我國古代建筑演示文稿

我國古代建筑藝術(shù)先看一組圖片中國古代建筑中國建筑，具有悠久的歷史傳統(tǒng)和光輝的成就。我國古代的建筑藝術(shù)也是美術(shù)鑒賞的重要對(duì)象。而要鑒賞建筑藝術(shù)，除了需要理解建筑藝術(shù)的主要特征外，還要了解中國古代建筑藝術(shù)的一些重要特點(diǎn)，然后再通過比較典型的實(shí)例。

我國古代建筑的外觀造

型以木構(gòu)架為主的結(jié)構(gòu)方式

慣用木構(gòu)架作房屋的承重結(jié)構(gòu)。木構(gòu)梁柱系統(tǒng)約在西元前的春秋時(shí)期已初步完備并廣泛采用，到了漢代發(fā)展得更為成熟。木構(gòu)結(jié)構(gòu)大體可分為抬梁式、穿斗式、井干式，以抬梁式采用最為普遍。抬梁式結(jié)構(gòu)是沿房屋進(jìn)深在柱礎(chǔ)上立柱，柱上架梁，梁上重疊數(shù)層瓜柱和梁，再于最上層梁上立脊瓜柱，組成一組屋架。平行的兩組構(gòu)架之間用橫向的枋聯(lián)結(jié)于柱的上端，在各層梁頭與脊瓜柱上安置檁，以聯(lián)系構(gòu)架與承載屋面。檁間架椽子，構(gòu)成屋頂?shù)墓羌堋＿@樣，由兩組構(gòu)架可以構(gòu)成一間，一座房子可以是一間，也可以是多間。斗栱是中國木構(gòu)架建筑中最特殊的構(gòu)件。斗是斗形墊木塊，栱是弓形短木，它們逐層縱橫交錯(cuò)疊加成一組上大下小的托架，安置在柱頭上用以承托梁架的荷載和向外挑出的屋檐。到了唐、宋，斗栱發(fā)展到高峰，從簡單的墊托和挑檐構(gòu)件發(fā)展成為聯(lián)系梁枋置于柱網(wǎng)之上的一圈「井」字格形復(fù)合梁。到了元、明、清，柱頭間使用了額枋和隨梁枋等，構(gòu)架整體性加強(qiáng)，斗栱的形體變小，不再起結(jié)構(gòu)作用了，排列也較唐宋更為叢密，裝飾性作用越發(fā)加強(qiáng)了，形成為顯示等級(jí)差別的飾物。木構(gòu)架的優(yōu)點(diǎn)是：第一、承重結(jié)構(gòu)與維護(hù)結(jié)構(gòu)分開，建筑物的重量全由木構(gòu)架承托，墻壁只起維護(hù)和分隔空間的作用。第二、便于適應(yīng)不同的氣候條件，可以因地區(qū)寒暖之不同，隨宜處理房屋的高度、墻壁的厚薄、選取何種材料，以及確定門窗的位置和大小。第三、由于木材的特有性質(zhì)與構(gòu)造節(jié)點(diǎn)有伸縮余地，即使墻倒而屋不塌，有利于減少地震損害。建筑結(jié)構(gòu)

獨(dú)特的單體造型

中國古代建筑的單體，大致可以分為屋基、屋身、屋頂三個(gè)部份。凡是重要建筑物都建在基座臺(tái)基之上，一般臺(tái)基為一層，大的殿堂如北京明清故宮太和殿，建在高大的三重臺(tái)基之上。單體建筑的平面形式多為長方形、正方形、六角形、八角形、圓形。這些不同的平面形式，對(duì)構(gòu)成建筑物單體的立面形象起著重要作用。由于采用木構(gòu)架結(jié)構(gòu)，屋身的處理得以十分靈活，門窗柱墻往往依據(jù)用材與部位的不同而加以處置與裝飾，極大地豐富了屋身的形象。中國古代建筑的屋頂形式豐富多彩。早在漢代已有廡殿、歇山、懸山、囤頂、攢尖幾種基本形式，并有了重檐頂。以后又出現(xiàn)了勾連搭、單坡頂、十字坡頂、盂頂、拱券頂、穹窿頂?shù)仍S多形式。為了保護(hù)木構(gòu)架，屋頂往往采用較大的出檐。但出檐有礙采光，以及屋頂雨水下泄易沖毀臺(tái)基，因此后來采用反曲屋面或屋面舉拆、屋角起翹，于是屋頂和屋角顯得更為輕盈活潑。

群體體布布局局中國國古代代建建筑筑多以以眾眾多多的的單單體體建建筑筑組組合合而而成成為為一一組組建建筑筑群群體體，，大大到到宮宮殿殿，，小小到到宅宅院院，，莫莫不不如如此此。。它它的的布布局局形形式式有有嚴(yán)嚴(yán)格格的的方方向向性性，，常常為為南南北北向向，，只只有有少少數(shù)數(shù)建建筑筑群群因因受受地地形形地地勢(shì)勢(shì)限限制制采采取取變變通通形形式式，，也也有有由由于于宗宗教教信信仰仰或或風(fēng)風(fēng)水水思思想想的的影影響響而而變變異異方方向向的的。。方方正正嚴(yán)嚴(yán)整整的的布布局局思思想想，，主主要要是是源源于于中中國國古古代代黃黃河河中中游游的的地地理理位位置置與與儒儒學(xué)學(xué)中中正正思思想想的的影影響響。。中中國國古代代建建筑筑群的的布布置置總總要要以以一一條條主主要要的的縱縱軸軸線線為為主主，，將將主主要要建建筑筑物物布布置置在在主主軸軸線線上上，，次次要要建建筑筑物物則則布布置置在在主主要要建建筑筑物物前前的的兩兩側(cè)側(cè)，，東東西西對(duì)對(duì)峙峙，，組組成成為為一一個(gè)個(gè)方方形形或或長長方方形形院院落落。。這種種院院落落布布局局既既滿滿足足了了安安全全與與向向陽陽防防風(fēng)風(fēng)寒寒的的生生活活需需要要，，也也符符合合中中國國古古代代社社會(huì)會(huì)宗宗法法和和禮禮教教的的制制度度。。當(dāng)當(dāng)一一組組庭庭院院不不能能滿滿足足需需要要時(shí)時(shí)，，可可在在主主要要建建筑筑前前后后延延伸伸布布置置多多進(jìn)進(jìn)院院落落，，在在主主軸軸線線兩兩側(cè)側(cè)布布置置跨跨院院（（輔輔助助軸軸線線））。。曲曲阜阜孔孔廟廟在在主主軸軸線線上上布布置置了了十十進(jìn)進(jìn)院院落落，，又又在在主主軸軸線線兩兩側(cè)側(cè)布布置置了了多多進(jìn)進(jìn)跨跨院院。。它它在在奎奎文文閣閣前前為為一一條條軸軸線線，，奎奎文文閣閣以以后后則則為為并并列列的的三三條條軸軸線線。。至至于于壇壇廟廟、、陵陵墓墓等等禮禮制制建建筑筑布布局局，，那那就就更更加加嚴(yán)嚴(yán)整整了了。。這這種種嚴(yán)嚴(yán)整整的的布布局局并并不不呆呆板板僵僵直直，，而而是是將將多多進(jìn)進(jìn)、、多多院院落落空空間間，，布布置置成成為為變變化化的的頗頗具具個(gè)個(gè)性性的的空空間間系系列列。。像像北北京京的的四合合院院住宅宅，，它它的的四四進(jìn)進(jìn)院院落落各各不不相相同同。。第第一一進(jìn)進(jìn)為為橫橫長長倒倒座座院院，，第第二二進(jìn)進(jìn)為為長長方方形形三三合合院院，，第第三三進(jìn)進(jìn)為為正正方方形形四合合院院，第第四四進(jìn)進(jìn)為為橫橫長長罩罩房房院院。。四四進(jìn)進(jìn)院院落落的的平平面面各各異異，，配配以以建建筑筑物物的的不不同同立立面面，，在在院院中中置置山山石石盆盆景景，，使使空空間間環(huán)環(huán)境境清清新新活活潑潑，，寧寧靜靜宜宜人人。。裝飾飾色色彩彩雕刻刻龍龍鳳鳳，，松松鶴鶴等等吉吉祥祥的的圖圖案案或或者者擺擺件件，，房房檐檐有有鎮(zhèn)鎮(zhèn)宅宅的的神神獸獸，，按按風(fēng)風(fēng)水水布布局局修修建建。。門窗窗、、隔隔扇扇屬屬外外檐檐裝裝修修，，是是分分隔隔室室內(nèi)內(nèi)外外空空間間的的間間隔隔物物，，但但是是裝裝飾飾性性特特別別強(qiáng)強(qiáng)。。門門窗窗以以其其各各種種形形象象、、花花紋紋、、色色彩彩增增強(qiáng)強(qiáng)了了建建筑筑物物立立面面的的藝藝術(shù)術(shù)效效果果。。內(nèi)內(nèi)檐檐裝裝修修是是用用以以劃劃分分房房屋屋內(nèi)內(nèi)部部空空間間的的裝裝置置，，常常用用隔隔扇扇門門、、板板壁壁、、多多寶寶格格、、書書櫥櫥等等，，它它們們可可以以使使室室內(nèi)內(nèi)空空間間產(chǎn)產(chǎn)生生既既分分隔隔又又連連通通的的效效果果。。另另一一種種劃劃分分室室內(nèi)內(nèi)空空間間的的裝裝置置是是各各種種罩罩，，如如幾幾腿腿罩罩、、落落地地罩罩、、圓圓光光罩罩、、花花罩罩、、欄欄桿桿罩罩等等，，有有的的還還要要安安裝裝玻玻璃璃或或糊糊紗紗，，繪繪以以花花卉卉或或題題字字，，使使室室內(nèi)內(nèi)充充滿滿書書卷卷氣氣味味。。我國古古代建建筑類類別①居住住建筑筑②城市市公共共建筑筑。主主要包包括城城墻、、城樓樓與城城門，，還有有鐘樓樓和鼓鼓樓。。③宮殿殿建筑筑④禮制制與祠祠祀建建筑。。⑤陵墓墓建筑筑。⑥佛教教建筑筑⑦園林林和園園林建建筑居住建建筑古代居居住建建筑都都是采采用地地方材材料和和手工工建造造，因因此形形成了了因地地而異異的住住宅構(gòu)構(gòu)造類類型。。如在在北美美洲和和中國國東北北、云云南森森林資資源豐豐富的的地區(qū)區(qū)出現(xiàn)現(xiàn)了井井干式式住宅宅(見見民居居)；；在宮殿建建筑宮殿建建筑又又稱宮宮廷建建筑，，是皇皇帝為為了鞏鞏固自自己的的統(tǒng)治治，突突出皇皇權(quán)的的威嚴(yán)嚴(yán)，滿滿足精精神生生活和和物質(zhì)質(zhì)生活活的享享受而而建造造的規(guī)規(guī)模巨巨大、、氣勢(shì)勢(shì)雄偉偉的建建筑物物。這這些建建筑大大都金金玉交交輝、、巍峨峨壯觀觀。中中國古古代宮宮殿建建筑采采取嚴(yán)嚴(yán)格的的中軸軸對(duì)稱稱的布布局方方式，，古代代宮殿殿建筑筑物自自身也也被分分為兩兩部分分，即即“前前朝后后寢””：““前朝朝”是是帝王王上朝朝治政政、舉舉行大大典之之處，，“后后寢””是皇皇帝與與后妃妃們居居住生生活的的所在在。禮制與與祠祀祀建筑筑明清北北京天天壇是是古代代壇廟廟建筑筑中最最重要要的遺遺存。。它位位于明明北京京內(nèi)城城之南南城外外，正正合南南郊之之義。。天壇壇創(chuàng)建建于明明永樂樂十八八年(1420)。。最初初是天天地合合祭。。明代代嘉靖靖時(shí)期期另在在北郊郊設(shè)方方澤禮禮地，，天壇壇成為為按時(shí)時(shí)祭天天和祈祈谷及及臨期期祈雨雨的場(chǎng)場(chǎng)所陵墓建建筑陵墓建建筑是是中國國古代代建筑筑的重重要組組成部部分，，中國國古人人基于于人死死而靈靈魂不不滅的的觀念念，普普遍重重視喪喪葬，，因此此，無無論任任何階階層對(duì)對(duì)陵墓墓皆精精心構(gòu)構(gòu)筑。。在漫漫長的的歷史史進(jìn)程程中，，中國國陵墓墓建筑筑得到到了長長足的的發(fā)展展，產(chǎn)產(chǎn)生了了舉世世罕見見的、、龐大大的古古代帝帝、后后墓群群；且且在歷歷史演演變過過程中中，陵陵墓建建筑逐逐步與與繪畫畫、書書法、、雕刻刻等諸諸藝術(shù)術(shù)門派派融為為一體體，成成為反反映多多種藝藝術(shù)成成就的的綜合合體。。佛教建建筑佛教建建筑包包括佛佛寺、、佛塔塔和石石窟。。我國國佛教教建筑筑在初初期受受到印印度影影響，，塔廟廟里，，以塔塔為中中心，，周圍圍建以以殿堂堂、僧僧舍。。晉唐唐以后后，殿殿堂逐逐漸成成為主主要建建筑，，佛塔塔被移移于寺寺外，，多建建寺前前、寺寺后或或另建建塔院院，形形成了了以大大雄寶寶殿為為中心心的佛佛寺結(jié)結(jié)構(gòu)。。寺院院坐北北朝南南，主主要殿殿堂依依次分分布在在中軸軸線上上，層層次分分明，，布局局嚴(yán)謹(jǐn)謹(jǐn)。仿唐佛佛寺———香香港志志蓮凈凈苑建于1056年年的山山西應(yīng)應(yīng)縣木木塔園林建建筑是是建造造在園園林和和城市市綠化化地段段內(nèi)供供人們們游憩憩或觀觀賞用用的建建筑物物，常常見的的有亭亭、榭榭、廊廊、閣閣、軒軒、樓樓、臺(tái)臺(tái)、舫舫、廳廳堂等等建筑筑物。。園林林建筑筑在園園林中中主要要起到到以下下幾方方面的的作用用：一一是造造景，，即園園林建建筑本本身就就是被被觀賞賞的景景觀或或景觀觀的一一部分分；二二是為為游覽覽者提提供觀觀景的的視點(diǎn)點(diǎn)和場(chǎng)所所；三是提供休休憩及及活動(dòng)動(dòng)的空空間；；四是是提供簡單單的使使用功功能，諸諸如小小賣、、售票票、攝攝影等等；五是作作為主主體建建筑的必必要補(bǔ)補(bǔ)充或或聯(lián)系系過渡渡。園林和和園林林建筑筑嘉興南南湖的的煙雨雨樓大家知知道泉泉城濟(jì)濟(jì)南有有什么么古建建筑嗎嗎？！！~1.