2023屆浙江省溫州市高三3月份模擬考試語文試題含解析

2023高考語文模擬試卷注意事項1．考生要認(rèn)真填寫考場號和座位序號。2．試題所有答案必須填涂或書寫在答題卡上，在試卷上作答無效。第一部分必須用2B鉛筆作答；第二部分必須用黑色字跡的簽字筆作答。3．考試結(jié)束后，考生須將試卷和答題卡放在桌面上，待監(jiān)考員收回。1、閱讀下面的文字，完成下面小題?！稘h書·刑法志》中所表達(dá)的圣人“制禮作教,立法設(shè)刑,動緣民情,而則天象地”的法生成觀念表明,圣人所立之法必須根植于人情人心，要“動緣民情”;“則天象地”,即效法天地間的自然法則,其中也包括效法生長于此天地間的人間生活法則。上述法生成觀念來自先秦儒家因情制禮的思想。儒家認(rèn)為,法律禮儀等國家制度的產(chǎn)生源于滿足人性發(fā)展的需要,因此,禮樂刑政等制度應(yīng)該是發(fā)乎人性之中順應(yīng)人性的,而不應(yīng)該是外在于人企圖去改造人性的。在儒家看來,禮與法一樣都應(yīng)該是根植于人的生活與人性之中的,而不應(yīng)該企圖以制度拔高人性,以制度來改造生活。儒家理想的社會秩序是通過士人君子在社會中的表率與教導(dǎo)所形成的,此種社會秩序的形成不依賴于圣君明主的制度構(gòu)建,而是依靠全體百姓在士人君子的引領(lǐng)下所形成的禮制規(guī)范與社會習(xí)俗來調(diào)整人際關(guān)系;穩(wěn)定社會秩序。儒家所提倡的德禮教化實際上就是努力在社會中形成一種能引導(dǎo)個人道德向上的文化模式和社會習(xí)慣,進而也通過社會習(xí)慣的改變來實現(xiàn)對社會中的人的普遍行為的引領(lǐng)。西周的禮樂文明所營造的正是一種“有條理的生活方式”,由此衍生的行為規(guī)范對民間社會生活的各個方面都加以面面俱到地調(diào)整。繼承了西周禮樂文明的先秦儒家有目的地對傳統(tǒng)具有宗教色彩的禮樂制度進行了改造,以突出其人文的意義,強調(diào)其中文化模式的意義。儒家的思想傳統(tǒng)影響了自下而上的法秩序生成觀。通過禮與法的結(jié)合、儒家價值觀入法等方式,傳統(tǒng)法的發(fā)展深刻體現(xiàn)了此種自下而上的法秩序生成觀。傳統(tǒng)法共同體是由禮和法共同組成,在這一共同體中,既有律令典章等國家制定法體系，也有自下而上所形成的習(xí)慣、民間規(guī)約等禮俗體系。在多元化的傳統(tǒng)法中,由民間習(xí)俗和百姓日常生活交往規(guī)則所形成的禮實際上占據(jù)了重要的地位,不僅是成文律令之外的補充法源,更是成文法制定所必須遵循的“法的精神”。禮的精神已經(jīng)通過文化的浸潤深深地刻印于立法者的心中和歷代成文法所依據(jù)的不成文原則之中。正因如此,傳統(tǒng)律典也深刻體現(xiàn)了歷史的傳承性和禮的原則性要求。法律儒家化的意義就在于將日常倫理、民間習(xí)俗以國家法律的形式加以確認(rèn)。一方面國家法律中融入了更多的儒家倫理，另一方面也使得儒家的倫理和禮制日益法律化。僅從內(nèi)容上看,儒家在民間的教化不僅有示范儒家倫理的意義,而且具有法律教育的功能。通過儒家“潤物細(xì)無聲”的德教,將國家強制性的法律規(guī)范以德化的方式在民間社會加以普及,使百姓的日常行為自覺地與國家法令保持一致。最終的結(jié)果是,國家通過強制性法令所建構(gòu)起來的外部秩序,被儒家士人君子以德化的方式內(nèi)化為百姓自覺遵守的秩序。站在當(dāng)下思考傳統(tǒng)法自下而上的生成觀,其中值得當(dāng)代人們思考借鑒的恰恰是法律制度與其背后道德觀念、價值原則之間的關(guān)系。傳統(tǒng)法之所以能夠保持長久的生命力和歷久彌新的發(fā)展動力,很大程度上在于其已經(jīng)與維系古代社會基礎(chǔ)的人倫價值和社會習(xí)慣融為一體。當(dāng)下的古代法研究應(yīng)該充分注意儒家所強調(diào)的“人文化成”觀念對傳統(tǒng)法秩序生成所產(chǎn)生的影響。(摘編自李德嘉《自下而上的傳統(tǒng)法秩序生成觀》)1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是A．“則天象地"意為效法天地間的自然法則，“則”和“象”二字都是效法的意思。B．先秦儒家思想，通過禮與法的結(jié)合自下而上最終成為了百姓自覺遵守的法律。C．禮和法構(gòu)成傳統(tǒng)法的共同體，禮是法的依據(jù)，法是禮的歸宿，二者相輔相成。D．法律只有以德化的方式在民間普及，才能保證政令暢通，使百姓自覺去遵守。2．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是A．文章從引用古代典籍成句人手，確了古代的法生成觀念一效法人間生活法則。B．文章主體部分從社會習(xí)慣引領(lǐng)、禮的精神浸潤、外部秩序內(nèi)化等三方面展開論述。C．文章結(jié)尾闡述了傳統(tǒng)法自下而上的生成觀對當(dāng)下法律研究者和執(zhí)法者的借鑒意義。D．文章以唯物辯證法聯(lián)系的觀點為指導(dǎo)，注重理論上的因果論證,具有高度邏輯性。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的-項是A．儒家認(rèn)為，禮樂刑政等制度不應(yīng)該凌駕于人之上企圖去改造人性，因為這些制度的產(chǎn)生本來是為了滿足人性發(fā)展的需要。B．儒家理想的社會秩序，不是通過制度構(gòu)建而是依靠全體百姓自覺形成的禮制規(guī)范與社會習(xí)俗來調(diào)整人際關(guān)系，穩(wěn)定社會。C．在多元化的傳統(tǒng)法中，由民間習(xí)俗和百姓日常生活交往規(guī)則所形成的禮，成為成文法制定所必須遵循的“法的精神”。D．傳統(tǒng)法自下而上的生成觀中所包含的法律制度與其背后道德觀念、價值原則之間的關(guān)系，值得當(dāng)下法律研究者思考借鑒。2、閱讀下面的文字，完成下列各題。走馬樓吳簡在書法史上的位置張永強長沙走馬樓吳簡書法填補了東漢末期和西晉之間的缺環(huán)，具有重要的書法研究價值。吳簡反映了新興的楷書與行書的普遍使用、流行千年的篆書和隸書迅速消亡的文化現(xiàn)象，深刻影響了后世。通過分析，我們可以看到，吳簡中行書和楷書中隸書的痕跡仍較普遍，用筆不夠精到，法度不夠謹(jǐn)嚴(yán)，書寫還沒有成熟行書和楷書的使轉(zhuǎn)技巧。但作為新書體，吳簡中的一些適應(yīng)快速書寫的筆法和結(jié)構(gòu)已顯示出較強的生命力。當(dāng)時行書、楷書筆法已普遍運用，筆畫省略，筆勢連屬，使得吳簡書法已具有行云流水的姿態(tài)。通過吳簡書法，我們可看到，楷書和行書作為新興書體，正在迅速朝著更加規(guī)范的方向發(fā)展。另外，長沙吳簡多為實用書體，為應(yīng)付繁重的文書任務(wù)，書寫者更多表現(xiàn)出各自的書寫慣性，因此同一簡冊的字跡形態(tài)相對穩(wěn)定，沒有多變的藝術(shù)風(fēng)格。我們應(yīng)將長沙吳簡書法與同地區(qū)出土的東漢簡牘和西晉簡牘進行比較，以確定其在書法史上的藝術(shù)價值與地位。通過比較，不難發(fā)現(xiàn)，走馬樓吳簡與東牌樓漢簡、郴州晉簡的書體繼承、發(fā)展軌跡是明顯的。2004年，長沙東牌樓出土了東漢靈帝時期（168-189）的簡牘100余枚，其中有早期的行書和楷書。這些簡牘比走馬樓吳簡早五六十年，出土地毗鄰，簡牘性質(zhì)相同。其行書主要用于書信，仍保留較多隸意，容易識讀，書寫自由而活潑，反映了中國文字逐漸演變過程中趨向簡易的特點。羊欣云：“行狎書，相聞?wù)咭病！睆亩∽C了行書最初適用書信往來的功用。走馬樓吳簡中隸書的痕跡越來越少，行書與楷書的筆畫愈來愈普遍，這是在東牌樓漢簡基礎(chǔ)上的繼續(xù)簡化與發(fā)展。不難看出，楷書與行書作為更為方便省力的新書體，在走馬樓吳簡中的運用較東牌樓簡牘更廣更普遍，不僅僅限于書信，已成為一種日常流行書體。郴州蘇仙橋吳簡書寫年代在孫吳赤烏二年至赤烏六年（239-243），與走馬樓吳簡地域和年代相近，字體書風(fēng)基本相同，所見主要為楷書，以及比較成熟的行書。郴州地區(qū)還出土了數(shù)百枚西晉簡，即書法史上有名的“郴州晉簡”，內(nèi)容有簿籍、文書、記事及習(xí)字等。又經(jīng)過三十余年的發(fā)展，此時的書跡已經(jīng)隸意盡脫，活潑靈動，與走馬樓吳簡中的楷書與行書形態(tài)十分接近。郴州晉簡是在走馬樓和蘇仙橋吳簡的基礎(chǔ)上進一步規(guī)范化、工整化演變的結(jié)果，最終形成了成熟的楷書和行書，沿用至今，不再有新的書體出現(xiàn)。綜上所述，長沙走馬樓吳簡在書法史上，上承長沙東牌樓東漢簡，下啟樓蘭魏晉簡，使這一演變的時間序列得以完整。吳簡中的早期楷書是鐘繇、王羲之書法的淵源，而作為新書體的行書，起源于漢魏，到晉代成熟，書法史研究上許多問題得以解決。如上世紀(jì)六十年代引起學(xué)界廣泛關(guān)注的“蘭亭論辯”，王素先生在《略談蘭亭集序書法的淵源與影響》一文中認(rèn)為：“從東漢晚期行書草創(chuàng)，到東晉中期王羲之的行書《蘭亭集序》，行書的革新、發(fā)展的脈絡(luò)一環(huán)扣一環(huán)，證據(jù)鏈?zhǔn)滞暾褪智宄?。因此，‘蘭亭論辯’是否存在《蘭亭》這類行書的問題，確實如前所說，應(yīng)該已不成其為問題?！贝送?，走馬樓吳簡為我們當(dāng)前進行書法創(chuàng)作也提供了借鑒意義。（2019年11月06日《美術(shù)報》）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是A．東漢末期和西晉之間的書法研究是空白的，走馬樓吳簡書法研究正好填補了這一缺環(huán)。B．吳簡中行書、楷書筆畫省略，筆勢連屬，使轉(zhuǎn)技巧成熟，使得吳簡書法姿態(tài)行云流水。C．吳簡中楷書和行書正迅速朝更加規(guī)范的方向發(fā)展，但無法避免藝術(shù)風(fēng)格單一的出現(xiàn)。D．郴州晉簡比走馬樓和蘇仙橋吳簡更加規(guī)范、工整，最終形成成熟的楷書和行書沿用今。2．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是A．文章采用提出問題、分析問題的方式展開論證，本論部分雖然邏輯復(fù)雜但層次清晰。B．文章既有長沙吳簡與東漢、西晉簡牘的比較，也有郴州蘇仙橋吳簡書和郴州晉簡的比較。C．文章論證東牌樓簡行書特點時借助羊欣的話，印證了行書最初適用書信往來的功用。D．文章末段論證了走馬樓吳簡在書法史上的意義重大，可以幫助解決書法史研究的問題。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是A．行書和楷書之所以逐漸取代隸書，原因之一就是其適應(yīng)快速書寫，更為方便省力。B．我們國家的漢字簡化改革和文中字體演變所體現(xiàn)的“由繁到簡”的需求有一致性。C．從東牌樓簡牘到走馬樓吳簡再到郴州晉簡，隸書的痕跡越來越少以至隸意盡脫。D．走馬樓吳簡在書法史上承上啟下，楷書和行書都對鐘繇、王羲之有至關(guān)重要的影響。3、閱讀下面的文字，完成下面小題。媒體融合發(fā)展，是新的信息傳播技術(shù)背景下新聞傳播界的實踐需要，更是維護國家政治安全、文化安全、意識形態(tài)安全的重大戰(zhàn)略任務(wù)。毫無疑問，在融合發(fā)展、創(chuàng)新發(fā)展中打造新型主流媒體，是我國新聞傳播界必須著力推進的重大戰(zhàn)略任務(wù)，正在全國上下形成熱潮并已經(jīng)取得積極成果。媒體都具備信息傳播的基本功能，但主流媒體更多地?fù)?dān)負(fù)著引領(lǐng)輿論、維護社會安定的重要使命。不管是傳統(tǒng)還是新型的主流媒體，在各自的歷史條件下都應(yīng)該具備引領(lǐng)價值導(dǎo)向、凝聚社會共識的核心功能。這是一個傳播技術(shù)日新月異、傳播形態(tài)日趨復(fù)雜的時代，社會輿論主體多元、載體多樣，人與人之間的橫向信息流動日趨便捷和強勁，各式各樣的信息都在爭奪著社會大眾有限的注意力。在這樣的技術(shù)條件和信息環(huán)境下，新型主流媒體之“新”，又體現(xiàn)在必須與時代技術(shù)同步，高度重視技術(shù)創(chuàng)新，強化與民眾的連接能力，在連接中去吸引民眾，影響民眾。傳統(tǒng)媒體的收視率、訂戶等概念，在新媒體時代正在轉(zhuǎn)換為點擊率、用戶數(shù)和粉絲量。我們經(jīng)常聽到、看到一些單位在談到打造新型主流媒體的成效時，會興奮地報告App下載量或者用戶數(shù)量是如何增長的，這些數(shù)據(jù)成為很多媒體單位用以衡量傳播力和影響力的主要指標(biāo)。如果這些數(shù)據(jù)穩(wěn)定增長，往往還能夠換來更多的廣告收益，證明新型主流媒體的市場潛能。但是，用戶的需求是多樣的，如何區(qū)分用戶的需求，如何生產(chǎn)出既能滿足用戶需求又對社會整體有利的內(nèi)容，是需要下大力氣去做的事。作為新型主流媒體，不宜以簡單的數(shù)據(jù)作為考核評價內(nèi)容、質(zhì)量和傳播效果的指標(biāo)。在有些情況下傳播力并不等于引導(dǎo)力，而引導(dǎo)力才是新型主流媒體的核心目標(biāo)和價值，重要的是要實現(xiàn)傳播力和引導(dǎo)力的統(tǒng)一。新的傳播技術(shù)正在顛覆許多傳統(tǒng)邊界。作為媒體的常規(guī)業(yè)務(wù)，新型主流媒體仍然承擔(dān)著信息采集和傳播的基本功能。與此同時，隨著大數(shù)據(jù)、人工智能等新技術(shù)的快速發(fā)展，與信息相關(guān)的傳統(tǒng)媒體功能正在得到有效拓展。媒體在政府的政務(wù)服務(wù)方面，有著越來越大的拓展空間和優(yōu)勢。政府的信息發(fā)布和許多政務(wù)服務(wù)項目，可以與媒體合作完成。在新的技術(shù)條件下，媒體還可以更好地發(fā)揮自己的智力優(yōu)勢。當(dāng)前，許多媒體正在努力打造“智庫型媒體”，開展民意調(diào)查、產(chǎn)業(yè)研究，發(fā)表智庫報告，以獨有的數(shù)據(jù)資源和調(diào)研力量，為政府和企業(yè)決策提供有價值的參考。諸如此類的功能拓展，是新型主流媒體對傳統(tǒng)媒體價值的合理延伸，使媒體融合不僅僅是媒體內(nèi)部內(nèi)容生產(chǎn)和經(jīng)營管理方面的融合，也使媒體與政府、人民大眾更好地連接、融合在一起。總之，打造新型主流媒體，離不開技術(shù)、內(nèi)容、渠道、平臺、體制機制等一系列領(lǐng)域的開拓創(chuàng)新，但在創(chuàng)新過程中，必須牢記新型主流媒體的核心價值，要守住主流媒體之“正”，保持創(chuàng)新與守正之間的平衡。（摘編自陳開和《在融合發(fā)展中做大做強主流輿論》人民論壇網(wǎng)2019年4月18日）1．下列表述，與本文意思不相符的一項是A．新形勢下媒體融合發(fā)展的意義重大，關(guān)乎國家政治安全、文化安全和意識形態(tài)安全。B．傳統(tǒng)媒體與新型主流媒體受眾不同，但都有引領(lǐng)價值導(dǎo)向凝聚社會共識的核心功能。C．就內(nèi)容生產(chǎn)而言，打造新型主流媒體一定要充分重視以用戶為中心與輿論引導(dǎo)之間的平衡。D．開展常規(guī)業(yè)務(wù)的新型主流媒體可以利用自身資源優(yōu)勢，為政府和企業(yè)決策提供相應(yīng)參考。2．下列各項不能體現(xiàn)媒體融合發(fā)展的一項是A．人民日報社成立融媒體工作室，打造出“俠客島”等現(xiàn)象級賬號。B．主流媒體采用網(wǎng)絡(luò)直播、短視頻等信息傳播方式提升內(nèi)容吸引力。C．某衛(wèi)視《禮說天下》節(jié)目融合相聲、小品等表演形式傳播中國禮儀文化。D．依托無人機、云直播、VR/AR等新技術(shù)開發(fā)融新聞產(chǎn)品。3．下面推斷與本文觀點相符的一項是A．由于新聞傳播業(yè)界的重視，融合發(fā)展中的新型主流媒體已經(jīng)在全國上下取得積極成果。B．面對信息多元化時代，新型主流媒體必須重視技術(shù)創(chuàng)新，才能在競爭中獲取更多的廣告收益。C．新型主流媒體開發(fā)的App下載量與其市場傳播效果成正比，下載量越高說明傳播效果越好。D．隨著新傳播技術(shù)的發(fā)展，許多媒體功能也由信息采集和傳播向“智庫型媒體”方向發(fā)展。4、閱讀下面的文言文，完成小題。王承元，士真第二子。兄承宗既領(lǐng)節(jié)鉞，奏承元為觀察支使、朝議郎，兼監(jiān)察御史，年始十六。元和十五年冬，承宗卒，秘不發(fā)喪，大將謀取帥于旁郡。時參謀崔燧密與握兵者謀，乃以祖母涼國夫人之命，告親兵及諸將，使拜承元。承元拜泣不受諸將請之不已承元曰天子使中貴人監(jiān)軍有事盍先與議及監(jiān)軍至因以諸將意贊之承元謂諸將曰：“諸公未忘先德，不以承元齒幼，欲使領(lǐng)事。承元欲效忠于國，以奉先志，諸公能從之乎？”諸將許諾。遂于衙門都將所視事，約左右不得呼留后，事無巨細(xì)，決之參佐。密疏請帥，天子嘉之，授檢校工部尚書，兼滑州刺史、義成軍節(jié)度、鄭滑觀察等使。鄰鎮(zhèn)以兩河近事諷之，承元不聽，諸將亦悔。及起居舍人柏耆赍詔宣諭滑州之命，兵士或拜或泣。承元與柏耆于館驛召諸將諭之，諸將號哭喧嘩。承元詰之日：“諸公以先世之故，不欲承元失此，意甚隆厚；然奉詔遲留，其罪大矣！”遂拜諸將，泣涕不自勝。承元厲諸將，乃盡出家財，籍其人以散之，酌其勤者擢之。承元出鎮(zhèn)州，所從將吏有具器用貨幣而行者，承元悉命留之。承元昆弟及從父昆弟，授郡守者四人，登朝者四人，從事將校有勞者，亦皆擢用。俄而移鎮(zhèn)鄘坊丹延節(jié)度使，便道請覲，穆宗器之，數(shù)召顧問。未幾，改鳳翔節(jié)度使。鳳翔西北界接涇原，無山谷之險，吐蕃由是徑往入寇。承元于要沖筑壘，分兵千人守之，賜名曰臨汧城。鳳翔城東，商旅所集，居人多以烽火相警，承元奏益城以環(huán)之。承元寬惠有制，所理稱治。太和七年十二月，卒于平盧，冊贈司徒。（節(jié)選自《舊唐書·王承元傳》）1．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是A．承元拜泣不受/諸將請之不已/承元曰/天子使中貴人/監(jiān)軍有事盍先與議/及監(jiān)軍至/因以諸將意贊之/B．承元拜泣/不受諸將/請之不已/承元曰/天子使中貴人監(jiān)軍/有事盍先與議/及監(jiān)軍至/因以諸將意贊之/C．承元拜泣不受/諸將請之不已/承元曰/天子使中貴人監(jiān)軍/有事盍先與議/及監(jiān)軍至/因以諸將意贊之/D．承元拜泣/不受諸將/請之不已/承元曰/天子使中貴人監(jiān)軍有事盍先與議/及監(jiān)軍至/因以諸將意贊之/2．下列對文中加點的詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是A．節(jié)鉞指符節(jié)與斧鉞，古代授予大臣作為權(quán)力的標(biāo)志，被授予節(jié)鉞的大臣稱為持節(jié)。B．元和指年號。年號是漢武帝始創(chuàng)的用來紀(jì)年的一種名號，如太和、天寶、莊宗、穆宗等。C．工部，古代中央官署名，六部之一，是掌管營造工程事項的機構(gòu)，長官為工部尚書。D．烽火。古代邊防報警時所燒的煙火，遇有敵情時通過點燃煙火迅速傳達(dá)報瞥信息。3．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是A．王承元少年得志，屢獲舉薦。他年僅十六歲，就被兄長奏請朝廷，擔(dān)任過觀察支使、朝議郎、監(jiān)察御史等多個職位。B．王承元不重名位，效忠國家。諸將因他年幼想讓他接任亡兄之職時，他拒絕接受，后因諸將答應(yīng)一起效忠國家，才同意就任。C．王承元忠君奉詔，勸諭部下。他不戀先祖舊地，密奏朝廷請求另派節(jié)帥，在柏耆宣詔時積極勸諭號哭喧嘩的將領(lǐng)們接受詔令。D．王承元守職盡責(zé)，治政有方。他任鳳翔節(jié)度使時，在要道修筑堡壘防止吐蕃人侵，在鳳翔城東增加城壘護衛(wèi)居民安全。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）遂于衙門都將所視事，約左右不得呼留后，事無巨細(xì)，決之參佐。（2）承元厲諸將，乃盡出家財，籍其人以散之，酌其勤者擢之。5、閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。宿贊公房①杜甫杖錫②何來此，秋風(fēng)已颯然。雨荒深院菊，霜倒半池蓮。放逐寧違性，虛空不離禪。相逢成夜宿，隴月向人圓。（注）①贊公:詩人舊友，原長安大云寺住持。乾元年同，因宰相房琯案被牽連，兩人都被貶秦州，僧人先到，詩人后至，詩人在此與贊公偶遇。②杖錫:柱著錫杖。1．下列對這首詩的理解和分析，不正確的一項是A．首聯(lián)以“何來此”發(fā)問，表達(dá)了詩人在貶謫地見到老友時內(nèi)心的驚訝。B．頷聯(lián)的景物描寫既暗示了友人處境的凄涼，也贊美了友人品格的高潔。C．尾聯(lián)以“隴月”象征詩人和友人的團圓，也表達(dá)了對天下太平的祈愿。D．詩歌借居所寫友人，借友人說自己，達(dá)到友我統(tǒng)一、心境相通的程度2．詩歌頷聯(lián)表達(dá)了詩人怎樣的情感?請簡要賞析。6、補寫出下列名句名篇中的空缺部分。(1)綠云擾擾，____________________；渭流漲膩，棄脂水也。(杜牧《阿房宮賦》)(2)____________________，吾未見其明也。(韓愈《師說》)(3)____________________，別時茫茫江浸月。(白居易《琵琶行》)(4)____________________，兩朝開濟老臣心。(杜甫《蜀相》)(5)滄海月明珠有淚，____________________。(李商隱《錦瑟》)(6)元嘉草草，封狼居胥，____________________。(辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》)(7)____________________，金石可鏤。(荀子《勸學(xué)》)(8)____________________，而智勇多困于所溺。(歐陽修《五代史伶官傳序》)7、《主持人大賽》是中央電視臺精心打造的一項重大賽事，假如你是參賽選手，請從以下三個任務(wù)中選擇一個完成。至少運用兩種修辭手法，150字以內(nèi)。（1）假如你是《朗讀者》的主持人，本期嘉賓是中國女排總教練一—郎平，她將以“青春”為主題進行朗讀，請你為郎平的出場寫一段主持稿。（2）元宵佳節(jié)，作為央視元宵喜樂會的主持人在節(jié)目現(xiàn)場你將與海外華僑直播連線，請寫一段主持稿，引出海外分會場的直播。（3）作為《最美中國人》的主持人，該節(jié)目的其中一位獲獎?wù)咭灰荤娔仙綄⑸吓_領(lǐng)獎。請你為這位84歲高齡仍義無反顧趕往武漢防疫第一線的“最美逆行者”寫一段頒獎詞。8、微寫作《紅樓夢》《吶喊》《邊城》《紅巖》《平凡的世界》《老人與?！妨拷?jīng)典名著以其獨特的魅力，為人們所熟知。請從下面三個題目中任選一題，按要求作答。200字左右。①有很多人喜歡外出旅行時帶上書。如果外出旅行需要從這六本書里選擇一本，你會帶哪一本呢？請談?wù)勀愕睦碛?。要求結(jié)合書的內(nèi)容或藝術(shù)特點等，言之有理。②某同學(xué)在名著閱讀交流會上說：痛苦能讓一個人變得堅強；痛苦也能讓一個人變得脆弱。你同意哪一種說法？請從以下人物中選擇一個，結(jié)合其相關(guān)情節(jié)加以說明。香菱、賈探春（《紅樓夢》）孫少平、田潤葉（《平凡的世界》）華子良、劉思揚（《紅巖》）桑地亞哥（《老人與海》）天保、儺送（《邊城》）單四嫂子（《明天》）③這六部作品塑造了許多個性鮮明、情感豐富的人物形象。請從這六部作品中選擇一個人物形象，以“，我看到了你灼熱的心”為題，寫一段抒情文字或一首小詩。要求在橫線上填寫人物名字，結(jié)合書中的具體內(nèi)容。9、閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。1998年，抗洪救險，我們眾志成城，齊退浩洋；2003年，抗擊非典，我們眾志成城，同抗疫潮；2008年，汶川地震，我們眾志成城，并赴國難；2020年，冠狀肺炎，我們眾志成城，共克時艱?！氨娭境沙恰?簡單的一個詞,卻包含著多么豐富的內(nèi)涵,蘊藏著多少磅礴的力量。請你在班會上，結(jié)合這次全民防控疫情，談?wù)剬Α氨娭境沙恰钡乃伎己驼J(rèn)識。要求：自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

參考答案1、1．A2．C3．B【解析】1．本題考查理解并分析文中信息的能力。解答此題，要考生審準(zhǔn)題干“正確的一項”，瀏覽選項意思，回歸原文，比對是否有時空錯位、張冠李戴、無中生有、不符合邏輯等問題，選出最佳答案。B項，“先秦儒家思想，通過禮與法的結(jié)合”錯誤，依據(jù)第三段“儒家的思想傳統(tǒng)影響了自下而上的法秩序生成觀。通過禮與法的結(jié)合、儒家價值觀入法等方式，傳統(tǒng)法的發(fā)展深刻體現(xiàn)了此種自下而上的法秩序生成觀”可知，原文不是“先秦儒家思想”，而是說的“儒家思想”；且“通過禮與法的結(jié)合”也不準(zhǔn)確，原文是“通過禮與法的結(jié)合、儒家價值觀入法等方式”，故B項與文不符。C項，“禮是法的依據(jù),法是禮的歸宿”錯誤，依據(jù)第三段“禮實際上占據(jù)了重要的地位，不僅是成文律令之外的補充法源，更是成文法制定所必須遵循的‘法的精神’。禮的精神已經(jīng)通過文化的浸潤深深地刻印于立法者的心中和歷代成文法所依據(jù)的不成文原則之中”可知，選項“禮是法的依據(jù)，法是禮的歸宿”說法不準(zhǔn)確。D項，“法律只有以德化的方式在民間普及，才能保證政令暢通,使百姓自覺去遵守”錯誤，依據(jù)第四段“通過儒家‘潤物細(xì)無聲’的德教，將國家強制性的法律規(guī)范以德化的方式在民間社會加以普及，使百姓的日常行為自覺地與國家法令保持一致。最終的結(jié)果是，國家通過強制性法令所建構(gòu)起來的外部秩序，被儒家士人君子以德化的方式內(nèi)化為百姓自覺遵守的秩序”可知，D項“只有……才”的條件關(guān)系，表述太絕對。故選A。2．本題考查分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。答題時注意分析文章的思路，中心論點和分論點關(guān)系，論點和論據(jù)間關(guān)系，論證方法的類型，重點考核為論點是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點和假設(shè)論證、因果論證、對比論證、事例論證等方法。選項提到的論點、手法等要仔細(xì)比對，選出最佳答案。C項，“文章結(jié)尾闡述了傳統(tǒng)法自下而上的生成觀對當(dāng)下法律研究者和執(zhí)法者的借鑒意義”錯誤，依據(jù)最后一段“站在當(dāng)下思考傳統(tǒng)法自下而上的生成觀，其中值得當(dāng)代人們思考借鑒的恰恰是法律制度與其背后道德觀念、價值原則之間的關(guān)系”“當(dāng)下的古代法研究應(yīng)該充分注意儒家所強調(diào)的‘人文化成’觀念對傳統(tǒng)法秩序生成所產(chǎn)生的影響”可知，原文說了對“當(dāng)代人們”“當(dāng)下法律研究者”的借鑒意義，沒提到“執(zhí)法者”。故選C。3．本題考查理解并分析文中觀點態(tài)度的能力。答題時注意仔細(xì)閱讀文章，找準(zhǔn)有效答題區(qū)間，然后認(rèn)真比對選項和原文在觀點態(tài)度上是否有細(xì)微差別，是否有強加因果、條件不充分、無中生有、時空錯位等問題。B項，“依靠全體百姓自覺形成的禮制規(guī)范與社會習(xí)俗”錯誤，依據(jù)第二段“儒家理想的社會秩序是通過士人君子在社會中的表率與教導(dǎo)所形成的，此種社會秩序的形成不依賴于圣君明主的制度構(gòu)建，而是依靠全體百姓在士人君子的引領(lǐng)下所形成的禮制規(guī)范與社會習(xí)俗來調(diào)整人際關(guān)系，穩(wěn)定社會秩序”可知，原文說的是“依靠全體百姓在士人君子的引領(lǐng)下所形成的禮制規(guī)范與社會習(xí)俗”，故“全體百姓自覺形成的”錯誤。故選B?！军c睛】做選擇題，基本方法是排除法。但還要用好“比對法”。比對關(guān)系，看句間、分句間的邏輯關(guān)系是否符合原文意思，是否合理。比對詞語，要看選項在對原句改造過程中，刪、改、添了哪些詞，它們是否與原文意思一致。特別注意比對：指代詞、范圍詞、程度詞、時間詞等。2、1．D2．B3．D【解析】

1．本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息、分析文章結(jié)構(gòu)，歸納內(nèi)容要點，概括中心意思的能力。解答此類題，首先應(yīng)瀏覽選項的內(nèi)容，然后到文中找到相關(guān)的句子，最后進行對比辨析，判斷正誤。本題要求選出“關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項”。A項，曲解文意，“東漢末期和西晉之間的書法研究是空白的”說法有誤，原文第一段“長沙走馬樓吳簡書法填補了東漢末期和西晉之間的缺環(huán)，具有重要的書法研究價值”，是說東晉漢末和西晉之間書法缺環(huán)，并不是說東漢和西晉之間的書法研究空白，填補缺環(huán)的是走馬樓吳簡書法填補，不是書法研究。B項，強加因果，“當(dāng)時行書、楷書筆法已普遍運用，筆畫省略，筆勢連屬，使得吳簡書法已具有行云流水的姿態(tài)”說法有誤，第二段是“吳簡中行書和楷書……法度不夠謹(jǐn)嚴(yán)，書寫還沒有成熟行書和楷書的使轉(zhuǎn)技巧”。C項，曲解文意，“吳簡中楷書和行書正迅速朝更加規(guī)范的方向發(fā)展，但無法避免藝術(shù)風(fēng)格單一的出現(xiàn)”說法有誤，第二段是“通過吳簡書法，我們可看到，楷書和行書作為新興書體，正在迅速朝著更加規(guī)范的方向發(fā)展。另外，長沙吳簡多為實用書體，為應(yīng)付繁重的文書任務(wù)，書寫者更多表現(xiàn)出各自的書寫慣性，因此同一簡冊的字跡形態(tài)相對穩(wěn)定，沒有多變的藝術(shù)風(fēng)格”。故選D。2．本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)，把握文章思路的能力。解答此類題目，應(yīng)先梳理文章的內(nèi)容，圈出每段的中心句，把握文章的觀點、論據(jù)，注意分析文章的思路，中心論點和分論點的關(guān)系，論點和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點考核為論點是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點和論證的方法。B項，無中生有，“也有郴州蘇仙橋吳簡書和郴州晉簡的比較”錯，結(jié)合全文來看，沒有單獨對郴州蘇仙橋吳簡書和郴州晉簡的比較。故選B。3．本題考查學(xué)生篩選整合文中信息，分析歸納內(nèi)容要點，并把握作者在文中的觀點態(tài)度的能力。解答此類題目，應(yīng)先審題，明確題干的要求，如本題“下列說法不正確的一項”，然后瀏覽選項，辨明檢索區(qū)間，確定對應(yīng)語句；聯(lián)系上下文體會，要死摳字眼；對詞語的解說要抓住本質(zhì)，將解釋的含意放在被解釋的詞語處，看上下文是否連貫、恰當(dāng)；尋求稱代詞與稱代內(nèi)容的聯(lián)系，將稱代的內(nèi)容代入原文理解，聯(lián)系全文的傾向性，檢查該解釋是否與全文保持一致。D項，無中生有，“楷書和行書都對鐘繇、王羲之有至關(guān)重要的影響”說法有誤，原文是說“吳簡中的早期楷書是鐘繇、王羲之書法的淵源，而作為新書體的行書，起源于漢魏，到晉代成熟，書法史研究上許多問題得以解決”，文中主要講到了早期楷書是鐘繇、王羲之書法的淵源，另外，文末主要提到上世紀(jì)六十年代引起學(xué)界廣泛關(guān)注的“蘭亭論辯”，這是論述其對王羲之書法的影響，對鐘繇的影響則是無中生有。故選D?！军c睛】論述類文本閱讀考核的重點基本是文中的重點概念、信息的篩選與整合、分析論點、論據(jù)和論證方法、歸納內(nèi)容要點和概括中心意思等?？己烁拍蠲}點主要集中在概念的內(nèi)涵、外延上；篩選整合信息的題目側(cè)重于對文中佐證觀點的現(xiàn)象、材料的運用的準(zhǔn)確性的考核；論點、論據(jù)和論證重點在判斷論點，分析論點和論據(jù)的關(guān)系，辨析論證方法和梳理文章的結(jié)構(gòu)思路；歸納內(nèi)容要點和概括中心意思集中對文中的觀點的正誤進行考核?；镜脑O(shè)錯類型有混淆范圍、偷換概念、無中生有、強拉因果、因果倒置、曲解文意、答非所問、張冠李戴、論點論據(jù)不配、論證方法錯誤、結(jié)構(gòu)分析錯誤等。3、1．B2．C3．D【解析】1．本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。解答此類題目，首先要審題，明確題干的要求，如本題“下列表述，與本文意思相符的一項是”，要求選出的是“相符”，然后瀏覽選項的內(nèi)容，逐項從文中找到相關(guān)的句子，最后進行辨析。B項，無中生有，“傳統(tǒng)媒體與新型主流媒體受眾不同”錯誤。文中寫“媒體都具備信息傳播的基本功能，但主流媒體更多地?fù)?dān)負(fù)著引領(lǐng)輿論、維護社會安定的重要使命。不管是傳統(tǒng)還是新型的主流媒體，在各自的歷史條件下都應(yīng)該具備引領(lǐng)價值導(dǎo)向、凝聚社會共識的核心功能”，并未說“傳統(tǒng)媒體與新型主流媒體受眾不同”。故選B。2．本題考查學(xué)生理解概括文中信息的能力。這類題目首先要速讀題干，明確對象及要求，然后瀏覽選項，之后到文中找到選項所在的位置，并將選項與其進行比較，這類題目編題者會故意曲解文意或以偏概全，特別要關(guān)注句中限制性的副詞。C項，曲解文意，“融合相聲、小品等表演形式傳播中國禮儀文化”錯誤。依據(jù)“使媒體融合不僅僅是媒體內(nèi)部內(nèi)容生產(chǎn)和經(jīng)營管理方面的融合，也使媒體與政府、人民大眾更好地連接、融合在一起”可知，“相聲”與“小品”的融合并不屬于媒體融合。故選C。3．題考查學(xué)生理解概括文本信息的能力。解答此類題目，應(yīng)先明確題干的提問方式，然后瀏覽選項，到文中圈出相關(guān)的句子，再進行比對，設(shè)題的誤區(qū)如下：因果關(guān)系不當(dāng)、于文無據(jù)、以偏概全、說法過于絕對化、變未然為已然。A項，因果錯誤，“由于新聞傳播業(yè)界的重視”錯誤。依據(jù)“毫無疑問，在融合發(fā)展、創(chuàng)新發(fā)展中打造新型主流媒體，是我國新聞傳播界必須著力推進的重大戰(zhàn)略任務(wù)，正在全國上下形成熱潮并已經(jīng)取得積極成果”可知，“新聞傳播業(yè)界的重視”與“融合發(fā)展中的新型主流媒體已經(jīng)在全國上下取得積極成果”并不是因果關(guān)系，“重視”并不一定有“成果”。該項錯誤。B項，曲解文意，“才能在競爭中獲取更多的廣告收益”錯誤。依據(jù)“在這樣的技術(shù)條件和信息環(huán)境下，新型主流媒體之“新”，又體現(xiàn)在必須與時代技術(shù)同步，高度重視技術(shù)創(chuàng)新，強化與民眾的連接能力，在連接中去吸引民眾，影響民眾”可知，“新型主流媒體重視技術(shù)創(chuàng)新”的目的是“吸引民眾，影響民眾”，而不是“在競爭中獲取更多的廣告收益”。該項錯誤。C項，曲解文意，“App下載量與其市場傳播效果成正比，下載量越高說明傳播效果越好”錯誤。依據(jù)“會興奮地報告App下載量或者用戶數(shù)量是如何增長的，這些數(shù)據(jù)成為很多媒體單位用以衡量傳播力和影響力的主要指標(biāo)……作為新型主流媒體，不宜以簡單的數(shù)據(jù)作為考核評價內(nèi)容、質(zhì)量和傳播效果的指標(biāo)。在有些情況下傳播力并不等于引導(dǎo)力，而引導(dǎo)力才是新型主流媒體的核心目標(biāo)和價值，重要的是要實現(xiàn)傳播力和引導(dǎo)力的統(tǒng)一”可知，“App下載量”可能在一定程度上體現(xiàn)“傳播力”，但“傳播力”不等于“傳播效果”，“傳播效果”應(yīng)該包括“傳播力”與“引導(dǎo)力”。該項錯誤。D項，正確。故選D。【點睛】解答此題時要在原文中找對應(yīng)句。先在選項中選定需要“定位”的關(guān)鍵詞語，依據(jù)選定的“關(guān)鍵詞”尋找、確定選項在原文中的對應(yīng)句。然后首先將題干與選項進行對比，看題干問的是什么，選項回答的是什么，看看是不是考查答非所問類試題。如果題干中出現(xiàn)“不屬于”“不能說明”這類詞，考查的就是這類題；如果題干中僅出現(xiàn)“不符合原文意思（理解不正確）的一項是”，則可以不考慮此步驟。其次將選項與對應(yīng)句進行比較，比較選項和對應(yīng)句時，應(yīng)找到二者表述存在差異的地方，符合原文意思的是正確選項，否則是錯誤選項。最后選項與選項進行比較，選出錯誤或者最恰當(dāng)?shù)囊豁棥?、1．C2．B3．B4．（1）于是（他）在衙門都將的地方處理政務(wù)，告誡左右不能稱自己為留后，事情無論大小，都與參謀僚佐決斷。（2）王承元激勵各位將領(lǐng)，就全部拿出家中財產(chǎn)，按照登記人數(shù)來散發(fā)它，選擇其中做事勤勉的將領(lǐng)來提拔他?！窘馕觥?/p>

1．此題考查學(xué)生文言文斷句能力。解答此類題，考生不僅需要具備一定的文言閱讀的語感和斷句技巧，而且還應(yīng)具備一定的文化素養(yǎng)。文言斷句有很多的標(biāo)志，比如：四字短語、排偶句式、對稱結(jié)構(gòu)等等，還可以利用詞語在句中充當(dāng)?shù)某煞謥砼袛唷Ｗ钪匾氖亲プ【渥拥闹髡Z，梳理出事件的來龍去脈。本題要求選擇“對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是”，宜采用排除法。譯文：王承元拜拜哭泣不肯接受。眾將堅持請求，王承元說:“天子派中貴人作監(jiān)軍，有事何不先與（他）商議？”等監(jiān)軍到后，（監(jiān)軍）也順著眾將的意思贊同他。該句前面的語境是：乃以祖母涼國夫人之命，告親兵及諸將，使拜承元。所以，本句應(yīng)斷在“不受”之后，從而排除BD?！爸T將”是“請之不已”的主語，說明其前應(yīng)斷開，“不已”即“不?！钡囊馑?，其后要斷開?！疤熳邮怪匈F人監(jiān)軍”“有事盍先與議”是王承元說話的內(nèi)容。此處“監(jiān)軍”是中貴人的職責(zé)；如果有事應(yīng)先和中貴人商量，這表現(xiàn)王承元的謙卑有禮，所以在“監(jiān)軍”之后要斷開，從而排除A?！凹氨O(jiān)軍至”這里的“監(jiān)軍”用職位代指中貴人。故選C。2．此題考核學(xué)生識記、理解古代文化常識的能力。文化常識的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱；帝王年號、謚號、廟號；官場的一些禮節(jié)、朝廷的一些機構(gòu)、典章制度、外交禮儀、行政區(qū)劃；還有一些委婉的說法，表謙、表敬的詞語等等。平時要注意積累，尤其是課本的注釋等相關(guān)內(nèi)容，答題時還要注意結(jié)合具體語境來推敲。本題要求選擇“對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項”。B項，莊宗、穆宗不是年號，而是廟號。故選B。3．本題考查學(xué)生對文言文有關(guān)內(nèi)容要點的概括和分析能力。此類題答題時，注意對讀選項和原文，尋找時間、地點、人物、時間、手法以及重點詞句的翻譯上的錯誤，在細(xì)節(jié)上做文章。同時防止命題陷阱，如：張冠李戴、曲解文意、因果倒置、無中生有等。本題要求選出“對原文內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項”。B項，以偏概全，曲解文意。以偏概全，在于選項漏掉了“中貴人監(jiān)軍贊同”這一條件；“因他年幼想讓他接任亡兄之職時”的說法不當(dāng)。關(guān)于“年幼”是王承元自己的說法，原文是“諸公未忘先德，不以承元齒幼”。故選B。4．本題考查學(xué)生的文言翻譯能力。要做好這類題，首先熟悉文言文常見的八種句式：省略句、判斷句、賓語前置句、定語后置句、狀語后置句、主謂倒裝句、被動句、固定句式；其次了解常見的詞類活用現(xiàn)象、古今異義詞語、通假字、古代文化常識等。最后還要找好有助得分的關(guān)鍵詞。同時，了解文言翻譯的原則是：信(準(zhǔn)確)、達(dá)(通暢)、雅(有文采)。掌握翻譯的方法：留(對古今意義相同的詞保留不譯)；換(用現(xiàn)代的詞去替代相應(yīng)的古代的詞)；補(補出文中省略了的語句，補出句中的省略成分)；刪(把無實在意義的文言虛詞刪去)；調(diào)(把文言文倒裝句，調(diào)整為符合現(xiàn)代漢語表達(dá)習(xí)慣的句式)。翻譯時還必須有步驟:斷句——串譯——完善。第（1）句采分點：“視事”，主持、掌管，處理政務(wù)；“約”，動詞，約定、規(guī)定，引申為“告誡”；“左右”，指左右的人，即親隨。第（2）句采分點：“厲”，通“勵”，勉勵、激勵；“籍”，登記；“酌”，斟酌、選擇；“擢”，選拔?！军c睛】解答文言文題目，應(yīng)遵循三個步驟：第一步：初讀全文，整體感知，把握大概。要求集中心思，穩(wěn)住神，快速瀏覽一遍。初步明確是“什么時間、什么人、什么事、前因后果、誰說什么話”等，對全段的內(nèi)容有個粗略的了解，讀懂六七成即可。因為高考作為選拔性的考試，要一下子全讀懂，一般的人是絕對做不到的。第二步：細(xì)讀題目，認(rèn)真研讀字、詞、句。在這一步閱讀中，要根據(jù)題干要求，結(jié)合各選項的具體內(nèi)容，一一落實、理解要求多答的字、詞、句、段在文段的位置，引起回憶，運用課內(nèi)所學(xué)過的知識（實詞、虛詞、句式、活用、倒裝、特殊句式等），解決、完成較容易做的題目。第三步：再讀全文，加深理解。這一步是站在更高的層次去認(rèn)知全文，加深對文意的理解，又糾正前兩步中出現(xiàn)的偏差，是一步深入和復(fù)核的過程。參考譯文：王承元，是王士真的第二個兒子。兄長王承宗接受朝廷任命以后，奏請朝廷讓王承元作觀察支使、朝議郎，兼任監(jiān)察御史，（承元）年齡才十六歲。元和十五年冬，王承宗去世，軍中隱瞞不公布死訊，大將策劃從其他州郡挑選節(jié)帥。當(dāng)時參謀崔燧暗中和掌握兵權(quán)的人商議，就用王承元祖母涼國夫人的名義，通告親兵與眾將，讓他們推舉王承元繼承。王承元拜拜哭泣不肯接受。眾將堅持請求，王承元說:“天子派中貴人作監(jiān)軍，有事何不先與（他）商議？”等監(jiān)軍到后，（監(jiān)軍）也順著眾將的意思贊同他任留后。王承元對眾將說:“諸公不忘先人恩德，不因我王承元年幼，想讓我管理事務(wù)。我打算效忠國家，來尊奉先人遺志，諸公能聽從我嗎?”眾位將領(lǐng)都答應(yīng)。于是他在衙門都將的地方處理政務(wù)，告誡左右不能稱自己為留后，事情無論大小，都與參謀僚佐決斷。秘密上疏奏請朝廷派節(jié)帥，天子很贊賞他，授任檢校工部尚書，兼滑州刺史、義成軍節(jié)度、鄭滑觀察等使。鄰鎮(zhèn)用兩河近年的舊例委婉規(guī)勸他，王承元不聽，眾將也后悔了。等到起居舍人柏耆帶詔書前來宣布圣諭將他調(diào)任滑州的任命時，兵士有的下跪，有的哭泣，王承元與柏耆在館驛中召集將領(lǐng)勸諭，眾將哭喊喧鬧。王承元責(zé)備他們說：“諸公因先祖的緣故，不想讓我王承元失去此地，情誼非常深厚，但接奉詔命之后拖延不動身，那罪過就大了！”就揖拜眾將，哭泣流淚不能自抑。王承元激勵眾將，就全部拿出家中財產(chǎn)，按登記人數(shù)來散發(fā)它，選擇做事勤勉的將領(lǐng)來提拔他。王承元離開鎮(zhèn)守的州郡時，有攜帶器用和財物隨從的將吏，王承元都命令他們留下。王承元的兄弟及堂兄弟，授任郡守官職的有四人，入朝為官的四人，擔(dān)任將校有功勞的，也都被提拔任用。很快，王承元改任鄜坊丹延節(jié)度使，順路請求覲見，穆宗很器重他，多次召見他咨詢。不久，改任鳳翔節(jié)度使。鳳翔西北毗鄰涇原，沒有險要的山谷，吐蕃由此可徑直入侵。王承元在重要道路會合的地方修筑堡壘，分派一千士兵守衛(wèi)，賜名叫臨汧城。鳳翔城東，是商旅聚集的地方，居民經(jīng)常用烽火相警戒，王承元上奏要求增加城壘來環(huán)繞它。王承元寬厚惠民有制度約束，管理的地方以安定著稱。太和七年十二月，在平盧去世，冊書追贈司徒。5、1．C2．①對贊公雖被放逐也不違背自己的本性的肯定。②同時暗示詩人和友人一樣，有一樣的際遇和心境?！窘馕觥?．此題考查學(xué)生對詩歌理解鑒賞能力。這是一道綜合考核詩歌的形象、語言、表達(dá)技巧和思想情感的題目，每個選項一個考點，幾乎涵蓋詩歌的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩進行分析，主要的錯誤是意象的含義不對，手法不準(zhǔn)確，手法的解說和藝術(shù)效果的分析不對，語言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩意，答題時注意仔細(xì)辨析。C項，“也表達(dá)了對天下太平的祈愿”錯，詩歌沒有體現(xiàn)作者對天下太平的祈愿。故選C。2．本題考查把握詩歌的主旨和情感態(tài)度的能力。答題前先要基本讀懂詩歌，然后分析詩歌營造的意境，還要結(jié)合詩題和注釋進行分析，從而把握詩歌表達(dá)的情感。本詩，頷聯(lián)“雨荒深院菊，霜倒半池蓮”寫秋風(fēng)、院菊、池蓮，都是贊公禪房所見。這些描寫不僅借物寫人，側(cè)面寫出贊公作為釋門隱者清靜淡泊的生活與性格，還運用“颯然”、“雨荒”、“霜倒”等詞語，象征著贊公平白受屈被貶的不幸遭遇，僧人贊公不以自身的遭貶境遇的凄涼而悲傷，對事態(tài)變遷來之不拒，處之淡然。詩人肯定贊公的行為，暗示詩人和友人一樣，有一樣的際遇和心境。【點睛】鑒賞詩歌思想情感：這類題目解答時可從以下幾方面入手：①抓顯情語。指詩中最生動傳神的、最能體現(xiàn)作者思想觀點和情感態(tài)度的詞語，一般是動詞或形容詞；最能概括詩歌思想內(nèi)容或感情的句子，一般是抒情性或議論性的句子。②分析景語。鑒賞古代詩歌，把握情感態(tài)度，應(yīng)注意按照“意象→意境→詩情”的思路去揣摩。③結(jié)合注解，了解作者的生平、思想和創(chuàng)作風(fēng)格。要注意平時積累一些詩人的相關(guān)材料，特別是對一些影響大、在文學(xué)史上的地位重要的作家詩人更要留心。當(dāng)然考試中對不熟悉的作家作品，命題者都要作注，以便于考生把握詩歌的內(nèi)容。④了解古代詩歌類別和常見的內(nèi)容，把握詩歌的思想情感。要注意大多數(shù)詩歌表達(dá)的思想情并非單一，而是豐富復(fù)雜的。⑤注意積累古詩中的思想感情常用詞語：歡快、愉悅、激動、哀傷、悲憤、沉痛、惜別、依戀、贊美、仰慕、豪邁、迷戀、憂愁、惆悵、寂寞、傷感、孤獨、煩悶、恬淡、閑適、歡樂、激憤、堅守節(jié)操、憂國憂民等。詩歌賞析：這首詩以“杖錫何來此”發(fā)問開始，但又故意不作回答。這是因為政治斗爭竟然連累到了出家人，杜甫痛心疾首之余，不愿再回顧往事。二、三、四句接著寫秋風(fēng)、院菊、池蓮，都是贊公禪房所見。這些描寫不僅借物寫人，側(cè)面寫出贊公作為釋門隱者清靜淡泊的生活與性格，還運用“颯然"、“雨荒”、“霜倒”等詞語，象征著贊公平白受屈被貶的不幸遭遇。五、六兩句從“放逐”起首，推崇贊公不為放逐移節(jié)的情操?！胺胖饘庍`性”說贊公被放逐到深山老林，而那里恰好是贊公喜愛的地方?！疤摽詹浑x禪”說寵辱無非虛空，等榮辱，齊貴賤，正是禪門的宗旨。在安慰、贊揚贊公的過程中包含著對眨謫、放逐的蔑視。最后兩句寫夜，點明題目中的“宿”字。二人本來交情很好，后來同案遭貶，如今又在邊地相逢，自是非常難得。“隴月”句，不僅是寫景，更重要的是以月圓象征兩位老友的團圓。這篇詩作的前三聯(lián)極富禪趣。在凡胎俗人眼中，身遭貶謫，處境凄涼，當(dāng)會黯然神傷。然而對禪家佛人來說，一切萬法，一切煩惱，都是主觀的，因此都是空幻不實的，通過勤修苦練參禪悟道，體悟了這種萬物皆空的微妙智慧，即可開悟解脫，最終達(dá)到?jīng)]有執(zhí)著、沒有牽掛、沒有悲歡，坦蕩磊落、廣大自在的心境。詩篇中僧人贊公不以自身的遭貶境遇的凄涼而悲傷，對事態(tài)變遷來之不拒，處之淡然，可謂了悟了禪定般若之境，體悟了萬物皆空的智慧。6、梳曉鬟也小學(xué)而大遺醉不成歡慘將別三顧頻煩天下計藍(lán)田日暖玉生煙贏得倉皇北顧鍥而不舍夫禍患常積于忽微【解析】

本題主要考查默寫常見的名句名篇的能力。名句默寫分為兩大類，一是給出語境的理解性默寫，二是給出上句寫下句的直接默寫。此類試題解答時，默寫要注意字形，而字形與字義分不開，學(xué)生應(yīng)借助字義來識記字形。注意重點字的寫法。如“鬟”“頻”“倉”“鍥”要理解字義去記憶。學(xué)生記憶的時候應(yīng)該結(jié)合詩句的意思。每句1分，句中有誤該句不得分。要求學(xué)生養(yǎng)成回頭望的習(xí)慣，避免筆誤。7、（1）我們把時針撥回洛杉磯奧運會女排摘金的場景：“勝利了！勝利了！是夢嗎？這是夢嗎？我只感覺我們場上六個隊員是那么默契，那只球那么聽話，任我們隨心所欲，站在球場的中國隊告訴人們，她們無所畏懼?！痹诿篮玫那啻耗耆A，一群姑娘們在她們教練的帶領(lǐng)下為了自己的夢想而拼搏，這就是本期嘉賓中國女排總教練--郎平。歡迎郎指導(dǎo)圍繞“青春”與我們交流。（2）歡迎大家收看《元宵喜樂會》，相信大家都還沉浸在過年團圓的喜慶里，賞花燈，吃湯圓，看晚會，其樂融融。但有一個特殊的人群，像蒲公英一樣散落在世界各地，無緣與親人團聚。他們就是生活在海外的華僑們。今天我們就在這檔節(jié)目中，為他們實現(xiàn)和家人團圓的夢想。接下來，我們把畫面交給世界各地的海外華僑，聽聽他們的心聲。（3）他兩鬢斑白，滿臉皺紋，但依然不忘被病痛折磨的人們。在抗擊“非典”和新型冠狀病毒期間，他挺身而出，勇敢地逆行，奔赴疫情災(zāi)區(qū)，帶領(lǐng)醫(yī)護人員，與病毒做抗?fàn)?，與死神爭分奪秒，毫不客氣地在他的鐮刀下?lián)屪咭粋€個生命。他就是鐘南山院士，他是為中國請命之人，是載入中國史冊之人，他所做的一切值得我們肅然起敬！【解析】

本題主要考查微寫作的能力。寫好微寫作可以從以下四個方面來考慮：①為什么要寫作，即寫作目的；②寫給誰或?qū)懡o誰看，即寫作對象；③用什么形式來承載表達(dá)的內(nèi)容；④語言表達(dá)。根據(jù)寫作目的、寫作對象所需要的得體的語言。微寫作的語言要求準(zhǔn)確、簡明、合理、得體。做這類試題要指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會分析題干要求，能揣摩理解出題者意圖，當(dāng)然考試時這類題型以主觀題為主，在備考時還應(yīng)多練習(xí)、多積累。（1）此題要求寫一份主持稿，要有互動性內(nèi)容，引出郎平。有針對性介紹郎平的事跡，點明朗讀主題“青春”，語言要連貫得體，表達(dá)準(zhǔn)確，注意至少運用兩種修辭。（2）本題要求寫一段主持稿，首先要求語體色彩要口語化，主持元宵晚會要有喜慶色彩，有“元宵節(jié)”元素。另外，“引出海外分會場的直播”可見，要求有互動性內(nèi)容，引出連線方。至少運用兩種修辭手法，推薦排比、對偶、比喻等手法，語言表達(dá)連貫準(zhǔn)確，注意字?jǐn)?shù)限制。（3）完成此題要掌握頒獎詞的寫作特點，廣泛閱讀積累。掌握鐘南山的生平事跡，要扣住鐘南山的身份，根據(jù)作品內(nèi)容揭示鐘南山最突出的價值，語言上使用短句整句，注重音節(jié)協(xié)調(diào)，有文采，至少運用兩種修辭手法，整體表達(dá)連貫準(zhǔn)確、自然流暢。8、①假如我要乘坐游輪航行在太平洋上的話，我打算帶著《老人與海》。海明威是美國“迷惘的一代”作家中的代表人物，在作品中表現(xiàn)了對人生、世界、社會的迷茫和彷徨。因為我對大海充滿著憧憬與希冀，渴望通過這次“出?！保缋先艘粯樱捯庵?，鍛煉“打漁”技巧，大海對于老人來說象征著茫茫的人生之路，沒有方向，需要你自己去定位方向，老人航行了83天之后才打到一條大馬林魚，那種堅持，不放棄的執(zhí)著讓我敬佩，讓我隨著圣地亞哥一起出海吧，去尋找一個全新的自己！②我認(rèn)為痛苦能讓一個人變得脆弱。大佬天保和弟弟二佬儺送都深愛著翠翠，與哥哥商定用唱歌的方式去爭取得到翠翠的愛情。當(dāng)天保知道弟弟的心思后，內(nèi)心無法在翠翠與弟弟之間做出選擇。也不愿按照鄉(xiāng)里的規(guī)矩，“來一次流血的掙扎”。他陷入了深深的痛苦之中，于是他選擇了逃避，借口押船離開了家。結(jié)果船出事死去了。他的逃避其實就是他內(nèi)心脆弱的表現(xiàn)。二佬十分難過，把哥哥的死歸咎于翠翠家，與翠翠家產(chǎn)生了誤會。這種誤會其實是他內(nèi)心脆弱的表現(xiàn)。③孫少平，我看到了你灼熱的心。少平，你好，認(rèn)識你是在原西縣讀高中的時候，你從廣袤的黃土地上走來，一身農(nóng)民后生的裝束卻掩蓋不了精神高貴；你從荒原的街頭走來，一卷攬工漢的鋪蓋卻遮擋不住闖蕩新生活的決心與智慧；你從大牙灣煤礦走來，滿臉的煤渣勾勒出的是被生活磨得棱角分明的剛毅的面龐……我看到你灼熱的心，那是不甘于平庸，不甘于精神的貧瘠的對知識的渴望，對未來的熱情期盼，這份激情與憧憬是貧困日子中最寶貴的支撐?！窘馕觥?/p>

①本題考查微寫作的語言表達(dá)運用能力。全面審清題意，明確題目中的各項要求，如寫作范圍、文體、主題、篇幅等。把握材料。大部分小作文為寫作者提供了材料，要力求吃透材料，把握主旨，領(lǐng)悟內(nèi)涵。這樣才能使作文立意準(zhǔn)、立意高?！独先伺c?！分械纳５貋喐缲S富的人物性格令我佩服，老人出海一連84天沒有捕到魚，驚嘆老人的貧窮和無奈；老人不怨天尤人，毅然前往遠(yuǎn)海，敬佩老人的堅持與倔強；在那個時代，許多漁人不再用傳統(tǒng)的方式捕魚，效率大增，而老人依然使用幾條釣索，一把魚叉，讓人思索他的固執(zhí)與堅守。優(yōu)秀作品中感召人心的人物總令人回味、思量。所以我要帶著《老人與海》②本題考查微寫作的能力。微寫作高效快速成文的關(guān)鍵：1.全面審清題意，明確題目中的各項要求，如寫作范圍、文體、主題、篇幅等。2.把握材料。大部分小作文為寫作者提供了材料，要力求吃透材料，把握主旨，領(lǐng)悟內(nèi)涵。這樣才能使作文立意準(zhǔn)、立意高。3.內(nèi)容要精練?！哆叧恰肥巧驈奈膭?chuàng)作的中篇小說，該小說以20世紀(jì)30年代川湘交界的邊城小鎮(zhèn)茶峒為背景，以兼具抒情詩和小品文的優(yōu)美筆觸，描繪了湘西地區(qū)特有的風(fēng)土人情；借船家少女翠翠的純愛故事，展現(xiàn)出了人性的善良美好。痛苦能讓一個人變得堅強；痛苦也能讓一個人變得脆弱。我認(rèn)為痛苦能讓一個人變得脆弱。比如大佬天保和弟弟二佬。③本題考查微寫作的能力。三選一，為學(xué)生提供了自由選擇、發(fā)揮特長的空間。同時，該題具體具體提出了概括名著情節(jié)、呈現(xiàn)語言風(fēng)格、展現(xiàn)象征思維等要求，從而強化了對考生能力的綜合考察。針對這一作文題命題趨勢，作為復(fù)習(xí)備考的學(xué)生，平時要加強對歷史知識、對生活細(xì)節(jié)的關(guān)注，強化名著閱讀，都是很有必要的?！镀椒驳氖澜纭分袑O少平是一個積極進取，敢于拼搏的青年。生在農(nóng)村，學(xué)習(xí)相當(dāng)艱苦，忍饑挨凍，始終不放棄，反而更加勤奮。小說勾刻他的求學(xué)、成長、奮斗、成熟的經(jīng)歷，通過對其周遭社會環(huán)境的描寫，按照史學(xué)家的方式記錄了一個時代。從這一點上來看，一沙一世界，一個人即是一個環(huán)境，是一個時代的縮影。他的家庭、愛情、理想、朋友以及命運等等無不包涵在小說中。正因為這樣，我們才從一個平凡的青年身上看到一個平凡的世界。他性格的成功，在于周遭環(huán)境及周圍人物的扶持。孫少平激勵了一代又一代年輕人?！军c睛】寫好微寫作可以從以下四個方面來考慮：①為什么要寫作，即寫作目的。②寫給誰或?qū)懡o誰看，即寫作對象。③用什么形式來承載表達(dá)的內(nèi)容。④語言表達(dá)。根據(jù)寫作目的，寫作對象所需要的得體的語言。微寫作的語言要求準(zhǔn)確，簡明，合理，得體。9、例文：眾志成城

抗擊疫情

這是一場沒有硝煙的戰(zhàn)爭。

往年春節(jié)，畫面是萬家團圓、外出游玩、歡樂過年。但是這個鼠年春節(jié)，新型冠狀病毒感染的肺炎疫情起源武漢、席卷全國，讓輕松的生活緊張起來，朋友見面、微信聊天、朋友圈分享，三句話不離最新疫情的進展、最新防控的舉措。新型冠狀病毒感染的肺炎疫情加速蔓延，讓疫情防控成為當(dāng)前最重要的工作。發(fā)現(xiàn)確診病例，已經(jīng)啟動重大突發(fā)公共衛(wèi)生事件一級響應(yīng)，發(fā)布了加強疫情防控工作的緊急通知。

疫情就是命令，防控就是責(zé)任?？箵粜滦头窝撞《?，是一場沒有硝煙的戰(zhàn)爭，也是一場生與死的較量，開不得半點玩笑，容不得半點僥幸，也來不得半點疏忽。治療感染者、切斷傳染源、排查密切接觸者、做好自我防護……在疫情防控的一盤棋中，任何力量都要盡銳出戰(zhàn)，任何環(huán)節(jié)都不容麻痹大意。這是一場全民參與的戰(zhàn)爭?？箵粢咔椋粌H是武漢一地的“戰(zhàn)役”，更是一場全國性的“戰(zhàn)役”;不僅是一場醫(yī)療人員的“戰(zhàn)役”，更是一場全民的“戰(zhàn)役”。面對嚴(yán)峻形勢，醫(yī)療人員加班加點奮戰(zhàn)在防控一線，各地、各部門積極行動，加強重點地區(qū)和關(guān)鍵地方疫情防控，落實屬地責(zé)任，關(guān)閉活禽市場，取消春節(jié)文化活動，封閉人流多的景點，嚴(yán)把車站等體溫篩檢關(guān)口，防止疫情擴散蔓延。面對新型冠狀病毒這個狡猾、兇狠的“敵人”，很多人自覺加入到抗擊疫情的戰(zhàn)爭當(dāng)中去，關(guān)停飯店，關(guān)閉網(wǎng)吧，盡量不出門，堅決不聚會，外出帶口罩，自覺養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，勤洗手、多鍛煉、常通風(fēng)。但是也有一些人，為了博取眼球，在網(wǎng)絡(luò)上制造傳播散布謠言營造恐怖氛圍，不幫忙反添亂，不僅加劇了人們的焦慮，更影響社會秩序。散布疫情謠言和不實信息的網(wǎng)民，已經(jīng)受到了相應(yīng)的處罰，希望廣大網(wǎng)民不要步他們的后塵，做到不信謠、不傳謠、不造謠，大家團結(jié)一心，相互關(guān)愛，筑起抗擊疫情的銅墻鐵壁。這是一場必須打贏的戰(zhàn)爭。如果說春節(jié)前，我們對新型冠狀病毒危害之大還存在各種不確定、未知的因素的話，那么現(xiàn)在，一切懷疑、猶豫、懈怠、遲緩，就已經(jīng)是極不合時宜或者說麻木顢頇了?！耙患夗憫?yīng)”，就是“一級戰(zhàn)備”，就是最充分的戰(zhàn)爭動員，這標(biāo)志著這場抗擊疫情的戰(zhàn)斗已進入最高等級，除了取勝，我們已別無退路。各級黨政領(lǐng)導(dǎo)干部特別是主要領(lǐng)導(dǎo)干部要堅守崗位、靠前指揮，在防控疫情斗爭中經(jīng)受考驗，深入防控疫情第一線，及時發(fā)聲指導(dǎo)，及時掌握疫情，及時采取行動，做到守土有責(zé)、守土盡責(zé)?！叭粲袘?zhàn)，召必回”，不光是機關(guān)干部和醫(yī)務(wù)工作者，如果需要，公路管理工作者、人民警察、新聞工作者、保險行業(yè)人員等也要取消休假，奔赴前線，將春節(jié)模式、休假狀態(tài)調(diào)回到工作模式、戰(zhàn)斗狀態(tài)，以“建功必須有我，功成無需名就”的豪邁姿態(tài)，敢當(dāng)?shù)谝惶蓐?，勇做第一旗?以“心記群眾安危，工作忘我無我”的奉獻心態(tài)，投入到這場抗擊疫情的戰(zhàn)斗中。上下同欲者勝，風(fēng)雨同舟者興。我們堅信，17年前我們能戰(zhàn)勝非典，今天我們在黨中央堅強領(lǐng)導(dǎo)下，也能戰(zhàn)勝新型冠狀病毒，打贏防控疫情這場攻堅戰(zhàn)?！窘馕觥?/p>

本題考查了寫作文的能力。審題：這是一道任務(wù)驅(qū)動型作文題。任務(wù)驅(qū)動型作文隸屬于材料作文，而材料作文的特點是要求考生依據(jù)對材料的分析、整合，來立意、構(gòu)思，材料所反映的中心就是文章中心來源，不能脫離材料所揭示的中心來寫作，故材料作文又叫“命意作文”，屬于自命題作文。材料作文一方面要求學(xué)生整體感知材料，從材料中提煉出主旨；另一方面要求學(xué)生根據(jù)主旨，自選角度進行寫作，切不可偏題。議論文的范疇包括“是什么”、“為什么”、“怎么樣”、“會怎樣”，那么，我們就可以按照“范疇內(nèi)容”來構(gòu)思寫作。“是什么”的內(nèi)容：材料所給的內(nèi)容是“是什么”，是“眾志成城”的“含意內(nèi)容”。即：眾志成城，齊退浩洋；眾志成城，同抗疫潮；眾志成城，并赴國難；眾志成城，共克時艱。它表面上給的是四個時間（背景），四件事，其實，“齊退浩洋；同抗疫潮；并赴國難；共克時艱”這個“含意內(nèi)容”，完全可以作為四個分論點，考生在此基礎(chǔ)上概括出一個中心論點統(tǒng)領(lǐng)四個分論點。而只抓住四個含意的其中一個作文是會判跑題的。材料導(dǎo)語說：“‘眾志成城’,簡單的一個詞,卻包含著多么豐富的內(nèi)涵,蘊藏著多少磅礴的力量?！卑凳究忌?，還可以從“眾志成城”的含義角度作文。

“是什么”，還包括“眾志成城”的含義內(nèi)容。那么“眾志成城”的含義是“大家同心協(xié)力，就像城墻一樣的牢固，比喻大家團結(jié)一致，就能克服困難，得到成功?！庇纱顺霭l(fā)的話，在知道“眾志成城”的內(nèi)涵之后，分解它的要素：1.同心協(xié)力，2.團結(jié)一致。這樣得到兩個分論點。再想：同心協(xié)力，團結(jié)一致，干什么？“齊退浩洋；同抗疫潮；并赴國難；共克時艱。”以上說的是“眾志成城”的含意與含義。那么，“眾志成城”的范圍，即外延呢？顯然是指“大家”，指全國人民。但是，你寫作文時，不可能人人都寫，那就需要找典型人物、代表性人物。由他們的表現(xiàn)來體現(xiàn)“大家”“眾志成城”：黨中央英明決策，解放軍沖鋒在前，醫(yī)護工作者不辭辛苦，志愿者默默奉獻，……立意：（1）同舟共濟，匯聚疫情防控強大合力（2）眾志成城，抗擊疫情（3）凝聚眾志成城抗擊疫情的磅礴力量（4）眾志成城堅決打贏疫情防控硬