終身學(xué)習(xí)心得體會(huì)

8/8學(xué)習(xí)《三字經(jīng)》心得體會(huì)《三字經(jīng)》是學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化不可多得的讀物，共一千多字，可謂家喻戶曉，膾炙人口。三字一句的韻文極易成誦,內(nèi)容包括了中國(guó)傳統(tǒng)的教育、歷史、天文、地理、倫理和道德以及一些民間傳說(shuō),廣泛生動(dòng).用典多,知識(shí)性強(qiáng)，是一部在儒家思想指導(dǎo)下編成的讀物,充滿了積極向上的精神。通過(guò)學(xué)習(xí)《三字經(jīng)》，我對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)感到自豪,可以陶冶情操,提高修養(yǎng),弘揚(yáng)正氣,繼承中華民族的傳統(tǒng)美德!學(xué)了《三字經(jīng)》后，我的感受更深了，因?yàn)槲颐靼琢嗽S多做人的道理。比如說(shuō)：“做人要做一個(gè)誠(chéng)實(shí)守信的人，做人要厚道，尊敬父母,有意志力和奮斗力，要有高尚情操.因?yàn)樘拱拙酮q如是誠(chéng)實(shí)和勇敢的生成物質(zhì)，我們要擁有良書(shū)，要有益友,擁有一顆純潔的心，這會(huì)是理想中最完美的生活。用純樸的心靈去體驗(yàn)別人的困苦不堪。所以，

我覺(jué)得

把《三字經(jīng)》融入到我們生活中是非常有意義的,

它既是民族知識(shí)的傳承、又是民族精神的發(fā)揚(yáng).對(duì)于一個(gè)集體或是一個(gè)團(tuán)隊(duì)，更能夠體現(xiàn)出它的實(shí)力?！度纸?jīng)》中有很多學(xué)習(xí)的典故，生動(dòng)深刻，有很多都是在自身?xiàng)l件很惡劣的情況下奮發(fā)努力，最終取得成就。俗話說(shuō)人一輩子活到老學(xué)到老,不斷的學(xué)習(xí)不斷的進(jìn)取，不僅是我們生存、工作的必需手段,也是我們實(shí)現(xiàn)自我和自身價(jià)值的提高。學(xué)才能有所用，這是一個(gè)人價(jià)值觀的一個(gè)體現(xiàn)?！拔裘夏?擇鄰處，子不學(xué)，斷機(jī)杼”這句給我的啟示是比較深的,都說(shuō)近朱者赤，近墨者黑,一個(gè)好的環(huán)境，對(duì)一個(gè)孩子的成長(zhǎng)是至關(guān)重要的.孟母確實(shí)是個(gè)英明偉大的母親，早在幾千年前就看得如此深遠(yuǎn).有如此孟母,才會(huì)有如此有名的孟子?，F(xiàn)在有很多當(dāng)父母的雙雙在外打工，把孩子留在爺爺奶奶的身邊，甚至有些放在親戚家里，孩子不光是得不到良好的教育，所處的環(huán)境也不好，就談不上要好好學(xué)習(xí)了.然而作為父母也都希望子女成才，那么在這方面，孟母真可謂是典范,值得所有人效仿。“孝”是中華民族的傳統(tǒng).“小孝治家,中孝治企，大孝治國(guó)”，“百善孝為先”可見(jiàn)“孝”為一切之根本。感恩，首先要感恩于給予你生命的父母，因?yàn)橛辛松艜?huì)有一切。古有二十四孝,感人至深,傳頌至今。無(wú)論你活在多么優(yōu)越的條件中,或是你身處多么惡劣的環(huán)境下，都應(yīng)該盡心盡力的讓你的父母過(guò)得舒適一些，舒心一些。這是為人子女應(yīng)盡的責(zé)任和義務(wù)。用一句很通俗的話說(shuō)，你孝順你的父母，那就是給你的子女做出榜樣，那么當(dāng)你變老的那時(shí)候，你也會(huì)得到良好的照顧,這就是為什么孝道在我國(guó)傳承了幾千年依然不變的因果.在生活中，經(jīng)?？吹揭恍┱鎸?shí)發(fā)生著的故事，一些特殊人群，他們和正常人有著不一樣的地方,應(yīng)該說(shuō)他們做任何事都比正常人要艱難得多.我在他們身上看到一種精神，一種不屈的精神，他們甚至在處于這樣的條件下，不抱怨任何人和事，他們總是帶著感恩的心去對(duì)待生活給予的一切，因?yàn)樗麄冇X(jué)得他們雖然有別于其他人,但是卻因此得到了更多珍貴的東西，所以他們帶著這種感恩去努力，去奮斗，最終取得成功，在我們看來(lái)也許并沒(méi)有什么的一些小事，他們卻很感謝，而且因?yàn)橛羞@種感恩的心態(tài)，他們不會(huì)去抱怨什么,所以他們也是快樂(lè)的。這是一種境界。更是每一個(gè)人都應(yīng)具備的一種精神二十四、相揖遜稱盛世夏有禹商有湯。夏傳子家天下.這些人都是因?yàn)橹懒诉@些責(zé)任,明責(zé)任，負(fù)責(zé)任才去為國(guó)家作出無(wú)私奉獻(xiàn)。我們每個(gè)人都應(yīng)該這樣：一人立志，萬(wàn)夫莫敵,”因?yàn)槊總€(gè)人都把成功的秘訣當(dāng)作自己的堅(jiān)定目標(biāo)。成功是希望與奮斗的結(jié)合，那么我們都會(huì)和平相處?！度纸?jīng)》學(xué)習(xí)最后一課講的是禮儀，人與人初識(shí),第一印象很重要,所以我們隨時(shí)都要注重自己的儀容儀表，著裝整齊儀態(tài)端莊,語(yǔ)言大方得體，能做到這一點(diǎn)，相信在外謀事也會(huì)事半功倍的.當(dāng)然光是這些還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，一個(gè)人還應(yīng)該有良好的修養(yǎng),這就需要有豐厚的知識(shí)內(nèi)涵作后盾，大氣的處世作風(fēng)，凡事點(diǎn)到為止、拿捏得當(dāng)。這不是一朝一夕可以做到的，需要我們不斷的學(xué)習(xí)，不斷的進(jìn)取.有德有才，有益于整個(gè)社，意義深遠(yuǎn)!通過(guò)這次學(xué)習(xí)，的確是讓我獲益頗多,不僅僅是對(duì)《三字經(jīng)》本身的認(rèn)識(shí)，也加深了我對(duì)教育學(xué)習(xí)重要性的認(rèn)識(shí),對(duì)我國(guó)的歷史有了更全面的了解,對(duì)處世為人也有了更深刻的理念。弟子規(guī)總序開(kāi)篇是這樣教育我們的:弟子規(guī)，圣人訓(xùn)，首孝悌，次謹(jǐn)信.泛愛(ài)眾,而親仁。有余力，則學(xué)文。它從人之根本出發(fā),教育我們要從這幾個(gè)方面對(duì)自身進(jìn)行德行的塑造.首孝悌,就是說(shuō)做人首先要心中有愛(ài)，要孝敬父母.一個(gè)人如果連對(duì)他有養(yǎng)育之恩的父母都不能尊敬的話,那么他就喪失了做人的根本，對(duì)長(zhǎng)輩、對(duì)領(lǐng)導(dǎo)、對(duì)同事、對(duì)兄長(zhǎng)、對(duì)朋友就更談不上發(fā)自內(nèi)心的尊重，他所做的事情也就很難得到認(rèn)同。次謹(jǐn)信，告訴我們做人要謹(jǐn)慎，要講信用，也就是要誠(chéng)信為本。小到一個(gè)人、大到一個(gè)企業(yè)，如果不能誠(chéng)實(shí)待人,那么他依靠什么立足社會(huì)呢？泛愛(ài)眾，而親仁。有余力，則學(xué)文.意思是和大眾交往時(shí)要平等仁和,要時(shí)常親近有仁德的人,向他們學(xué)習(xí),以上這些事是學(xué)習(xí)的根本,非做不可。如果做了還有余遐,還要學(xué)習(xí)一些其它方面的知識(shí)充實(shí)自己。這是教育我們?nèi)绾未颂幨?、如何學(xué)習(xí)，要經(jīng)常學(xué)習(xí)別人的長(zhǎng)處，來(lái)彌補(bǔ)自己的缺點(diǎn)，從各個(gè)方面來(lái)約束自己,提高自身的素質(zhì)和修養(yǎng).?學(xué)習(xí)了《弟子規(guī)》，就是要把圣人教誨貫徹到生活中，落實(shí)到一言一行中。學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，我想不僅是一個(gè)提高個(gè)人修養(yǎng)的過(guò)程，更是一個(gè)思想升華的過(guò)程.愛(ài)周?chē)娜?愛(ài)這個(gè)世界。只有這樣,這個(gè)社會(huì)才會(huì)變成和諧的社會(huì)。?學(xué)了《弟子規(guī)》之后我明白了不少道理，面對(duì)它我有一種相見(jiàn)恨晚的感覺(jué),其中的“入則孝”、“出則悌"、“謹(jǐn)”、“信”、“泛愛(ài)眾”、“親仁"、“余力學(xué)文”組成了一個(gè)完整的道德系統(tǒng)，其核心是做人的“道”和“德”,就是通常說(shuō)的“道德”。在學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》的同時(shí)我也反復(fù)拜讀了蔡禮旭老師的《幸福美滿的人生》這一寶書(shū),越讀越感到它的確是人生智慧處世寶典。蔡老師的“道"是超越時(shí)空的大自然運(yùn)行法則?！暗隆笔墙虒?dǎo)人類如何順從大自然的法則，不違背做人的原則。其精髓是父子有親、君臣有義、夫婦有別、長(zhǎng)幼有序、朋友有信這五倫關(guān)系。它教我們?nèi)绾涡奚?，按修身、齊家、治國(guó)、平天下的次第，不修身就不可能齊家、治國(guó)、平天下。?中國(guó)是具有五千年?duì)N爛文化的文明古國(guó)，知恩圖報(bào)，尊老愛(ài)幼，待人誠(chéng)懇……這些優(yōu)良的傳統(tǒng)從古至今都為人所熟知，翻開(kāi)《弟子規(guī)》一讀，就仿佛置身于文明當(dāng)中，置身于做人的倫理大道當(dāng)中。??百善孝為先.行孝是為人子的本分,但我往往注重以大行而實(shí)孝，卻不曾注重細(xì)小。而《弟子規(guī)》恰恰就告訴我們行孝必須從細(xì)小入手,要做到孝心常在，而非一時(shí)之念想。

?“恩欲報(bào),怨欲忘，抱怨短,報(bào)恩長(zhǎng)?！边@些足以讓我心悅誠(chéng)服，古人云:“受人滴水之恩，當(dāng)以涌泉相報(bào)."《弟子規(guī)》讓我們知道感恩。感恩給我們生命的人、感恩給我們知識(shí)的人、感恩給我們衣食的人、感恩給我們住所的人、感恩曾經(jīng)批評(píng)過(guò)我們的人。將別人的愛(ài)永記于心,把別人的美德汲取.完善自己，感動(dòng)別人。?

讀了《弟子規(guī)》之后，我才發(fā)現(xiàn)，以前自己習(xí)以為?；蜃约赫J(rèn)為對(duì)的言行,原來(lái)都這樣或那樣地存在著不足。?

在古代《弟子規(guī)》是做人的準(zhǔn)則，在當(dāng)代仍然影響著更多的人,教育我們?nèi)绾巫鋈?人生中重要的不是生命的表象，而是生命的本質(zhì)。人生百態(tài)，最重要的就是品行，欲做事，先做人。文明健康的品行和高尚的道德情操才是真正的自我歸宿，是照耀心靈永恒的陽(yáng)光!我在細(xì)細(xì)品讀《弟子規(guī)》的同時(shí)，也帶走了我心靈上的塵埃。?

我想起了誰(shuí)曾經(jīng)說(shuō)過(guò)這樣的話

?若你:??播下思想的種子,便收獲文字；?

播下文字的種子,便收獲行為；

?播下行為的種子,便收獲習(xí)慣;

播下習(xí)慣的種子,便收獲人格;??播下人格的種子，便收獲命運(yùn)。

?學(xué)習(xí)了《弟子規(guī)》，被它所蘊(yùn)藏的深厚內(nèi)涵而打動(dòng),由于自己的無(wú)知,錯(cuò)誤地理解了很多圣賢的教誨，我甚至叛逆地將一些傳統(tǒng)文化看成封建糟粕.以前,我從來(lái)沒(méi)有真正感到過(guò)“我們是驕傲的中華兒女”。覺(jué)得那是一句空口號(hào)。而此時(shí)我才明白中華民族綿延數(shù)千年的真正原因;中華民族讓世界人民喜愛(ài)的真正原因:因?yàn)槲覀冇泻苌詈竦奈幕滋N(yùn)!有著優(yōu)良的文化傳統(tǒng)！造就了一代代賢良的中華兒女！我們是“禮儀之邦”。講究禮儀、廣結(jié)朋友、謙虛仁慈．。．．。。千年的文化造就了中華兒女那么多優(yōu)秀的品德。可是為什么有報(bào)道:在巴黎圣母院有用漢語(yǔ)寫(xiě)的“請(qǐng)勿大聲喧嘩”；在泰國(guó)皇宮廁所中也要寫(xiě)上“請(qǐng)便后沖廁”；在美國(guó)的珍珠港，垃圾筒上赫然寫(xiě)著“請(qǐng)把垃圾丟在此”．.．.。.我們中華民族的道德水平已經(jīng)下降到了最低點(diǎn)！這也讓我想起了“馬加爵事件",為什么一位頭腦聰明，曾經(jīng)在全國(guó)競(jìng)賽中獲獎(jiǎng)的大學(xué)生會(huì)對(duì)曾經(jīng)譏笑他的室友下此毒手?其中有一位室友因?yàn)樵?jīng)主動(dòng)幫助馬加爵盛過(guò)一回飯而幸免遇難。這引起了社會(huì)上對(duì)于青少年道德問(wèn)題的廣泛討論與關(guān)注。

作為一名教育工作者,既然認(rèn)識(shí)到在現(xiàn)代的家庭教育中缺少中華傳統(tǒng)文化教育這一方面,就應(yīng)該從我們現(xiàn)在的學(xué)校教育做起，彌補(bǔ)上.以便讓我們培養(yǎng)的學(xué)生在走上社會(huì)后，不會(huì)因?yàn)榈赖碌那啡倍馐艽煺酆褪?

?《弟子規(guī)》是根據(jù)《三字經(jīng)》編寫(xiě)的。其中的禮儀規(guī)范是做人的根本。就像大樹(shù)，只有根扎得牢，樹(shù)才會(huì)長(zhǎng)得茂盛.做人，只有將最基本的道德建立起來(lái)，一個(gè)擁有謙虛恭敬仁慈博愛(ài)的心的人，才會(huì)在今后的生活、工作中立于不敗之地。就像畫(huà)畫(huà)，讓沒(méi)有繪畫(huà)基礎(chǔ)的孩子發(fā)揮想象創(chuàng)作是不會(huì)創(chuàng)作出一幅優(yōu)秀的作品的。不懂得做人的基本道理，憑著自己的意愿任意胡為，那他不會(huì)被別人接受，他的人生不會(huì)快樂(lè)。我也沒(méi)有接受過(guò)正規(guī)傳統(tǒng)文化教育，在學(xué)習(xí)了弟子規(guī)后，我就覺(jué)得自己有責(zé)任和義務(wù)在正確理解古老地中華文化的基礎(chǔ)上將這塊文化瑰寶傳承下去。真心希望我們每位教育工作者能夠認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn),從我們班級(jí)教育的一點(diǎn)一滴做起，幫助每一位學(xué)生樹(shù)立起正確的人生觀。??算起來(lái)，真正意義上接觸傳統(tǒng)文化已經(jīng)有一年的時(shí)間了。其實(shí)，這么算也不見(jiàn)得正確,因?yàn)樯钤谥袊?guó)大地上的每一個(gè)人都隨時(shí)受到傳統(tǒng)文化的影響。畢竟,文化是一個(gè)連續(xù)的傳遞過(guò)程。就好比我的一位語(yǔ)文老師講的“無(wú)論世家子弟還是山野村夫，無(wú)論略識(shí)文字還是一字不識(shí),他的一言一行一舉一動(dòng)無(wú)不顯現(xiàn)儒家文化的教養(yǎng)”。這句話，我是感受越來(lái)越深.一種思想理念在中華大地上延續(xù)了幾千年，這里的人民哪里還可能不會(huì)受到影響呢?雖然傳統(tǒng)文化在近代屢遭浩劫，她還是在中國(guó)大地上有很強(qiáng)的生命力。

?在我看來(lái)，《弟子規(guī)》包含了《孝經(jīng)》《禮》等傳統(tǒng)思想,特別是在行動(dòng)方面做了規(guī)范。所謂弟子規(guī)的規(guī),也就是規(guī)范的意思。本來(lái)這本書(shū)是作為兒童啟蒙讀物的,大約和《三字經(jīng)》的效用差不多.可是,我們現(xiàn)在的人,普遍缺乏這種教育，所以現(xiàn)在學(xué)習(xí)這本經(jīng)典也是恰當(dāng)?shù)摹Ｌ貏e是當(dāng)今,社會(huì)倫理失綱,人心不古,有志之士呼吁重新定位我們的教育，突出人本思想，突出人文關(guān)懷,創(chuàng)建和諧社會(huì),和諧世界，學(xué)習(xí)經(jīng)典也就顯得尤其必要。

學(xué)習(xí)的過(guò)程就是一個(gè)認(rèn)同的過(guò)程，而對(duì)自身產(chǎn)生影響則是一個(gè)潛移默化的過(guò)程。例如,我們學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，背誦下來(lái)應(yīng)該是很容易的事情，但是真正對(duì)一個(gè)人產(chǎn)生有益的影響，那就需要時(shí)間了。一個(gè)人處世必定有一些原則,在他們潛意識(shí)中受到這些原則的制約。學(xué)習(xí)了《弟子規(guī)》，就是要把圣人教誨貫徹到生活中,落實(shí)到一言一行中.?學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，我想不僅是一個(gè)提高個(gè)人修養(yǎng)的過(guò)程,更是一個(gè)思想升華的過(guò)程。對(duì)一個(gè)人的成長(zhǎng)來(lái)說(shuō)，是十分必要的。愛(ài)周?chē)娜耍瑦?ài)這個(gè)世界。只有這樣,這個(gè)社會(huì)才變成和諧的社會(huì)，這個(gè)世界才變成和諧的世界.終身學(xué)習(xí)的涵義是：處于現(xiàn)代社會(huì)中的人,學(xué)習(xí)是不能一次性完成的,需要繼續(xù)教育、終身教育，終身教育是現(xiàn)代社會(huì)的產(chǎn)物。一、談?wù)剬?duì)終身學(xué)習(xí)必要性和重要性的認(rèn)識(shí)。毛主席說(shuō)過(guò)：活到老，學(xué)到老。做為個(gè)體的人必須要進(jìn)行終身學(xué)習(xí),做為人民教師必須把學(xué)習(xí)看作是貫穿于人的一生的各個(gè)階段持續(xù)不斷的過(guò)程.這就需要我們老師不斷學(xué)習(xí)新的知識(shí)，學(xué)習(xí)新的理念，補(bǔ)充新的技能.認(rèn)真學(xué)習(xí)耕耘，到知識(shí)的海洋暢游,會(huì)使自己的心靈變得圣潔、思想變得高尚、知識(shí)變得豐富，心胸變得開(kāi)闊，生活和工作也會(huì)更順利,這樣的人生也才有意義。才會(huì)提高工作能力、實(shí)踐能力、創(chuàng)新能力.時(shí)代對(duì)教師的要求越來(lái)越高.教師良好的素質(zhì)需要通過(guò)學(xué)習(xí)才能獲得。終身學(xué)習(xí)是教育變革對(duì)教師提出的時(shí)代要求。隨著網(wǎng)絡(luò)的普及,學(xué)生每天都在接受著大量的信息，面對(duì)繽紛的世界,特別是虛擬世界，他們每天都會(huì)有許多問(wèn)題.“一桶死水”的教師無(wú)法面對(duì)學(xué)生提出的這許許多多的新時(shí)代問(wèn)題，更談不上如何對(duì)學(xué)生傳道、授業(yè)、解惑了。教師必須具有源源不斷的源頭活水，方可擔(dān)當(dāng)人師,從而向經(jīng)師發(fā)展，成為令人尊敬的人?！皢?wèn)渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)。"學(xué)習(xí)是教師專業(yè)發(fā)展的源頭活水,教師要通過(guò)學(xué)習(xí)來(lái)提高思想境界和道德水平;通過(guò)學(xué)習(xí)來(lái)不斷豐富自己的專業(yè)知識(shí)；通過(guò)學(xué)習(xí)來(lái)掌握現(xiàn)代教育技術(shù)和教學(xué)技能。教師要真正做到學(xué)而不厭，才能誨人不倦。教育是需要以品德化育品德、以人格塑造人格、以素質(zhì)提高素質(zhì)的崇高事業(yè),教師要終身加強(qiáng)道德修養(yǎng),及時(shí)掌握先進(jìn)的教育理念，樹(shù)立正確的教育觀、人才觀和質(zhì)量觀，才能教育學(xué)生學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)合作、學(xué)會(huì)求知、學(xué)會(huì)實(shí)踐、學(xué)會(huì)創(chuàng)造。要給學(xué)生一碗水、自己必須有一桶水,是對(duì)教師學(xué)識(shí)水平的基本要求。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代,教師必須認(rèn)清終身教育和終身學(xué)習(xí)對(duì)自身成長(zhǎng)和發(fā)展的重要性，自覺(jué)地樹(shù)立終身教育、終身學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)，不斷地提高自身素質(zhì)，以適應(yīng)現(xiàn)代教育的需要?？偠灾?，對(duì)于選擇了教師職業(yè)的我們來(lái)說(shuō),終身學(xué)習(xí)既是社會(huì)發(fā)展的要求,也是我們自我完善的必然選擇。二、說(shuō)說(shuō)教師職業(yè)的終身學(xué)習(xí)之內(nèi)容選擇1、廣泛閱讀各種書(shū)籍。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代給我們教師博覽群書(shū)提供了極大的便利.我們教師應(yīng)該廣泛閱讀各個(gè)領(lǐng)域的書(shū)籍,將知識(shí)領(lǐng)域拓寬，面對(duì)學(xué)生才會(huì)有更多的解決問(wèn)題的方法,才會(huì)使學(xué)生在成長(zhǎng)的路上走得更平坦更順利.哲學(xué)、文學(xué)、歷史、天文、地理、科學(xué)技術(shù)發(fā)展新動(dòng)態(tài)等，都是我們涉獵的范圍。多讀一些書(shū)，讀得“雜"一些,這樣對(duì)我們教師來(lái)說(shuō)是增加我們的底氣，在學(xué)生面前，才不至于心虛.古人云:“學(xué)高為師,身正為范”,不學(xué)習(xí)，我們肯定會(huì)落伍。2、有目的地選擇相關(guān)專業(yè)