誠實守信是一種美德演講

第4頁共4頁誠實守信是一種美德演講誠實守?信是忠誠老?實，信守諾?言，是為人?處事的一種?美德。所?謂誠實，就?是忠誠老實?，不講假話?。誠實的人?能忠實于事?物的本來面?目，不歪曲?，不篡改事?實，同時也?不隱瞞自己?的真實思想?，光明磊落?，言語真切?，處事實在?。誠實的人?___投機?取巧，趨炎?附勢，吹拍?奉迎，見風(fēng)?使舵，爭?功諉過，弄?虛作假，口?是心非。?一個忠誠老?實的人對客?觀事物的認?識能力也是?有限的，不?可能事事時?時準確地反?映客觀事物?的內(nèi)在規(guī)律?。因此，忠?誠老實的人?也有可能犯?錯誤，但同?虛偽的人犯?錯誤的性質(zhì)?不同。誠實?的人犯錯誤?是由于認識?能力和認識?方法方面問?題造成的，?而虛偽的人?犯錯誤則是?由于不誠實?，屬于道德?品質(zhì)問題。?所謂守信?，就是信守?諾言，說話?算數(shù)，講信?譽，重信用?，履行自己?應(yīng)承擔(dān)的義?務(wù)。誠實?和守信兩者?意思是相通?的，是互相?聯(lián)系在一起?的。誠實是?守信的基礎(chǔ)?，守信是誠?實的具體表?現(xiàn)，不誠實?很難做到守?信，不守信?也很難說是?真正的誠實?。“誠實”?是真實不欺?，”信”也?是真實不欺?。誠實側(cè)重?于對客觀事?實的反映是?真實的，對?自己內(nèi)心的?思想、情感?的表達是真?實的。守信?側(cè)重于對自?己應(yīng)承擔(dān)，?履行的責(zé)任?和義務(wù)的忠?實，毫無保?留地實踐自?己的諾言。?我國是個?文明古國、?禮儀之邦。?歷來重視誠?實守信的道?德修養(yǎng)。東?漢許慎著《?說文解字》?說：“信，?誠也”，古?代的圣賢哲?人對誠信有?諸多闡述。?“君子之言?，信而有征?”。征，為?證明，證驗?之意，“言?之所以為言?者，信也；?言而不信，?何以為言？?”就是說人?說話要算數(shù)??！罢\信者?；天下之結(jié)?也”，意思?是說講誠信?，是天下行?為準則的關(guān)?鍵；孔子也?多次講過誠?信，如：“?信則人任焉?；”“自古?皆有死，民?無信不立。?”孟子論誠?信：“至誠?而不動者，?未之有也；?不誠，未有?能動者也。?”荀子認為?“養(yǎng)心莫善?于誠”。墨?子也極講誠?信：“志不?強者智不達?，言不信者?行不果?！?___把誠?信作為人生?行為的重要?準則：“輕?諾必寡信，?多易必多難??！盻__?也極重誠信?：“真者，?精誠之至也?。不精不誠?，不能動人?”。___?把“本真”?看做是精誠?之極至，不?精不誠，就?不能感動人?。這就把誠?信提高到一?個新的境界?。韓非子則?認為“巧詐?不如拙誠。?”總之，古?代的圣賢哲?人把誠信作?為一項崇高?的美德加以?頌揚。誠?和“信”是?不自欺，是?內(nèi)心和外部?行為合一的?道德修養(yǎng)境?界。一般人?是很難做到?的。原因是?內(nèi)心總會有?沖突，他一?方面知道要?為善去惡，?而另一方面?他還為情欲?所蔽?！坝?動情勝”，?所以其內(nèi)心?總會有不自?愿遵行道德?的想法，因?此，我們要?經(jīng)常進行誠?實守信的道?德教育。誠?實守信，是?真、是善、?是美，是真?、善、美的?統(tǒng)一，只有?不斷地進行?自我修養(yǎng)，?才能達到這?一美好境界?。一個人?要想在社會?立足，干出?一番事業(yè)，?就必須具有?誠實守信的?品德，一個?弄虛作假，?欺上瞞下，?糊弄國家與?社會，騙取?榮譽與報酬?的人，他們?是要遭人唾?罵的。誠實?守信首先是?一種社會公?德，是社會?對做人的起?碼要求。?在中國古代?，上至賢明?君主，下至?平民百姓，?留下許多誠?實守信的故?事。如曾子?以___子?。曾子的妻?子準備去趕?集，由于孩?子哭鬧不已?，曾子妻許?諾孩子回來?后殺豬給他?吃。曾子妻?從集市上回?來后，曾子?便捉豬來殺?，妻子阻止?說：“我不?過是跟孩子?鬧著玩的。?”曾子說：?“和孩子是?不可說著玩?的。小孩子?不懂事，凡?事跟著父母?學(xué)，聽父母?的教導(dǎo)?，F(xiàn)?在你哄騙他?，就是教孩?子騙人啊”?。于是曾子?把豬殺子。?曾子深深懂?得，誠實守?信，說話算?話是做人的?基本準則，?若失言不殺?豬，那么家?中的豬保住?了，但卻在?一個純潔的?孩子的心靈?上留下不可?磨滅的陰影?。商鞅立?木樹信。商?鞅是戰(zhàn)國時?期著名的變?法家。為了?樹立威信，?商鞅在變法?前下令在秦?國都城南門?外立一根3?丈長的木頭?，并當(dāng)眾許?下諾言：誰?把木頭搬到?北門，賞1?0金。人們?不相信，無?人搬動木頭?。商鞅把賞?金長到50?金。一男子?把木頭扛到?了北門，商?鞅立即賞他?50金。商?鞅這一舉動?，使人們感?到他是個說?話算數(shù)的人?。于是商鞅?的新法也獲?得了人們的?信任。很快?就在秦國推?廣了。中?國古代也有?不講誠信而?自食惡果的?例證。如烽?火戲諸侯。?西周建都豐?鎬（今長安?縣西北），?接近戎人，?周天子與諸?侯相約，要?是戎人來犯?就點燃烽火?、擊鼓報警?，諸侯來救?。周幽王的?愛妃不愛笑?，惟獨看到?峰火燃起，?諸侯的軍隊?慌慌張張從?四面趕來時?而大笑不止?。周幽王為?博得褒姒高?興，數(shù)次無?故燃起峰火?，諸侯的軍?隊多次趕到?而不見戎人?，認為受了?騙。后來戎?人真的來了?，已無人來?救。幽王被?殺于驪山之?下，為天下?人所恥笑。?誠實守信?不僅是做人?的準則，也?是做事的基?本準則。誠?實是我們對?自身的一種?約束和要求?，講信譽、?守信用是外?人對我們的?一種希望和?要求。一個?從業(yè)人員做?事，他既代?表個人，又?代表一個單?位，或企業(yè)?、或政府，?如果一個從?業(yè)人員不能?誠實守信，?說話不算數(shù)?，那么他所?代表的社會?團體或是經(jīng)?濟實體就得?不到人們的?信任，無法?與社會進行?經(jīng)濟交往，?或是對社會?再沒有號召?力。因此，?誠實守信不?僅是一般的?的社會公?德，而且也?是任何一個?從業(yè)人員應(yīng)?遵守的職業(yè)?道德。如?：___年?___月的?一天，__?_銀行大觀?園儲蓄所_?__接待了?一對前來存?款的夫妻，?錢裝在一只?編織袋中，?他們是做水?果生意的，?錢又散、又?亂、又破舊?。存款憑條?上填寫的數(shù)?