西方心理學(xué)史教學(xué)改革之思考的論文

西方心理學(xué)史教學(xué)改革之思考的論文西方心理學(xué)史既是心理學(xué)的核心課程，又是根底課程。通過本課程的學(xué)習(xí)，能幫助學(xué)生了解西方心理學(xué)的開展與特點，系統(tǒng)掌握西方心理學(xué)各個流派的根本觀點和思想體系，最終提高學(xué)生心理學(xué)的理論素養(yǎng)。正如美國著名心理學(xué)家E.波林在其經(jīng)典著作《實驗心理學(xué)史》中指出：“我相信心理學(xué)家只有知道了心理學(xué)史，才算功行完滿”。但是在西方心理學(xué)史教學(xué)中卻存在著一系列問題，既阻礙了教師的教，也阻礙了學(xué)生的學(xué)。因此，筆者結(jié)合多年西方心理學(xué)史教學(xué)實際情況，針對西方心理學(xué)史教學(xué)中的一些鋒利問題，提出了幾點改革的看法。毋庸置疑，西方心理學(xué)史確實是心理學(xué)專業(yè)的一門根底課程和核心課程，但是受傳統(tǒng)觀念的影響，目前西方心理學(xué)史教學(xué)并沒有表達(dá)出其根底與核心地位。這主要表現(xiàn)在以下幾個方面：首先，學(xué)校對西方心理學(xué)史課時安排太少。在我國，那些已經(jīng)將心理學(xué)史列入專業(yè)必修課的大學(xué)心理學(xué)系，教學(xué)時數(shù)也最多安排一學(xué)期，一般不超過60學(xué)時，多數(shù)為40學(xué)時。這導(dǎo)致授課教師很難在有限時間內(nèi)容把原本內(nèi)容豐富多彩的西方心理學(xué)史知識系統(tǒng)地傳授給學(xué)生，只能以高度濃縮的方式介紹給學(xué)生紹。其次，學(xué)生內(nèi)心對西方心理學(xué)史的排斥。由于西方心理學(xué)史是一門理論性質(zhì)很強(qiáng)的專業(yè)課程，不僅時間跨度大，而且分支眾多，這使得一些學(xué)生錯誤的以為只要機(jī)械地記住西方心理學(xué)史發(fā)生的大事件就算完成任務(wù)了，甚至相當(dāng)一局部學(xué)生不愿意主動學(xué)習(xí)西方心理學(xué)史，并認(rèn)為學(xué)習(xí)西方心理學(xué)史意義不大。在西方心理學(xué)史教學(xué)中，教師必須向?qū)W生明確闡述學(xué)習(xí)西方心理學(xué)史的重要意義。這些意義可以概括為以下幾個方面：首先，有助于理解心理學(xué)的現(xiàn)在和未來。正如舒爾茨所說：“由于人的極端復(fù)雜性，假設(shè)干世紀(jì)之前提出的關(guān)于人類本性的許多問題現(xiàn)在仍然以各種不同的形式提出來。因此，像心理學(xué)中那樣的問題的連續(xù)性是其他各門科學(xué)中找不到的。這樣，在心理學(xué)中存在著一種與過去更加直接和更明確的聯(lián)系……現(xiàn)代心理學(xué)也是只有與其過去的開展聯(lián)系起來時，它才是有意義的?！本穹治鰟?chuàng)始人佛洛伊德在《一個幻覺的未來》一書中指出：“我們對過去和現(xiàn)在了解得越少，我們對未來的判斷就越不準(zhǔn)確。”其次，心理學(xué)史為心理學(xué)提供了一種整合力量。正如心理學(xué)史家墨菲曾表達(dá)過這樣的觀點，要在分支繁多的心理學(xué)中找出統(tǒng)一性不管有多么困難，至少有一種統(tǒng)一性我們可賴以確定方向和透視，進(jìn)展鑒別和綜合，那就是歷史的穩(wěn)定的統(tǒng)一。再次，學(xué)習(xí)心理學(xué)史有助于提高理論素養(yǎng)。通過西方心理學(xué)史的學(xué)習(xí)，既能培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用馬克思主義觀點分析問題和解決問題的能力，又能提高學(xué)生的理論思維能力。最后，學(xué)習(xí)西方心理學(xué)史有助于歷史思維的培養(yǎng)。歷史思維是當(dāng)代國外歷史教學(xué)中的一個熱點問題，通過對西方心理學(xué)史學(xué)習(xí)使得學(xué)生能站在歷史的角度上對西方心理學(xué)歷史事實進(jìn)展綜合分析。包括心理學(xué)在內(nèi)的不同科學(xué)都是依其不同復(fù)雜程度緩慢而逐漸地從哲學(xué)中別離出來，心理現(xiàn)象比天文現(xiàn)象、力學(xué)現(xiàn)象和生物現(xiàn)象更復(fù)雜，所以心理學(xué)分化出來更晚。在哲學(xué)心理學(xué)時期，沒有獨立的心理學(xué)家，心理學(xué)家大都由哲學(xué)家兼任，哲學(xué)給心理學(xué)提供了研究范圍、詳細(xì)觀點和方法論，這為心理學(xué)最終別離出來準(zhǔn)備了必要的條件。雖然從1879年以后，心理學(xué)從哲學(xué)中別離出來并形成了一門正式的科學(xué)心理學(xué)，從外表看來，哲學(xué)和心理學(xué)確實別離開來了，但是事實上，從馮特的內(nèi)容心理學(xué)一直到目前西方主流的認(rèn)知心理學(xué)和人本主義心理學(xué)，均有其產(chǎn)生的哲學(xué)背景，這主要源自于心理學(xué)研究對象和哲學(xué)研究的根本問題關(guān)系密切，并且哲學(xué)決定著心理學(xué)研究的思路和途徑。在西方心理學(xué)史教學(xué)中，局部心理學(xué)專業(yè)學(xué)生由于沒有扎實的哲學(xué)功底，對于一些根本的哲學(xué)常識一知半解，例如不理解主觀唯心主義和客觀唯心主義、分不清一元論和兩元論、不了解自由意志論等等。這使得他們在學(xué)習(xí)西方心理學(xué)史時，困難重重，無法抓住其精華，并進(jìn)一步導(dǎo)致他們對于學(xué)習(xí)西方心理學(xué)史極易產(chǎn)生挫折感和畏懼感，最終使得他們失去了學(xué)習(xí)西方心理學(xué)史的興趣。所以，心理學(xué)專業(yè)學(xué)生要從西方心理學(xué)史中汲取營養(yǎng)的話，就必須擁有扎實的哲學(xué)素養(yǎng)。在西方心理學(xué)史教學(xué)中，教師可以讓學(xué)生閱讀英國著名哲學(xué)家羅素的《西方哲學(xué)史》和高等教育出版社出版的《馬克思主義根本原理概論》等哲學(xué)著作，這既可以使學(xué)生很容易理解1879年之前的哲學(xué)心理學(xué)，還可以使他們在理解和把握各個西方心理學(xué)流派的產(chǎn)生背景、根本思想和理論觀點時，也得心應(yīng)手。對于閱讀心理學(xué)史原著的重要意義，E?波林曾說：“一個心理學(xué)家如果缺乏心理學(xué)史知識，便不免將現(xiàn)在看錯，將舊的事實和舊的見解視為新的事實和新的見解，而不能估計新運(yùn)動和方法價值。關(guān)于此事信仰，我不能不再提出。由我看來，一種心理學(xué)的理論假設(shè)沒有歷史的成分，似不配稱理論”。就西方心理學(xué)來說，我們完全可以用博大精深來進(jìn)展描述，但如何在浩如煙海的心理學(xué)海洋中尋找到有關(guān)人類意識和行為開展的規(guī)律，這其中不僅關(guān)涉到以什么樣的歷史觀來對待的問題，而且，在考察、審視和講解心理學(xué)歷史過程中，既可以提高學(xué)生分析問題和解決問題能力，也可以鍛煉和積淀學(xué)生的理論素養(yǎng)。歷史賦予意義，原著給予精神。從古至今，眾多偉大的中西心理學(xué)家為后人留下了難以計數(shù)的鴻篇巨著。這些心理學(xué)著作無不反映了作者深厚的人文、社會乃至科學(xué)上的底蘊(yùn)，字里行間往往凝聚著心理學(xué)家對人類命運(yùn)關(guān)心的一種精神、心聲和吶喊，這便是經(jīng)典心理學(xué)名著長久不衰的魅力。所以，閱讀心理學(xué)著作，需要我們用心來體會、感受和領(lǐng)悟，因為，心理學(xué)原著是心理學(xué)家心靈生活的結(jié)晶，我們不僅要學(xué)會閱讀，更應(yīng)學(xué)會傾聽，其價值不在于給予我們多少科學(xué)知識，而是向火炬那樣照亮我們內(nèi)在精神世界。讀原著的根本精道是“返本開新”：“返本”是“開新”的根底，“開新”是“返本”的目的及其升華。沒有返本的開新，開新就會失去方向，就會變成毫無根據(jù)的胡說八道；沒有開新的返本，返本就會失去目標(biāo)，就會變成復(fù)古和教條主義。在西方心理學(xué)史教學(xué)中，一方面，教師要為學(xué)生開出必讀的心理學(xué)原著書目。先讓學(xué)生閱讀西方心理學(xué)的理論與權(quán)威著作，包括查普林和克拉威克的《心理學(xué)的體系和理論》、波林的《實驗心理學(xué)史》等，然后讓學(xué)生閱讀各個心理學(xué)流派經(jīng)典代表作，包括馮特的《人類與動物心理學(xué)講義》、艾賓浩斯的《記憶》、詹姆斯的《心理學(xué)原理》、華生的《行為主義》、斯金納的《科學(xué)與人類行為》、佛洛伊德的《夢的解析》、馬斯洛的《存在心理學(xué)探索》和皮亞杰的《發(fā)生認(rèn)識論原理》等。另一方面，教師要定期組織學(xué)生交流閱讀心得。當(dāng)學(xué)生完成任務(wù)后，教師一定要讓學(xué)生提交閱讀筆記，這會為他們今后的學(xué)習(xí)養(yǎng)成良好的讀書習(xí)慣，為提高和豐富他們的理論素養(yǎng)奠定良好根底。在傳統(tǒng)的西方心理學(xué)史教學(xué)中，采用的主要是灌輸式教學(xué)，這使得學(xué)生只能被動地接收、輸入并存儲西方心理學(xué)知識一學(xué)生以概略的方式掌握在什么時代、由什么人、創(chuàng)立了哪一種心理學(xué)流派的心理學(xué)開展的根本脈絡(luò)。這使得學(xué)生完全變成了一個“容器”，變成了可任由教師“灌輸”的“存儲器”，最終使學(xué)生失去了批判意識，只能成為現(xiàn)實世界的適應(yīng)者，而不能成為世界的改造者。正如弗萊雷曾經(jīng)所說的，學(xué)生越是原原本本地承受強(qiáng)加于其身上的被動角色，就越是只能適應(yīng)世界的現(xiàn)狀，適應(yīng)灌輸給他們的對現(xiàn)實的不完整的看法。教學(xué)是指教師的“教”和學(xué)生的“學(xué)”的雙邊統(tǒng)一活動。因此，西方心理學(xué)史的教學(xué)既要發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，也要發(fā)揮學(xué)生的主體作用。如果西方心理學(xué)史教學(xué)僅限于教師單一講授，而無視學(xué)生主動性和積極性，就會使學(xué)生在枯燥的教學(xué)氣氛中漸漸失去興趣和熱情。心理學(xué)史教學(xué)目的不單單是使學(xué)生掌握心理學(xué)知識，重要的是使學(xué)生養(yǎng)成心理學(xué)的一種觀念、興趣和信念。所以，在西方心理學(xué)史教學(xué)中，教師要善于把學(xué)生組織起來，參與到教學(xué)中來，將講授法與研討式相結(jié)合起來，盡最大程度鼓勵學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和熱情。教師可以向?qū)W生布置并指導(dǎo)他們感興趣的研究課題，學(xué)生在查閱資料、撰寫研究過程中，掌握心理學(xué)研究技能和方法，這對于學(xué)生而言，是良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和研究習(xí)慣的養(yǎng)成；對教師而言，這是教學(xué)習(xí)慣的良性循環(huán)形成。由于西方心理學(xué)史教學(xué)時間少，而教學(xué)內(nèi)容繁多，因此，大多數(shù)教師在一學(xué)期的時間內(nèi)只是簡單介紹1879年以前的哲學(xué)心理學(xué)，然后把重點放在講授科學(xué)心理學(xué)的開展上。筆者通過多年的教學(xué)實踐，認(rèn)為西方心理學(xué)史教學(xué)應(yīng)該安排一個學(xué)年來進(jìn)展。第一學(xué)期著重講授1879年以前的哲學(xué)心理學(xué)和科學(xué)心理學(xué)的產(chǎn)生，旨在為學(xué)習(xí)科學(xué)心理學(xué)的開展打下堅實理論根底；第二學(xué)期著重講授科學(xué)心理學(xué)開展的各個流派，讓學(xué)生掌握各個流派主要人物的心理學(xué)觀點及其各個流派之間對立和傳承的歷史開展脈絡(luò)。在西方心理學(xué)史教學(xué)中，也應(yīng)關(guān)注當(dāng)前心理學(xué)研究新進(jìn)展和熱點問題。心理學(xué)的歷史開展總是沿著某種特定的歷史線索從過去延續(xù)到現(xiàn)在，并在未來不斷地向前延伸。正是由于心理學(xué)的開展具有一脈相承的特點，我們今天學(xué)習(xí)的心理學(xué)總是與過去歷史密切相關(guān)。但是很遺憾，目前心理學(xué)各個領(lǐng)域研究的新方法、新結(jié)論以及新趨勢，例如當(dāng)前認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)、積極心理學(xué)、第二代認(rèn)知科學(xué)、具身智力等研究的難點和熱點，還沒有表達(dá)在西方心理學(xué)史教材中，這使得學(xué)生還無法很快掌握其開展走向，也使學(xué)生的目光僅停留在過去歷史上，為歷史而歷史。相反，最應(yīng)該把握的現(xiàn)實開展境況卻人為忽略了，導(dǎo)致在歷史與現(xiàn)實之間形成無法跨越的斷層。學(xué)習(xí)心理學(xué)史的目的在于鑒古知今，繼往開來，如果只是單一地學(xué)習(xí)心理學(xué)史而不觀照現(xiàn)實及未來，那么，學(xué)史就失去了根本意義。中荷永.心理學(xué)史與“核心課程”[J].心理科學(xué)，1996,19卷.[6]E?波林.實驗心理學(xué)史[M].北京：商務(wù)印書館，