優(yōu)秀高考作文

14/14優(yōu)秀高考作文優(yōu)秀高考作文無論是在學(xué)校還是在社會中，大家總少不了接觸作文吧，借助作文人們可以實現(xiàn)文化交流的目的。你所見過的作文是什么樣的呢？下面是小編為大家整理的優(yōu)秀高考作文，僅供參考，歡送大家閱讀。優(yōu)秀高考作文1總分值少年稍有失誤輒遭責(zé)罵，后進兒童些微進步即迎贊許，而進退步間的衡量標(biāo)準(zhǔn)竟唯系于分?jǐn)?shù)，于如此轉(zhuǎn)折比照中不難看出簡單以分?jǐn)?shù)為指標(biāo)的功利化家庭教育的現(xiàn)實圖景，著實令人嗟嘆!孩子是父母愛的結(jié)晶，父母對孩子的愛是毋庸置疑的。幾乎每個為人父母者皆希冀孩子能夠成龍成鳳，寄望于其在成長中能有所進益。其出發(fā)點絕對是無可非議的，但以分?jǐn)?shù)論實施標(biāo)準(zhǔn)卻是有失偏頗的。然而，這種標(biāo)準(zhǔn)取向卻又非個例，而是具有一定普遍性的。于是有學(xué)者韓桐彥在《素質(zhì)教育》一書中鋒利地把中國教育模式概括為小學(xué)聽話教育，中學(xué)分?jǐn)?shù)教育，大學(xué)方為知識教育。如此家庭教育中的分?jǐn)?shù)崇拜趨勢是考試機制所造就的功利主義的一種集中表露。在當(dāng)下中國許多家長的思想里，高分與好大學(xué)與光明未來之間是存在必然關(guān)聯(lián)的。且在施行高考體制的當(dāng)下，考試也確實乃是多數(shù)人進入高校學(xué)校的唯一渠道。由是，功利教育觀便有了其存在的現(xiàn)實土壤，且在現(xiàn)實趨動下愈演愈烈。并產(chǎn)生了諸如虎媽、狼爸之類以激進高壓手段幫助子女成長的現(xiàn)象，且不乏擁躉。似此般教育亂象無疑是與蘇霍姆林斯基的“人學(xué)〞、陶行知的真教育相背離的。德國教育學(xué)家雅斯貝爾斯曾強調(diào)：“教育應(yīng)是對靈魂的教育，而非理性知識與認識的堆積。〞可當(dāng)下現(xiàn)狀許已是本末倒置了。家長、教師、學(xué)生往往如赫伯特、馬爾庫塞所形容的單向度社會中人一般為分?jǐn)?shù)這一單一的指標(biāo)因素所左右。并且，還淪陷到更深程度的教育領(lǐng)城的異化中去，喪失了支配自我的能力。而這皆是根源于社會價值取向的單一化及教育體制機制的單一固化。眾人皆追利而去，為求高校青睞而千萬人同擠一獨木橋。競爭的不斷激化也使得教育不斷畸化。當(dāng)然，這并不意味著是在指責(zé)高考機制。事實上，高考已是目前實現(xiàn)教育公平的最優(yōu)化方案之一了。而應(yīng)是要求個體在此般形態(tài)下的自我審視與調(diào)整。德國教育學(xué)家烏申斯基有言：“在教育中一切應(yīng)以教育者的人格為根底。〞教育者的過度功利化將致使受教育者的偏離。雖無法脫離考試分?jǐn)?shù)的框架桎梏，但一定程度上對人學(xué)根源的回歸。盧梭提倡“自然主義〞的教育觀，倡導(dǎo)遵循自然天性，讓孩子在教育中占主動地位。或許現(xiàn)行體制下其難以實現(xiàn)，但逐漸淡化分?jǐn)?shù)意識，呼喚教育回歸已實乃當(dāng)務(wù)之急。優(yōu)秀高考作文2屈原左衽似乎好看了，卻違背了歷史，傳授給學(xué)生以錯誤的知識，小小一個細節(jié)的失誤，貽害不淺!俗話說，“泰山不拒細壤，故能成其高;江海不擇細流，故能就其深。〞三百六十行，無論做什么，細節(jié)都決定著成敗!什么是細節(jié)?就是那些看似普普通通的，卻十分重要的事情，一件事的成敗，往往都是一些小的事情所影響產(chǎn)生的結(jié)果。細小的事情常常發(fā)揮著重大的作用，一個細節(jié)，可以使你走向你的目的地，也可以使你飽受失敗的痛苦。每一件事情都是有無數(shù)個小的細節(jié)組成的，每一個都很重要。就好比是一條鐵鏈，有無數(shù)鐵環(huán)組成，無論其中哪一個鐵環(huán)壞了，整個鐵鏈也就沒有用了?！拔鹨陨菩《粸?，勿以惡小而為之。〞這是劉備留給他兒子的話。講述的是，世上的事成敗常常在于細節(jié)之中，誰會想到在關(guān)鍵的時候會是細節(jié)讓你出類拔萃，也是細節(jié)讓你一敗涂地。為什么蘋果或從樹上掉下來呢?牛頓因此發(fā)現(xiàn)了萬有引力定律;為什么水燒開了之后，水壺的蓋子會跳起來呢?瓦特因此創(chuàng)造了蒸汽機……這些事情在我們眼中再也正常不過的了，而那些科學(xué)家卻能從其中發(fā)現(xiàn)出我們所忽略的細節(jié)。那些偉大的創(chuàng)造與發(fā)現(xiàn)，那一個不是他們認真觀察生活中的細節(jié)而發(fā)現(xiàn)的呢?同樣的事，在不同人眼中，他們會發(fā)現(xiàn)不同的細節(jié)，生活中細節(jié)無處不在，只有一個善于發(fā)現(xiàn)細節(jié)的人，才能成為生活中的強者?！昂媳е?，生于毫末;九層之臺，起于累土;千里之行，始于足下。〞可見，任何一次成功都離不開細節(jié)。一根鐵鏈，最脆弱的一環(huán)決定其強度;一個木桶，最低的地方?jīng)Q定其容量;而一個人，最差的品格決定其開展!當(dāng)今中國想做大事的人很多，但愿意把小事做細的人太少，須知偉業(yè)固然令人神往，但構(gòu)成偉業(yè)的卻是許許多多毫不起眼的細節(jié)。只有做好每一個細節(jié)，才有可能成就偉業(yè)。我們唯有改變心浮氣躁，不求甚解的毛病，腳踏實地，從小事做起，注意細節(jié)，才會成功。但是想要做到重視細節(jié)也并不是那么簡單的，它需要你每時每刻都注意著，因為細節(jié)不會擺在你的眼前，它需要你去尋找并發(fā)現(xiàn)它們。所以，請記?。杭毠?jié)決定成敗。只有抓住每一個細節(jié)，我們才會更靠近成功!優(yōu)秀高考作文3生命中無法忘懷之輕天際的云朵，擁抱朝陽，燃得熱烈，灼著目光，靜下來，你可以看見那火苗耀眼的光，感受超越塵囂的力量?！}記三毛說：“如果有來生，要做一棵樹，站成永恒，沒有悲傷的姿勢。〞當(dāng)我們沉浸于前進路上的瑣碎而無暇他顧、疲憊不堪時，有沒有靜下來想一想，忽略了什么，或是值不值得？我們往往努力做自己認為重要的事，自己認為值得的事，并為此揮霍大把的光陰，到最后，當(dāng)遇到下一件事時，猶豫的我們才會清醒，奈何難以回頭。不如安靜下來，聽一聽內(nèi)心的呢喃——那些蟄伏在角落里的聲音，或許才是靈魂的梵音，讓你看淡很多悲傷，給予你更沉著的力量。如果你斤斤計較于一時的得失，那么他便真正的“失〞了；如果你耿耿于懷于外在的成敗，那么你離內(nèi)心會愈來愈遠；如果你甘于低頭盲目追求當(dāng)下，那么你會錯過更多。春花秋月何時了。吟詩作賦，對酒當(dāng)歌，誰不希望沉浸在詩意般的人生里？可是，執(zhí)著的追求過后，恐怕只剩凄美的喟嘆：“問君能有幾多愁，恰似一講春水向東流！〞在低頭盲目求索時，怎不抬頭望一眼？望一眼遼闊的國土，天下的子民——那些生命中無法忘懷之輕，究竟辛酸了多少人的眼淚！“如果有來生，要做一只鳥，飛越永恒，沒有迷途的苦惱。〞我們都渴望有一顆忘憂草。希冀自己會更無悔地跋涉在人生的旅途上，遇到冰心所寫的旖旎風(fēng)景，可是我們?nèi)绱说募痹?，去哪里能瞥到一路花開？那穿枝拂葉的人們，有淚可落，而我們卻只有感傷。其實塵世中并沒有諸多沉重的桎梏，所謂的疲憊，不過是我們太過執(zhí)念于那些本來無需掛懷的世事，而真正的輕盈，那么被我們棄于腦后，被封存被遺忘。塵世的喧囂與明亮，世俗的快樂與幸福，在沙漏中，汩汩流過。我們無法奢望太多，也無需牽強，只要快樂、安寧、沒有悲傷就好；而這，不過是重新對話我們的生活而已，讓眼淚打碎荒蕪，濡濕遺忘的角落，去做我們本來“必修〞的事情，重新參與生活。雄渾陶醉的場景，光榮炫目的字眼，都不過是要被時間滌蕩得無影無蹤。不必感慨人生易逝，歲月難留，而應(yīng)增加時間的厚度，更加沉著地讓自己的人生厚重。有分量。高考總分值作文點評：優(yōu)秀高考作文4這是一個最好的年代，也是一個最壞的年代。狄更斯如是說。這句話在今天也同樣適用。當(dāng)虛擬拉近了我們與現(xiàn)實之間的距離，方便了生活的同時，它也疏遠和西施我們與現(xiàn)實之間的距離。在我看來，虛擬與現(xiàn)實的觥籌交錯間，并沒有誰對誰錯，但不能放棄的，是對現(xiàn)實的堅持和守望。從古至今，現(xiàn)實自有我們無法割舍的情感和積淀，我們無法離開現(xiàn)實。從鴻蒙之初走來，長腿的鷺鷥年在河邊飲水，遠方的太陽露出粉紅、金黃和魚肚白，人類于是在曙光初明的大地上搖搖晃晃地站起來?，F(xiàn)實，是一種開化。河南新鄭，軒轅之丘，軒轅之時，神農(nóng)氏衰，兵馬倥傯，運籌帷幄，陶唐有虞，從此茫茫九州，劃為禹跡?，F(xiàn)實中，有一種流淌的繼承。天命玄鳥，降而生商，宅殷土茫茫，古帝命武湯，正域彼四方。商邑翼翼，四方之極，赫赫厥聲，濯濯厥靈。壽考且寧，以保我后生?，F(xiàn)實中，有一種希冀。而當(dāng)關(guān)關(guān)雎鳩，蒹葭蒼蒼終于成為蒼白的某水鳥，某水草，甚至又將成為虛擬中可觸不可及的存在時，我們要拿什么追溯我們行走的足跡，拿什么喚起初見時那花枝搖曳的悸動呢？現(xiàn)實中的地點，演示著“一方水土養(yǎng)一方人〞的邏輯，揭示一個人的身世和成長。于是我想起了張藝謀導(dǎo)演的《追憶百花深處》，當(dāng)百花深處胡同和鼓樓一起消失的時候，記憶中那叮叮當(dāng)當(dāng)響的很好聽的鈴聲；那五月槐花，關(guān)于六必居醬菜，月盛齋羊肉，王致和豆腐的吆喝，又何處尋呢？龍應(yīng)臺說，回家，不是回到一個地點，讓你回到一段時光，讓你明白自己不是沒有根的浮萍。但我覺得，如果現(xiàn)實被虛擬取代，沒有了地點，又何來的時光？沒有故土，沒有身世，我們拿什么確知自己的存在？當(dāng)往事的青苔被抹盡，沒有一樣?xùn)|西曾經(jīng)提醒你與她耳鬢廝磨，人們?nèi)绾螀^(qū)分自己的名字？如何稱自己從哪里來，到哪里去？其實虛擬并沒有錯，現(xiàn)實也未必是對的。疏離并不意味著舍棄，堅持也絕非固守。黑格爾有言，兩個有充分理由的片段撞到了一起，雙方都很偉大，但為了各自的高尚無法后退。說的便是如此吧。歷史自有其宏大的水筆，時間的車輪也自會滾滾向前。但此時對現(xiàn)實的堅持與守望，讓我們更加柔軟，因為知道自己從哪里來；也讓我們更加堅強，因為知道自己將往哪里去。從此追憶百花深處，讓我們一往而無前。優(yōu)秀高考作文5勿以點點沉浮論英雄“愛其子，擇師而教之。〞今人之于古人，更為注重孩子的教育。然而，不少父母把重視化為對于點點成績的糾結(jié)，平日里的“天子驕子〞因點點失誤而被“由愛轉(zhuǎn)恨〞者有之，一直的“差生〞因點點進步而頓被“捧在手心〞者亦有之。父母的態(tài)度因一點點分?jǐn)?shù)改變而“一百八十度〞大轉(zhuǎn)彎，這是對待成績過于主觀、生硬的行為。分?jǐn)?shù)的沉浮本就有多重原因，孩子的掌握、思維方式、老師出題的難度，甚至于個人的運氣皆可改變成績的上下。僅以“這次比上次高了幾分〞來界定孩子是否認真學(xué)習(xí)是不客觀的、外表的。高分學(xué)生的父母看不到孩子一直以來的勤奮與不綴，低分學(xué)生的父母不能認識到孩子的能力與水平。單次成績的沉浮即界定英雄、評定父母心中的“寶〞，難以認識到孩子的水平，終會致使孩子深陷那紅色的分?jǐn)?shù)中，不清醒且不理智?！抖Y記》有言“父之愛子，乃生而行之乎。〞父母的愛本是無條件，而現(xiàn)今因分?jǐn)?shù)一點點退步或增加均可改變父母的愛，那么此愛易流于外表而不觸其心。孩子退步了兩分即挨了巴掌，或許便是錯罰了試題變難仍是班級第一的他。孩子學(xué)習(xí)如同苦行僧在路上踱步前進，這一路上，父母的關(guān)愛與理解是如“春風(fēng)潛入夜，潤物細無聲〞般讓前路陽光明媚。而假設(shè)父母的愛變得“有償〞，須用分?jǐn)?shù)進步來贏得，只會讓孩子戰(zhàn)戰(zhàn)棘棘，時刻背負“優(yōu)生的包袱〞或者“差生的重擔(dān)〞。古人云，“愛其子，那么為計之深遠。〞父母看待孩子的眼光不應(yīng)局限于那小小的分?jǐn)?shù)?？荚囀菍⒆訉W(xué)習(xí)的評估、卻并非是對孩子的評估。父母看待孩子分?jǐn)?shù)的眼光也不應(yīng)局限于一隅，而應(yīng)看到整體的、比擬的，這樣才能知道成績背后那點點浮沉的真正意義。父母的“巴掌與吻〞是可影響孩子一生的。曾幾何時武漢神童驚人跳級、學(xué)業(yè)有成，而父母慣于其優(yōu)異，容不得半點失誤或退步，他終頂不住壓力而厭學(xué)，“泯然眾人矣。〞成績那點點浮沉并不能直接界定了孩子的“好壞〞、“優(yōu)差〞，也不能作為孩子贏得父母的愛的籌碼。只有看到孩子真正的實力，給予及時支持，方能在無涯學(xué)海上為他撐起一片小舟，助他學(xué)成至此岸。優(yōu)秀高考作文6叔本華說過：“從青年人的角度看，生活是一曲歡快的協(xié)奏曲;從老年人的角度看，生活是一汪寂靜的死水。〞角度不同，心態(tài)不同，我們所得到的也不同。窗子是一個畫框，從窗子望出去，就可以看見一幅圖畫，這圖畫是虛幻的現(xiàn)實。內(nèi)心云白山青的人在喧鬧中看到的也是寂寞的美好，內(nèi)心烏云密布的人在文雅中看到的卻是低俗的趣味。要從畫框中望這個世界，首先收拾好自己的心態(tài)，用冷酷的哲思與美好的遐想，還現(xiàn)實這幅畫本來的美好。近代著名學(xué)者金岳霖先生，一生鐘情于林徽因，但他的愛坦蕩蕩，朋友與當(dāng)事人都知道，他不學(xué)心碎浪子遠走他鄉(xiāng)，也不學(xué)鄉(xiāng)里霸王強拆鴛鴦，而是在林徽因身旁默默守望，這一守便是一生。旁人可能看到的是金岳霖一生的孤單寂寞，是林徽因的不識才子，其實從金岳霖的眼中去望，沒有比這更加美好的了，他抵住了誘惑穩(wěn)穩(wěn)站在屬于自己的角落，這才讓美得以持久。守住自己的本心，你從窗子里望見的圖畫，一定被涂上了最美麗的色彩。去望這個現(xiàn)實，這是生活的本質(zhì)，你我都去望，生活這幅畫面卻截然不同，你我望孤單，望見的是滿目的黑色，而村上春樹望孤獨，它只是我們身邊的朋友。也許村上春樹洞悉了人生，他并不將孤獨視作洪水猛獸，而是用一種玩味的筆調(diào)給我們望見的黑色涂上了美麗的顏色。村上春樹的眼中，生活不可變，只有心態(tài)可變。圖畫不可變，只有看畫人的心情可變。那何不調(diào)整自己的心態(tài)，走出人生最為瑰麗的舞步呢?在這個萬般千態(tài)的浮世繪中，在錯亂復(fù)雜的名利場里，我們?nèi)菀自跓o端狂熱中迷失方向，在無畏競爭中迷失自己，其實人生如夢，年華似雪，夢醒了雪停了我們將一無所有。我們看到的窗子外的圖畫，不是眼中所見而是心中所感悟的，只有守住我們的本心。用澄澈的心去看現(xiàn)實的畫卷，才能感悟生活的美好色彩，看破這釋厄夢境，走出這無涯雪場，回到正確的道路上。任世事無端變幻，我心中自有云白山青。守住內(nèi)心，弘一法師方能發(fā)出“華枝春滿，天心月圓〞的感悟;三毛才能在丈夫死后仍擁搶寂寞。菜根譚有言：“世人動曰‘塵世苦海’，殊不知世間花迎鳥笑，世亦不塵，海亦不苦，彼自苦其心爾。〞讓我們用積極的心態(tài)面對這個現(xiàn)實，用心靈的畫筆遮住現(xiàn)實中不完美的畫面。我心自有“云白山青〞。優(yōu)秀高考作文7在綠樹遮映的弘一法師骨塔下，時光的力量已經(jīng)滲透到旁邊高聳的碑石上，“悲欣交集〞四個紅色耀眼的大字在蕭瑟的松聲中屹然不動，年復(fù)一年，它又在告訴人們些什么呢?這樣密而不宣的內(nèi)心軌跡，我是沒有能力揭示它的任何光片羽，也許你也不能——但我想起來了，那年大師正在書齋中打坐，有一位女子攜友而來——那是大師出道前認識的，也許有十幾年不見面了，當(dāng)滿山門的弟子都期待一次親情上演時，大師卻執(zhí)意下令把她趕走，這一舉動曾經(jīng)引來世人唏噓不已，只有大師自己清楚，只有那“悲欣交集〞能告訴我們一些只言片語。人生的境界是自己的意識組成，浮華的世界仿佛越來越模糊這一點，太多的'外人期望，眾目已待，太多的眾望所歸充實進我們的生命，造成了自己理想世界的空白，這樣的空白太寬太大，如棲鳥飛過汪洋，使人言語起來陷入了猶豫，在夜闌時分清醒地想象，什么是你孩提時的憧憬和夢想，如今它們在你生命的哪個角落?同樣存在著人的空間里，我們不免發(fā)現(xiàn)古人的自我認識相當(dāng)清醒。太多的文人騷客，仿佛除了寫作與習(xí)畫，其他的事顧及很少。李賀說：“我生二十不得志，一心愁謝如枯蘭。〞才二十歲的人，心旌已經(jīng)襤褸，像他這樣的年齡，正是旁人急于升官進仕，正是他人期望宦達的年代，而他卻不顧暇這些，當(dāng)后人抽絲剝繭地翻開他固守的精神世界的產(chǎn)物發(fā)現(xiàn)，凄美與驚艷——這樣令人驚訝的精神果實，惟獨沒有蒙翳。跟隨他人的期望可以聲名顯赫，可以去爭取物質(zhì)世界的充裕，這事實上已成為一種傾向，像古人那樣自娛自樂在這個精神世界日漸泯滅的社會中早已銷聲匿跡。但只是在無功利的同時，內(nèi)心澄澈如水，如入無礙之境，司馬遷在他人眼里完全是個廢人，蘇格拉底日日拖著肥大的身軀踽踽而行，貝多芬在他人看來是個聾子，但他們都超乎他人的期望成為偉人。我們不禁要反省他們對于人生的自我認識，但凡精神偉大的人都擁有一顆自我認識的心，強烈的精神意識能幫助他們摒除外界走向的干擾，在他們心中自己選擇的走向是通向精神殿堂的捷徑，不管世殊事異，他們在自己選擇的路上奮斗拼搏，從未放棄，“艱難困苦，玉汝于成〞，他們在他人期望的悖論中走向輝煌。有人用一生的光陰，尋求他人期望的成功人生，商業(yè)家勞心勞神，政治家殫精竭慮，只有有心人才會追源溯流，從自己認定的精神家園中打撈成功的魚群，最終他會像漁家拉動海帶一樣，將自己成功的人生越拉越綿長，最終拉動整個大海。優(yōu)秀高考作文8“不讓道，就是不讓道〞老王這樣不斷的重復(fù)著這句話，望著他培育了三年的果樹。村里要為上學(xué)的孩子們修一條好路，而老王的幾棵果樹正好擋住去路，村里想讓老王把果樹移走，為孩子們讓道。人挪活，樹挪死，老王哪里肯。再加上為了栽種這些果樹，他老伴的命都搭進去了。老王氣呼呼的回到家里，啥也不說躺在了炕上。一躺下那些鮮綠綠的果樹再次鮮亮在他的眼前，正如他的剛剛上學(xué)的孫子，都是在他的照顧下慢慢長大的。要是砍了果樹不等于要了他的老命嗎？老王的心再次沖動起來。“不讓道，就是不讓道〞他不斷的嘟囔著：“孩子腿腳好著呢，比我老頭子強多了，還要修路？〞他似乎找到了越來越多的理由?！盃敔?，我們要修路了！〞不知到什么時候，他的孫子回來了，一進院子就沖動的嚷起來。老王懶懶的起來，說：“修路有啥好的？〞“當(dāng)然好了！〞孫子依然十分沖動，說，“那山路太難走了，我們班有不少人都摔倒過！〞“嗯??〞老王有些不安，但是馬上轉(zhuǎn)變過來，“那是他們沒有我們孫兒有能耐，他們沒有我們孫兒走得穩(wěn)。〞“哪里呀，爺爺，我也摔倒過〞孫子突然停住不說了，他知道爺爺很心疼他，所以它一直沒有把摔倒的事情告訴爺爺。老王聽到果真急了。“怎么？你也摔倒過？〞他撩起孫子的衣服，幾個傷疤便呈現(xiàn)在他的眼前，有的傷疤形狀很奇怪，不知道是那個魔鬼一樣的石頭給磕破的。有的傷疤還是剛剛形成。老王看得心疼呀，他恨自己沒有照顧好孫子，恨自己的自私的認為孩子的腿腳好著呢。他也終于明白了村干部為什么那么屢次來找他，終于明白了孫子為什么會為修路這么興奮?？墒?，讓道？還是不讓道？他忘不了老伴臨終前對他的囑咐，舍不得和孩子一樣長大的果樹呀。更不想孫子的未來的生活沒有了著落。老張沉默了，孫子也不說話了。“爺爺，爺爺〞一群孩子嚷著進來了，每個人都拿著一個鏟子。老王和孫子都沒有明白過來。其中一個孩子，說：“爺爺，您為我們讓出道，我們?yōu)槟N果樹。〞其他的孩子也附和說。老王明白了，這時他又看到幾乎每個孩子身上都帶著傷。讓道，馬上讓道！老王終于下定的決心。幾個月后，一條不算寬敞但很平整的小路修好了，那是老王的果園讓出的道。幾年以后，小路旁邊的果樹結(jié)出了果實，那是孩子為老王讓出的道。優(yōu)秀高考作文9回味傳統(tǒng)中國經(jīng)典如今，中國的開展風(fēng)馳電掣，一日千里。我們每個人都是奔跑者，為一個個新目標(biāo)的實現(xiàn)而欣喜假設(shè)狂。一邊跑，一邊丟東西，等跑到終點才發(fā)現(xiàn)爺爺奶奶塞在我們貼身口袋里的祖?zhèn)鲗氊愐呀?jīng)丟的差不多了。神州大地上古老而美好的記憶已在視野的末端漸行漸遠——方正“中國字〞從祖先造字到甲骨文，再到如今中國人普遍認同的方方正正的中國字，一個緩慢而又輝煌的歷程，一個艱辛而又值得驕傲的龐大工程。古有筆走龍蛇的颯爽英姿，又有臨池成墨的佳話，如今我們寒窗十載又有誰能夠用毛筆揮灑自如？我們擁有的是現(xiàn)代化的書寫工具，我們演繹成現(xiàn)代化的語言。在奔向現(xiàn)代化與世界接軌的同時，我們喪失了什么？爺爺奶奶放在我們口袋里的毛筆丟了，傳統(tǒng)已不在，毛筆已成為書法家獨有的寫字工具。那雙由類人猿演化而來的手也只會敲擊鍵盤，而用筆寫起母語漢字來倒像“蚯蚓找媽媽〞，且錯別字連篇——早已不像是中國人在寫中國字。溫情“中國節(jié)〞中國有誰知道七夕，又有多少人曉得七夕是中國的情人節(jié)？西方的情人節(jié)，在中國過得紅紅火火，而中國的情人節(jié)，在國內(nèi)卻冷冷清清。別人的圣誕節(jié)、平安夜，被我們抬得熱火朝天，在中國的除夕夜卻呼呼大睡，全然忘記除夕守歲父母長壽之說，春節(jié)也沒有了年味?；匚锻?，我們的那些節(jié)日多么有趣！雖然中秋、端午被列入法定假日，但忙著上下班的人們哪里有心情過節(jié)？生活的壓力讓人們緊張萬分，“有錢沒錢回家過年〞唱得再響，還是要掙錢，買房，買車。生活節(jié)拍快了，幸福感下降了，中國節(jié)里摻雜著許多無奈。嗚呼，中國節(jié)！殷殷“中國情〞古有“父母在不遠游〞之說?，F(xiàn)在，思想開放，好男兒志在四方。那子孫滿堂的天倫之樂在爺爺奶奶的生活中漸漸少了?？粘怖先耍蔀樯鐣P(guān)注的焦點。雖然“?；丶铱纯川暢隽嗽S多老人的心聲，卻唱不回“遠游〞之人。即使在老人法中參加一條讓出門在外的子女們常回家看看的律條，但那份情卻被信息的便捷化淡化了。地球村在變小，人與人之間的距離卻在逐漸拉大。呼喚中國情，拾起游子心。回味經(jīng)典，大地起溫馨，神州展笑顏?；匚督?jīng)典，回味出了傷感，回味出了無奈！奔跑的同時，請彎腰拾起喪失的祖?zhèn)鲗氊悾?yōu)秀高考作文10小城深處有條老巷。明晃晃黃醺醺的光蔓延一路，點亮了一個城市的古老溫情。相屬的板車，彼伏的吆呵，一路的蔥蒜，噼噼叭叭的煎油聲，勾著所有途經(jīng)的味蕾，而女人的店也在其中。女人是賣鍋貼的。煎到外酥里嫩，香氣四溢，擱到藍印花的小碟中，澆一層香醋，撒一圈蔥花，待到輕咬一口，卻是意料之外的香甜之感，隱隱間又有些青春獨有的青澀。在旁人眼里，女人不過是個有些瘦削的老太太，可我只想用“女人〞這個含著少女的甜蜜和婦人的成熟的代稱。女人愛美，每次見她，總是抹了脂粉搽了口紅，似乎想留下青春的最后一點尾巴。女人愛笑，笑起來眼角會輕輕顫顫，不招不搖，溫婉而妥帖。煎鍋貼時，她總是打扮得一絲不茍，有點“盛裝端熱油〞的味道，遠遠看去竟像是從《蒹葭》里走出的那位如水女子。我迷惑于女人身上青春嬌美端方的氣息，沉迷于女人手下青澀而有些甜蜜的鍋貼。恰巧，女人是我同學(xué)的祖母，一經(jīng)詢問，方知鍋貼里藏著梔子和蘋果混合的醬料。而女人原是那個十里洋場的大戶之女，幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)方暫棲于這個閉塞的小城，操持著祖業(yè)依然優(yōu)雅地活著。一時間，我心中充溢著難以言說的震驚和恍然。震驚于加花醬的匠心，恍然于女人身上的不朽之氣。一個會在鍋貼里加花醬的女子，豈會敵不過時光的磋砣?當(dāng)歲月爬上她的鬢角，風(fēng)霜侵蝕她的容顏，她依然愛著美，愛著生活，像年輕時一樣雅致而細膩，如此，豈會老去?時常去女人的小攤，站在一邊我不語，女人亦不言。我呆呆看她熟練地翻煎，溫婉地淺笑，不卑地招呼，沉溺于女人那一汪如碧水般的不朽之氣里。夕陽西下，女人美得如一幅古仕女圖。我時常迷惑于青春與不朽。以為青春必是光潔明艷，不朽必是巍巍如高山之巔，仰不可攀。然而，看到女人身上混雜著與年齡不符的青春之氣，我方有些體悟。有時候，心的柔軟與細膩遠勝過形貌。沒有人活在保鮮膜中，沒有人會永葆青春，但做一個心思細膩、熱愛生活的人，時光永遠會厚愛你幾分;而如此，何嘗不是另一種靜水流深的不朽?想起女人，就想起一枝擱在藍印花碟中的帶露梔子?；蛟S葉子些許腐朽，但花瓣仍是一如既往地柔軟。優(yōu)秀高考作文11有這樣一那么漫畫：兩個孩子同時領(lǐng)回了考試成績，一個得了總分值受到夸贊，另一個因沒有及格而受到批評;可在第二次考試，原本的總分值學(xué)生退步受到責(zé)罵，不及格同學(xué)獲得進步受到了表揚。當(dāng)我們解讀這那么材料，會發(fā)現(xiàn)不管是作者還是我們自己，都將成績與獎懲聯(lián)系了起來，可這樣的“以成績論英雄〞真的是恰當(dāng)正確的態(tài)度嗎?我認為這并不可取。Uber的創(chuàng)始人特拉維斯給出過這樣一個“冠軍理論〞：面對逆境，要把一切置之度外，無論如何都要取勝，這就是成為冠軍的意義，這樣的“冠軍思維〞是一種鼓勵人們努力拼搏，執(zhí)著前進的人生態(tài)度，不可否認，它在許多人身處困境低谷時給予了有效的指引，但在這樣一個競爭劇烈的社會中，人人都會成為像第一個總分值學(xué)生一樣“冠軍〞嗎?我們身處一個充滿較量的時代，每個人都被催促著匆忙前進，仿佛只有不停地奔跑才得以實現(xiàn)超越，卻很少有人自問一句“做冠軍真有那么重要嗎?〞如果注定成王敗寇，未得冠軍者僅能成為敗者，那么慘敗的人生又有何意義，真正的成功是對自我的肯定和超越，應(yīng)是不斷自我完善的歷程，但絕非“惟成績是論〞的當(dāng)代實用主義。倫敦奧運會組委會答復(fù)過這樣一個問題——比賽的意義在于什么，給出的答復(fù)是：學(xué)會獲得成功，更學(xué)會體面有尊嚴(yán)地去失敗。我想，你我如競爭賽跑般的人生意義也在于此。有價值的生命貴在勇于坦然面對成敗得失，用成績上下論成敗未免太過狹隘了，更不是不成功便無用。我們的生命是不斷前進上升的過程，這其中會有許多或大或小如意和不如意，可真正決定生命質(zhì)量的是我們以何種態(tài)度面對它，我們的社會用一種較為功利化的狀態(tài)影響了我們，也影響了學(xué)校、家長的教育態(tài)度，我想我們更應(yīng)明確的是，學(xué)習(xí)并非只是為了讓我們披荊斬棘地去殺出一條血路，而最后卻在頭破血流中除了分?jǐn)?shù)和成績一無