刻畫人物具有傳奇色彩。（劉邦醉斬巨蛇）。文章筆法來無端去無跡，起程轉接變幻莫測?！妒酚洝返牡匚缓陀绊憽妒酚洝返某霈F(xiàn)，標志著中國古代史傳文學發(fā)展已經(jīng)到達高峰。對后世影響：①作者在書中大力弘揚人文精神，為后代作家樹立了一面光輝的旗幟。（青史留名；舍生取義；忍辱負重；人格自尊）②是紀傳文學的典范也是古代散文的楷模。其寫作技巧，文章風格，語言特點為后世效仿。（唐宋古文八大家，明代前后七子，清代桐城派）。其語言上平易簡介而富有表現(xiàn)力，形式自由不拘一格。③許多傳記情節(jié)曲折，人物栩栩如生，為后代小說穿鑿積累了寶貴經(jīng)驗。（唐傳奇，明清小說）④許多故事在古代廣為流傳，成為后代小說戲劇的取材對象。（元雜劇中，明《列國志傳》）班固《漢書》班固編撰的《漢書》是我國第一部紀傳體斷代史。歷史上經(jīng)常將它與司馬遷的《史記》相比。史記是楚漢相爭和西漢初期的人物傳記，主要是將士和謀士在天下未定的形勢下建功立業(yè)；《漢書》所寫的是西漢盛世的人物，主要是法律之士和經(jīng)師儒生的戲劇性經(jīng)歷（《漢書公孫弘傳》）?！妒贰罚ǔ妒兰摇吠猓┑娜宋飩饔浂际切﹩蝹€人為主；《漢》則記述了很多世襲官僚家族的歷史，通過描述這些家族的興衰史，對西漢社會的變遷做了多方面的展示。（《張湯傳》）《史》具有濃烈悲劇色彩，有大量悲劇人物的傳記；《漢》中的悲劇人物不如其多。（除了《李廣蘇建傳》中李陵和蘇武的傳記）《史記》的筆法是疏蕩往復；《漢書》重視規(guī)矩繩墨，行文嚴謹有法。（平鋪直敘過程中預示兇吉，分寸準確；出了來龍去脈加以敘述，對帶有起始性質(zhì)的事件特別強調(diào)，引起讀者注意；對于某些材料的位置固定。如逸聞軼事在《史記》中可在首，中，尾部，在《漢書》中固定在篇末）趙曄的《吳越春秋》東漢歷史散文《吳越春秋》，作者趙曄。主要敘述吳越爭霸的故事。在體例上兼有編年體和紀傳體史書的特點，是歷史演義小說。作品情節(jié)曲折多變，引人入勝。如在伍子胥奔亡這一事的描述，同《史記》比，文字量大增，情節(jié)復雜，險象環(huán)生，扣人心弦，更富有小說的魅力和特征?！秴窃酱呵铩吩S多故事荒誕離奇，具有浪漫色彩。其內(nèi)容是在正史基礎上演繹而成，又吸收了許多神話傳說和民間故事。作品注重人物形象的刻畫。如伍子胥這一人物，他奔亡吳國之后，前期小心謹慎，后期成為了托孤大臣，直言進諫，展現(xiàn)了性格的發(fā)展。五七言詩的形成與發(fā)展過程先秦的主要詩歌樣式是四言，漢代產(chǎn)生了新的詩歌樣式——五言詩。這種詩體西漢時期多見于歌謠和樂府詩，文人五言詩在東漢時開始大量出現(xiàn)，班固、張衡、秦嘉、蔡邕等人對五言詩的發(fā)展起了積極的推動作用，都有這類作品流傳下來。東漢五言詩已經(jīng)成熟，敘事詩有《孔雀東南飛》這樣的鴻篇巨制，《古詩十九首》則是五言抒情詩的典范，樂府詩也有許多五言名篇。西漢，七言句子大量出現(xiàn)在鏡銘、識字課本等載體中，有的已是標準的七言詩句。漢代辭賦中往往摻雜七言詩句或七言段落，有些已可視為首尾完整的七言詩。附屬于漢賦的七言詩通常是句句用韻，反映了早期七言詩的特點，后來曹丕的《燕歌行》采用的就是這種詩體。文學的自覺問題文學的自覺是一個相當漫長的過程，它貫穿于整個魏晉南北朝，是經(jīng)過約三百年才實現(xiàn)的。所謂文學的自覺有三個標志：第一，文學從廣義的學術中分化出來，成為獨立的一個門類；第二，對文學的各種體裁有了比較細致的區(qū)分，更重要的是對各種體裁的體制和風格特點有了比較明確的認識；第三，對文學的審美特性有了自覺的追求。文學之所以為文學，離不開審美特性。所謂文學的自覺，最重要的或者說最終還是表現(xiàn)在對審美特性的自覺追求上?！段男牡颀垺芬源罅科撌鑫膶W作品的藝術特征，涉及情采、聲律、麗辭、比興、夸飾、練字等許多方面，更是文學自覺的標志。陶淵明詩歌的藝術特色及其在中國文化史上的地位陶淵明人生的兩大支柱：安貧樂道與崇尚自然。安貧樂道的道是儒家思想。保持品的節(jié)操的純潔。崇尚自然是陶淵明對人生的哲學思考，希望自己保持未經(jīng)世俗異化的天真的性情?？傊盏乃枷肟梢愿爬椋和ㄟ^泯去后天的經(jīng)過世俗熏染的“偽我”，以求返歸一個“真我”。陶淵明是魏晉風流的一位代表人物，魏晉風流是魏晉士人追求的一種人格美，或者說是他們所追求的藝術化的人生，用自己的言行，詩文是自己的人生藝術化。陶詩的藝術特色陶淵明詩歌的總體藝術特征的自然。其詩的一大特點也是其開創(chuàng)的就是講日常生活詩化，在日常生活中發(fā)現(xiàn)重要的意義和久而彌醇的詩味。具體來說，陶淵明詩歌的藝術特色可以概括為：①情，景，事，理的渾融。其詩通過人人可見之物，普普通通之事，表達高于世人之情，寫出人所未必能夠悟出的道理?！讹嬀啤罚翰删諙|籬下，……欲辨已忘言。②平淡中見警策，樸素中見綺麗。蘇軾概括為：質(zhì)而實綺，而實腴。陶淵明的散文與辭賦（1）《五柳先生傳》陶淵明的《五柳先生傳》取正史紀傳體的形式，但不注重敘述生平事跡，而重在表現(xiàn)生活情趣，帶有自敘情懷的特點，這種寫法是陶淵明的首創(chuàng)。在這篇散文中，他塑造了一個清高灑脫，怡然自得，安貧樂道的隱士形象，五柳先生成為寄托中國古代士大夫理想的人物形象。（2）《歸去來兮辭》《歸去來兮辭》是一篇脫離仕途回歸田園的宣言?？梢钥闯鲈娙藢ψ杂傻南蛲τ诤笕藖碚f，一切的回歸，一切的解放，都可以借由這篇文章來抒發(fā)，因此它也有了永恒的生命。《桃花源記》《桃花源記》描寫了一個美好的世外桃源，這篇文章已經(jīng)不限于個人，而是想到整個社會的出路和廣大人民的幸福，這與他多年的躬耕和貧困的生活體驗有關。雖然是空想，但是這個想法是十分可貴的。陶淵明的典型意義陶淵明是中國士大夫的精神歸宿，當他們厭倦官場或仕途失意時，經(jīng)常從他身上尋找新的人生價值并以此安慰自己。不為五斗米折腰也就成了中國士大夫精神世界的堡壘，平淡自然也就成了他們心中高尚的藝術境界。陶淵明的吟詠，酒和菊已經(jīng)成了他的象征。陶淵明所追求的就所助成的物我兩忘的境界；而因為“采菊東籬下，悠然見南山”的這兩句名詩，菊便成了他的化身，成了中國文學里象征著高情遠致的意象。謝靈運的山水詩（一）謝是第一個大力創(chuàng)作山水詩的人。代表作品《登池上樓》。他的主要特點是鮮麗清新。（二）從陶淵明（魏晉詩歌）到謝靈運（南朝詩歌）詩歌藝術的轉變。魏晉和南朝屬于不同的兩個階段，魏晉詩歌上乘漢詩，其詩風是古樸的；南朝詩歌開始追求聲色。而這種詩歌藝術的轉變，是從陶淵明和謝靈運的差異開始的。這種詩風的轉變，反映了兩代詩風的嬗遞。如果說陶淵明是結束了一代詩風的集大成者，那么謝靈運就是開啟了一代新詩風的首創(chuàng)者。具體來說，這種轉變表現(xiàn)在兩個方面：首先是從寫意到摹象。陶淵明及之前的詩歌是以寫意為主，摹象占從屬地位。主要寫景物融合為一的心境。謝靈運的詩歌中山姿水態(tài)在他的詩中站了主導地位，他盡量捕捉山水的客觀美，不肯放過任何一個細節(jié)。（池塘生春草，園柳變鳴禽《登池上樓》）其次是從啟示性到寫實性。陶淵明的詩，十分重視言外的效果，發(fā)揮語言的啟示性，以調(diào)動讀者的想象去體會那些只可意會不可言傳的東西（此中有真意，欲辨已忘言。）謝靈運的詩歌語言則更注重寫實性。他充分發(fā)揮語言的表現(xiàn)力，增強了語言描寫實景實物的效果。五律的定型李白詩歌的藝術特色及其在中國文學史上的地位與影響（1）李白的人物特征：獨立不羈，不收任何約束。是魏晉時期開始的人的覺醒發(fā)展至巔峰的產(chǎn)物，是盛唐精神的高度升華的產(chǎn)物。盛唐詩人積極入世，進取的人生態(tài)度，在李白身上被理想化了，他始終保持著自信，自負，豁達，昂揚的精神風貌。是盛唐人士的入世進取的精神高度的升華。（2）李白的樂府詩。其創(chuàng)新意識有的兩點。一為借古題寫現(xiàn)事。具有明顯的時代精神，表達作者對現(xiàn)實生活的感受，有深刻的寓意和寄托。（《俠客行》，《上之回》）二為借古題寫己懷。因偏重于抒情，更能體現(xiàn)李白詩歌創(chuàng)作發(fā)興無端，氣勢壯大這一特點。如《蜀道難》古辭寓有功業(yè)難成，此點觸動了李白初入長安追求功業(yè)未成時的悲憤。李白的樂府詩，將個性融入其中，形成了行云流水的抒情方式，有一種奔騰回旋的動感，這種動感表現(xiàn)在音節(jié)上，為局勢的參差錯落和韻律的跌宕起伏。代表作：《蜀道難》、《將進酒》、《行路難》等。（3）李白的歌行李白的歌行，打破了詩歌創(chuàng)作的固有模式，筆法多變，任意隨性之極而達到變幻莫測，搖曳多姿的神奇境界。不僅感情一氣直下，而且還用句式的長短變化和音節(jié)錯落，來現(xiàn)實其回旋的節(jié)奏?，F(xiàn)實粗豪邁飄逸的詩歌風貌。展現(xiàn)非凡的氣魄和生命激情。代表作《宣州謝脁樓餞別校書書云》《夢游天姥吟留別》《少年行》(4)李白的絕句李白的五言絕句能夠以明快的語言表達無盡的情思。做到了真實簡練而蘊含豐富。形成了清新飄逸的韻味。如《獨坐敬亭山》：眾鳥高飛盡，孤云獨去閑，相看兩不厭，只有敬亭山。李白的七言絕句以山水詩和送別詩居多，如融入了樂府歌行開合隨意而以氣貫穿的表現(xiàn)手法，有一種與天地自然融為一體的氣質(zhì)，表現(xiàn)了自然美和普遍的人性，極富生活情趣。《望廬山瀑布》《早發(fā)白帝城》《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》（5）李白詩歌的藝術個性。①主觀色彩濃厚。李白詩歌的創(chuàng)作帶有強烈的主觀色彩，主要表現(xiàn)為側重抒寫豪邁氣概和激昂情懷，很少對客觀事物驚醒具體細致的描述。李白詩抒情方式往往是噴發(fā)式的，一旦感情興發(fā)，就毫無節(jié)制的奔涌而出。如《將進酒》②變幻莫測的想象。李白詩歌的想象往往發(fā)想無端。想象之間跳躍極大且縱橫變換。《將進酒》：君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪?！肚锲指枋呤住罚喊装l(fā)三千丈，緣愁似個長。③壯美和優(yōu)美的意象。李白詩歌的意象多吞吐山河，包孕日月。對體積巨大的壯觀事物尤其傾心，大鵬，巨魚，大驚大河，滄海雪山等?！抖汕G門送別》：山隨平野盡，江入大荒流。月下飛天鏡，云生結海樓。除此之外，李白的詩歌有時候還有清新明麗的優(yōu)美的意象。《玉階怨》：玉階生白露，夜久侵羅襪，卻下水晶簾，玲瓏望秋月。④清新明快的語言風格。李白的詩歌語言風格具有清新明快的特點，那些脫口而出不加修飾的詩，呈現(xiàn)出純凈透明而絢麗奪目的棺材，展現(xiàn)出不可茍于世俗的高尚品格。其詩歌喜歡用明麗而非灰暗的色調(diào)。用的最多的是白和月。《月下獨酌》（6）李白的影響李白對后世的影響首先是在他詩歌中表現(xiàn)出的人格魅力好個性魅力。“天生我材必有用”的非凡自信，“安能摧眉折腰事權貴”的獨立人格。在古代封建社會人格意識受正統(tǒng)思想壓迫的傳統(tǒng)文化中，其不受約束的純真的個性風格有著巨大的魅力。對后世的影響其次在于其詩歌豪放飄逸的風格，變幻莫測的想象，清水出芙蓉的美，對后來的詩人有很大的吸引力。蘇軾，陸游等大家，都受到他的影響。杜甫詩歌的藝術特色及其在中國文學史上的地位與影響（詩史價值、敘事手法、律詩成就、風格、地位和影響）（1）杜甫的詩，具有“詩史”之稱。最早最全面的反映安史之亂所造成的破壞。他的詩寫了戰(zhàn)爭的許多重要事件，寫了百姓在戰(zhàn)爭中承受的苦難，以深廣生動，血肉飽滿的形象，展現(xiàn)了戰(zhàn)火中整個社會生活的廣闊畫面。①杜甫的詩被稱為“詩史”，在于具有史的認識價值。重要的歷史事件，在他的詩中都有反應。收復兩京：《收京三首》。“三吏”“三別”。他的詩，提供了史的事實，可以證史，也可以補史之不足。《憶昔》這首詩描繪了開元盛世的繁榮景象：憶昔開元全盛日，小邑猶藏萬家室。稻米流脂粟米白，公私倉廩俱豐實。九州道路無豺虎，遠行不勞吉日出。齊紈魯縞車班班，男耕女桑不相失。②杜甫“詩史”的性質(zhì)，更在于他提供了比事件更為廣闊，更為具體也更為生動的生活畫面。史稱玄宗后期沉湎聲色，記載了不少史實，但杜甫的《自京赴奉賢縣詠懷五百字》中我們才真切的感受到這沉湎聲色的景象：瑤池氣郁律，羽林相摩戛。君臣留歡娛，樂動殷膠葛。賜浴皆長纓，與宴非短褐......中堂有神仙，煙霧蒙玉質(zhì)?？王跏篝茫苤鹎迳?。勸客駝蹄羹，霜橙壓香橘。朱門酒肉臭，路有凍死骨。③杜甫“詩史”的性質(zhì)，決定了它寫作方法的變化，杜甫用敘事手法寫時事。其敘事即敘述事件經(jīng)過，又用力細部描寫。從細微處見真實，展開畫面，將人引入某種氛圍。《兵車行》等④杜詩敘事，融入強烈的抒情。將敘事詩作為抒情詩來寫。客觀地真實的敘述與主觀強烈的抒情融為一體。記述的是時事，反映的是歷史的真實畫面，抒發(fā)的一己情懷。杜甫的律詩杜甫律詩的成就首先在于它擴大了律詩的表現(xiàn)范圍。不僅用律詩寫應酬，詠懷，羈旅，山水，還以律詩寫時事，較少敘述而多抒情與議論。作品：《王命》《政府》。其次在于擴大了律詩的表現(xiàn)力。他以組詩的形式表現(xiàn)一些較難表現(xiàn)的較寬泛的內(nèi)容。如《秋興八首》杜甫律詩的成就首先在于將律詩寫的縱橫肆意，變化多端，合律而看不出聲律的束縛，對仗工整而看不出對仗的痕跡。《聞官軍收河南河北》《登高》等。成就其次在于煉字煉句上的成功。自己說自己的詩是：“為人性僻耽佳句，語不驚人死不休”《江上值水如海勢聊短述》杜甫詩的藝術風格。杜詩的藝術風格主要是沉郁頓挫。沉郁：是感情的悲慨壯大深厚；頓挫：是感情的表達的波浪起伏，反復低回。沉郁頓挫風格的感情基調(diào)是悲慨。杜甫的詩有一種深沉的憂思，無論是寫民生疾苦，懷友思鄉(xiāng)，還是自己的窮困潦倒，其感情都是深沉闊大的。他的詩，蘊含著一種厚積的感情力量。每欲噴薄而出時，他的仁者之心，他的儒家涵養(yǎng)所形成的中和的處世態(tài)度，便將這種噴薄欲出的悲愴抑制住了。是他變得緩慢低沉，低回起伏。例如《自京赴奉賢縣詠懷五百字》先敘述報復之落空，中間四句一轉，感情起伏，帶到郁郁不平之氣要爆發(fā)出來，卻又撇開個人的不平，轉入對驪山的描寫。有驪山上奢靡生活，寫到“朱門酒肉臭，路有凍死骨”，不平憤懣之情似乎又要噴薄而出，但是沒有。感情回旋，變?yōu)榱恕皹s枯咫尺異，惆悵再難述?！钡纳畛羾@息?！叭腴T聞號咷，幼子餓已卒。吾寧舍一哀，里巷亦嗚咽。所愧為人父，無食致夭折?！北从^的感情似乎要難以自抑了。但是又沒有噴薄而出?！澳际I(yè)徒，因念遠戍卒。憂端齊終南，澒洞不可掇?！眰€人的悲痛變成了對百姓苦難的深沉憂思。留下了無窮韻味。杜詩的另一風格是蕭散自然。其風格多樣是偉大藝術家成熟的標志，這類作品閑適情趣，安靜明秀的境界，細膩的景物描寫。如《江畔獨步尋花七絕句》：“黃四娘家花滿蹊，千朵萬朵壓枝低，留連戲蝶時時舞，自在嬌鶯恰恰啼?！倍旁姷牡匚欢旁姷牡匚皇羌?，盛唐詩歌之大成。①杜詩的集大成首先是他身上集中了中國文化傳統(tǒng)里的一些最重要的品質(zhì)。即仁民愛物，憂國憂民的情懷。在他的詩里，我們可以感受到與屈原類似的深沉憂思；仁政思想的傳統(tǒng)精神；司馬遷的實錄精神等。②就詩歌傳統(tǒng)而言，杜詩的敘事和議論，受到了《詩經(jīng)?小雅》的影響；其悲歌慷慨的格調(diào)，與《離騷》相近；它的緣事而發(fā)，則來自樂府傳統(tǒng)；它濃烈的抒懷細膩的感情又與建安詩歌有關。在詩歌的表現(xiàn)形式上，敘述加議論，有“小雅”的因素；有賦的鋪陳技巧；受樂府的影響；有史筆的痕跡；他的五言古詩受魏晉南北朝詩人的影響；五律主要學習杜審言；充分吸收盛唐詩人創(chuàng)造興象，創(chuàng)造意境的經(jīng)驗，將之融入到敘事的技巧中，敘事而又有著意境的美。③從語言和意象上，可以找到與前輩詩人的聯(lián)系。P242他推崇曹植和建安詩人，推崇陶淵明和謝靈運，鮑照庾信等。對于初唐四杰，李白孟浩然更是推崇備至。杜詩的影響。從唐詩發(fā)展看，杜甫是一位承上啟下的人物，杜詩是唐詩發(fā)展的轉折點。他兼?zhèn)浔婓w而自鑄偉辭，積累了豐富的藝術經(jīng)驗。為后來者進一步發(fā)展提供了可能。中唐以后，白居易，元稹繼承了杜甫緣事而發(fā)，寫民生疾苦的一面，收到杜甫五言排律夾敘夾議的影響；韓愈，孟郊，李賀則收到杜甫奇崛，散文化和煉字的影響；煉字在晚唐更發(fā)展苦吟一派；李商隱的七律得力于杜甫七律的組織嚴密而跳躍性大的激發(fā)。杜甫的更為重要的影響是在思想情操方面，他心念國家安慰，同情生民疾苦，為歷代士人所崇仰，在士人人格的形成上，有不可估量的影響。文天祥：凡我所欲言者，子美先為代言之?！卑拙右椎摹堕L恨歌》和《琵琶行》白居易的《長恨歌》是一篇以詠嘆李楊愛情為主，充滿感傷情調(diào)的“風情詩”。在敘事過程中打破了作者寫諷刺詩所堅持的“其事核而實”“不為文而作”的規(guī)則，敘事中使用想象和虛構的手法，濃烈的抒情貫穿全詩的過程，為情而作，而非為事而作。使全詩風情搖曳，生動流轉，極富藝術感染力。全詩的主題：“天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期?！秉c清“長恨”，戛然而止，其相思變?yōu)榱瞬唤^的長恨，使其愛情得到升華，天下間癡男怨女都從中看到自己的身影。白居易的《琵琶行》將詩由歷史題材轉到現(xiàn)實題材，通過親身見聞，敘寫了“老大嫁作商人婦”的琵琶女的淪落命運，并由此聯(lián)想到自己被貶的遭遇，發(fā)出“同是天涯淪落人”的深切感嘆。感情真摯?！杜眯小放c《長恨歌》是白居易寫的最成功的作品，其藝術表現(xiàn)的突出特點是抒情因素的強化。在藝術表現(xiàn)上明白曉暢而精純確當，運用想象、虛構、比喻等手法。李商隱的詩歌藝術特色李商隱詩的內(nèi)容李商隱的是表現(xiàn)了他美好的理想，情操，表現(xiàn)了他人性中純正，高尚的一面，也曲折的顯示了他那個時代政治環(huán)境和士人的精神風貌。①關心現(xiàn)實和國家命運的政治詩。李商隱在詩中體現(xiàn)了藩鎮(zhèn)的割據(jù)叛亂，統(tǒng)治集團的失政（《賈生》：宣室求賢訪逐臣，賈生才調(diào)更無倫。可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神。）人民生活的困苦等。②詠懷感嘆身世之作。借歷史人物喻自己的才干和抱負，但是生不逢時，志向落空?！短煅摹罚捍喝赵谔煅?，天涯日又斜。鶯啼如有淚，為濕最高花。③詠物詩，表現(xiàn)詩人的人生體驗和精神境界?！读魑灐发芤浴盁o題”為中心的愛情詩。我國古代的愛情是往往是以玩賞的態(tài)度來對待女子及其愛情生活。但是李商隱的愛情觀和女性觀比較進步，他以一種平等的態(tài)度，從一種純情的而不是色欲的角度來寫愛情，寫女性。如《無題》：相見時難別亦難……青鳥殷勤為探看?！褠矍榧兓?，升華的如此明凈而又纏綿悱惻，在古代詩歌匯總是罕見的。李商隱詩的特點①情調(diào)幽美李商隱的抒情詩情調(diào)幽美，表達上采取迂回曲折的方式，不僅是無題詩，他的其他詩也是一重情思套著一重情思。如《春雨》②朦朧與親切可感的情思意象李商隱的詩為了表現(xiàn)復雜矛盾惆悵莫名的情緒，他善于把心靈上的朦朧圖像化為恍惚迷離的詩的意象。這些意象分明有象征意義，但是究竟要象征什么，又難以猜測。形成霧里看花的朦朧詩境。如《錦瑟》：錦瑟無端五十弦……只是當時已惘然。詩歌分析：這首詩所呈現(xiàn)的是似有而實無，雖實無卻又分明可見的意象，如莊生夢蝶，杜鵑啼血，良玉生煙，滄海淚珠。這些意象所構成的不是一個有完整畫面的境界，而是錯綜糾結于其間的惆悵，傷感，寂寞，向往，失望的情思。詩的境界超越時空的限制，真與幻，古與今，心靈與外物的界限不再存在。究竟要寫什么？最后兩聯(lián)隱約暗示追憶年華所感，而傳達所感的內(nèi)容則是五個在邏輯上并無必要聯(lián)系的象征和其迷茫情感。詩就自然構成了多層次的朦朧境界。李商隱詩的朦朧又與親切可感的情思意象聯(lián)系在一起。讀者難以明了《錦瑟》的詩的思想內(nèi)容，但是那可供神游的是的詩境，卻很容易在腦中浮現(xiàn)。所以《錦瑟》雖號稱難懂，但是卻家喻戶曉。③李商隱詩中的多義性以及成因。李商隱詩，往往給讀者很多解讀的可能，構成解讀的復義。其原因有他采用獨特的意象（多非現(xiàn)實色彩：青鳥，蓬山，靈犀，玉煙）；大量運用典故（莊生曉夢）。而其詩多義性的根本原因在于把心靈世界作為表現(xiàn)對象。許多詩歌寫的不是一時一事，乃至整個心境，并且他的心境又非常復雜，難辨難分?！跺\瑟》的開頭即寫出：錦瑟無端五十弦，可見其意蘊紛紜。李商隱詩的風格：凄艷渾融李商隱的詩風格凄艷，將傷感情緒注入瑰麗的詩境，形成凄艷之美。與此同時，他還能將凄艷通于渾融，在藝術上具有博大的氣象和完整性。這是由于：他有自己的意象群。所用意象在色調(diào)，氣息，情意指向上具有一致性；李詩技法純熟。神雕，用典，形式上增加的詩脈的圓融；情感上的統(tǒng)一。李商隱詩在唐詩中的又一次高峰表現(xiàn)為：①對心靈世界做出了前任未曾有過的深入開拓和表現(xiàn)。②開拓了一個全新的藝術表現(xiàn)領域：非邏輯的，跳躍的意象作何；朦朧情思與朦朧境界的創(chuàng)造；把詩境虛化。不僅擴大了詩的容量，也給讀者更大的聯(lián)想空間。③在無題詩，詠史詩，詠物詩三種類型的詩歌發(fā)展上做出了重要貢獻。無題詩成為富有特色的新體式；詠史詩情韻深長，突破史的局限，真正進入詩的領域；詠物詩表現(xiàn)詩人獨特的境遇命運，人生體驗，和精神意蘊，在物與我，形與神，情與理這列關系處理上做出了新貢獻。④在體裁方面，他的七律，七絕，深婉精麗，充分發(fā)揮了這兩種詩體在抒寫感情，表現(xiàn)心理方面的潛能。詞的形成及發(fā)展詞最初作為配合歌唱的音樂文學，從隋到初唐，都是以偶發(fā)，散在的狀態(tài)存在。在唐五代時期稱為“曲子”或“曲子詞”。到了白居易劉禹錫等人從事填詞，這種文體才有了創(chuàng)作意識與操作規(guī)范。至此，詞的制作由依曲譜制詞，演變?yōu)橐涝~譜填詞，由綜合藝術轉變?yōu)榧儐栃┮饬x上的抒情詩體。與近體詩的區(qū)別在于多數(shù)分片，有詞調(diào)，句式為長短不齊的雜言。詞的興起還與祝酒令有關，這些形成了詞的某些體式和修辭特點。柳永詞的藝術特色柳永詞的新變1、柳永大力創(chuàng)作慢詞，從根本上改變了唐五代以來詞壇上小玲一統(tǒng)天下的格局，使慢詞和小令平分秋色。2、柳永不僅從音樂體制上改變和發(fā)展了詞的聲腔體式，還從創(chuàng)作方向上改變了詞的審美內(nèi)涵和審美趣味：變“雅”為“俗”，著意運用通俗化的語言表現(xiàn)世俗化的市民生活情調(diào)。（1）表現(xiàn)了世俗女性大膽而潑辣的愛情意識?！抖L波》（2）表現(xiàn)了被遺棄的或失戀的平民女子的痛苦心聲。《滿江紅》：獨自個，贏得不成眠，成憔悴。（3）表現(xiàn)了下層妓女的不幸和他們愿意從良的愿望?！渡倌暧巍罚?）展現(xiàn)了北宋繁華富裕的都市生活和豐富多彩的市井風情。3、在語言表達上柳永充分運用現(xiàn)實生活中的日?？谡Z或俚語“憑”“爭”“伊”4、創(chuàng)作性的運用鋪敘和白描。《雨霖鈴》抒情中含有敘事和隱約的情節(jié)性。（5）他善于利用時空的轉換來敘事，布景，言情，自創(chuàng)出獨特的結構方式。體現(xiàn)為回環(huán)往復式的多重時間結構。蘇軾的文學思想（一）蘇軾的詩。批判現(xiàn)實是蘇軾詩歌最重要的主題。《荔支嘆》蘇軾善于從客觀事物中見出規(guī)律，在極平常的事物中見到深刻的道理?！额}西林壁》蘇軾的是雖然有痛苦消沉的一面，但是更多的是對苦難的傲視和對痛苦的超越。《六月二十日夜渡?！罚簠M斗轉欲三更，苦雨終風也解晴。云散月明誰點綴？天容海色本澄清?？沼圄斲懦髓跻?，粗識軒轅奏樂聲。九死南荒吾不恨，茲游奇絕冠平生。蘇軾的詩歌風格是兼容并集。在創(chuàng)作中注重剛陽之美和陰柔之美的互相滲透和互相調(diào)節(jié)。他的風格主導是豪放的，但是許多作品中已經(jīng)做到了剛柔并濟，呈現(xiàn)出“清雄”的風格?！队谓鹕剿隆贰＃ǘ┨K軾的詞蘇軾對詞進行了全面的改革，提高了詞的文學地位，使詞從音樂附屬品轉變?yōu)楠毩⒌氖闱樵婓w，根本上改變了詞史的發(fā)展方向。蘇軾對詞的變革主要體現(xiàn)在他“詩詞一體”的詞學觀念和“自成一家”的創(chuàng)作主張。1、首先蘇軾在理論上破除了詩尊詞卑的觀念，他認為詩詞同源，本屬一體，詞是詩之苗裔。以詩為詞是蘇軾變革詞風的主要武器。指將詩的表現(xiàn)手法移植到詞中，主要從題序和用典著兩個方面。《水調(diào)歌頭》的小序：丙辰中秋，歡飲達旦，大醉。作此篇，兼懷子由。不僅交代了創(chuàng)作時間，緣由，也規(guī)定了詞末“但愿人生，千里共嬋娟”所懷念的對象是其弟蘇轍。詞中大量使用典故始于蘇軾。詞中用典，是一種代替性濃縮型的敘事方法也是曲折深婉的抒情方法。《江城子密州出獵》射獵打虎的過程用孫權射虎的典故作為概括性的描寫，寫出了太守一馬當先，親身射虎的英姿。下闋用馮唐故事，表現(xiàn)作者的壯志，又蘊含對歷史人物和自我懷才不遇的隱痛。增強了詞的歷史感和現(xiàn)實感。2、其次，為了使詞的美學品味真正能與詩并駕齊驅，蘇軾還提出了詞須“自是一家”的創(chuàng)作主張。其內(nèi)涵包括：追求壯美的風格和闊達的意境，詞品應該與人品相一致，作詞應該像寫是一樣抒發(fā)自我的真實情感和獨特的人生感受。擴大詞的功能，開闊詞境，是蘇軾改革詞體的主要方向。他將創(chuàng)痛的表現(xiàn)女性化的柔情之詞擴展為男性化的豪情之詞，將傳統(tǒng)上之表現(xiàn)愛情之詞變?yōu)楸憩F(xiàn)性情之詞，使詞像詩一樣可以充分表現(xiàn)作者的性情懷抱和個人性格。開啟了南宋辛派詞人的先河?！督褡樱苤莩霁C》蘇軾在此種常常表現(xiàn)對人生的思考，他在人生際遇變化中體會到人生的艱難和命運的變換。感嘆：“人生如夢”《念奴嬌赤壁懷古》。雖然他感到人生如夢，但是并沒有因此否定人生，而是力求自我超脫，始終保持著頑強樂觀的信念和超然的人生態(tài)度?！抖L波》。蘇軾對自然山水的描述以奔走流動氣勢取勝，有時將自然山水的觀照與對歷史，人生的反思結合起來，在雄奇壯闊的自然美中融入深沉的歷史感和人生感慨《念奴嬌赤壁懷古》（三）蘇軾對后世的影響從文學史的范疇看，蘇軾的意義主要在于兩點：蘇軾的人生態(tài)度成為后代文人景仰的范式。進退自如，寵辱不驚。蘇軾的審美態(tài)度為后人提供了富有啟迪意義的審美范式。以廣闊的眼光去擁抱大千世界。凡事皆有可觀，處處發(fā)現(xiàn)美的存在。蘇軾對后代文學有深遠的影響。他對明代共安派和清初的宋詩派詩人有重要啟迪。他的詞體解放精神直接為南宋辛派此人所繼承，形成了婉約派和豪放派兩個陣營。他的小品文是明代獨抒性靈的公安派散文的藝術淵源。李清照獨特地感情世界。李清照的詞分前后兩期。前期主要寫對丈夫的鐘情和對自然景物的熱愛，花鳥魚蟲的眷戀。李清照的愛情詞一大特點是苦澀的離愁中含有夫妻雙方的心心相印和彼此眷顧的幸福感?！兑患裘贰罚杭t藕香殘玉簟秋……卻上心頭。對自然景物的熱愛《如夢令》：常記溪亭日暮，沉醉不知歸路。興盡晚回舟，誤入藕花深處。爭渡。爭渡。驚起一灘鷗鷺?！度鐗袅睢罚鹤蛞褂晔栾L驟……知否。知否。應是綠肥紅瘦”李清照后期的詩歌因家破夫亡，人生劇變，從之前輕盈妙麗的望夫詞變?yōu)榱顺林匕纳缿俑琛Ｔ~境由明亮輕快變?yōu)榱嘶依淠?，是詞人感情經(jīng)歷的真實寫照，也是時代苦難的象征?！堵暵暵贰獜那暗木栈m然是人比黃花瘦，但是還有孤芳自賞的瀟灑，現(xiàn)在則隱含著生命凋零的悲哀。獨特的藝術表現(xiàn)方式。李清照善于選取自己日常生活起居中的環(huán)境，行動，細節(jié)來表現(xiàn)自己的內(nèi)心世界?！堵暵暵罚菏刂皟?，獨自怎生得黑。3、獨特的語言。①無論是口語還是書面語，李清照一經(jīng)提煉就變得別開生面，精妙清亮，風韻天成?！熬G肥紅瘦”；《聲聲慢》開頭十四個字從動作，環(huán)境心理多層次的表現(xiàn)出寡居老人悶座無聊茫然若失的恍惚悲涼的心態(tài)。②李清照善于用最平常簡練的生活化語言精確的表現(xiàn)復雜微妙心理和多變的感情流程?！兑患裘贰罚翰畔旅碱^，卻上心頭。③語言清淡素雅，不用華麗的詞藻，而用白描手法，創(chuàng)造出水墨畫般清婉秀逸的境界?！蹲砘帯罚簴|籬把酒黃昏后，有暗香盈袖。莫道不消魂，簾卷西風，人比黃花瘦。影響李清照是中國文學史上創(chuàng)造力最強，藝術成就最高的女性作家。她以女性的身份大膽真摯的表現(xiàn)對愛情的熱烈追求，抒寫自我情感世界，改變了男子一統(tǒng)文壇的傳統(tǒng)格局，在中國文學史上占有崇高的地位。辛棄疾（一）辛棄疾對詞境的開拓1、英雄形象的自我展示唐五代以來詞中的三種主人公即紅粉佳人，北宋的失意文士和南渡初年的苦悶志士。辛棄疾在詞壇上又拓展出了豪情激昂的英雄形象?！顿R新郎》：道男兒，到死心如鐵?？丛囀郑a天裂。《永遇樂京口北固亭懷古》：氣吞萬里如虎。對心靈世界的拓展辛棄疾繼承南渡詞人由個體的人生苦悶到社會民族的憂患，表現(xiàn)出更深廣的體驗?！端堃鞯墙蒂p心亭》：把吳鉤看了，欄桿拍遍，無人會，登臨意。在詞中他往往用英雄特有的理性精神來反思民族悲劇的個根源，更有批判性和戰(zhàn)斗性?！睹~兒》：千金縱買相如賦……煙柳斷腸處?！獙ε艛D嫉妒自己的小人進行了辛辣的嘲諷。對農(nóng)村田園生活和隱逸情趣的表現(xiàn)。展現(xiàn)辛棄疾撥打的胸懷和多元的藝術視野?！段鹘隆罚好髟聞e枝驚鵲……路轉溪橋忽見。辛棄疾的藝術成就軍事意象的應用唐五代詞的意象為閨房和青樓，到王安石蘇軾轉變?yōu)槲娜松罟賵龊蜕剿?，到了南渡后開始轉變?yōu)槊褡蹇嚯y和社會生活。到了辛棄疾則頻頻出現(xiàn)軍事意象，如：刀，槍，劍，鐵馬等《破陣子》：醉里挑燈看劍……可憐白發(fā)生。以文為詞和用經(jīng)用史辛棄疾以文為詞將古文辭賦中常用的章法和議論，對話等手法移植于詞中。如用《天問》體寫《木蘭花慢》，用七個問句探尋月中奧秘，這種方法的革新，帶來詞境的新變。辛棄疾創(chuàng)造性的運用經(jīng)史子等散文中的語匯入詞，賦予了古代語言新的生命力，擴大和豐富了詞的語匯?！顿R新郎》：不恨古人吾不見，恨古人，不見吾狂耳。知我者，二三子。多樣的風格：剛柔并濟和亦莊亦諧辛棄疾詞的剛柔并濟如《摸魚兒》：表面上是傷春惜春的柔情，實則深含不屈不饒的剛健豪氣。亦莊亦諧，表現(xiàn)在嬉笑怒罵，結成佳篇。如《卜算子》（千古李將軍）寫賢愚顛倒錯位等。陸游陸游的詩歌分期：陸游的詩歌分三個階段。初期是做鎮(zhèn)江通判時期，以“藻繪”為工的詩風；中期是入蜀從軍時期，其詩歌的成熟關鍵期，體會了“詩家三味”而追求宏肆奔放的風格。后期是在家閑居階段。陸游的詩歌內(nèi)容陸游詩歌最主要的主題是愛國主題和日常生活情景的吟詠。愛國主題例如《書憤》《關山月》：和戎詔下十五年……幾處今宵垂淚痕。日常生活主題他對周圍的環(huán)境和情景都細致描繪。例如《游山西村》：莫笑農(nóng)家臘酒渾……拄杖無時夜叩門?！杜R安春雨初霽》：世味年來薄似紗，……猶及清明可到家。陸游還有幾首懷念亡妻的精品愛情詩?！渡驁@》：城上斜陽畫角哀，沈園非復舊池臺。傷心橋下春波綠，曾是驚鴻照影來。陸游詩歌特點（氣勢奔放，境界壯闊的詩風）陸游的性格豪放，在詩歌風格上追求雄渾豪健。而他的紀夢詩構成了他飄逸奔放的特點。（《十一月四日風雨大作》：夜闌臥聽風吹雨，鐵馬冰河入夢來。）陸游的詩風有近于杜甫沉郁悲涼的一面，又兼融李白飄逸奔放的特點，構成了他獨特的詩風。陸游的七言，七古，七律和七絕都成就很高。代表作《劍門道中遇微雨》：衣上征塵雜酒痕，遠游無處不消魂。此身合是詩人未，細雨騎驢入劍門。但他的詩缺點在于淺近滑易，字句和詩意重復出現(xiàn)。（最后20年中）宋詩和唐詩的比較聯(lián)系：宋詩是探視發(fā)展的必然結果，兩者本身是一脈相承的。宋代詩人充分吸收唐詩的營養(yǎng)，才創(chuàng)造一代詩風。如題材和語言的通俗化是從杜甫開始，白居易韓愈發(fā)展，到了宋代被沿襲；詩歌中發(fā)表議論也是從杜甫韓愈開始，晚唐李商隱杜牧發(fā)展，到宋代成為詩壇的普遍風氣。宋詩的發(fā)展開始時學習和摹仿唐詩。選擇白居易賈島李商隱李白杜甫摹仿。后擺脫唐詩的束縛在題材方面開拓（日常生活），抒情主人公的創(chuàng)新（普通人而非唐詩中的英雄或絕俗高士）。區(qū)別：唐詩宋詩兩者各有千秋。唐詩講究神韻格調(diào)，宋詩講究氣骨理趣；唐詩多以熱烈的感情去感受現(xiàn)實生活，宋詩以冷靜的態(tài)度體察客觀事物。唐詩色澤豐美，宋詩平淡勁瘦。兩者各樹一幟，互相補充，對后代詩歌都有深遠的影響。從《會真記》到《董西廂》到《西廂記》的思想主題變化1．王實甫《西廂記》與董解元《西廂記諸宮調(diào)》的不同董解元的《西廂記諸宮調(diào)》將鶯鶯對張生的愛與“報恩”聯(lián)系在一起。兩者結合是“自是佳人，合配才子。”董解元盡管歌頌年輕人對愛情的追求，但又竭力表明他們越軌行為尤其合理性。他所素在的鶯鶯是深受封建思想束縛，又羞羞答答的追求愛情的大家閨秀。王實甫的《西廂記》中張生，鶯鶯固然是才子佳人，但是才和貌并不是他們結合的唯一紐帶，這種青年一見鐘情，受封建家長的阻礙變做出沖破禮教的沖動，王實甫對于此做出了肯定。認為這正純潔無暇的感情不必涂上“報恩”“合禮”的保護色。他認為愛情是婚姻的基礎，男女有情就該白頭偕老，一切阻撓有情人終成眷屬的行為就應該鞭撻。而這一變化的原因是由宋入元，宋朝存天理滅人欲的教條漸漸松弛，而城市經(jīng)濟繁榮市民階層的壯大，尊重個人意愿情感和欲望便成為人們自覺的要求。(ppt王實甫把董解元的《西廂記諸宮調(diào)》改寫為戲曲，雖然故事基本相同，但題材更集中，剔除了一些不合理的情節(jié)，使人物性格更豐滿，矛盾沖突更尖銳激烈，語言也更優(yōu)美精練。在《西廂記》中更明確地體現(xiàn)了“愿普天下有情的都成了眷屬”的主題思想，從而使它成為我國古典戲劇中影響最大的作品之一)2．《會真記》與董《西廂記》的不同《董西廂記》的本源是元稹的《會真記》?！稌嬗洝芬环矫婷枥L了張崔的愛情，一方面肯定張生“非禮不可入”的行徑。對于張生的拋棄行為給予“善補過”的贊譽?！稌嬗洝分袕埳蜃非蠊γ麙仐壛藨偃?，而《董西廂》最后兩人終成眷屬?！抖鲙返膹埳覑鄹液?，對鶯鶯從一而終，與《會真記》中張生非禮不可入和最后拋棄鶯鶯有很大的區(qū)別。鶯鶯的形象在《董西廂》中較《會真記》更為豐滿。有對愛情的追求和自由的渴望，也等的遵守禮教的規(guī)范，她的轉變有一個過程開始壓抑情感，后內(nèi)心激烈沖突，最終大膽越軌。作者以細膩的筆法描繪了他內(nèi)心世界的變化，完成了對鶯鶯形象的塑造?！抖鲙愤€四小了紅娘，法聰，老夫人三個人物形象，豐富了作品內(nèi)容，強調(diào)了男女主人公反抗封建禮教斗爭的艱巨性?！段鲙洝吠鯇嵏Φ摹段鲙洝放c元人雜劇的區(qū)別。1、元人雜劇一般以四折來表現(xiàn)一個完整的故事，而《西廂記》有五本二十折，像是由幾個雜劇連接在一起演出的一個故事的連臺本；2、有些折段，突破了元雜劇一人主唱的通例，是有旦與末輪番主唱。這說明王實甫在創(chuàng)作《西廂記》時，突破了雜劇的故居，吸取借鑒南戲，院本的演出形式，豐富了藝術表演力，更為細膩的塑造了人物性格。王實甫《西廂記》的戲劇沖突王實甫《西廂記》有兩組矛盾，一是以老婦人為一方和張生，鶯鶯和紅娘為一方的封建勢力和禮教叛逆者的矛盾；一是以鶯鶯，張生，紅娘之間性格的矛盾。著兩組矛盾，形成了一主一輔兩條線索，他們互相制約，起伏交錯，推動情節(jié)發(fā)展。在兩條矛盾之下，王實甫《西廂記》還有三個高潮和第五本來形成戲劇沖突，推動情節(jié)發(fā)展。鶯鶯與張生在佛殿巧遇后墜入愛河，但是又怕老夫人所不允許而紅娘相勸鶯鶯“咱家去來，怕老夫人嗔著”，鶯鶯擔心母親識破對紅娘“休對夫人說”的吩咐，可見在戲劇的開端雖然沒有老夫人與崔，張的正面沖突，但年輕一代和封建勢力的矛盾在醞釀之中。這是戲劇的第一個高潮之后老夫人讓張生留在書院，在這期間第二個矛盾開始顯現(xiàn)。鶯鶯要克服封建禮教對她的影響，又要躲開老夫人的耳目。在不知紅娘對她轉為同情的情況下利用紅娘，還要表現(xiàn)出小姐的身份尊嚴與矜持，對張生雖然越來越愛，但又有很多顧慮尷尬；紅娘決心幫助小姐，但不能言明，埋怨小姐對她耍滑頭又怕被倒打一耙所以小心翼翼；張生執(zhí)著的追逐愛情但對鶯鶯心思捉摸不定，六神無主。作者淋漓盡致的表現(xiàn)了他們之間的性格沖突，使劇本出現(xiàn)了第二個高潮，這也是受主要矛盾的制約，正是受老夫人的心理陰影，使他們彼此試探。從另一個角度，表現(xiàn)出封建禮教和反抗勢力斗爭的深化。當張生與鶯鶯如愿以償被老夫人發(fā)現(xiàn)，拷問紅娘，使本劇出現(xiàn)了第三個高潮。當老夫人被紅娘以封建禮教之乎者也的大道理說服之后，人們看到了老夫人“泰山壓頂”的氣勢被紅娘以“四兩撥千金”的方法消除，認識到了封建勢力外強中干的本質(zhì)。這是第一個矛盾的沖突。最后老夫人雖同意兩人關系，卻要以張生求的功名為前提，這樣兩人又有了新的矛盾，他們的愛情是否走向始亂終棄的道路？鶯鶯之前確實許配給鄭恒，如何擺脫外界對他們婚事的干擾？于是《西廂記》有了第五本。最后張生衣錦還鄉(xiāng)，老夫人果然反悔，但是在他們的抗爭下鄭恒自撞而死，兩人有情人終成眷屬。王實甫第五本讓戲劇矛盾繼續(xù)延伸，讓人們看到有情人終成眷屬，也讓他們更清醒的看到在過程中遇到的障礙和艱辛。展示年青一代和封建家長斗爭的長期性月曲折性。綜上，《西廂記》的戲劇情節(jié)，圍繞著兩條相互纏繞的線索，涌出多次矛盾激化場面，一環(huán)扣一環(huán)，有起有伏，扣人心弦，引人入勝。在一次次戲劇沖突中年輕一代勝利，封建勢力敗退，并且被嘲弄；從整體看戲劇沖突時尖銳的，但是格調(diào)是輕松明朗的，在笑聲中得到精神滿足。王實甫《西廂記》的人物塑造（一）鶯鶯的性格有兩個方面，一個是追求愛情反抗封建傳統(tǒng)的女性形象，另一個是受封建熏陶聰明而狡黠。鶯鶯在開始于張生佛殿見面對他一步一回頭，將禮教拋之腦后等行為，表明在她心中“情”是最重要的。功名利祿是非榮辱都可不管。他是一個赤誠追求愛情大膽反抗封建傳統(tǒng)的女性形象。同時，受封建禮教的影響，對紅娘有所顧忌，她的性格顯得既熱情而又冷靜，聰明而狡黠。在作品中她有兩種不同的內(nèi)心節(jié)奏，對愛情的追求既急急切切，又忐忐忑忑，這也是她舉止引人發(fā)笑的喜劇因素。（二）張生的性格是大膽追求愛情而魯莽癡迂。作者賦予張生“志誠種”這一形象內(nèi)核。他文采風流，但一入情網(wǎng)，則癡迂的可愛。開始張生見到鶯鶯猛然驚呼：“我死也！”，自我介紹后紅娘“誰問你來”他竟答“敢問小姐常出來么”（三）紅娘是一個機智倔強的軍師形角色紅娘有意為鶯鶯愛情穿針引線，照顧著小姐的自尊心，忍受懷疑和指責，有對付老夫人的試探，卻義無反顧的對他們盡心盡力。王實甫寫紅娘兩下難做人且在困境中巧妙周旋，生動的表現(xiàn)了她機智倔強的個性。紅娘不尊重封建禮教，卻懂得利用孔孟之道?！翱郊t”一場戲，正是用此四兩撥千斤。王實甫在戲中突出了出身卑賤的紅娘的作用，說明了下層人民的自身力量，這種積極幫助有情人的俠氣，反映了人民大眾對情的自覺追求。王實甫用軍師比喻紅娘，看到了她在崔張愛情中所起的推動作用。王實甫《西廂記》的語言特色王實甫《西廂記》被視為戲曲語言藝術的最高峰他的語言文采與本色相生，藻艷于白描兼?zhèn)?，具有強烈的戲劇效果?！段鲙洝返恼Z言“當行”，它符合戲曲語言的特點，能結合表演具有豐富的動作性?！段鲙洝返恼Z言由鮮明的個性化特點，作者考慮人物的身份，地位，性格不同使之呈現(xiàn)不同的風格。同為男性角色，張生的語言顯得文雅，鄭恒則粗俗。同為女性角色，鶯鶯語言婉媚“落花成陣，風飄萬點正愁人?！薄跋阆肆鸱?，清減了三楚精神”，紅娘的語言鮮活潑辣“文魔秀士.....光油油耀花人眼睛，酸溜溜蜇的人牙疼。”關漢卿的雜劇創(chuàng)作關漢卿的《竇娥冤》竇娥的人物性格（《竇娥冤》里表現(xiàn)的抗爭性/社會批判性）竇娥是一個具有悲劇性格的人物。她的一生多災多難，她的性格是孝順與抗爭的對立統(tǒng)一。竇娥多難表現(xiàn)在出生書香世家，自幼喪母，從小因抵債被父親賣作蔡婆婆家作童養(yǎng)媳?；楹笳煞蛉ナ?，又遭張驢兒覬覦，沒想到張驢兒想下毒害死婆婆嫁禍竇娥不成反害死自己的父親。張驢兒誣陷竇娥害人，竇娥一身清白卻因貪官偏聽偏信而含冤被斬，造成千古奇冤。竇娥是孝順的，她本想與婆婆相依為命，對婆婆孝順有加，深信一女不嫁二夫。恪守婦道與孝道。但婆婆被張驢兒救后竟同意他入贅，于是，竇娥開始了她的抗爭。她對婆婆抗爭，“你豈不知羞”，面對張驢兒的強暴行為他與之鎮(zhèn)定的針鋒相對，面對官府的不分黑白，她抗爭，但終因免婆婆遭刑而屈打成招。竇娥的抗爭不僅僅是恪守婦道，更是維護自身人格尊嚴的行動。人間的不公，使她懷疑天理的存在，在刑場上他罵天罵地：“地也，你不分好歹何為地？天也，你錯勘賢愚妄作天！”最后六月飛雪，血飛百煉，抗旱三年將竇娥含冤負屈悲憤莫名的情緒推到極致。通過這些驚天動地的描寫，關漢卿希望喚醒世人的良知，激發(fā)世人對不平世道的憤慨，催促世人為爭取公平合理的社會而抗爭?！陡]娥冤》里表現(xiàn)的抗爭性是時代的最強音。（抗爭精神：聯(lián)系上文竇娥，+關漢卿悲劇作品的主旨是在揭露人間罪惡的同時高揚正義的旗幟。他筆下的主人公大多有頑強的意志敢于與惡勢力抗爭。在其悲劇創(chuàng)作中的脈絡是：情緒從悲憤到悲壯，劇情從惡勢力的暫時得逞到人間正義的最終勝利。作品中最令人難忘的是他戰(zhàn)勝邪惡勢力的信念，是悲劇主人公敢于抗爭的烈性品性，可以說，關漢卿是元代最善于以抗爭激情感染大眾的戲劇家。）《竇娥冤》結局的深刻含義《竇娥冤》的結局，她的冤案是她任官的父親平凡的。在竇娥冤魂“弄燈”“翻書卷”的行動下引起了他的注意。最后冤案平反，但起關鍵作用的是審判者和被審判者的關系。竇娥還得清白，靠的是父親手上的權力。這樣的處理反映出關漢卿崇尚權力的思想局限，但也體現(xiàn)出他讓受害者親屬懲治惡人報仇雪恨的強烈愿望，同時在一定程度上寄予對元代吏治沉重的疑慮。因此，《竇娥冤》的結局，是有著比較復雜而深刻的含義的。高明《琵琶記》《琵琶記》的悲劇意識《琵琶記》繼承了《趙貞女蔡二郎》的故事構架。保留了趙貞女有貞有烈，將蔡伯喈形象改造成全忠全孝。為了終養(yǎng)年邁的父母，他本不熱衷功名，三不從——辭試/官/婚不從，最終導致一系列悲劇結局。寫了一個努力按照封建倫理行事的孝子，卻因倫理的不合理以及倫理綱紀的自身矛盾成為可憐的犧牲品。正所謂“忠孝不能兩全”。高明主張戲曲必須有關風化，合乎教化，提高了南戲的地位和價值?！杜糜洝繁M管從正面肯定了封建倫理，但是通篇卻是全忠全孝的蔡伯喈和有貞有烈的趙五娘的悲劇，從而引發(fā)對封建倫理合理性的懷疑。在封建時代，恪守道德綱常的知識分子經(jīng)常陷入情感與理智，門第與個人意愿，倫理的沖突中?！杜糜洝返谋瘎∫庾R，具有深刻和普遍性，比單純譴責負心漢的主題更有社會價值?！杜糜洝返乃囆g成就1、《琵琶記》的人物塑造《琵琶記》的人物塑造擺脫了單線平涂的類型化寫法，注意多角度的展示人物個性和內(nèi)心世界。蔡伯喈具有知識分子的軟弱性和復雜心理，忠孝之間處于夾縫之中難以兩全。但是他也是有情有欲的，可以說正是優(yōu)柔寡斷委曲求全的軟弱性格造成了他的人生悲劇。趙五娘身上有中國古代婦女的優(yōu)秀品質(zhì)。作者歌頌了她的有貞有烈，但是更多的筆墨在于揭露封建社會給予女性的苦難不幸（她盡心盡力服侍婆婆，自食糟糠，卻還要受到婆婆的猜忌）。讓人民看到這些被視為道德楷模的人物內(nèi)心的隱痛?！杜糜洝返膽騽_突《琵琶記》的情節(jié)沿著兩條線索發(fā)展——蔡伯喈離家后的遭遇和趙五娘在家的苦難，安排上將兩條線索交叉進行，讓不同的生活場景對比銜接。如蔡伯喈蟾宮折桂趙五娘典賣首飾，貧富懸殊和優(yōu)裕的環(huán)境苦悶的心態(tài)都造成了強烈的反差，加深了整部戲的悲劇意識，人物性格鮮明，使觀眾加深了對社會現(xiàn)實不合理的認識。同情趙五娘的同時對封建倫常有深刻認識?！杜糜洝返恼Z言其語言能配合人物不同處境以及兩條線索展開趙五娘一線是語言本色，蔡伯喈一線詞藻華麗，表明作者充分注意到語言與環(huán)境，性格對白的關系?！杜糜洝返挠绊憽杜糜洝肺×穗s劇創(chuàng)作的文學成就，取得了很大的成功。在明代琵琶記成為了人民效仿的典范。（1）就形式而言，它的雙線結構，成為傳奇創(chuàng)作的固定范式。它的曲律，成為各家曲譜選錄的主要對象，也是人們譜曲作劇的直接依據(jù)。它在長期演出過程中積累起來的表演藝術，是它成為演劇的典范，成為每一個演員的入門戲本。每一種新的戲曲聲腔的興起，往往從成功改編《琵琶記》的作品為開端。所以它是明清時期活躍于舞臺上的最廣的作品之一。就思想內(nèi)容而言，明代《香囊記》等作品在表層意義上發(fā)展了關風化的口號?！朵郊営洝泛团R川四夢等間接地從“動人”和載道的內(nèi)在意蘊中吸取了《琵琶記》的精華。整個明代戲曲，都可以看到《琵琶記》的痕跡。所以后人稱其為“詞曲之祖”《三國演義》（一）主旨作者通過對這一時期各個社會集團之間政治、軍事、外交斗爭的生動畫面，深刻地揭示了當時社會的黑暗，封建統(tǒng)治階級殘暴、奸詐的本質(zhì)，反映了人民在動亂時代的苦難，表現(xiàn)了對昏君賊臣的痛恨，對明君賢臣的渴慕著是作品的主旨。（二）內(nèi)容和思想1、《三國演義》真實地再現(xiàn)了漢末大動亂時期中國的社會現(xiàn)實。1.統(tǒng)治階級為了各自的政治利益而相互仇殺。2.政治斗爭對道德倫理的扭曲。3.統(tǒng)治者的兇殘和弱勢群體的無奈。2、《三國演義》通過對劉備和曹操兩個藝術形象的刻畫，表達了作者對明君仁政的向往和對暴君虐政的憎惡。3、《三國演義》還熱情地歌頌了勇敢、忠義和智慧。代表人物如張飛、關羽、諸葛亮等。4、歷史循環(huán)論及封建迷信思想的渲染，是《三國演義》思想上的局限。一和明君仁政的愿望。5、擁劉反曹和悲劇意識（見提綱）（三）藝術特色1、敘述手法：虛與實的結合。小說不是真實的歷史，而是借三國的框架，描繪的歷史畫卷。采用的方法有：（1）移花接木。如將劉備“怒鞭督郵”事改為張飛所為，這不僅突出了張飛勇猛，且體現(xiàn)了劉備之仁。（2）妙手生發(fā)。如由《呂布傳》一句“布與卓婢私通”而生發(fā)出王允“巧使連環(huán)計”。（3）改變史實。如“單刀赴會”事，本乃關羽面對魯肅的責問“無以答”，變?yōu)轸斆C在關羽神威面前驚慌失措。（4）采用民間傳聞，于史無證。若桃園三結義，華容道釋曹之類。2、小說結構。小說分五條線。以漢亡為引，晉國統(tǒng)一天下為終，期間是魏蜀吳三國的興衰。這幾條線互相聯(lián)系構成完整的藝術整體。在魏蜀吳三條線中以魏蜀矛盾為主，以蜀漢故事為重點諸葛亮為中心隆中決策為關鍵。這樣的藝術結構是全書即宏偉又嚴整，頭緒紛繁又脈絡分明，采用順序，倒敘，插敘，補敘等筆法，時而詳寫，虛寫，明寫，暗寫。戰(zhàn)爭描寫《三國演義》擅長描寫戰(zhàn)爭。全書共寫了大小四十多場戰(zhàn)爭，既有官渡之戰(zhàn)、赤壁之戰(zhàn)等重大戰(zhàn)役，也有濮陽之戰(zhàn)、街亭之戰(zhàn)等中小戰(zhàn)役A.作者善于抓住每次戰(zhàn)爭的特點，寫得有聲有色，毫無雷同之感。如赤壁之戰(zhàn)與虢亭之戰(zhàn)，毛宗崗評曰：“曹操赤壁之戰(zhàn)，驕兵也；先主虢亭之戰(zhàn)，憤兵也。驕兵敗，憤亦必敗?！保ā度龂咀x法》）B.《三》戰(zhàn)爭描寫最突出和成功處是對戰(zhàn)爭謀略的描寫，即渲染主要謀臣運籌帷幄的神機妙算，并具有高智慧比值?！安荽杓睂懩宪姷能娦铚蕚?，“連環(huán)計”是對北軍不諳水戰(zhàn)弱點的利用，“苦肉計”故意暴露南軍新帥老將矛盾以誘敵。經(jīng)過諸葛亮和周瑜一計套一計的苦心籌措，已使驕橫不可一世的百萬曹軍陷入出出掣肘的陌生戰(zhàn)爭圈套中而渾然不省。當諸葛亮和周瑜擬借自然力以濟人力的火攻戰(zhàn)術時，已是“萬事俱備，只欠東風”了。4人物塑造《三國演義》的人物塑造顯著特點是突出夸大人物的主要性格，舍棄次要性格，具有“臉譜化”的形式。如曹操之奸、劉備之仁、關羽之義、諸葛之智等等，均都極具個性，但各個人物性格呈現(xiàn)為靜態(tài)的凝固化傾向，即人物性格缺乏動態(tài)的發(fā)展和變化。塑造時的主要方法：A出場定型。曹操少時“中風”以誣叔父。諸葛亮隱居隆中的非凡抱負。B.借傳奇故事和生動細節(jié)凸現(xiàn)人物個性。如關羽斬華雄、張飛怒喝長坂橋等。C.對比烘托手法。如劉、關、張之間的對比，劉備與曹操的對比，諸葛亮與周瑜、司馬懿之間的對比等等。D.群體人物的類型化。勇力型如張飛、典韋、呂布、許褚等，智慧型如諸葛亮、周瑜、司馬懿等。E反復渲染。圍繞著人物性格的主要特征，多角度多層次的強化。如曹操之兇殘，寫了他夢中殺人，殺呂伯奢一家，殺糧官以欺騙全軍等。5語言描寫《三國志演義》所用的語言是“文不甚深，言不甚俗”，雅俗共賞，形成了一種適用于歷史演義的獨特語體風格。偏重于敘述，而少描寫，簡潔明快，生動有力。如寫諸葛草廬環(huán)境：“山不高而秀雅，水不深而澄清。地不廣而平坦，林不大而茂盛?！睌⑹聞t簡潔明快，生動形象。如周瑜之死：“昏絕，徐徐又醒，仰天長嘆曰：‘既生瑜，何生亮！’”對話則個性鮮明，如曹操之語豪爽中隱有玄機，關羽之言冷峻中透著孤傲等?！段饔斡洝芬凰枷雰?nèi)容1、主題西游記作為一部神魔小說，不是抒寫現(xiàn)實，也不同于史前神話，在奇異的故事中蘊含著深刻的主旨。對《西游記》主題，明清人即認為《西游記》“幻中有理”。魯迅《中國小說史略》及《中國小說的歷史的變遷》二書中也一再說“此書則實出于游戲”。強調(diào)的是“幻中有趣”。五六十年代的學者，習慣用社會政治的觀點來解讀這部小說，以為小說反映了明代廣闊的社會現(xiàn)實，甚至用農(nóng)民起義模式來解釋孫悟空大鬧天宮和后來的“投降”。著眼的是“幻中有實”。近時研究者，又有人民斗爭說、歌頌市民說、安天醫(yī)國說、誅奸尚賢說、批判佛教說等多種說法。孫悟空的形象三教合一的思想。孫悟空的形象有宣揚三教合一的心學的思想。心學是使受外物迷惑的心回歸到良知的自覺境界，小說選用“心猿”這一比喻躁動心靈的宗教用語比喻孫悟空；全書結構孫悟空大鬧天宮，被壓于物質(zhì)上下，西天取經(jīng)修成正果，就是隱喻了放心，定心，修心的過程。所以西游記在總體上宣揚了與道家修心煉性，佛家明心見性想融合的心學。對人性的向往和自我價值的肯定。孫悟空給讀者流下的印象是他能為追求自由而敢作敢為。（大鬧天宮，勾生死簿，竊取太上老君丹藥）。這種希望憑借個人能力實現(xiàn)自我價值的愿望，是明代個性思想涌動，人生價值轉向的生動反映。呼喚有理想，有個性，有能力的人性美。小說主要內(nèi)容就八十一難，這些周而復始形形色色的妖怪與險阻是用來作為修心過程中障礙的象征。孫悟空將取經(jīng)作為一種事業(yè)，翻山越嶺，千辛萬苦，不考慮個人私利，即使被人誤解也心念取經(jīng)“第三十回：身回水簾洞，心逐取經(jīng)僧?！痹趹?zhàn)斗中他隨機應變，斗智斗勇。孫悟空這種大智大勇的英雄精神，與其為實現(xiàn)理想而奮斗到底的獻身精神和強烈的個性精神結合呈現(xiàn)了獨特的風采。著正是明代后期人們所普遍追求的人性美。孫悟空就成了有理想，有個性，有能力的人性美的化身。藝術特色（一）、“極幻與極真”——豐富的想象與夸張1.奇幻的神話世界2.幻異的情節(jié)3.怪誕的人物（極真：鐵扇公主的失子之痛，牛魔王的喜新厭舊，鐵扇公主在假牛魔王面前的百般無奈，萬種風情，分不清是寫人還是寫妖，寫幻還是寫真）（二）、人性、神性與動物性的有機結合物性：某一動植物精靈，能有其原有的形狀與習慣，蜘蛛精吐絲，鳥精會飛；神性：他們成為妖怪后有神奇的本領；人性：將