乾隆珍藏的宣德青花梵文出戟蓋罐,明清瓷器鑒定真知堂

乾隆珍藏的宣德青花梵文出戟蓋罐，明清瓷器鑒定真知堂瓷器鑒定真知堂：乾隆皇帝雅好文物，無論青銅書畫，瓷玉雜項(xiàng)均極為喜歡?？芍^古往今來天下第一收藏家。他的寶貝多了！那么哪一件瓷器是乾隆最稀罕的寶物呢？我們先來看看這幅畫。這幅畫叫做乾隆是一是二圖，又叫弘歷鑒古圖。是清代宮廷畫家丁觀鵬畫的乾隆寫真。畫中乾隆著漢服，隨意坐在榻上。背后掛著自己的小像。身旁放滿了各種文物。還有一童子侍立，手捧一件古物遞給乾隆。對(duì)于瓷器收藏家而言，最引人注目的是那件放在乾隆身后花架上的青花瓷！

這件瓷器，研究青花瓷的學(xué)者都知道。叫做明宣德梵文出戟蓋罐?，F(xiàn)在收藏在北京故宮博物院里。屬于明初永樂宣德時(shí)期的名器。瓷器高28.7cm,口徑19.7cm；蓋口徑22cm,底徑24.7cm。陶瓷泰斗耿寶昌先生在《收藏家》雜志1996年第2期發(fā)表了介紹這件瓷器的文章《宣德青花梵文出戟罐》，“根據(jù)《明實(shí)錄》等有關(guān)文獻(xiàn)研究，此罐是宣德5年（1437年）為來京的大寶法王烏斯藏尚師哈里麻舉行法會(huì)專門精制的宗教法器,幾百年來一直被宮廷密藏?！边@里涉及到幾個(gè)概念-烏斯藏,尚師,哈里麻。等下我們來探討一下。此罐從器型到紋飾看,確實(shí)飽含佛教文化。此器造型獨(dú)特,一般的蓋罐蓋子都有鈕,方便揭開。而此物蓋子是平頂?shù)?。尤為?dú)特的是,此物罐身上有八個(gè)突出的方塊。這在明清時(shí)期瓷器上的孤例。其他器物未見有此造型。從紋飾看：蓮紋、蓮瓣紋和蓮?fù)邪藢毤y，都是佛教的象征。蓮花與佛教淵源極深。佛座稱為“蓮座”或“蓮臺(tái)”；西方極樂世界，比作清凈不染的蓮花境界，故稱“蓮邦”；《阿彌陀經(jīng)》描寫西方極樂世界如是：“極樂國(guó)土有七寶池，八功德水，池中蓮花大如車輪?！惫史Q佛國(guó)為“蓮花國(guó)”；佛教廟宇稱為“蓮剎”。罐身上寫有梵文字母，稱為種子字，應(yīng)該代表佛或者菩薩，具體可見耿老的文章。筆者不懂藍(lán)查體，不敢妄言。中間一行為密咒真言，大意是“白晝平安，夜平安，陽(yáng)光普照皆平安，晝夜永遠(yuǎn)平安泰，三寶（佛，法，僧）護(hù)佑永平安“。除了梵文外，蓋里和罐內(nèi)底用篆體橫寫”大德吉祥場(chǎng)“五字。"大德"是對(duì)有德高僧的尊稱，最早出現(xiàn)在什么文獻(xiàn)不可考。"吉祥”是僧侶的名號(hào)，《元史?仁宗紀(jì)三》：“特授僧從吉祥榮祿大夫、大司空，加榮祿大夫、大司徒僧文吉祥開府儀同三司?！鼻邋X大昕《十駕齋養(yǎng)新錄?僧稱吉祥》：“知元時(shí)以吉祥為僧之美號(hào)。""場(chǎng)”是佛教僧侶作水陸法會(huì)的道場(chǎng)。但史料記載的烏斯藏法王法會(huì)一事卻和耿寶昌先生所言不符。大寶法王是元朝給薩迦八思巴的封號(hào)，不過后來的噶瑪噶舉派勢(shì)力超過了薩迦派，所以明朝時(shí)，這個(gè)封號(hào)就封給了楚布寺噶瑪巴活佛。噶瑪巴活佛，原名得銀協(xié)巴，在《明史》上記載為哈立麻。烏斯藏就是現(xiàn)在的西藏地區(qū)包括四川一部分?！睹魇妨袀鞯诙僖皇呶饔蛉酚涊d：“烏斯藏，在云南西徼外。。。。。。元世祖尊八思巴為大寶法王，錫玉印。。。。。洪武初，太祖懲唐世吐蕃之亂，思制御之。。。。。于是烏斯藏?cái)z帝師喃加巴藏卜先遣使朝貢。五年十二月至京。。。。。。十四年復(fù)貢。其時(shí)喃加巴藏卜已卒，有僧哈立麻者，國(guó)人以其有道術(shù)，稱之為尚師。。。。永樂四年冬將至，命駙馬都尉沐昕往迎之。既至，帝延見于奉天殿，明日宴華蓋殿，賜黃金百，白金千，鈔二萬，彩幣四十五表里，法器、因褥、鞍馬、香果、茶米諸物畢備。。。。帝將薦福于高帝后，命建普度大齋于靈谷寺七日。帝躬自行香。于是卿云、甘露、青烏、白象之屬，連日畢見。”帝大悅，。。。。。遂封哈立麻為萬行具足十方最勝圓覺妙智慧善普應(yīng)佑國(guó)演教如來大寶法王西天大善自在佛，領(lǐng)天下釋教，賜印誥及金、銀、鈔、彩幣、織金珠袈裟、金銀器、鞍馬。。。。。六年四月辭歸，復(fù)賜金幣、佛像，命中官護(hù)行。自是，迄正統(tǒng)末，入貢者八。已，法王卒，久不奉貢?！边@段史料比較長(zhǎng)，但寫的很清楚。哈利麻乃大寶法王喃加巴藏卜死后烏斯藏地區(qū)高僧。永樂四年冬覲見皇帝，后（應(yīng)該是永樂五年）皇帝舉辦薦福朱元璋馬皇后的法事，出現(xiàn)眾多祥瑞。遂大喜，封哈利麻為大寶法王自在佛，領(lǐng)天下佛教。永樂六年回去。一直到正統(tǒng)末年，哈利麻入貢八次。后圓寂。這里沒有宣德五年哈利麻來京做法事的記載。這場(chǎng)法事是永樂五年在南京時(shí)的事情。所以，這件瓷器如果真的是為哈利麻所制，那么應(yīng)當(dāng)制作于永樂四年之前。但這與景德鎮(zhèn)地層出土瓷器不符。永樂早期地層出土的基本上都是白瓷為主。青花瓷主要在中后期出土，極有可能永樂青花瓷原材料和鄭和下西洋帶回來進(jìn)口的蘇麻離青有關(guān)系。（宣德年間，鄭和最后一次下西洋。宣德青花出現(xiàn)了不少國(guó)產(chǎn)料，成化時(shí)期改用平等青，種種跡象表明，蘇麻離青極有可能是鄭和帶回來的，當(dāng)然不排除陸路走絲綢之路的可能性。）所以，這件瓷器很有可能是永樂后期燒制的藏傳佛教寶物。并不是宣德所制。這件瓷器其實(shí)是一個(gè)壇城。壇城是佛菩薩的宮殿，又稱曼荼羅。是梵文Mandala的音譯。曼荼羅意譯壇、壇場(chǎng)、壇城、輪圓具足、聚集等;藏語(yǔ)dkyil-vkhor,音譯吉廊，意譯為中圍。是密教傳統(tǒng)的修持能量的中心。指一切圣賢、一切功德的聚集之處。供曼荼羅是積聚福德與智慧最圓滿而巧妙的方法，供養(yǎng)它就是供養(yǎng)整個(gè)宇宙，是很多方法中最快速，最簡(jiǎn)單，最圓滿的。所以這件瓷器其實(shí)就是一個(gè)曼荼羅。一般密教的曼陀羅可以分為四大類：大曼陀羅，三昧耶曼陀羅、法曼陀羅和羯磨曼陀羅。法曼荼羅