專(zhuān)題十一 中國(guó)古代的民族關(guān)系與對(duì)外交往 檢測(cè)試題-高三歷史統(tǒng)編版（2019）選擇性必修一國(guó)家制度與社會(huì)治理一輪復(fù)習(xí)

國(guó)家制度與社會(huì)治理專(zhuān)題十一中國(guó)古代的民族關(guān)系與對(duì)外交往學(xué)校:___________姓名：___________班級(jí)：___________考號(hào)：___________一、單選題1．漢朝對(duì)西域的統(tǒng)治與中原的郡縣制有很大區(qū)別。漢宣帝時(shí)期設(shè)置了一個(gè)軍政機(jī)構(gòu)，對(duì)西域各國(guó)進(jìn)行間接統(tǒng)治。這一機(jī)構(gòu)設(shè)置于如圖中（

）A．① B．② C．③ D．④2．下表為我國(guó)古代不同時(shí)期對(duì)外交往的史實(shí)朝代史實(shí)漢代從合浦那徐聞縣出發(fā)，可航行到印度南部。隋朝常駿從南?？こ龊降竭_(dá)赤土國(guó)。宋朝恢復(fù)唐朝由廣州出發(fā)經(jīng)越南到阿拉伯的舊路。以上史實(shí)可用以說(shuō)明（）A．中外海路交往情況 B．中華文化影響世界C．我國(guó)推行閉關(guān)鎖國(guó) D．歐亞海陸通道暢通3．讀圖：上圖可用于說(shuō)明，當(dāng)時(shí)（

）A．農(nóng)業(yè)技術(shù)高度發(fā)展 B．官營(yíng)手工業(yè)居主導(dǎo)地位C．儒學(xué)獨(dú)尊地位確立 D．華夏認(rèn)同觀念已經(jīng)出現(xiàn)4．下表為西漢政府與南越關(guān)系的史實(shí)。據(jù)此可知，漢政府對(duì)南越的措施旨在（

）時(shí)期史實(shí)漢高祖時(shí)期封趙佗為南越王，命其“和集百越，毋為南邊患害”。漢文帝時(shí)期漢遣使譴責(zé)趙佗“自立為帝”的行為。趙佗表示“去帝制”“為藩臣，奉貢職”。但在內(nèi)部，“竊如故號(hào)名”。漢武帝時(shí)期平定南越并將其地分設(shè)為九郡，實(shí)行與內(nèi)地統(tǒng)一的制度法令。A．確保邊疆地區(qū)穩(wěn)定 B．實(shí)施休養(yǎng)生息政策C．維護(hù)國(guó)家政治統(tǒng)一 D．踐行以和為貴思想5．印信是政府機(jī)關(guān)的各種印章、公私印章的總稱(chēng)。以下相關(guān)說(shuō)法合理的有（

）①圖中印信屬于二手史料

②圖一說(shuō)明當(dāng)時(shí)的日本和中國(guó)已有交流③圖二可用于研究元代中央對(duì)新疆地區(qū)管轄的歷史④圖三反映明朝君主專(zhuān)制高度強(qiáng)化A．①② B．②④ C．②③ D．③④6．契丹、黨項(xiàng)等游牧民族在與漢族社會(huì)的接觸過(guò)程中，統(tǒng)治者多能發(fā)展耕織、重視儒學(xué)、開(kāi)設(shè)科舉，逐漸與漢族社會(huì)相融合。這體現(xiàn)的時(shí)代特征是（

）A．政權(quán)割據(jù)分立 B．江南經(jīng)濟(jì)發(fā)展C．科技文化昌盛 D．民族融合加強(qiáng)7．這部法律被稱(chēng)為“社會(huì)生活的百科全書(shū)”，在法律體系中居于基礎(chǔ)性地位。隨著它的頒布，《中華人民共和國(guó)經(jīng)濟(jì)合同法》《中華人民共和國(guó)婚姻法》《中華人民共和國(guó)物權(quán)法》等法律同時(shí)廢止。關(guān)于這部法律的說(shuō)法正確的是（

）A．于2018年十三屆全國(guó)人大三次會(huì)議上通過(guò) B．成為新時(shí)期治國(guó)安邦的總章程C．進(jìn)一步規(guī)劃了思想道德建設(shè) D．具有鮮明的中國(guó)特色、實(shí)踐特色、時(shí)代特色8．廣義的絲綢之路指從上古開(kāi)始陸續(xù)形成的，遍及歐亞大陸甚至包括北非和東非在內(nèi)的長(zhǎng)途商業(yè)貿(mào)易和文化交流線路的總稱(chēng)。有關(guān)絲綢之路的史實(shí)對(duì)應(yīng)不準(zhǔn)確的是：（

）A．草原絲綢之路：匈奴、突厥等游牧民族的西遷，很多是沿著這條商路進(jìn)行的B．海上絲綢之路：宋元時(shí)期，廣州、泉州、明州等沿?？诎?，成為重要的交通樞紐C．陸上絲綢之路：魏晉以后，受割據(jù)、戰(zhàn)亂等影響，在東西交通中的重要性漸趨下降D．西南絲綢之路：在溝通古代中國(guó)西南地區(qū)與東南亞、南亞的聯(lián)系上，長(zhǎng)期發(fā)揮著重要作用9．習(xí)近平說(shuō)∶“我希望通過(guò)學(xué)習(xí)焦裕祿精神，為推進(jìn)黨和人民事業(yè)發(fā)展、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)提供強(qiáng)大正能量?！边@種“正能量”指的是（

）A．助人為樂(lè)、砥礪前行的精神 B．積極進(jìn)取、崇德向善的精神C．萬(wàn)眾一心、共御外侮的精神 D．無(wú)私奉獻(xiàn)、為民服務(wù)的精神10．唐朝中央政權(quán)先后設(shè)置安西都護(hù)府和北庭都護(hù)府，統(tǒng)轄天山南北；元朝在澎湖設(shè)置巡檢司，履行行政管理職能，以經(jīng)略臺(tái)灣。這些措施都（

）A．鞏固了國(guó)家統(tǒng)一 B．推動(dòng)了對(duì)外交流C．加強(qiáng)了君主專(zhuān)制 D．阻礙了民族融合11．明朝建立后，在中央不設(shè)專(zhuān)門(mén)負(fù)責(zé)管理民族事務(wù)的機(jī)構(gòu)，有關(guān)民族問(wèn)題的大政方針概由皇帝親自決定，具體的民族事務(wù)則分別交給中央和地方的各個(gè)職能機(jī)構(gòu)來(lái)處理，其“地方職能機(jī)構(gòu)”指的是（

）A．大鴻臚 B．大都護(hù)府 C．理藩院D．土司和羈縻都司衛(wèi)所12．中共中央辦公廳印發(fā)的《關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見(jiàn)》要求，要深化未成年人思想道德教育，推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)學(xué)生頭腦。中央提出這一要求的主要原因是（

）A．青少年要從身邊小事踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀B．社會(huì)主義核心價(jià)值體系是文化創(chuàng)新的重要成果C．社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)人生有重要的導(dǎo)向作用D．中華文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容相一致13．如表所示為2017年6月—2022年7月我國(guó)對(duì)功勛模范人物的表彰概況。從表中可以看出當(dāng)今我國(guó)（

）時(shí)間表彰2017年6月、2022年7月“八一勛章”（13人）2018年12月“改革先鋒”（100人）2019年9月，2020年9月“共和國(guó)勛章”（9人）、“國(guó)家榮譽(yù)稱(chēng)號(hào)”（31人）2018年6月，2019年4月，9月，2020年11月“友誼勛章"（9人）2021年2月“全國(guó)脫貧攻堅(jiān)楷?！保?0人+10個(gè)集體）2021年6月“七一勛章”（29人）A．高度重視社會(huì)主義精神文明建設(shè) B．社會(huì)主義核心價(jià)值觀已深人人心C．社會(huì)風(fēng)氣得到了根本性的好轉(zhuǎn) D．愛(ài)國(guó)主義教育得到了全面落實(shí)14．明清時(shí)期，朝延推行“改土歸流”后，鄂西土家族地區(qū)廣增學(xué)校，“士習(xí)詩(shī)書(shū)”、“寒儉之家，亦以子弟誦讀為重”，貴州遵義縣新舟沙灘出現(xiàn)黎、鄭、莫等家族綿延數(shù)代義人輩出的“沙灘文化”現(xiàn)象；一些地方還設(shè)立貞節(jié)牌坊表彰守節(jié)的婦女。由此可見(jiàn)，“改土歸流”后（

）A．國(guó)家改變對(duì)少數(shù)民族的治理方式 B．儒學(xué)教育推動(dòng)當(dāng)?shù)厣鐣?huì)重學(xué)風(fēng)氣C．當(dāng)?shù)嘏c內(nèi)地文化一體化進(jìn)程加快 D．當(dāng)?shù)貥?shù)立了更加文明進(jìn)步的習(xí)俗15．1691年，康熙皇帝和外蒙古喀爾喀部族首領(lǐng)在今內(nèi)蒙古多倫舉行會(huì)盟，同意喀爾喀蒙古與內(nèi)蒙古一樣實(shí)行編旗，取消蒙古貴族等級(jí)中舊有的濟(jì)農(nóng)、諾顏之名，一律改為清朝的親王、貝勒、貝子等封爵?！岸鄠悤?huì)盟”（

）A．使得內(nèi)外蒙古最終融為了一體 B．導(dǎo)致清朝地方制度的重大改革C．有利于穩(wěn)定北部邊疆統(tǒng)治秩序 D．粉碎了噶爾丹分裂國(guó)家的陰謀二、材料分析題16．[中國(guó)古代的民族政策]材料一

面對(duì)周邊眾多民族，秦、漢王朝分設(shè)典客和大鴻臚，專(zhuān)職管理少數(shù)民族事務(wù)，在開(kāi)疆拓土的過(guò)程中，秦王朝在西北地區(qū)設(shè)隴西、北地、上郡3郡，漢王朝則在向匈奴故地陸續(xù)設(shè)立了朔方、酒泉等郡。邊疆之郡縣，既任命漢族的官員，謂之以流官治其土，又封少數(shù)民族的首領(lǐng)為王、侯，謂之以土官治其民。鑒于邊疆地區(qū)少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平落后，邊郡之稅一般無(wú)定制定額，甚至可以減免，蠻夷首領(lǐng)也只需解納土貢。為充實(shí)邊郡，秦漢還將數(shù)以萬(wàn)計(jì)的中原漢族軍民，“戍以充之”，并通過(guò)聯(lián)姻等方式與各民族締結(jié)友好關(guān)系?！幾孕旖芩础肚貪h民族政策特點(diǎn)初論》材料二

《步輦圖》

唐蕃會(huì)盟碑(1)根據(jù)材料一結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括秦漢時(shí)期民族政策的特點(diǎn)。(2)根據(jù)材料二結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明圖片所反映的民族政策及其產(chǎn)生的意義。17．閱讀下列材料，回答問(wèn)題.材料一

魏初風(fēng)俗至陋。遷都之后于革易舊俗，亦可謂雷厲風(fēng)行。民族根底，莫如語(yǔ)言。語(yǔ)言消滅……孝文以仰慕中原文化之故，至欲自舉其語(yǔ)言而消滅之，其改革之心，可謂勇矣?！幾詤嗡济恪秲蓵x南北朝史》材料二

唐太宗在處理民族關(guān)系方面有一套比較成熟的辦法。最為重要的一點(diǎn)就是對(duì)他們真心相待，與他們建立了深厚感情，贏得了他們的愛(ài)戴。他與少數(shù)民族上層人物建立了亦君亦友的關(guān)系，既是國(guó)君，又是朋友，由此保證了民族關(guān)系良性運(yùn)行?！幾源廾鞯隆吨袊?guó)民族關(guān)系十講》材料三

明朝放棄元朝憑借邊疆向外擴(kuò)展的做法，繼承漢唐“守在四夷”的治邊之策。為防范“北虜”南下，明朝修建九邊重鎮(zhèn)，修繕長(zhǎng)城并駐重兵，以強(qiáng)硬的軍事手段應(yīng)對(duì)北方游牧勢(shì)力。明朝在南部邊疆蠻夷地區(qū)大量派駐軍隊(duì)，以衛(wèi)所的形式駐守各地。在設(shè)置衛(wèi)所以外蠻夷聚居的邊遠(yuǎn)地區(qū)，明朝普遍推行土司制度，總體上實(shí)行衛(wèi)所與土司結(jié)合統(tǒng)治的雙軌制?！幾苑借F《論元明清三朝的邊疆治理制度》(1)根據(jù)材料一，概述孝文帝改革的原因。材料體現(xiàn)了改革中的哪些措施？(2)閱讀材料二，根據(jù)所學(xué)知識(shí)，指出唐太宗處理民族關(guān)系的“成熟的辦法”。列舉唐朝處理少數(shù)民族關(guān)系的方式（至少兩例）(3)根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出明朝邊疆治理的措施。(4)綜合上述材料，談?wù)勀銓?duì)中國(guó)古代民族關(guān)系的認(rèn)識(shí)。三、論述題18．閱讀材料，完成下列要求。從漢民族的形成和發(fā)展過(guò)程中，可以清楚地看出，漢民族作為中華民族的主體民族，并發(fā)展為現(xiàn)在世界上人口最多的民族，是在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中形成的。漢民族形成以后，在2000多年的歲月中，曾經(jīng)飽受內(nèi)憂外患和艱難曲折。無(wú)論在國(guó)家處于分裂割據(jù)狀態(tài)，還是居于少數(shù)民族貴族統(tǒng)治時(shí)期，她都沒(méi)有被分裂、被同化，反而從小到大，不斷向周邊各族輻射，與之建立起愈來(lái)愈密切的政治、經(jīng)濟(jì)聯(lián)系，并將其中的一部分予以吸收，以擴(kuò)大自己的共同體，從而逐步形成以漢民族為凝聚核心的中華“多元一體格局”。漢民族之所以能夠成為中華各民族共同的凝聚核心，并不是有任何人為力量的左右，而是中華民族數(shù)千年歷史發(fā)展的必然產(chǎn)物，是有著深刻的社會(huì)根源和歷史根源的?！R勛等《中華民族凝聚力的形成與發(fā)展》結(jié)合中國(guó)史的相關(guān)知識(shí)，概括上述材料的主要觀點(diǎn)，并加以論證。（要求觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合，言之成理）參考答案：1．A2．A3．D4．C5．B6．D7．D8．C9．D10．A11．D12．C13．A14．C15．C16．(1)①使用政治、經(jīng)濟(jì)、文化等多種方式進(jìn)行管理②主要采取和平方式治理③因俗因地而治(2)民族政策：和親、會(huì)盟。意義：有利于統(tǒng)一多民族國(guó)家的鞏固與發(fā)展；推動(dòng)了邊疆地區(qū)的開(kāi)發(fā)，促進(jìn)各民族的經(jīng)濟(jì)交往及民族交融；促進(jìn)了各民族社會(huì)文化上的交融，增強(qiáng)文化認(rèn)同感。17．(1)原因：北魏風(fēng)俗落后，需要改革；孝文帝仰慕漢族文化，改革熱情高。措施：遷都洛陽(yáng)，革除舊俗；推行漢話等漢化措施。(2)辦法：開(kāi)明友善，真心相待。方式：軍事征伐；加強(qiáng)管理；實(shí)行和親；加強(qiáng)交流等。(3)措施：修建九邊重鎮(zhèn)、重新修筑長(zhǎng)城，駐重兵，抵御北方游牧民族；設(shè)置衛(wèi)所，派駐軍隊(duì)駐守南部邊疆地區(qū)；在西南各民族聚居區(qū)推行土司制度；與韃靼首領(lǐng)俺答汗訂立和議，進(jìn)行冊(cè)封；設(shè)立都指揮使司等機(jī)構(gòu)管理西藏軍民事務(wù)，任用藏族上層人士進(jìn)行管理；在黑龍江流域設(shè)立奴兒干都司，冊(cè)封東北女真各部落首領(lǐng)等。(4)認(rèn)識(shí)：民族間有和有戰(zhàn)，以和為主；民族間戰(zhàn)爭(zhēng)有正義，非正義之分，無(wú)侵略與反侵略之別；各族都對(duì)多民族國(guó)家的發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。18．主要觀點(diǎn)：漢民族凝聚力的形成和發(fā)展有著深刻的社會(huì)和歷史根源。論證：先秦時(shí)期是漢民族凝聚力的發(fā)端。尤其經(jīng)過(guò)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各諸侯國(guó)兼并戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁。中原各國(guó)比周邊戎狄蠻夷先進(jìn)，自稱(chēng)華夏，進(jìn)入戰(zhàn)國(guó)后，周邊戎狄蠻夷融入華夏族，華夏認(rèn)同觀念形成。秦朝統(tǒng)一中國(guó)，在全國(guó)推廣郡縣制，實(shí)行書(shū)同文、車(chē)同軌、統(tǒng)一度量衡等措施，確立了專(zhuān)制主義中央集權(quán)制度，建立了統(tǒng)一多民族國(guó)家。漢民族的凝聚力形成了。漢唐時(shí)期，漢民族凝聚力初步發(fā)展。帝國(guó)強(qiáng)盛，政治穩(wěn)定，封建經(jīng)濟(jì)發(fā)展，儒學(xué)統(tǒng)治地位的確立，國(guó)家有效地治理邊疆地區(qū)。文化豐富多彩，以開(kāi)放性和包容性著稱(chēng)。儒學(xué)、佛道、伊斯蘭教等宗教和平共處，都促進(jìn)了漢民族凝聚力