2022年行業(yè)分析旅游對(duì)古城古鎮(zhèn)社會(huì)文化影響分析

旅游對(duì)古城古鎮(zhèn)社會(huì)文化影響分析旅游業(yè)是帶有文化性質(zhì)的高度綜合的服務(wù)行業(yè)，所以旅游業(yè)的社會(huì)文化作用有時(shí)更具有隱藏性，往往在潛移默化中轉(zhuǎn)變著人們的思維觀念和價(jià)值取向。古城古鎮(zhèn)是保留了較多傳統(tǒng)文化，相對(duì)封閉的空間。古城古鎮(zhèn)旅游興起后，旅游者與當(dāng)?shù)鼐用裰苯踊蜷g接的接觸，帶來了文化的溝通、互動(dòng)和碰撞，產(chǎn)生了或樂觀或消極的影響。

一、旅游對(duì)古城鎮(zhèn)社區(qū)文化的樂觀影響旅游促進(jìn)了地方文化的再建構(gòu)

麗江旅游的進(jìn)展不但相繼推動(dòng)了麗江古城成為世界文化遺產(chǎn)的申報(bào)，而且還建成了一批極富傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的高質(zhì)量的景區(qū)景點(diǎn)，為當(dāng)?shù)匚乃嚲返膭?chuàng)作與展現(xiàn)供應(yīng)了更大的平臺(tái)，消失了一批深受社會(huì)各界廣泛好評(píng)的優(yōu)秀歌曲,如《麗江美》、《納西人》、《藍(lán)月亮》、《七個(gè)月亮》等等。瀕臨消亡的麗江納西族東巴文化借助旅游大潮的契機(jī)乘勢(shì)獲得肯定程度地恢復(fù)與重建，納西古樂成為譽(yù)滿中外的文化精品。寧蒗瀘沽湖畔的摩梭人,由于前幾十年的社會(huì)變動(dòng)幾乎造成其傳統(tǒng)文化的完全消逝,服飾日漸漢化,民族歌舞活動(dòng)越來越少,就連他們最具特色的阿夏婚及母系家庭也漸漸發(fā)生了新的變化。由于旅游的介入,眾多旅游者驚羨于其奇妙絕倫的湖光山色和獨(dú)特的母系文化而紛至沓來,既帶來豐厚的經(jīng)濟(jì)收益,又喚醒了摩梭人的族體意識(shí),使他們充分感受到自身文化的獨(dú)特價(jià)值而倍加珍視、百般呵護(hù),從而在肯定程度上促進(jìn)了摩梭人傳統(tǒng)文化的保留與復(fù)興。

旅游強(qiáng)化了接待地的民族認(rèn)同意識(shí)

民族認(rèn)同是民族的社會(huì)存在的反映,是對(duì)“四周的可感知的環(huán)境的一種意識(shí),是對(duì)個(gè)人以外的其他人和其他民族聯(lián)系的一種意識(shí)”。旅游業(yè)的進(jìn)展，喚起了納西人對(duì)本民族文化的喜愛與再認(rèn)同,引發(fā)了民族意識(shí)與民族旅游的互動(dòng)。借助旅游的開發(fā),種種已經(jīng)或正在消逝的象征著民族精神的文化事項(xiàng)由于日益得到海內(nèi)外尤其是本民族的熱切關(guān)注,而得以蘇生和再現(xiàn),從而增加了自我民族認(rèn)同的內(nèi)趨力。正是在麗江民族旅游的特定場(chǎng)景中,象征性的納西民族意識(shí)借助其身份的再認(rèn)同得以強(qiáng)化,并在與民族旅游進(jìn)展的互動(dòng)中得以傳承、連續(xù)和進(jìn)展。

旅游并沒有影響當(dāng)?shù)鼐用竦暮诵奈幕?/p>

旅游的進(jìn)展，對(duì)當(dāng)?shù)鼐用竦暮诵奈幕]有帶來實(shí)質(zhì)性的破壞。一項(xiàng)通過105戶摩梭家庭的調(diào)查顯示，摩梭人仍舊保持著其核心的傳統(tǒng)文化。家庭成員婚姻形式只有“阿夏”異居婚(走婚)一種的占了47%,只有阿夏同居婚的為17%,只有一夫一妻制的為13%,另外,23%的家庭中有2種或3種婚姻形式并存,雖然這種變化體現(xiàn)了摩梭人的婚姻形式存在著向一夫一妻制轉(zhuǎn)化的趨勢(shì),但可以看出“阿夏”異居婚的人群比例仍舊占調(diào)查家庭中的50%以上。主要緣由是對(duì)摩梭文化愛護(hù)意識(shí)的增加使得摩梭人開頭有意識(shí)的關(guān)注自身的文化,從而在肯定程度上起到了愛護(hù)“阿夏”異居婚的作用。在以旅游為主要收入來源的落水村的調(diào)查中發(fā)覺,這里摩梭人的摩梭意識(shí)、自信與文化驕傲感,賽過其他地區(qū)的摩梭人。越來越多的摩梭人意識(shí)到吸引旅游者的緣由是他們獨(dú)特的文化,從而開頭關(guān)注并討論自身的文化,這一切都對(duì)人們維持原有的婚姻觀念有著促進(jìn)作用。

二、旅游對(duì)古鎮(zhèn)居民社會(huì)文化的消極影響

盡管旅游者與古鎮(zhèn)居民之間的溝通和影響是相互的,對(duì)于古城鎮(zhèn)居民而言,他們同旅游者接觸是長(zhǎng)期不斷的,由于旅游者的不斷刺激,對(duì)古城鎮(zhèn)居民產(chǎn)生疊加影響,因此,旅游對(duì)主客雙方文化的沖擊并不平衡。再加上古城鎮(zhèn)通常是一個(gè)較小的封閉的社會(huì)，在主客文化溝通的過程中，常常處于弱勢(shì)文化的位置，所以古城鎮(zhèn)旅游對(duì)古城鎮(zhèn)居民的社會(huì)文化也有消極的影響。

示范效應(yīng)

旅游者以其自身的意識(shí)和生活方式介入古鎮(zhèn)社會(huì)中,引起古鎮(zhèn)居民的思想變化,產(chǎn)生各種影響,這種作用稱為示范效應(yīng)。示范效應(yīng)是旅游對(duì)目的地社會(huì)發(fā)生影響的主要途徑。受示范效應(yīng)影響最大的是年輕人,老一代居民雖不同程度地受到外界生活方式的影響,但仍保持著祖先們傳下來的生活習(xí)慣。外來游客不論來自國(guó)外或國(guó)內(nèi),都是相對(duì)比較富有的消費(fèi)者,對(duì)接待地布滿奇怪???而有戒心,他們無意識(shí)的行為或不同日常生活的高消費(fèi)行為往往也會(huì)給當(dāng)?shù)啬贻p人造成較大的心理沖擊而引起心理失衡。

對(duì)傳統(tǒng)工藝的影響旅游業(yè)的進(jìn)展引起了旅游地工藝美術(shù)風(fēng)格和形式上的變化,也轉(zhuǎn)變了這些工藝美術(shù)品原來的意義,一些原來富有宗教和禮儀意義的工藝品現(xiàn)在也變成了純粹的商品。

對(duì)傳統(tǒng)習(xí)俗的影響

某些古鎮(zhèn)的傳統(tǒng)節(jié)日以及風(fēng)俗習(xí)慣經(jīng)常經(jīng)過預(yù)先支配以消遣的形式被介紹給旅游者，從而失去了其原有文化意義。傳統(tǒng)習(xí)俗的商業(yè)化、庸俗化，帶來“舞臺(tái)的真實(shí)”，真正“典型”的真實(shí)風(fēng)格要么變味，要么消逝。

總之，旅游作為一柄雙刃劍，雖然不行避開地給古城古鎮(zhèn)帶來了一些消極影響，但我們不能因噎廢食，唯有確立社會(huì)性的旅游進(jìn)展觀，尋求一種在旅