價值和價值觀

第十二課實現(xiàn)人生的價值價值與價值觀----房屋可以滿足人們住的需要----糧食、水果等食物可以滿足人們營養(yǎng)需要----藝術(shù)可以滿足人們精神需要----車輛等交通工具可以滿足出行的需要生活中的各種價值（一）價值1、含義：理解哲學(xué)價值含義注意事項：(1)哲學(xué)上的價值與具體領(lǐng)域事物的價值的關(guān)系指一事物對主體的積極意義。即一事物所具有的能夠滿足主體需要的屬性和功能。是共性與個性、一般與個別的關(guān)系這里的“事物”，既包括物質(zhì)現(xiàn)象，也包括精神現(xiàn)象。(2)價值是一事物對主體的積極意義。從價值含義中可看出價值有兩種物的價值人的價值事物的屬性人的需要滿足（“物”對人的積極意義）人的屬性他人、社會的需要滿足①滿足②（“人”對人的積極意義）人的價值個人對他人、社會的積極意義（個人對他人、社會的貢獻(xiàn)）貢獻(xiàn)（人的社會價值）索取（人的自我價值）人生價值包括1、含義（內(nèi)涵）(二）人的價值人既是價值的創(chuàng)造者，也是價值的享受者2、評價評價一個人的價值主要看貢獻(xiàn)而不是索取。人的貢獻(xiàn)包括物質(zhì)貢獻(xiàn)和精神貢獻(xiàn)。但最根本的是對社會發(fā)展和人類進(jìn)步事業(yè)的貢獻(xiàn)。河南大學(xué)生洪戰(zhàn)輝帶著撿來的妹妹求學(xué)12年1)含義：人們在認(rèn)識各種具體事物的價值的基礎(chǔ)上，形成對事物價值的總的看法和根本觀點。（三）價值觀的導(dǎo)向作用1、價值觀價值觀作為一種社會意識，對社會存在具有重大的反作用，對人們的認(rèn)識和行為具有重要的驅(qū)動、制約和導(dǎo)向作用。

價值人生價值價值觀

區(qū)別含義不同

涵蓋范圍不同

聯(lián)系：貢獻(xiàn)和索取人們在認(rèn)識各種具體事物價值的基礎(chǔ)上，形成對事物價值的總的看法和根本觀點一事物對人的積極意義對各個不同領(lǐng)域事物的價值的概括人生領(lǐng)域的價值是對價值的主觀反映，屬于主觀范疇①價值在人生領(lǐng)域的具體體現(xiàn)就是人生價值②對事物價值總的看法和根本觀點形成價值觀探究活動2：對待自自然的兩種種不同的情情形，為什什么會產(chǎn)生生不同的結(jié)結(jié)果呢？進(jìn)入工業(yè)社社會以來，，人們大規(guī)規(guī)模地開發(fā)發(fā)乃至掠奪奪自然資源源，指注意意自然的經(jīng)經(jīng)濟(jì)價值而而忽視生態(tài)態(tài)價值，這這種片面的的急功近利的的價值觀對人類生存存和發(fā)展帶帶來了嚴(yán)重重后果，進(jìn)進(jìn)入20世世紀(jì)以來，，全球環(huán)境境不斷惡化化，各種自自然災(zāi)害不不斷發(fā)生。。在沉重的教教訓(xùn)面前，，人類開始始反省自己己的所作所所為，于是是科學(xué)的生態(tài)態(tài)價值觀應(yīng)運而生，，并被越來來越多的人人所認(rèn)同。。我國十七七大報告十十分明確地地指出，““科學(xué)發(fā)展展觀，第一一要義是發(fā)發(fā)展，核心心是以人為為本，基本本要求是全全面協(xié)調(diào)可可持續(xù)，根根本方法是是統(tǒng)籌兼顧顧?！笨茖W(xué)學(xué)發(fā)展觀的的內(nèi)涵，實實質(zhì)上就是是“發(fā)展””的世界觀觀和方法論論，是“發(fā)發(fā)展”的思思維方式和和實踐運作作。胡錦濤濤同志在報報告中用4個“必須須堅持”闡闡明了科學(xué)學(xué)發(fā)展觀的的具體內(nèi)涵涵。這就是是“必須堅堅持把發(fā)展展作黨執(zhí)政政興國的第第一要務(wù)””、“必須須堅持以人人為本”、、“必須堅堅持全面協(xié)協(xié)調(diào)可持續(xù)續(xù)發(fā)展”、、“必須堅堅持統(tǒng)籌兼兼顧”。探究活動2：對待自自然的兩種種不同的情情形，為什什么會產(chǎn)生生不同的結(jié)結(jié)果呢？（1）價值觀對人們認(rèn)識世界和改造世界的活動有重重要的導(dǎo)向向作用2、價值觀觀的導(dǎo)向作作用“交通蛀蟲”——盧萬里

1998年6月至2002年1月，被告人盧萬里利用擔(dān)任貴州省交通廳廳長、貴州高速公路開發(fā)總公司總經(jīng)理的職務(wù)便利為他人謀利，先后多次索取、收受他人款、物共計折合人民幣2559萬余元。案發(fā)后，偵查機(jī)關(guān)依法扣押、凍結(jié)了被告人盧萬里的財產(chǎn)折合人民幣5536.9萬元，除受賄犯罪所得和合法收入外，尚有價值人民幣2651萬元的財產(chǎn)盧萬里不能說明合法來源。2002年1月下旬，被告人盧萬里化名“張唯良”，使用虛假身份資料騙取護(hù)照，經(jīng)香港出境逃往國外。2002年4月16日從斐濟(jì)被押解回國。這在國內(nèi)目前的省級交通廳長犯案中可謂涉案數(shù)額最為巨大、情節(jié)最為惡劣。2004年5月因貪污罪、受賄罪被一審判處死刑探究活動3：以下兩兩種不同的的人生結(jié)局局說明了什什么？叢飛原名張張崇，1969年10月生于于遼寧省盤盤錦市大洼洼縣的農(nóng)村村。初二輟輟學(xué)，后考考入沈陽音音樂學(xué)院，，1992年畢業(yè)，，到廣州闖闖蕩，1994年8月開始長長達(dá)11年年的慈善資資助。作為為一名著名名歌手，叢叢飛商業(yè)業(yè)演出頻繁繁，本應(yīng)該該生活富裕裕。但他10年來傾傾其所有，，累計捐款款捐物300多萬元元，資助失失學(xué)兒童和和殘疾人超超過150人，自己己卻一直過過著清貧的的生活，甚甚至不惜向向生命借貸貸。2005年4月月20日晚晚20時40分，叢叢飛因病醫(yī)醫(yī)治無效在在深圳市人人民醫(yī)院去去世。37歲的叢飛飛生前立下下遺囑捐獻(xiàn)獻(xiàn)眼角膜，，以他最后后的愛心之之舉，將光光明永遠(yuǎn)饋饋贈社會、、長留人間間。叢飛飛探究究活活動動3：：以以上上兩兩種種不不同同的的人人生生結(jié)結(jié)局局說說明明了了什什么么？？（2））價價值值觀觀對對人生生道道路路的的選選擇擇具有有重重要要的的導(dǎo)導(dǎo)向向作作用用。。1.先先天天下下之之憂憂而而憂憂，，后后天天下下之之樂樂而而樂樂2.人人生生自自古古誰誰無無死死，，留留取取丹丹心心照照汗汗青青3.茍茍利利國國家家生生死死以以，，豈豈因因禍禍福福避避趨趨之之4.人人固固有有一一死死，，或或重重于于泰泰山山，，或或輕輕于于鴻鴻毛毛5.今今朝朝有有酒酒今今朝朝醉醉6.人人不不為為己己，，天天誅誅地地滅滅思考考：：我我們們應(yīng)應(yīng)樹樹立立怎怎樣樣的的價價值值觀觀呢呢？？價值值觀觀的的【方法論】要求我們樹立和堅持正確的價值觀。課堂堂小小結(jié)結(jié)價值與價值觀價值值人的的價價值值價值值觀觀含義義含義義導(dǎo)向向作作用用內(nèi)涵涵評價價重點點第十十二二課課實實現(xiàn)現(xiàn)人人生生的的價價值值二、價值判斷斷與價值選擇擇飛機(jī)失事，只只有一個降落落傘，有教師師，軍人，科學(xué)家，醫(yī)醫(yī)生，該救誰誰?并且談一一談你的理由由！科學(xué)家選擇教師醫(yī)生軍人理由科學(xué)是第一生生產(chǎn)力，創(chuàng)造造更多的財富富可以保護(hù)人民民的切身利益益可以挽救更多多人的生命可以為國家培培養(yǎng)培養(yǎng)更多多的人才價值判斷價值選擇探究（1）價值判判斷：對事物物能否滿足主主體需要以及及滿足的程度度做出的判斷斷；（2）價值選選擇：人們在在價值判斷的的基礎(chǔ)上做出出的選擇；（3）各種價價值判斷和價價值選擇都不是憑空產(chǎn)生生的，而是社會存在在人人腦中的反映映，是在社會實踐基基礎(chǔ)上形成的。（一）價值判判斷、價值選選擇的內(nèi)涵、、關(guān)系1、價值判斷斷和價值選擇擇的內(nèi)涵：社會存在決定社會意識的體現(xiàn)價值是人們生生活中經(jīng)常使使用的概念。。下列屬于哲學(xué)學(xué)價值判斷的的有①田野上的花花兒開了②這些花兒很很漂亮③山上的果樹樹掛滿了果實實④這些水果真真香甜A.①②B.②③C．①④D.②④D注意：價值判判斷≠事實判判斷事實判斷只不不過是對事物物的客觀情況況及本質(zhì)屬性性、發(fā)展規(guī)律律所做的判斷斷。飛機(jī)失事，只只有一個降落落傘，有教師師，軍人，科科學(xué)家，醫(yī)生生，該救誰?并且談一談?wù)勀愕睦碛桑?！探究基礎(chǔ)體現(xiàn)2、價值判斷斷和價值選擇擇的關(guān)系：科學(xué)家救誰教師醫(yī)生軍人理由科學(xué)是第一生生產(chǎn)力，創(chuàng)造造更多的財富富可以保護(hù)人民民的切身利益益可以挽救更多多人的生命可以為國家培培養(yǎng)培養(yǎng)更多多的人才價值判斷價值選擇下列對價值判判斷和價值選選擇的關(guān)系，，認(rèn)識正確的的是：A.價值判斷斷就是價值選選擇B.價值判斷斷等同于價值值選擇C.價值選擇擇是在價值判判斷的基礎(chǔ)上上做出的D.對事物能能否滿足主體體的需要及滿滿足的程度做做出的判斷C結(jié)婚三大件的的巨大變化：：在上世紀(jì)70年代，女方要求男男方必備三大大件：手表、縫刃機(jī)機(jī)和自行車；到了上世紀(jì)80年代，這時候的三三大件是，電視、冰箱、、洗衣機(jī)等電電器化。上世紀(jì)90年年代，三大件已經(jīng)經(jīng)變成了五大大件：家庭影院、全全自動洗衣機(jī)機(jī)、摩托車、、照相機(jī)和““三金”（金金戒指、金耳耳環(huán)、金項鏈鏈）。到本世紀(jì)，除了全部電電器化等以外外，必須具備房子子、小汽車、、攝像機(jī)和鉆鉆石戒指、耳耳環(huán)、項鏈及及金手鐲等。結(jié)婚三大件的的觀念為何會會發(fā)生變化？？這種變化說說明價值判斷斷和價值選擇擇具有怎樣的的特征?探究（1）價值判判斷和價值選選擇的社會歷史性特特征：隨著時空的的推移和條件件的改變，一一定事物的價價值以及人們們關(guān)于它的價價值觀念也會會發(fā)生變化。。因此，價值判斷和價價值選擇會因因時間、地點點和條件的變變化而不同。（2）把握價價值判斷和價價值選擇的社會歷史性的的意義：①有助于我們正確評價歷史和現(xiàn)實中中的各種價值值觀念；②有助于我們的價值觀觀念與時俱進(jìn)。（二）價值判判斷和價值選選擇的基本特特征：1、價值判斷和和價值選擇擇的社會歷史性性特征：馬永順，我我國著名的的林業(yè)勞動動模范。朱朱镕基總理理評價他：：“你這一一輩子干了了兩件好事事：當(dāng)國家家建設(shè)需要要木材的時時候，你是是砍樹勞模模；當(dāng)國家家需要保護(hù)護(hù)生態(tài)環(huán)境境的時候，，你是栽樹樹英雄，我我們都要向向你學(xué)習(xí)。。”馬永順從砍砍樹勞模向向到栽樹英英雄的轉(zhuǎn)變變說明了（（）A.人民群群眾是歷史史的創(chuàng)造者者B.價值判判斷和價值值選擇具有有社會歷史史性C.不同的的價值觀決決定著不同同的人生道道理D.價值值判斷和和價值選選擇具有有很大的的主觀隨隨意性B“價值判判斷和價價值選擇擇一旦形形成就不不會因時時間、地地點和條條件的變變化而不不同”，，這一觀觀點A.是正正確的，，因為社社會意識識是具有有相對獨獨立性B.是錯錯誤的，，因為價價值判斷斷和價值值選擇的的變化是是無條件件的C.是正正確的，，因為觀觀念的東東西一旦旦形成就就難以改改變D.是錯錯誤的，，因為他他否認(rèn)了了價值判判斷和價價值選擇擇的社會會歷史性性特征D觀祈雨桑條無葉葉土生煙煙,簫管管迎龍水水廟前。。朱門幾處處看歌舞舞,猶恐恐春陰咽咽管弦。。------李約1.在這這首詩中中，農(nóng)民民和地主主的價值值選擇分分別是什什么？2.為什什么同時時同地的的人會有有不同的的價值選選擇？這這說明了了什么？？（1）人人們的社會地位位不同、、需要不不同，價值判判斷和價價值選擇擇也就不不同；2、價值值判斷和和價值選選擇的主主體性差差異特征征：“憂心忡忡忡的窮窮人甚至至對最美美麗的景景色都沒沒什么感感受；販販賣礦物物的商人人只看到到礦物的的商業(yè)價價值，而而看不到到礦物的的美和特特性，他他沒有礦礦物學(xué)的的感覺。?！瘪R克克思的這這段話說說明（））A、窮人人和商人人們?nèi)鄙偕賹徝烙^觀念B、美因因人而異異，并無無具體標(biāo)標(biāo)準(zhǔn)C、社會會地位和和需要不不同，導(dǎo)導(dǎo)致人們們的價值值判斷和和價值選選擇的不不同D、對同同一事物物的認(rèn)識識，不同同的人不不可能有有相同的的認(rèn)識C一個殘廢廢人！偉大的藝藝術(shù)品有傷風(fēng)化！維納斯塑塑像（2）人人們認(rèn)識事物物的角度度不同，價價值判斷斷和價值值選擇因因人而異異?！獜恼J(rèn)認(rèn)識事物物的角度度看近年來，，受利益益的驅(qū)動動，小煤煤窯非法法開采，，禁而不不止，以以致礦難難頻發(fā)，，已經(jīng)成成為國民民關(guān)注的的焦點。。為此，，國務(wù)院院明確提提出對非非法辦礦礦的小煤煤窯要堅堅決予以以取締，，然而對于關(guān)閉閉非法小小煤窯，，不同的人人卻有不不同的看看法。小煤窯主主說：“我我們按時時繳稅，，為當(dāng)?shù)氐亟?jīng)濟(jì)發(fā)發(fā)展做出出了貢獻(xiàn)獻(xiàn)，到頭頭來卻被被關(guān)閉！！”礦工說：“我我們除了了挖煤之之外只能能靠種莊莊稼，而而一擔(dān)谷谷只賣幾幾十元，，遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒沒有開采采煤礦來來錢容易易。”一個鄉(xiāng)鎮(zhèn)領(lǐng)導(dǎo)導(dǎo)說：“我我們縣里里沒有大大的企業(yè)業(yè)，全年年財政收收入的30%以以上都來來自小煤煤窯，如如果取締締小煤窯窯，很多多鄉(xiāng)鎮(zhèn)就就發(fā)不出出工資。。”遇難礦工家屬屬說：“非非法小煤煤窯沒有有安全保保障，不不該為了了幾個錢錢送了親親人的性性命，國國家關(guān)閉閉，我們們理解、、擁護(hù)。?！眹野踩a(chǎn)監(jiān)監(jiān)督管理理局認(rèn)為：““人命關(guān)關(guān)天，全全國各地地凡是證證件不全全的、不不具備安安全生產(chǎn)產(chǎn)條件的的小煤窯窯一律關(guān)關(guān)閉。””1、對于于煤礦安安全事故故，各方方的價值值判斷和和價值選選擇分別別是什么么？2、各方方的選擇擇不一樣樣的原因因是什么么？這說說明了什什么？探究（2）人人們認(rèn)識事物物的角度度不同，價價值判斷斷和價值值選擇因因人而異異。（1）人人們的社會地位位，需要要不同價值判斷斷和價值值選擇也也就不同同。（3）人人們站在在不同的（（利益））立場上上，就會有有不同的的價值觀觀，就會會作出不不同的價價值判斷斷和價值值選擇。。（二）價價值判斷斷和價值值選擇的的基本特特征：1、價值判斷斷和價值值選擇的的社會歷史史性特征2、價值值判斷和和價值選選擇的主體性差差異特征“仁者見見仁智者者見智””、“公公說公有有理婆說說婆有理理”說的的是（））A.價值值判斷不不因時間間、地點點、條件件的變化化而不同同B.價值值判斷和和價值選選擇具有有階級性性C.價值值判斷和和價值選選擇具有有強(qiáng)烈的的主體性性D.各種種價值判判斷與價價值選擇擇都是在在實踐中中產(chǎn)生的的C人們的社社會地位位不同、、需要不不同，認(rèn)識事物物的角度度不同，，立場不同同，價值值判斷和和價值選選擇就會會不同，，那么怎樣樣才能保保證我們們價值判判斷和價價值選擇擇的正確確性？正確的價價值判斷斷與價值值選擇標(biāo)準(zhǔn)是什么？？永動機(jī)永永遠(yuǎn)是我我的夢想想這種設(shè)計計成功沒沒有？為為什么?注定失敗敗違背了能能量守恒恒的規(guī)律律連宋大陸陸之行得得到島內(nèi)內(nèi)大多數(shù)數(shù)人的肯肯定，是是因為連連宋的價價值選擇擇______________________________。遵循了社社會發(fā)展展的客觀觀規(guī)律袁世凱復(fù)辟僅做了83天皇皇帝，就在一片片討伐聲聲中被迫迫取消帝帝制，最終失敗敗，是因因為袁世世凱的價價值選擇擇：______________________________。沒有遵循循社會發(fā)發(fā)展的客客觀規(guī)律律（三）如如何作出出正確的的價值判判斷和價價值選擇擇1、必須須堅持真真理，自自覺遵循循社會發(fā)發(fā)展的客客觀規(guī)律律，走歷歷史的必必由之路路。西藏：讓讓歷史告告訴世界界用奴隸的的頭蓋骨骨做成的的碗風(fēng)干變黑黑的被害害者的手手臂農(nóng)奴服勞勞役回來來后疲乏乏不堪，，和狗一一起席地地而臥；；農(nóng)奴主摧摧殘農(nóng)奴奴和奴隸隸的刑具具時藏族民民諺說:農(nóng)奴身身上三把把刀,差差多、租租重、利利錢高;農(nóng)奴面面前三條條路,逃逃荒、為為奴和乞乞討。加查縣壩鄉(xiāng)完完全小學(xué)學(xué)生生在閱讀免費費發(fā)放的書本本那是一條圣潔潔的天路帶我們走進(jìn)人人間天堂青稞酒酥油茶茶會更加香甜甜幸福的歌聲傳傳遍四方看完這些圖片片，我們再回回來審視達(dá)賴賴的價值選擇擇---恢復(fù)政教合一一的封建農(nóng)奴奴制度，你覺得他實實現(xiàn)的可能性性是否大？為為什么？這對我們做出出正確的價值值判斷和價值值選擇有何啟啟示？不符合社會發(fā)發(fā)展規(guī)律不符合最廣大大人民群眾的的利益探究注定失敗2、我們要自自覺站在最廣廣大人民的立立場上（三）如何作作出正確的價價值判斷和價價值選擇人民群眾是歷歷史的創(chuàng)造者者1、遵循社會會發(fā)展的客觀觀規(guī)律，走歷歷史的必由之之路；以人民擁護(hù)不不擁護(hù)、人民民贊成不贊成成、人民高興興不高興、人人民答應(yīng)不答答應(yīng)為根本的衡量尺尺度；把人民群眾的的利益作為最高價值標(biāo)準(zhǔn)準(zhǔn)；把獻(xiàn)身人民的的事業(yè)、維護(hù)護(hù)人民的利益益作為自己最高的價值追追求。要求求探究在生活和工作作中，你的個個人利益和他他人、集體的的利益發(fā)生過過沖突嗎？我們應(yīng)如何妥妥善處理各種種利益關(guān)系，，來保證自己己始終是站在在人民的立場場上的？正確處理個人人利益與他人人、集體、社社會利益的關(guān)關(guān)系②當(dāng)個人利益同人民群眾利益益發(fā)生沖突時，，③當(dāng)個人利益同他人利益發(fā)生沖突時，，④當(dāng)個人利益與社會、集體和