一二冊(cè)重點(diǎn)句子翻譯

重點(diǎn)句子翻譯《勸學(xué)》1、木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。2、雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。3、故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。1、木材直得合乎拉直的墨線，用火烤使它彎曲把它做成車輪，它的弧度就可以符合圓規(guī)畫的圓圈。2、即使又曬干了，也不再挺直，這是由于用火烤使它成為這樣的。3、所以木材經(jīng)墨線量過(guò)就直了，金屬刀具拿到磨刀石上磨過(guò)就變鋒利。君子廣泛地學(xué)習(xí)而且每天檢查反省自己，就才智明達(dá)，行為沒(méi)有過(guò)失了。4、假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。5、君子生非異也，善假于物也。6、蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，專心一也。蚯蚓沒(méi)有鋒利的爪子和牙齒，強(qiáng)健的筋骨，向上可以吃到泥土，向下可以喝到地下水，這是專心專一的緣由。借助車馬的人，并不是腳步走得快，但是能到達(dá)千里之外；借助船和槳的人，并不是會(huì)游泳，卻能橫渡江河。君子的本性與常人并無(wú)不同，只是他們擅長(zhǎng)借助外物啊?！稁熣f(shuō)》1、古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。2、生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；3、是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。4、彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。5、句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。1、古代求學(xué)的人確定有老師。老師。是靠他來(lái)傳授道理、教授學(xué)業(yè)、解答疑難問(wèn)題的。2、誕生在我前面的人，他懂得道理的時(shí)間原來(lái)就比我早，我跟從他，拜他為老師。3、因此無(wú)論地位凹凸貴賤，無(wú)論年紀(jì)大小，道理存在的地方，就是老師存在的地方。4、那些孩子的老師，是教他們讀書，幫助他們聯(lián)系文章斷句的，不是我所說(shuō)的能傳授那些大道理，解答那些疑難問(wèn)題的。5、一方面不通曉句讀，另一方面不能解決懷疑，有的向老師學(xué)習(xí)，有的不向老師學(xué)習(xí)，小的方面倒要學(xué)習(xí)，大的方面反而放棄不學(xué)，我沒(méi)有看出那種人是明智的。6、是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？7、彼與彼年相若也，道相像也，位卑則足羞，官盛則近諛。8、巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！9、孔子曰：三人行，則必有我?guī)煛?0、是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。11、余嘉其能行古道，作《師說(shuō)》以貽之。6、因此圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人之所以成為圣人，愚人之所以成為愚人，或許都出于這個(gè)緣由吧？7、他和他年齡差不多，道德學(xué)問(wèn)也差不多，以地位低的人為師就覺(jué)得可羞，以官職高的人為師就近乎諂媚。8、巫醫(yī)樂(lè)師和各種工匠這些人，君子們不屑與之同列，現(xiàn)在他們的見識(shí)竟反而趕不上這些人，真是令人驚異??！9、孔子說(shuō)：“幾個(gè)人一起走，那么里面確定有可以做我老師的人?！?0、因此學(xué)生不確定不如老師，老師不確定賽過(guò)學(xué)生，懂得道理有早有晚，學(xué)問(wèn)和技藝各有專長(zhǎng)，如此罷了。11、我贊許他能夠遵循古人從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚，于是寫這篇《師說(shuō)》來(lái)贈(zèng)送他。1、悟已往之不諫，知來(lái)者之可追。2、世與我而相違，復(fù)駕言兮焉求。3、木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。4、舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣。5、云無(wú)心以出岫，鳥倦飛而知還。1、我悔悟過(guò)去的錯(cuò)誤不行挽救，但堅(jiān)信在將來(lái)的歲月中可以補(bǔ)救。2、他們的一切都跟我的志趣不合，還要駕車出去追求什么呢？3、樹木蒸蒸而上，泉水緩緩流淌。4、穿在水上輕輕漂移著前進(jìn)，微風(fēng)吹拂著衣裳。5、云氣自然而然的冒出山頭，倦飛的小鳥也知道飛回巢中。綻開聯(lián)想與想象，將句子改寫成散文片段（不少于60字）1、云無(wú)心以出岫，鳥倦飛而知還。2、舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣。1、晉侯、秦伯圍鄭，以其無(wú)禮于晉，且貳于楚也。2、公曰：“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之過(guò)也。3、越國(guó)以鄙遠(yuǎn)，君知其難也，焉用亡鄭以陪鄰？鄰之厚，君之薄也。4、若舍鄭以為東道主，行李（lǐ）之往來(lái)，共（gōng）其乏困，君亦無(wú)所害。5、夫晉，何厭之有？既東封鄭，又欲肆其西封，若不闕（quē）秦，將焉取之？6、且君嘗為晉君賜矣，許君焦、瑕，朝濟(jì)而夕設(shè)版焉，君之所知也。7、微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所與，不知（zhì）；以亂易整，不武。1、客有吹洞簫者，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。2、此非孟德之困于周郎者乎？3、取之無(wú)禁，用之不竭。是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適。1、有位吹洞簫的客人，隨著歌聲吹簫伴奏。簫聲哽咽，像含怨，像思慕，像抽泣，像低訴；吹完后，余音悠長(zhǎng)，像瘦長(zhǎng)的絲線延綿不斷。使?jié)摬卦谏顪Y中的蛟龍舞動(dòng)，使孤獨(dú)小船上的寡婦哭泣起來(lái)。2、這不就是曹操被周瑜戰(zhàn)勝的地方嗎？3、得到它沒(méi)有人禁止，享用它沒(méi)有竭盡，這是大自然的無(wú)窮寶藏，是我和你可以共同享受的。1、而欲投吳巨，巨是凡人，偏在遠(yuǎn)郡，行將為人所并。2.非劉豫州莫可以當(dāng)曹操者，然豫州新敗之后，安能抗此難乎？3.此所謂‘強(qiáng)弩之末勢(shì)不能穿魯縞’者也，故兵法忌之，曰：“必蹶上將軍”。4.操軍破，必北還；如此則荊、吳之勢(shì)強(qiáng)，鼎足之形成矣。5.且將軍大勢(shì)可以拒操者，長(zhǎng)江也。6、此數(shù)者用兵之患也，而操皆冒行之。7頃之，煙炎張?zhí)?，人馬燒溺死者甚眾。8羸兵為人馬所蹈藉，陷泥中，死者甚眾。9方與將軍會(huì)獵于吳。權(quán)以示群下，莫不響震失色。10操雖托名漢相，其實(shí)漢賊也。11乘犢車，從吏卒，交游士林，累官故不失州郡也。12劉備天下梟雄，與操有隙，寄寓于表，表惡其能而不能用也。13吾不能舉全吳之地，十萬(wàn)之眾，受制于人，吾計(jì)決矣！1.而欲投吳巨，巨是凡人，偏在遠(yuǎn)群郡，行將為人所并。（但是您）卻準(zhǔn)備投奔吳巨，吳巨是個(gè)平凡的人，又處在偏遠(yuǎn)的郡縣，很快將被人吞并，這樣的人莫非可以托身嗎？2.非劉豫州莫可以當(dāng)曹操者，然豫州新敗之后，安能抗此難乎？除了劉豫州沒(méi)有人可以反抗曹操，可是劉豫州剛打了敗仗，怎么能夠經(jīng)受住這樣的災(zāi)難呢？3.此所謂‘強(qiáng)弩之末勢(shì)不能穿魯縞’者也荊州之民附操者，故兵法忌之，曰：“必蹶上將軍”。這就是常說(shuō)的：“強(qiáng)弓射出的箭到了射程的終點(diǎn)力氣不能穿透魯?shù)氐谋〗仭卑?，所以兵法忌諱這種狀況，說(shuō)：“確定會(huì)使主帥受挫”。4.操軍破，必北還；如此則荊、吳之勢(shì)強(qiáng)，鼎足之形成矣。曹操的軍隊(duì)被戰(zhàn)勝了，確定撤回北方；像這樣，則荊州和吳國(guó)的勢(shì)力就會(huì)增加，三國(guó)分別的形式就形成了。5.且將軍大勢(shì)可以拒操者，長(zhǎng)江也。況且將軍可以用來(lái)抗拒曹操的優(yōu)勢(shì)是長(zhǎng)江。6、此數(shù)者用兵之患也，而操皆冒行之。這幾點(diǎn)（都是）用兵的顧忌啊，可是曹操都不加考慮的去做。7頃之，煙炎張?zhí)欤笋R燒溺死者甚眾。霎時(shí)間，濃煙烈焰布滿天空，被燒死淹死的人馬很多。8羸兵為人馬所蹈藉，陷泥中，死者甚眾。瘦弱的士兵被人馬踐踏，陷在爛泥里，死的很多。9方與將軍會(huì)獵于吳。權(quán)以示群下，莫不響震失色。將要同將軍在東吳會(huì)戰(zhàn)。孫權(quán)把（曹操的信）給下面大臣看，沒(méi)有一個(gè)不像被響雷震呆了似的，面無(wú)人色。10操雖托名漢相，其實(shí)漢賊也。曹操雖然自封是漢朝的宰相，他事實(shí)上是漢朝的奸賊。11乘犢車，從吏卒，交游士林，累官故不失州郡也。（我可以）坐著牛車，帶著吏卒，同士大夫們交往，逐步升官，照舊少不了當(dāng)個(gè)州郡的長(zhǎng)官。1、余與四人擁火以入，入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且盡?！?、既其出，則或咎其欲出者，而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也。3、夫夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少；而世之奇?zhèn)ス骞痔厥庵^，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn),而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。4、有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑，而無(wú)物以相之，亦不能至也。5、余于仆碑，又以悲夫古書之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！此所以學(xué)者不行以不深思而慎取之也。1.永元中，舉孝廉不行，連辟公府不就。2大將軍鄧騭奇其才，累召不應(yīng)。3安帝雅聞衡善術(shù)學(xué)，公車特征拜郎中，再遷為太史令。4以精銅鑄成，員徑八尺，合蓋隆起，形似酒尊，飾以篆文山龜鳥獸之形。5.驗(yàn)之以事，合契若神。自書典所記，未之有也。1.永元中，舉孝廉不行，連辟公府不就。永元年間，（張衡）被舉薦為孝廉，沒(méi)有去應(yīng)薦，多次被公府征召，也沒(méi)有去就任。大將軍鄧騭奇其才，累召不應(yīng)。大將軍鄧騭認(rèn)為他的才華出眾，屢次征召他，他也不去應(yīng)召。安帝雅聞衡善術(shù)學(xué)，公車特征拜郎中，再遷為太史令。漢安帝始終聽說(shuō)他擅長(zhǎng)術(shù)數(shù)方面的學(xué)問(wèn)，讓“公車”特地指名征召，任命他為郎中，兩次調(diào)動(dòng)官職后，擔(dān)當(dāng)太史令。以精銅鑄成，員徑八尺，合蓋隆起，形似酒尊，飾以篆文山龜鳥獸之形。（這種候風(fēng)地動(dòng)儀）是用純銅鑄成的，直徑八尺，（上下兩部分）相合蓋住，中間隆起，形態(tài)像酒樽，（外面）用篆書文字以及山、龜、鳥、獸等圖案雕飾起來(lái)。5.驗(yàn)之以事，合契若神。自書典所記，未之有也。用實(shí)際狀況來(lái)驗(yàn)證它，完全符合，靈驗(yàn)如神。自從有書典記錄以來(lái)，不曾有過(guò)（這種儀器）。

1.今入關(guān)，財(cái)物無(wú)所取，婦女無(wú)所幸，此其志不在小。

2.楚左尹項(xiàng)伯者，項(xiàng)羽季父也，素善留侯張良。張良是時(shí)從沛公，項(xiàng)伯乃夜馳之沛公軍，私見張良，具告以事，欲呼張良與俱去，曰：“毋（wú）從俱死也！”

3.沛公大驚，曰：“為之奈何？”張良曰：“誰(shuí)為大王為此計(jì)者？”曰：“鯫生說(shuō)（shuì)我曰：‘距關(guān)，毋內(nèi)諸侯，秦地可盡王也?！?.沛公曰：“君安與項(xiàng)伯有故？”張良曰：“秦時(shí)與臣游，項(xiàng)伯殺人，臣活之；今事有急，故幸來(lái)告良?！?.吾入關(guān)，秋毫不敢有所近，籍吏民,封府庫(kù)，而待將軍。所以遣將守關(guān)者，備他盜之出入與特殊也。6.沛公旦日從百余騎來(lái)見項(xiàng)王，至鴻門，謝曰：“臣與將軍戮力而攻秦，將軍戰(zhàn)河北，臣戰(zhàn)河南，然不自意能先入關(guān)破秦，得復(fù)見將軍于此。7.此沛公左司馬曹無(wú)傷言之，不然，籍何以至此?”8.范增數(shù)（shuò)目項(xiàng)王，舉所佩玉玦以示之者三，項(xiàng)王默然不應(yīng)。9.君王為人不忍。若入前為壽，壽畢，請(qǐng)以劍舞，因擊沛公于坐，殺之。不者，若屬皆且為所虜！10.項(xiàng)莊拔劍起舞，項(xiàng)伯亦拔劍起舞，常以身翼蔽沛公，莊不得擊。11今者項(xiàng)莊拔劍舞，其意常在沛公也。