2023高中語(yǔ)文課程教案5篇

42/422023高中語(yǔ)文課程教案5篇高中語(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成局部。是工具性與人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的根本特點(diǎn)。為幫助大家學(xué)習(xí)方便，小編收集整理了高中語(yǔ)文課程教案5篇，希望可以幫助您，歡送借鑒學(xué)習(xí)!高中語(yǔ)文課程教案1【教學(xué)目標(biāo)】1、積累文中的文言詞句并進(jìn)行歸類整理。2、分析鑒賞荊軻形象。【教學(xué)重點(diǎn)】1、積累“顧〞、“就〞、“發(fā)〞等文言詞語(yǔ)用法。2、學(xué)習(xí)本文在矛盾沖突中表現(xiàn)人物性格的寫(xiě)法?！窘虒W(xué)難點(diǎn)】如何評(píng)價(jià)荊軻刺秦這一行為的意義?！菊n時(shí)安排】3課時(shí)【教學(xué)過(guò)程】第一課時(shí)一入課屏幕展示對(duì)聯(lián)：請(qǐng)同學(xué)們思考以下對(duì)聯(lián)寫(xiě)的都是那些歷史人物?①剛正不阿，留得正氣凌霄漢幽而發(fā)憤，著成信史照人寰②盛唐詩(shī)酒無(wú)雙士青蓮方苑第一家③寫(xiě)鬼寫(xiě)妖高人一等刺貪刺虐入骨三分④一詩(shī)二表三分鼎萬(wàn)古千秋五丈原⑤兵甲富于胸中，一代功名高宋室憂樂(lè)關(guān)乎天下，千秋俎豆重蘇臺(tái)前五聯(lián)分別是司馬遷、李白、蒲松齡、諸葛亮、范仲淹，那么，同學(xué)們請(qǐng)看，⑥身入狼邦，壯志匹夫生死外心存燕國(guó)，蕭寒易水古今流——寫(xiě)的是歷的那個(gè)人物呢?對(duì)，是咸陽(yáng)荊軻墓聯(lián)。今天我們就走進(jìn)那段塵封的歲月，去感受那步步驚心的往事。(板書(shū)課題)二、識(shí)人荊軻，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代四大刺客之一(要離、專諸、聶政、荊軻)本是齊國(guó)人，后遷居衛(wèi)國(guó)，原叫莊坷，到了燕國(guó)以后，改稱荊軻，喜好讀書(shū)擊劍，善交名人勇士。三、入境故事發(fā)生在戰(zhàn)國(guó)末期的公元前227年，即秦統(tǒng)一全國(guó)的大勢(shì)已定，弱小的燕國(guó)也危在旦夕。燕太子丹為了抵抗強(qiáng)秦的大舉進(jìn)攻，同時(shí)也為了報(bào)自己在秦國(guó)做人質(zhì)的“見(jiàn)陵〞之仇，就想派勇士去劫持秦王，“使悉反諸侯之地〞;如不成，那么刺殺秦王嬴政，使其國(guó)內(nèi)大亂，然后聯(lián)合諸侯共同破秦。為此，太子丹先找智勇雙全的燕國(guó)處土田光，然而田光已老，無(wú)法完成太子丹的重托，便向太子丹推薦了荊軻。田光為保守秘密而_。荊軻刺秦王的故事，就是在這樣的背景下發(fā)生的。事敗后，秦大舉攻燕，于公元前222年滅燕。三、解題《戰(zhàn)國(guó)策》是西漢學(xué)者劉向所整理、校訂的一部戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的史料匯編，是一部國(guó)別體的史書(shū)。該書(shū)記載了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期二百三四十年間各國(guó)政治、軍事、外交等方面的一些活動(dòng)，著重記錄了謀臣的策略和言論，語(yǔ)言流暢，記人、記事形象生動(dòng)。全書(shū)共三十三篇，十二策?！稇?zhàn)國(guó)策》的內(nèi)容，主要記載戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各國(guó)謀臣策士游說(shuō)諸侯或進(jìn)行謀議論辯時(shí)的政治主張和縱橫捭闔、爾虞我詐的故事，也記述了一些義士豪俠不畏_、勇于斗爭(zhēng)的行為?！稇?zhàn)國(guó)策》在記敘歷史事件時(shí)，過(guò)分夸張渲染謀臣策士的作用，有時(shí)為了突出縱橫游說(shuō)之士在歷史事件中的決定作用，甚至編造一些情節(jié)，不免違背歷史的真實(shí)。長(zhǎng)于議論和敘事，文筆流暢，生動(dòng)活潑，在我國(guó)散文具有重要的地位。四、整體感知：1、放配樂(lè)朗誦，疏通字詞、句讀方面的問(wèn)題。淬(cuì)憐(wǔ)徵(zhǐ)陛(bì)卒(cù)提(dǐ)創(chuàng)(chuāng)揕(zhèn)樊於(wū)期夏無(wú)且(jū)2、學(xué)生復(fù)述文章的故事情節(jié)并理順《荊軻刺秦王》的結(jié)構(gòu)：第一局部——開(kāi)端(1——2段)：存亡困境第二局部——開(kāi)展(3——9段)：解脫困境第三局部——_(10——17段)：孤注一擲第四局部——結(jié)局(最后一段)：突圍失敗3、學(xué)生根據(jù)課文下的注解，仔細(xì)閱讀課文，了解課文詳細(xì)內(nèi)容。五、布置作業(yè)課后思考：1、荊軻和太子丹是什么樣的人物形象?2、荊軻刺秦王為什么失敗了?3、你是如何看待荊軻刺秦王這件事情的?第二課時(shí)一、復(fù)習(xí)穩(wěn)固、導(dǎo)入新課二、文言知識(shí)梳理1、通假字。秦王必說(shuō)見(jiàn)臣說(shuō)，通“悅〞，yuè，快樂(lè)。使工以藥淬火淬，通“焠〞，cuì，淬火，燒刃使紅，漬于水中。日以盡矣以，通“已〞，已經(jīng)。而燕國(guó)見(jiàn)陵之恥除矣陵，通“凌〞，_。今日往而不反者反，通“返〞。請(qǐng)辭決矣決，通“訣〞，訣別。燕王誠(chéng)振怖大王之威振，通“震〞，震懾。設(shè)九賓賓，通“儐〞，儐相(bīnxiàng)，迎賓贊禮的人。儐，舊讀bìn。圖窮而匕首見(jiàn)見(jiàn)，通“現(xiàn)〞。秦王還柱而走還，通“環(huán)〞，繞。荊軻奉樊於期頭函奉，通“捧〞。卒起不意卒，通“猝〞，cù，倉(cāng)促，突然。2、一詞多義【之】①第三人稱代詞，“他(們)〞/“它(們)〞使工以藥淬之/愿大王少假借之②結(jié)構(gòu)助詞，“的〞/不譯于是太子預(yù)求天下之利匕首，得趙人徐夫人之匕首③助詞，主謂間取消句子獨(dú)立性，不譯秦之遇將軍，可謂深矣【而】①連詞，表轉(zhuǎn)折今行而無(wú)信，那么秦未可親也②連詞，表并列今有一言，可以解燕國(guó)之患，而報(bào)將軍之仇者，何如③連詞，表修飾伏尸而哭/荊軻和而歌/自引而起/秦王還柱而走/倚柱而笑④連詞，表承接臣左手把其袖，而右手揕其胸/于是荊軻遂就車而去/圖窮而匕首見(jiàn)⑤連詞，表遞進(jìn)然那么將軍之仇報(bào)，而燕國(guó)見(jiàn)陵之恥除矣【以】①介詞，因樊將軍以窮困來(lái)歸丹，丹不忍以己之私/以故荊軻逐秦王，而卒惶急無(wú)以擊軻②介詞，用使工以藥淬之/而乃以手共搏之/侍醫(yī)夏無(wú)且以其所奉藥囊提軻③介詞，按照以次進(jìn)④已經(jīng)日以盡矣⑤連詞，表目的，“來(lái)〞/不譯皆白衣冠以送之/不敢興兵以拒大王/遂拔以擊荊軻⑥連詞，表修飾箕踞以罵曰【為】①動(dòng)詞，做，整治乃為裝遣荊軻②介詞，被父母宗族，皆為戮沒(méi)③介詞，替嘉為(之)先言于秦王曰【其】①第三人稱代詞，他∕它(們)(的)盡收其地/疑其有悔過(guò)/劍長(zhǎng)，操其室指示代詞，那其人居遠(yuǎn)未來(lái)【窮】①盡，沒(méi)有日暮途窮②走投無(wú)路樊將軍以窮困來(lái)歸丹③盡頭圖窮而匕見(jiàn)④穿過(guò)，走到盡頭復(fù)前行，欲窮其林3、重點(diǎn)實(shí)詞：【顧】①回頭看，看②顧念，考慮③看望，拜望④反而，卻∕不過(guò)，只是⑤難道【略】①疆界②經(jīng)過(guò)③巡行，巡視④侵略，奪取【誠(chéng)】①假設(shè)，如果②確實(shí)，確實(shí)【發(fā)】①翻開(kāi)②出發(fā)【就】①成功②登上，去4古今異義現(xiàn)象：仰天太息流涕古義：眼淚。今義：鼻涕。樊將軍以窮困來(lái)歸丹古義：走投無(wú)路，陷于困境。今義：生活貧困，經(jīng)濟(jì)困難。丹不忍以己之私，而傷長(zhǎng)者之意古義：品德高尚之人。今義：年長(zhǎng)之人。將軍豈有意乎古義：有心意，此引申為同意、愿意。今義：今有“成心〞之意。秦之遇將軍，可謂深矣遇：古義：對(duì)待。今義：遇到，碰以。深：古義：刻杜今義：有深度，與“淺〞相對(duì)。于是太子預(yù)求天下之利匕首古義：在這時(shí)今義;表順承關(guān)系或另提一事。終已不顧古義：不回頭今義：不照顧，不考慮不顧忌。左右乃曰古義：皇帝周圍的侍衛(wèi)人員。今義：表兩種方向;或表大體范圍;有時(shí)亦有控制之義。今有一言，可以解燕國(guó)之患古義：可以用它來(lái)，為“可以之〞的省略。今義：表可能、能夠、許可。秦王購(gòu)之金千斤古義：指金屬總稱，文中指銅。今義：特指黃金。5、詞類活用現(xiàn)象：(1)進(jìn)兵北略地方位名詞作狀語(yǔ)，向北。(2)函封之名詞作狀語(yǔ)，用匣子。(3)前為謝曰方位名詞作動(dòng)詞，走上前。(4)樊於期乃前曰方位名詞活用為動(dòng)詞，走上前。(5)左右既前同上。(6)其人居遠(yuǎn)形容詞活用作名詞，遠(yuǎn)方。(7)使使以聞大王動(dòng)詞使動(dòng)用法，使……聽(tīng)到。(8)太子遲之形容詞意動(dòng)用法，以……為遲。(9)發(fā)盡上指冠名詞作狀語(yǔ)，向上。(10)群臣怪之形容詞意動(dòng)用法，以……為怪。(11)箕踞以罵曰名詞作狀語(yǔ)，象簸箕一樣。(12)秦兵旦暮渡易水名詞作狀語(yǔ)，馬上。(13)乃欲以生劫之形容詞作狀語(yǔ)，活著。(14)太子及賓客知其事者，皆白衣冠以送之白衣冠：名作動(dòng)，穿白衣，戴白帽(15)使使以聞大王聞：使動(dòng)，使……聞，稟告(16)乃朝服，設(shè)九賓朝服：名作動(dòng)，穿朝服(17)秦兵旦暮渡易水旦暮：名詞作狀語(yǔ)，馬上6、文言特殊句式：(1)判斷句此臣日夜切齒拊心也今日往而不反者，豎子也仆所以留才，待吾客與俱事所以不成者，乃欲以生劫之……(2)省略句秦王購(gòu)之(以)金千斤(省略介詞“以〞)取之(以)百金(省略介詞“以〞)欲與(之)俱(往)(省略介詞賓語(yǔ)和謂語(yǔ))待吾客與(之)俱(往)(同上)皆(穿)白衣冠以送之(省略謂語(yǔ))其人居遠(yuǎn)未來(lái)，而為(之)留待(省略介詞賓語(yǔ))嘉為(之)先言于秦王曰(同上)乃(穿)朝服，設(shè)九賓(省略謂語(yǔ))見(jiàn)燕使者(于)咸陽(yáng)宮(省略介詞)使(之)畢使于前(省略兼語(yǔ))群臣侍(于)殿上者，不得持尺兵(省略介詞)獻(xiàn)(于)秦王(省略介詞)比(于)諸侯之列(省略介詞)而(按)秦法……(根據(jù)文意省略)皆陳(于)殿下(省略介詞)(3)被動(dòng)句父母宗族，皆為戮沒(méi)燕國(guó)見(jiàn)陵之恥除矣(4)倒裝句常痛于骨髓(介賓短語(yǔ)后置)嘉為先言于秦王(介賓短語(yǔ)后置)燕王拜送于庭(介賓短語(yǔ)后置)使畢使于前(介賓短語(yǔ)后置)太子及賓客知其事者(定語(yǔ)后置)群臣侍殿上者(定語(yǔ)后置)秦王購(gòu)之(以)金千斤，邑萬(wàn)家(介賓短語(yǔ)后置，數(shù)量詞作定語(yǔ)后置)7、文言固定結(jié)構(gòu)：【足下】對(duì)對(duì)方的敬稱，你/您那么雖欲長(zhǎng)侍足下，豈可得哉【有以】有用來(lái)……的(方法)臣乃得有以報(bào)太子【奈何】怎么辦今聞購(gòu)將軍之首，金千斤，邑萬(wàn)家，將奈何【何如】怎么樣今有一言，可以解燕國(guó)之患，而報(bào)將軍之仇者，何如【然那么】(既然)這樣，那么然那么將軍之仇報(bào)，而燕國(guó)見(jiàn)陵之恥除矣【乃今】現(xiàn)在，這才乃今得聞教【頃之】不久頃之未發(fā)【所以】表原因，……的原因仆所以留者，待吾客與俱事所以不成者……【無(wú)以】沒(méi)有用來(lái)……的(方法)以故荊軻逐秦王，而卒惶急無(wú)以擊軻【“所〞+動(dòng)詞】荊軻有所待意為：有……的人(東西)?！八暫蟪８鷦?dòng)詞組成“所〞字結(jié)構(gòu)，作“有〞賓語(yǔ)?！矩M……乎】將軍豈有意乎表反問(wèn)，是否……呢?！矩M……哉】荊卿豈無(wú)意哉表反問(wèn)，難道……嗎。8、成語(yǔ)典故(1)切齒拊心：語(yǔ)出本文，又作“切齒腐心〞。形容憤怒到極點(diǎn)。(2)一去不復(fù)返：語(yǔ)出本文。一去之后就不再回來(lái)。后亦稱人或者已成陳?ài)E。唐崔顥《黃鶴樓》詩(shī)：“黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠。〞(3)發(fā)上指冠：語(yǔ)出《莊子?盜跖》：“盜跖聞之大怒，目如明星，發(fā)上指冠。〞毛發(fā)豎起的樣子。形容極度憤怒。本文“士皆目真目，發(fā)盡上指冠〞暗引此語(yǔ)。(4)圖窮匕首見(jiàn)：語(yǔ)出本文。比喻事情開(kāi)展到了最后，_或本意顯露出來(lái)。(5)無(wú)可奈何：語(yǔ)出本文。沒(méi)有方法，無(wú)法可想。表示事已如此，再要挽回已是無(wú)能為力。(6)悲歌擊筑：亦作“悲歌易水〞。典出本文。常用以抒寫(xiě)悲壯蒼涼的氣氛。三、課堂小結(jié)四、布置作業(yè)請(qǐng)同學(xué)們思考荊軻刺秦的失敗是偶然還是必然?第三課時(shí)一、析文1、討論荊軻刺秦失敗是偶然還是必然。2、請(qǐng)同學(xué)們將課文中寫(xiě)荊軻、秦王及群臣的語(yǔ)句畫(huà)出來(lái)，比擬誰(shuí)的著墨較少：荊軻：因左手把秦王之袖，而右手持匕首揕之。未至身荊軻逐秦王荊軻廢，乃引其匕首提秦王，不中，中柱。被八創(chuàng)。倚柱而笑，箕踞以罵曰：“事所以不成者，乃欲以生劫之，必得約契以報(bào)太子也。〞秦王：秦王驚，自引而起，絕袖。拔劍，劍長(zhǎng)，操其室。時(shí)恐急，劍堅(jiān)，故不可立拔。秦王還柱而走秦王方還柱而走，卒惶急不知所為遂拔以擊荊軻，斷其左股秦王復(fù)擊軻秦王目眩良久。群臣：群臣驚愕，卒起不意，盡失其度。而卒惶急無(wú)以擊軻，而乃以手共搏之。侍醫(yī)夏無(wú)且以其所奉藥囊提軻。左右乃曰：“王負(fù)劍!王負(fù)劍!〞左右既前，斬荊軻?！窘Y(jié)論】荊軻的著墨不及秦王及群臣多。3、這種安排是否違背了課題荊軻刺秦的重心呢?【明確】《戰(zhàn)國(guó)策》善于描寫(xiě)情節(jié)與場(chǎng)面，因此在此前的樊將軍獻(xiàn)頭、荊軻訣別、易水送別等處都寫(xiě)得詳細(xì)，但是在行刺的環(huán)節(jié)突出的不是荊軻如何行刺，而是重在表現(xiàn)秦王的驚慌。要解決這個(gè)問(wèn)題，我們來(lái)看荊軻刺秦王的手段也許可以找到答案。4、請(qǐng)同學(xué)們?cè)倏匆槐榍G軻的動(dòng)作與語(yǔ)言：【明確】(因)把——揕——(未至身)逐——(廢)引——提(不中)——倚——罵5、由此可見(jiàn)，荊軻的劍術(shù)不是十分精湛，但是荊軻憑什么能讓秦王目眩良久?【明確】回憶荊軻在朝堂之上的一系列表現(xiàn)即可找到答案：“武陽(yáng)色變震恐，群臣怪之。荊軻顧笑武陽(yáng)，發(fā)圖，圖窮而匕現(xiàn)逐秦王倚柱而笑，箕踞以罵。〞荊軻的功夫不見(jiàn)得高超，但膽識(shí)卻超乎尋常!一個(gè)笑寫(xiě)出了荊軻的鎮(zhèn)定，一個(gè)笑寫(xiě)出了不畏死的大氣，一個(gè)罵寫(xiě)出了荊軻的氣勢(shì)!而荊軻的身份只是一個(gè)將亡小國(guó)的使臣，然而正是這種義無(wú)反顧、不為生死的大無(wú)畏精神與氣勢(shì)震懾了秦殿之上的王與臣!因此，這對(duì)于塑造荊軻的人物形象起到了烘云托月的作用。6、陶淵明曾在其詩(shī)歌《詠荊軻》中寫(xiě)到“惜哉劍術(shù)疏，奇功遂不成〞，可見(jiàn)荊軻刺秦的失敗已成千古遺憾，但是否是一次意外呢?有同學(xué)說(shuō)如果秦王袖子的質(zhì)量好一點(diǎn)的話，也許天地將會(huì)大不同，與荊軻的劍術(shù)無(wú)關(guān)，你怎樣認(rèn)為呢?【明確】我們是否可以在文章的描述中找到這一結(jié)局的暗示呢?①荊軻有所待，欲與俱，其人居遠(yuǎn)未來(lái)，而為留待?！覀冏x出了等待;②太子遲之，疑其有悔過(guò)，乃復(fù)請(qǐng)之曰：“日以盡矣，荊卿豈無(wú)意哉?〞——我們讀出了疑心;③荊軻怒，叱太子：“今日往而不反者，豎子也。今提一匕首入不測(cè)之強(qiáng)秦，仆所以留者，待吾客與俱。今太子遲之，請(qǐng)辭決矣!〞——我們讀出了必死的信念與意氣用事;④太子及賓客知其事者，皆白衣冠以送之，“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還〞的變徵之聲中——我們讀出了訣別的凄婉與悲涼;【總結(jié)】以上的描寫(xiě)，似乎都在暗示荊軻此行的壯舉，必將以悲劇收?qǐng)龅慕Y(jié)局。7、我們能否從其他描寫(xiě)中找到相同的暗示呢?【明確】①秦武陽(yáng)，年十二，_，人不敢與忤視?！恋钕拢匚潢?yáng)色變震恐——群臣怪之;②荊軻刺王——王負(fù)劍【總結(jié)】秦武陽(yáng)如此勇猛之人，但在秦殿之下卻震恐，可見(jiàn)陣勢(shì)之大之莊嚴(yán)，而群臣的怪之與秦王的負(fù)劍上朝，更可以看出秦朝有防范之心與防范之舉，并非沒(méi)有戒備之心。8、在行刺的過(guò)程中有一個(gè)人消失了，是誰(shuí)?【明確】秦武陽(yáng)是一著敗棋。9、現(xiàn)在看能否找到一點(diǎn)遺憾呢?【明確】如果秦王的袖子不斷，如果隨行的不是秦武陽(yáng)而是荊軻所待之客，如果荊軻擲的再準(zhǔn)一些，如果荊軻能夠再等一等所待之客10、荊軻刺秦失敗敗在哪里呢?【明確】意氣!11、從“將軍豈有意乎?〞“荊卿豈無(wú)意哉?〞樊將軍與荊軻的死是否有相似之處?【明確】“豈有意乎〞是“是否有這個(gè)意愿呢〞暗示出一種積極的猜想，一種情感的煽動(dòng);“豈無(wú)意哉〞是“該不會(huì)是沒(méi)有這個(gè)意愿了吧〞傳遞出一種消極的疑心，一種情感的不信任!而兩個(gè)人的結(jié)局一個(gè)是“遂自刎〞的主動(dòng)，坦然接受;一個(gè)是“怒叱、終已不顧〞的意氣用事，可見(jiàn)兩個(gè)人的行為都與古代俠的氣質(zhì)胸懷相通。但一個(gè)是理智占了上風(fēng)，一個(gè)是感情占了上風(fēng)，成敗可見(jiàn)。二、探幽(一)總結(jié)荊軻和太子丹的人物形象?1、荊軻：首先，荊軻之智：見(jiàn)樊於期之“私〞行刺之前之“待〞求見(jiàn)蒙嘉之“遺〞秦武陽(yáng)震恐之“笑〞其次，荊軻之勇：荊軻：顧笑武陽(yáng)勇逐秦王倚柱而笑箕踞而罵武陽(yáng)：色變振恐(側(cè)面襯托)秦王：目眩良久(正面描寫(xiě))【總結(jié)】荊軻粗暴豪邁，沉著勇敢，不怕?tīng)奚?，?zhèn)定自假設(shè)，沉著不迫。行刺秦王雖然失敗，但他那種剛毅不屈，慷慨赴難的精神，雖經(jīng)千秋萬(wàn)載仍令人感奮。2、太子丹：首先，太子丹之志：欲畢其功于一“刺〞來(lái)對(duì)抗強(qiáng)秦，保衛(wèi)自己的國(guó)家;其次，太子丹之私：欲以刺秦來(lái)抗亡，欲以刺秦來(lái)報(bào)不理之仇;第三，太子丹之急：飄搖之秋欲尋突破困境，逼迫荊軻出發(fā);第四，太子丹之情：伏尸而哭的不忍與易水送別的訣別?！究偨Y(jié)】太子丹雖有宏圖大志但是心胸不夠?qū)拸V，雖有治國(guó)之心卻乏治國(guó)之術(shù)，用人上雖然可以重情重義但卻在內(nèi)心里猜忌疑心，因此這樣的太子丹是無(wú)法擔(dān)負(fù)燕國(guó)命運(yùn)興亡的重任的。(二)陶淵明《詠荊軻》中說(shuō)到“君子死知己，提劍出燕京〞，你是否贊同這一說(shuō)法?為什么?【明確】從知人的角度，太子丹對(duì)荊軻的決心、品質(zhì)、謀略和性情并無(wú)充分了解，雙方稱不上“知己〞。表現(xiàn)：荊軻要待客而行，太子丹卻疑其悔改;太子丹責(zé)難并用先遣秦武陽(yáng)進(jìn)行逼迫，荊軻怒斥太子丹并憤然倉(cāng)促上路。實(shí)質(zhì)：太子丹急躁的言行，反映了他目光的短淺與心胸的狹隘，他完全不了解荊軻周密思慮力求全勝的大概;荊軻怒斥太子丹的剛烈與倉(cāng)促上路的意氣用事。反映了他無(wú)法容忍羞辱的自負(fù)與不理智。因此荊軻和太子丹的關(guān)系，顯然不是一種君子之交。(三)、你如何評(píng)價(jià)荊軻刺秦這一行為的意義?介紹古人對(duì)荊軻的評(píng)價(jià)——非議：蘇軾：“始速禍焉〞鮑彪：“軻缺乏道〞朱熹：“軻匹夫之勇，其事無(wú)足言〞肯定：司馬遷：“其立意較然，不欺其志，名垂后世，豈妄為哉〞左思：“雖無(wú)壯士節(jié)，與世亦殊倫〞“賤者雖自賤，重之假設(shè)千鈞〞陶潛：“其人雖已沒(méi)，千載有余情〞【總結(jié)】《史記刺客列傳》中記載“荊軻好讀書(shū)擊劍〞，由此可見(jiàn)荊軻具有義俠的性格，北師_記研究專家韓兆琦先生認(rèn)為，荊軻是一個(gè)有一定武功，俠肝義膽，有學(xué)問(wèn)且沉穩(wěn)的俠義之士，我們發(fā)現(xiàn)相比于太子丹刺秦王計(jì)策表達(dá)的報(bào)私恨與報(bào)公仇的糾結(jié)，荊軻刺秦的壯舉更多的是來(lái)自對(duì)強(qiáng)秦的國(guó)仇家恨，以及對(duì)太子丹的報(bào)答之心。因此他的意義在于抗秦，因此千百年來(lái)人們之所以敬仰荊軻，也正是基于他那種同情弱小和對(duì)抗_的義俠精神。但荊軻抗秦是出于一國(guó)小義，秦王統(tǒng)一天下那么是從天下進(jìn)步的大義，因此這既是荊軻的歷史局限，也是時(shí)代的局限。四、課堂小結(jié)：見(jiàn)上面總結(jié)五、布置作業(yè)：六、板書(shū)設(shè)計(jì)荊軻刺秦王《戰(zhàn)國(guó)策》荊軻之智、之勇太子丹之志、之私、之急、之情刺秦為公、為私、為情、為義高中語(yǔ)文課程教案2教學(xué)目標(biāo)：1.理解、學(xué)習(xí)抗戰(zhàn)軍民深明大義、舍家衛(wèi)國(guó)、積極樂(lè)觀的民族精神。2.學(xué)習(xí)、賞析名家通過(guò)傳神的對(duì)話描寫(xiě)把人物寫(xiě)活的本領(lǐng)。教學(xué)重難點(diǎn)：重點(diǎn)：把握人物形象難點(diǎn)：人物對(duì)話的分析教學(xué)課時(shí)：1課時(shí)一、導(dǎo)入新課1、同學(xué)們一定看過(guò)不少描寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)的小說(shuō)和影視劇，下面請(qǐng)大家說(shuō)一說(shuō)描寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面的成語(yǔ)。如：槍林彈雨、硝煙彌漫、刀光劍影。能再說(shuō)幾個(gè)嗎?能殘酷點(diǎn)的。如：炮火連天、血肉橫飛等。“血肉橫飛〞“刀光劍影〞充滿血腥味的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面描寫(xiě)確實(shí)讓人驚心動(dòng)魄，而今天我們要學(xué)的孫犁的《荷花淀》，也是描寫(xiě)抗戰(zhàn)最艱苦階段白洋淀人民的戰(zhàn)斗生活的。大家看過(guò)課文了，小說(shuō)中有沒(méi)有“血肉橫飛〞“刀光劍影〞的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面?2、那么主要描寫(xiě)了什么?景物。還有人物對(duì)話。小說(shuō)共四千余字，我統(tǒng)計(jì)了一下，有將近一半的篇幅是人物的對(duì)話描寫(xiě)，很顯然這篇小說(shuō)刻畫(huà)人物形象主要的手法是--人物的對(duì)話描寫(xiě)。3、中國(guó)文學(xué)長(zhǎng)篇古典小說(shuō)對(duì)人物的對(duì)話描寫(xiě)都極為出色，極為精彩，大家能說(shuō)出幾部這樣的作品嗎?《三國(guó)演義》。《紅樓夢(mèng)》。好似還有《水滸》。孫犁先生十分推崇《水滸》和《紅樓夢(mèng)》這兩部小說(shuō)，說(shuō)這兩部小說(shuō)的人物對(duì)話讀起來(lái)“叫人就像看見(jiàn)了說(shuō)話人的神情，聽(tīng)見(jiàn)了說(shuō)話人的聲調(diào)〞。也就是說(shuō)這兩部小說(shuō)通過(guò)人物的對(duì)話描寫(xiě)把人物寫(xiě)活了。孫犁的《荷花淀》汲取了傳統(tǒng)經(jīng)典小說(shuō)的精華，把對(duì)話寫(xiě)得簡(jiǎn)潔樸素，讀后讓人如聞其聲，如見(jiàn)其人，如窺見(jiàn)了人物豐富多彩的內(nèi)心世界。這節(jié)課我和大家一起來(lái)賞析這部小說(shuō)高超精妙的人物對(duì)話藝術(shù)。4、：小說(shuō)的人物對(duì)話局部分布在故事的哪些情節(jié)里?“_話別〞“探夫遇敵〞“助夫殺敵〞。二、分析小說(shuō)傳神的對(duì)話描寫(xiě)：|A、分析小說(shuō)“_話別〞中三處對(duì)話描寫(xiě)：師：小說(shuō)寫(xiě)到由于白洋淀抗日形勢(shì)的變化，小葦莊游擊組長(zhǎng)水生和同村的幾名年輕人參加了地區(qū)隊(duì)，明天就要上前線打日本鬼子去了，大家推選水生回家和家人說(shuō)一說(shuō)，盡管水生嫂還是個(gè)開(kāi)明的人，但水生還是擔(dān)憂妻子一下子承受不了，水生吞吞吐吐、想方設(shè)法地尋找著的開(kāi)口時(shí)機(jī)，但細(xì)心、溫柔的女人還是覺(jué)察到水生今天的反常，經(jīng)過(guò)再三追問(wèn)，水生終于小聲說(shuō)了句“明天我就要到大部隊(duì)上去了〞，于是就引出了下面這段十分精彩的_對(duì)話。(一)、分角色朗讀這段對(duì)話(水生小聲說(shuō)：“明天……〞到‘女人流著眼淚容許了他〞)1、盡管水生小聲地告訴了水生嫂“明天我就要到太部隊(duì)上去了〞，但女人還是不由自主地“震動(dòng)〞了一下，這“震動(dòng)〞寫(xiě)出了女人怎樣的心情?震驚、悲哀。2、為什么?因?yàn)樯蠎?zhàn)場(chǎng)總會(huì)有犧牲，說(shuō)不定這次_話別就是生死離別，女人是不忍離別。3、女人有沒(méi)有把這種強(qiáng)烈的感情發(fā)泄出來(lái)給水生看?沒(méi)有，她克制住了。4、你從哪里看出來(lái)的?“吮〞字。5、她是把強(qiáng)烈的感情克制住了，用一個(gè)“吮〞的動(dòng)作掩飾過(guò)去了，那么她為啥要克制與掩飾?發(fā)泄出來(lái)好了!因?yàn)榕硕谜煞蛏锨熬€是榮耀的，自己不能拖后腿，但確實(shí)又不忍心離別。6、這一“震動(dòng)〞-“吮〞，把深愛(ài)丈夫、不忍離別又顧及大局，顧及丈夫事業(yè)的復(fù)雜、纏綿的心理刻畫(huà)得惟妙惟肖。我們很自然會(huì)關(guān)心水生嫂到底會(huì)怎樣對(duì)待生死攸關(guān)、至關(guān)重要的大事呢?(二)、分析“你走，我不攔你。家里怎么辦?〞1、經(jīng)過(guò)水生一番說(shuō)，水生嫂終于有了一個(gè)明確的態(tài)度--“你走……怎么辦?〞說(shuō)起此句，還流傳著一段佳話。有家印刷廠把此句中的句號(hào)印成了逗號(hào)，為此孫犁先生大為光火，說(shuō)這是個(gè)非常嚴(yán)重的錯(cuò)誤，你說(shuō)錯(cuò)誤在哪里呢?逗號(hào)與句號(hào)的區(qū)別是什么?停頓語(yǔ)氣的長(zhǎng)短。2、如果是逗號(hào)，這個(gè)就成了什么復(fù)句?轉(zhuǎn)折復(fù)句，重心在后句了，那就是說(shuō)女人是不開(kāi)明的，拖她丈夫的后腿了，應(yīng)該說(shuō)水生嫂這話是發(fā)自內(nèi)心的，她是理解和支持丈夫的。3、要是你是水生嫂你也會(huì)這樣做嗎?是的，我覺(jué)得水生嫂很榮耀。4、看來(lái)代代總有英雄出!巾幗不讓須眉!既然是不拖后腿，理解、支持丈夫，女人為啥還要說(shuō)“家里怎么辦〞?水生嫂說(shuō)此話時(shí)，家里該怎么辦，心里想好了沒(méi)有?沒(méi)想好。不，我說(shuō)想好了。(眾說(shuō)紛紜，意見(jiàn)不一)5、要正確理解一句疑難的語(yǔ)句，要從上下文中尋找有價(jià)值的語(yǔ)言信息。大家在上下文中找找，哪句可幫助大家統(tǒng)一意見(jiàn)。我認(rèn)為是想好了的，因?yàn)橄挛挠芯洹澳忝靼准依锏碾y處就好了〞。其實(shí)她要水生明白她已下定決心，鼓起勇氣要擔(dān)起這副干斤重?fù)?dān)。她只要水生理解，她再苦再累也心甘情愿，因?yàn)樗侨?，她是女人?、就這么個(gè)簡(jiǎn)單的句號(hào)，一個(gè)含蓄的卻又明知故問(wèn)的問(wèn)句，把一個(gè)深愛(ài)丈夫卻又深明大義、敢挑重?fù)?dān)的真實(shí)自然又榮耀照人的形象矗立在我們面前了。(三)、分析“嗯〞“嗯〞“無(wú)言地流淚地容許〞。1、水生明天就要去了，水生嫂主動(dòng)要水生囑咐她，水生嫂是怎樣容許的?“嗯〞“嗯〞。“無(wú)言地流淚地容許〞。2、雖說(shuō)水生嫂的答復(fù)是簡(jiǎn)而又簡(jiǎn)，就這么個(gè)“嗯嗯〞，甚至是無(wú)聲地答復(fù)，但總覺(jué)得水生嫂在聽(tīng)水生囑咐時(shí)是心潮起伏、久久難平的。你想她此時(shí)的心情會(huì)是怎樣的?依依不舍，她呆呆地等著。3、水生有沒(méi)有說(shuō)：“我走了，你要照顧好爹和小華〞，他囑咐的內(nèi)容有什么特點(diǎn)?要求水生嫂積極進(jìn)步。4、那么最后一句為啥是最重要的一句，女人為什么流著眼淚容許了他?如果叫敵人活捉了，對(duì)一個(gè)弱小的女子會(huì)是怎樣的境遇。會(huì)受欺辱。會(huì)受蹂躪。5、與之拼命會(huì)犧牲這是很明顯的，那么水生為什么要妻子選擇犧牲也不讓妻子受辱?要她保持女人的清白。更重要的是在日本鬼子面前要保持民族尊嚴(yán)。6、那女人為啥要流淚呢?那是什么眼淚?是悲傷的眼淚，因?yàn)轳R上要與丈夫離別了。是沖動(dòng)的感謝的眼淚。7、何以見(jiàn)得?打是親，罵是愛(ài)。選擇犧牲是對(duì)她的愛(ài)。8、此時(shí)水生嫂有的是對(duì)丈夫深深的依戀、無(wú)盡的感謝、含蓄的表態(tài)。反正這些說(shuō)也說(shuō)不完的心情都包容在這一字干金的“嗯〞里和無(wú)言的流淚的答復(fù)中了。讀后讓人回腸蕩氣，真可謂到達(dá)了“一切盡在簡(jiǎn)言中，-切盡在不言中〞的神妙的境界。B、分析“探夫〞前的一段對(duì)話：才過(guò)了兩天，女人就藕斷絲連起來(lái)了，她們商量著要去探望丈夫，在這之前有一段十分富有個(gè)性的對(duì)話，我讓大家自己來(lái)閱讀分析。1、女人此時(shí)共同的心理是什么?思念丈夫。2、比擬第一和第五個(gè)女人性格的異同，第一與第五個(gè)女人的異同在哪里?都是內(nèi)心的，秀氣的。第一個(gè)女人可用含蓄來(lái)概括。第五個(gè)女人更有一種害羞的可愛(ài)。3、補(bǔ)全水生嫂的話，省略句的作用是什么?擔(dān)憂叫一男生答復(fù)，你覺(jué)得那個(gè)女同學(xué)說(shuō)得好不好?能對(duì)一個(gè)已經(jīng)很出色的答案提出更高的要求，至少追求很高，下工夫總會(huì)有收獲。C、分析戰(zhàn)后回家路上的對(duì)話：女人們不巧沒(méi)碰上她們的丈夫，在回家的途中卻碰到了日寇的船，她們急中生智將小船駛進(jìn)了荷花淀，碰巧又把敵船引進(jìn)了伏擊圈，又十分碰巧在伏擊戰(zhàn)中碰見(jiàn)了日夜思念的丈夫，她們目睹了丈夫們神速、徹底地消滅日本鬼子的情景，她們感到非常自豪，由于刺激和興奮，回家的路上她們又說(shuō)笑起來(lái)。1、這八句精妙靈動(dòng)，這些對(duì)話表現(xiàn)了女人們?cè)鯓拥脑竿?不甘落后，積極上進(jìn)，與男人們并肩作戰(zhàn)，成為抗日戰(zhàn)士。2、最后一句大家猜猜是誰(shuí)的話?最后一句到底是誰(shuí)說(shuō)的?這是個(gè)無(wú)法確定的問(wèn)題，只要說(shuō)出理由就行。不過(guò)我們必須要從文中找出理由來(lái)。(1)可能是水生嫂說(shuō)的，因?yàn)榍懊嫠f(shuō)：“不是她們是誰(shuí)，一群落后分子。〞水生真的是在責(zé)怪女人們嗎?似責(zé)怪，實(shí)為疼愛(ài)、體貼。(2)另外有人要求水生嫂成立隊(duì)伍。倒像前面提到的第二個(gè)女人說(shuō)的，她心直口快。水生嫂性格比擬內(nèi)向、含蓄，不會(huì)是她說(shuō)的。你們的分析都有道理，難能可貴的是能從上下文中找到有關(guān)的語(yǔ)言信息，真正鉆入了課文。三、小結(jié)：1、小說(shuō)最后一段要不要?為什么?要，說(shuō)明女人們由普通的農(nóng)村婦女成為抗日戰(zhàn)士了。2、作者在對(duì)這群女人豐富多彩的內(nèi)心世界刻畫(huà)的時(shí)候，沒(méi)有作任何肖像描寫(xiě)，甚至后面兩段對(duì)話描寫(xiě)時(shí)也沒(méi)有介紹哪句話是誰(shuí)說(shuō)的，但這簡(jiǎn)潔樸素的語(yǔ)言，使人物一個(gè)個(gè)栩栩如生，真情畢現(xiàn)，呼之欲出。這簡(jiǎn)直是太神妙了。如果說(shuō)《紅樓夢(mèng)》《水滸》通過(guò)人物的對(duì)話把人物寫(xiě)活了，那么我們通過(guò)分析體會(huì)也可以理直氣壯地說(shuō)，孫犁的《荷花淀》通過(guò)人物的對(duì)話把一群真摯多情、深明大義、積極上進(jìn)的婦女寫(xiě)活了，這對(duì)話就可以口叫“傳神〞的對(duì)話。四、分析本文優(yōu)美的景物描寫(xiě)，揭示文章的主題：有道是一方水土養(yǎng)育了一方人，培育這些女人的荷花淀該是如詩(shī)如畫(huà)，令人癡迷。齊讀2、3段。1、好一幅靜謐、和平、朦朧的人間仙境圖，真是太美了。你認(rèn)為畫(huà)中最美的一筆是什么?畫(huà)中的“靈魂〞--水生嫂。2、通過(guò)對(duì)水生嫂對(duì)話的分析，你覺(jué)得她的美僅限于此嗎?她的心靈更美?！?、總結(jié)：白洋淀是那么的美麗富饒，人民的生活是那樣的和平幸福，白洋淀的人民深深愛(ài)著淀里每一根蘆葦，每一支荷花，但無(wú)恥、兇殘的侵略者要踐踏、蹂躪我們的家園，我們的人民豈能容忍?他們深深地愛(ài)著自己的家人，深深地愛(ài)著自己的生活，深深地愛(ài)著自己的家鄉(xiāng)，更深深地愛(ài)著自己的祖國(guó)。正因?yàn)閻?ài)，所以女人們能割舍自己的柔情與幸福，送丈夫上戰(zhàn)場(chǎng);正因?yàn)閻?ài)，所以她們能從一個(gè)普通的農(nóng)村婦女逐漸成長(zhǎng)為一個(gè)英勇的抗日戰(zhàn)士;也正因?yàn)閻?ài)，這場(chǎng)殘酷又神圣的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)才能在黨的領(lǐng)導(dǎo)下取得徹底的勝利。所有這一切，都是因?yàn)槲覀儌ゴ蟮娜嗣裥闹杏幸粋€(gè)用真情甚至用生命、熱血寫(xiě)就的“愛(ài)〞字。五、結(jié)束：1、當(dāng)年此小說(shuō)發(fā)表時(shí)，許多大評(píng)論家把它當(dāng)作散文來(lái)評(píng)價(jià)了。你們想想看，這是為什么?⑴沒(méi)有血腥的描述;⑵有的是清風(fēng)明月，霧白的葦?shù)?，粉紅的荷尖及充滿濃郁生活氣息的傳神的對(duì)話描寫(xiě)。2、用茅盾先生的話說(shuō)，《荷花淀》是“用談笑沉著的態(tài)度來(lái)描摹時(shí)代的風(fēng)云變幻〞。之后人們送給它一個(gè)富有個(gè)性意味的名字“詩(shī)體小說(shuō)〞，而且因此形成了一個(gè)文學(xué)流派，名為“荷花淀派〞或“白洋淀派〞。3、我們今天學(xué)習(xí)的僅是小說(shuō)的一局部，要全面了解孫犁小說(shuō)的風(fēng)格，還需大家課后仔細(xì)去閱讀、分析，我向大家推薦，如果大家有興趣，可閱讀《荷花淀》的姊妹篇--《蘆葦蕩》。六、作業(yè)：閱讀《蘆葦蕩》及完成同步訓(xùn)練。高中語(yǔ)文課程教案3教學(xué)目標(biāo)：1、了解作者蘇軾，了解蘇軾的人生感悟，倡導(dǎo)積極的人生態(tài)度;2、體會(huì)本文詩(shī)情、畫(huà)意、理趣完美融合的藝術(shù)特色;3、探討本文中的人生哲理，從中得到啟發(fā)。教學(xué)重點(diǎn)：1、學(xué)習(xí)和積累有關(guān)的文學(xué)常識(shí)，掌握本文的實(shí)詞、虛詞、通假字及特殊句式等;2、指導(dǎo)學(xué)生體味其用詞的精練準(zhǔn)確和生動(dòng)形象，培養(yǎng)學(xué)生通過(guò)誦讀體悟和鑒賞優(yōu)美、形象的語(yǔ)言的能力。教學(xué)難點(diǎn)：體會(huì)本文詩(shī)情、畫(huà)意、理趣的完美融合教學(xué)方法：串講+探究、鑒賞課時(shí)安排：2課時(shí)課前準(zhǔn)備：1、學(xué)生準(zhǔn)備(1)利用學(xué)習(xí)小組搜集相關(guān)資料，了解作者蘇軾的生平，著重了解被貶赤壁這段經(jīng)歷及與之有關(guān)的材料，了解赤壁的歷史，關(guān)于賦的簡(jiǎn)單知識(shí)等。(2)熟讀課文，利用工具書(shū)籍解決字詞問(wèn)題，并歸納文章的字詞。2、教師準(zhǔn)備(1)假設(shè)用多媒體教學(xué)，收集資料，制作好多媒體教學(xué)課件。(2)準(zhǔn)備好相關(guān)的穩(wěn)固練習(xí)課前課中課后的資料教學(xué)過(guò)程：第一課時(shí)一、導(dǎo)入新課：人生是由不連續(xù)的幸與不幸組接而成的。當(dāng)不幸降臨時(shí)，我們應(yīng)該如何面對(duì)呢?是自怨自艾，消極的躲避還是樂(lè)觀豁達(dá)的積極面對(duì)呢?其實(shí)所謂幸與不幸，是與非，只是看問(wèn)題角度不一樣而已。當(dāng)我們學(xué)會(huì)珍惜不幸的價(jià)值時(shí)，它就是我們?nèi)松呢?cái)富。今天，我們要學(xué)習(xí)的《赤壁賦》，是一篇面對(duì)人生不幸的文章，讓我們一起去看看，處于人生底谷的蘇軾是如何去面對(duì)的。二、作者簡(jiǎn)介蘇軾(1037～1101)，字子瞻，號(hào)東坡居士,四川眉山人。北宋政治家,文學(xué)家，詩(shī)人，畫(huà)家，書(shū)法家。與父親蘇洵，弟弟蘇轍并稱“三蘇〞。21歲中進(jìn)士，一生仕途坎坷。正是人生的苦難造就了這位“古今第一才子〞的文學(xué)成就，而他的成就是多方面的，涉及到詩(shī)與黃庭堅(jiān)并稱蘇黃，詞開(kāi)創(chuàng)了豪放派詞風(fēng)，與辛棄疾并稱蘇辛，散文為唐宋八大家之一，書(shū)法為宋代四大書(shū)法家之一(蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄)。我們今天要學(xué)的《赤壁賦》，就是他作品中的名篇之一。三、寫(xiě)作背景元豐三年(1079年)，蘇軾因作詩(shī)挖苦王安石新法(“烏臺(tái)詩(shī)案〞)，被捕入獄。出獄后，被貶黃州團(tuán)練副使。在這里，為排遣內(nèi)心郁悶，他經(jīng)常來(lái)赤壁磯游覽眺望，或泛舟江中。他先后寫(xiě)下了前后《赤壁賦》和《念奴嬌?赤壁懷古》這些名篇。《赤壁賦》在我國(guó)文學(xué)藝術(shù)有著深遠(yuǎn)的影響。四、文體簡(jiǎn)介1、這篇文章的體裁是“賦〞。賦體出現(xiàn)于戰(zhàn)國(guó)后期，到了漢代才形成確定的體制，這是賦的淵源。賦體的流變大致經(jīng)歷了騷賦、漢賦、駢賦、律賦、文賦各個(gè)階段。2、關(guān)于賦的特點(diǎn)：賦在藝術(shù)表現(xiàn)上注重鋪陳、形容事物的外象和內(nèi)理。在語(yǔ)言上使用新奇美麗的辭藻。另外賦也講究聲韻的美，它把散文的章法，句式與詩(shī)歌的韻律、節(jié)奏結(jié)合在一起。借助長(zhǎng)短錯(cuò)落的句子，靈活多變的韻腳以及排比、對(duì)偶的調(diào)式，形成一種自由而又謹(jǐn)嚴(yán)、流動(dòng)而又凝滯的文體，既適合散文式的鋪陳事理，又能保存一定的詩(shī)意五、解讀課文(一)聽(tīng)錄音朗誦或齊讀課文，整體把握文章思路，注意字詞的讀音與朗讀的節(jié)奏。(二)理清思路，學(xué)生討論答復(fù)全文描寫(xiě)了月夜的美好景色和泛舟大江飲酒賦詩(shī)的舒暢心情，然后通過(guò)客人洞蕭吹奏的極其幽怨的聲調(diào)，引起主客間的問(wèn)答，文章重點(diǎn)轉(zhuǎn)到關(guān)于人生態(tài)度的論辯上。全文有詩(shī)情、畫(huà)意，哲理，表達(dá)了作者曠達(dá)樂(lè)觀的處世態(tài)度上。全文共分五段。第一段，描寫(xiě)夜游赤壁的情景，展現(xiàn)了一個(gè)詩(shī)情畫(huà)意的境界：清風(fēng)明月交織，露珠和水色輝映。在這澄澈、幽美的夜景中，主客秋夜蕩舟，把酒誦詩(shī)。置身于如此良辰美景之中，作者油然而生“遺世〞“羽化〞之樂(lè)，不禁飄飄欲仙。從而為全文定下了一個(gè)悠揚(yáng)和諧的基調(diào)。第二段，寫(xiě)作者飲酒放歌的歡樂(lè)和客人悲涼的簫聲。(簫聲起，悲意生。哀怨，愛(ài)慕，哭泣，申訴，潛龍舞，新婦泣，六個(gè)比喻，渲染蕭聲的悲涼，主客觸景生情，由歡樂(lè)轉(zhuǎn)為悲涼，引起下文主客問(wèn)答的議論。)第三段，寫(xiě)客人感慨人生短促無(wú)常的悲觀情緒。(作者借主客問(wèn)答的方式撫今追昔，暢述對(duì)天地人生的感觸?？腿藦难矍暗拿髟?、江水、山川，想到曹操的詩(shī)。世間萬(wàn)物，英雄豪杰，不過(guò)是過(guò)眼煙云，隨著歲月的流逝而灰飛煙滅，風(fēng)流散盡。想到自己貶謫黃州，青春虛度不禁悲從中來(lái)。)第四段，寫(xiě)作者丟開(kāi)個(gè)人的愁懷，欣賞大自然美妙風(fēng)光和豁達(dá)開(kāi)朗的心情，(“蘇子〞的答復(fù)，照應(yīng)文章寫(xiě)景，以明月江水作比，說(shuō)明世界的萬(wàn)物和人生，都既有變的一面，又有不變的一面。從變的角度看，天地萬(wàn)物就連一眨眼的工夫都不能保持不變;從不變的角度看，萬(wàn)物和人類都是永久不變的，用不著羨慕無(wú)窮和明月的永不增減，也用不著哀嘆人生的短促，而應(yīng)保持曠達(dá)樂(lè)觀的態(tài)度。)第五段，寫(xiě)客人轉(zhuǎn)悲為喜，主客開(kāi)懷暢飲，興盡入睡。(這個(gè)結(jié)尾意味深長(zhǎng)，既照應(yīng)了開(kāi)頭超然欲仙的快樂(lè)，又是向政敵的一種暗示：我雖然遭受迫害，貶謫黃州，但我的日子過(guò)得并不錯(cuò)，既不寂寞也無(wú)苦惱。這實(shí)際上是一種_。)教師點(diǎn)撥：第一節(jié)——月夜泛舟的陶醉第二節(jié)——悲涼簫聲的傷感第三節(jié)——人生失意的悲情第四節(jié)——隨緣而安的態(tài)度第五節(jié)——忘情塵世的灑脫感情的變化是：樂(lè)——悲——樂(lè)1、具體品讀課文(1)請(qǐng)一位同學(xué)朗讀第一段，根據(jù)第一段文字，描摹秋江月夜圖景。①掃除這段文中的疑難字句;既望：十六日。既：已經(jīng)，望：農(nóng)歷每月的十五日泛舟游于赤壁之下：狀語(yǔ)后置句，應(yīng)為：于赤壁之下游。于：介詞，在……下，方位名詞興：起，同風(fēng)雨興焉屬：zhǔ，通“囑〞，意思是勸、請(qǐng)②師生討論師：作者在這段為我們描繪了一幅優(yōu)美的圖畫(huà)，現(xiàn)在我們要給這幅圖卷命名，應(yīng)該叫什么?生討論：泛舟赤壁圖、月夜江水圖、秋江風(fēng)月圖等總結(jié)選用(秋江風(fēng)月圖—板書(shū))，那這副圖中有那些景物?看看作者先寫(xiě)什么，再寫(xiě)什么，最后寫(xiě)什么?生：清風(fēng)、水波、月(師板書(shū))問(wèn)：文章第一段的景物描寫(xiě)美在何處?為什么寫(xiě)得賽似仙境?生討論，師總結(jié)：作者的這一段描寫(xiě)蘊(yùn)涵著一種深沉雋永的詩(shī)意，一下子把人帶進(jìn)了詩(shī)的國(guó)土，沉醉在山水風(fēng)月之中，同作者一起去領(lǐng)略那深蘊(yùn)的人生意義。這種境界和意蘊(yùn)是過(guò)去的賦從來(lái)沒(méi)有表現(xiàn)的。(一寫(xiě)夜游之樂(lè)。作者以傳神的筆墨，描述了秋夜赤壁的美麗、靜謐以及與客人夜游的逸興。本段寫(xiě)赤壁夜景，突出了月出前的“清風(fēng)〞、“水波〞和月出后的“白露〞、“水光〞，既襯托了游人自由愉悅的心緒，又為后文對(duì)“水〞、“月〞的變與不變的議論作了鋪墊。)(2)全班齊讀第二段。講解疑難字詞句，分析。這段作者描寫(xiě)飲酒放歌的歡樂(lè)和客人的簫聲。簫，素來(lái)是憂傷的代言人，酒，一向是苦悶的犧牲品。文章第二段作者的感情從樂(lè)到悲變化是否太突兀?悲從何來(lái)?(師生討論)師：我們先來(lái)理作者情感的變化線索。作者從樂(lè)字引出歌來(lái)，“誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章〞是指《詩(shī)經(jīng)?陳風(fēng)?月出》詩(shī)的第一章：“月出皎兮，佼人僚兮，舒窈糾兮，勞心悄兮〞。為什么蘇軾在船中誦讀“明月之詩(shī)〞里的“窈窕之章〞?從扣舷而歌的歌詞看，顯然是從《月出》詩(shī)里生發(fā)出來(lái)?！傲鞴猕曋附嫔祥W爍蕩漾的月光，不就是“月出佼兮〞么?“美人〞即心上漂亮的人兒，不正是“佼人僚兮，舒窈糾兮〞么?“渺渺兮予懷〞表現(xiàn)臨風(fēng)悵惘，思緒黯然，不就是“勞心悄兮〞么?但這歌詞與單純的民間情歌有所不同，這里的“美人〞代表一種理想的追求，表現(xiàn)的是政治的感慨。悲從何處來(lái)，來(lái)自作者遭受貶謫后的苦悶，看到江水之闊，面對(duì)宇宙之大，難免產(chǎn)生知音何處，而發(fā)出天各一方之嘆，在游賞之“樂(lè)〞中，已包含淡淡的哀愁了，這“樂(lè)〞本就屬于苦中作樂(lè)，借山水而暫時(shí)排遣其內(nèi)心的郁悶。所以從“望美人兮天一方〞的失望心情中進(jìn)一步引出憂患整個(gè)人生的哀思來(lái)。這是由樂(lè)到悲的第一層心境。由樂(lè)到悲的第二層心境是通過(guò)什么來(lái)寫(xiě)呢?生：客人的洞簫聲。師：如何寫(xiě)簫聲?生：“如怨如慕，如泣如訴〞，連用了四個(gè)比喻，形象地寫(xiě)出了簫聲的幽怨悲涼。使人如聞其聲，幾乎也要流淚。師：經(jīng)過(guò)吟詩(shī)與吹簫的描寫(xiě)，使“泛舟〞的快樂(lè)氣氛向悲哀轉(zhuǎn)化，完成了兩段之間的過(guò)渡。這一過(guò)渡自然圓轉(zhuǎn)，不露一絲圭角，使讀者不知不覺(jué)地為這種感情的抑揚(yáng)起伏所吸引，迫不及待地去傾聽(tīng)下面的對(duì)話。六、課后作業(yè)布置1、穩(wěn)固課上所學(xué)的知識(shí)。2、預(yù)習(xí)課文后三段。第二課時(shí)教學(xué)要點(diǎn)：體會(huì)文章景情理交融的特點(diǎn)，理解作者豪放達(dá)觀的心態(tài)。一、復(fù)習(xí)第一課時(shí)所講內(nèi)容，串起課文。二、分析文中第三、四、五段。1、面對(duì)美景，客卻借簫聲奏出了不和諧的音響，并使“蘇子愀然〞。那么客人因何而悲呢?(生討論)明確：悲的原因有三：一由古(一世之雄)今(安在)歷史比照生悲;二由人生短暫感觸生悲，三由理想(挾飛仙，抱明月)現(xiàn)實(shí)(不可驟得)矛盾生悲?？椭员?，在于觸景傷懷，有感與人生短暫。眼前之景，很容易讓人聯(lián)想到曹操的詩(shī)句，進(jìn)而聯(lián)想到曹操兵敗赤壁的慘狀。這么個(gè)一世之雄隨著大江東去而銷聲匿跡。有為者尚如此，更何況我們這些生命短暫，有志無(wú)為者，惟有羨長(zhǎng)江之無(wú)窮，哀人生短暫，表現(xiàn)出一種消極的人生觀和虛無(wú)注意思想。通過(guò)客曰由眼前江水明月想到曹操周諭兩個(gè)英雄人物，是寫(xiě)景，在由他們的“今安在〞揭示人生短促之悲，是議論。引出曹周二人。更見(jiàn)已身渺小，自然生出感慨，是抒情。師總結(jié)過(guò)渡：作者因景而樂(lè)，因情傷悲，那么作者又是如何由悲轉(zhuǎn)喜?生討論，師點(diǎn)撥：作者從眼前的自然景物出發(fā)，得出了自己觀于天地人生的認(rèn)識(shí)。說(shuō)明世上萬(wàn)物和人生都既有變的一面和不變的一面。水月人變逝者如斯盈虛如彼生老病死不變未嘗往也卒莫消長(zhǎng)代代相承師總結(jié)：悲和喜其實(shí)只是一念之間的情感，關(guān)鍵在于對(duì)問(wèn)題如何看待。大自然是個(gè)無(wú)窮寶藏，可以作為人們的精神寄托，所以蘇軾認(rèn)為人對(duì)自然萬(wàn)物，不該取的不取，該取的就取。不必因吾生須臾而羨其無(wú)窮，而要使無(wú)窮的自然萬(wàn)物為吾生所享用，從中得到樂(lè)趣。這樣議論最后又回到樂(lè)上來(lái)了。2、延伸思考討論(1)蘇軾這種聽(tīng)任自然，力求豁達(dá)的心境卻讓人有消極感，他是否有陶淵明歸園田的心境?(生討論：他與陶淵明的心境還是有區(qū)別的，陶淵明是不肯為五斗米一束帶見(jiàn)鄉(xiāng)里小兒，他是真正厭世。蘇軾的思想從本質(zhì)看是很矛盾的，在《念奴嬌》中拿周瑜比，現(xiàn)在與曹操比，都是感慨人生短暫而不能像古代英雄那樣有所作為。清人李扶九在《古文筆法百篇》中說(shuō)：“篇中所言，不過(guò)隨時(shí)行樂(lè)，惟“美人〞二字，那么公真意所在。〞)(2)在同學(xué)們的討論中，從現(xiàn)實(shí)出發(fā)來(lái)思考，對(duì)這一段還可還有許多問(wèn)題：如蘇子聽(tīng)任自然的觀點(diǎn)，在現(xiàn)代競(jìng)爭(zhēng)劇烈的社會(huì)是否可取?“茍非吾之所有，雖一毫而莫取〞，在今天卻是應(yīng)該爭(zhēng)取的;聲色是大自然固有的，不以聽(tīng)、看而存在，此處是否反映了蘇軾唯心主義觀點(diǎn)?“取之無(wú)禁，用之不竭〞，從環(huán)境保護(hù)的角度看也是不對(duì)的。3、教學(xué)小結(jié)課文描寫(xiě)了月夜的美好和泛舟大江飲酒賦詩(shī)舒暢心情，然后通過(guò)客人的簫吹奏幽怨的聲調(diào)，引起主客之間一場(chǎng)問(wèn)答，轉(zhuǎn)移到關(guān)于認(rèn)識(shí)態(tài)度問(wèn)題的論辯上，寫(xiě)出歷史任務(wù)的興亡和現(xiàn)實(shí)苦悶的悲，說(shuō)明變與不變的道理，以求解脫，最后歸于豁達(dá)樂(lè)觀。表現(xiàn)出作者“樂(lè)-悲-樂(lè)〞的感情變化，這也是課文的感情線索。文章含而不露，意在言外，深沉的感情融于景物描寫(xiě)中，滿腔悲憤寄寓曠達(dá)的風(fēng)貌之下。三、布置作業(yè)背誦全文。高中語(yǔ)文課程教案4教學(xué)目標(biāo)：1、了解作者及寫(xiě)作背景，解題。2、理解掌握文中的一詞多義和詞類活用的用法。3、熟讀背誦，培養(yǎng)學(xué)生閱讀文言文的能力。4、體會(huì)借鑒本文即事明理的寫(xiě)法，領(lǐng)會(huì)治學(xué)處世皆須深思慎取的道理。教學(xué)重點(diǎn)：熟讀背誦。積累卒、文、道、名、奇、舍、窮、極等文言實(shí)詞的意義。掌握虛詞者、以其的意義與用法。教學(xué)難點(diǎn)：領(lǐng)會(huì)本文所闡述的道理。教學(xué)本課可安排2課時(shí)。第一課時(shí)程序設(shè)計(jì)：(一)課題導(dǎo)入及解題導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)：以前我們寫(xiě)游記主要寫(xiě)哪些內(nèi)容?學(xué)生：旅游的時(shí)間、地點(diǎn)、和誰(shuí)一起去等等，然后寫(xiě)所見(jiàn)，抒發(fā)對(duì)大自然的熱愛(ài)或者抒發(fā)對(duì)古代文明遺跡的贊美，對(duì)古代勞動(dòng)人民智慧的贊頌以及由此引發(fā)的作為炎黃子孫的民族自豪感等等，可這篇游記卻不是如此，它通過(guò)作者的親身游歷探險(xiǎn)，發(fā)幽微之思，闡發(fā)深邃的哲理，那么作者為我們闡發(fā)了哪些哲理呢?他的觀點(diǎn)給我們哪些思考呢?下面我們就一起學(xué)習(xí)這篇文章。(板書(shū)課題)解題：(展示課件)[作者簡(jiǎn)介]王安石：(1021——1086)，北宋政治家/思想家/文學(xué)家，改革家。晚號(hào)半山。神宗時(shí)，曾推行變法，被列寧譽(yù)為中國(guó)十一世紀(jì)的改革家，我執(zhí)政一日，新法便推行一日。后因保守派反對(duì)失敗后，退居江寧，封舒國(guó)公，旋改封荊，也稱荊公，卒謚文。其散文雄建峭拔，被推為唐宋八大家之一。其作品今存《王臨川集》等》。[關(guān)于文體]記是一種文體，可說(shuō)明、議論、描寫(xiě)、表達(dá)。游褒禪山記：是游褒禪山后所記，所以它是一篇游記。(題目中有記不見(jiàn)的就是游記。)(二)學(xué)生整體感知課文1、學(xué)生初讀課文，讀準(zhǔn)字的讀音。(課件展示字的讀音)2、聽(tīng)錄音范讀，初步感知課文。3、學(xué)生齊聲朗讀課文，進(jìn)一步熟悉課文。(三)研讀第一、二段1、研讀第一段(1)指名朗讀、口譯。如有疑難那么請(qǐng)其他同學(xué)答復(fù)或由教師點(diǎn)撥。重點(diǎn)掌握以下詞、句：一詞多義：A、卒：①死。卒葬之。②終于。卒相與歡。(《廉頗商相如列傳》)③士兵。夫以疲敝之卒(《赤壁之戰(zhàn)》)B、文：①碑文，整篇文章。其文漫滅。②文字。獨(dú)其為文。、③華美、有彩飾。舍其文軒。(《公輸》)C、道：①道路。有碑仆道。②說(shuō)、講。何可勝道也哉。③道理。傳道受業(yè)(《師說(shuō)》)④正確的方法。策之不以其道。(《馬說(shuō)》)。D、極：①盡，—盡情享受。極夫游之樂(lè)。②至多，最多。亦極七八萬(wàn)耳。(《赤壁之戰(zhàn)》)詞性活用：A、舍：筑舍定居。名詞活用為動(dòng)詞。始舍于其址。B、名：①命名，稱呼。名詞活用為動(dòng)詞。名之曰褒禪。②說(shuō)清楚，說(shuō)明白。名詞活用為動(dòng)詞。而莫能名者。C、窮：窮盡，走到頭。形容詞活用為動(dòng)詞。好游者亦不能窮也。者也表示判斷的兩種形式：①表示單純的判斷，者前是主語(yǔ)，者后是謂語(yǔ)。如今所謂慧空禪院者，褒之廬家也。廉頗者，趙之良將也。②表示因果關(guān)系的復(fù)合判斷，者在②這里除了表示停頓語(yǔ)氣外，還有提示原因的作用。如今言華如華實(shí)之華者，蓋音謬也。吾所以為此者，以先國(guó)家之急而后私仇也。)這些詞語(yǔ)的掌握揉進(jìn)翻譯通課文時(shí)。(2)然后試以華山洞作為參照物，根據(jù)文中的方位，畫(huà)出虛擬示意圖。(提示：禪院在距華山洞五里的西面，因?yàn)槿A山洞距其院東五里仆碑在華山洞西面百余步的地方，因?yàn)槠捅亲髡邚亩U院東去華山洞的路上看見(jiàn)的;前洞就是華山洞，前洞的前是相對(duì)于后洞的后而言的;后洞在華山洞北面五六里的地方，因?yàn)槿A山洞在華山之陽(yáng)，由山以上那么是北面了。)(3)引領(lǐng)學(xué)生背誦這一段。本名別名由來(lái)及證明華山洞名來(lái)由從仆碑看出本名指出音謬。2、研讀第二段(1)二段略寫(xiě)什么?詳寫(xiě)什么?運(yùn)用了哪些比照?有哪些作用?提示：略寫(xiě)前洞(19字)，較詳細(xì)地寫(xiě)了后洞特點(diǎn)及游后洞的所見(jiàn)所感。這一段中有那些比照：①前洞的平曠與后洞的幽深比照;其下平曠有穴窈然，入之甚寒②前洞記游者甚眾與后洞來(lái)而記之者已少、其至又加少比照;③余所至之淺與好游者所至相比;④進(jìn)洞時(shí)其見(jiàn)愈奇的欣喜與出洞后因不得極夫游之樂(lè)的懊悔相比。作用是為第二局部的議論作鋪墊。(2)作者游洞后出來(lái)后的心情怎樣?懊悔為什么懊悔?因?yàn)橛嘀ι凶阋匀?，火足以明也，卻隨之出，不得極夫游之樂(lè)也，實(shí)意在說(shuō)明自己意志不堅(jiān)決。以悔結(jié)束記游，為下文抒發(fā)議論作鋪墊。3、指導(dǎo)背誦：師生共同討論本段層次劃分：第一層(開(kāi)頭到遂與之俱出)記游洞經(jīng)過(guò);第二層(蓋余所至至段末)追記后洞中所見(jiàn)并表示遺憾心情。前洞(平曠、記游甚眾)后洞(窈然、寒、深)進(jìn)入(深、難、奇)怠俱追記洞中所見(jiàn)(蓋余所至又加少矣)追記自身，伏悔字(方是時(shí)火尚足以明也)以悔結(jié)束記游(既其出游之樂(lè)也)第二課時(shí)教學(xué)設(shè)計(jì)：(一)研讀第三、四段1、指名朗讀、口譯第3段：①古人之觀于天地意思就是古人觀察天地。之，助詞，無(wú)義，有舒緩語(yǔ)氣作用。于，這里表示觀察的對(duì)象，譯成現(xiàn)代語(yǔ)時(shí)可省略。②險(xiǎn)，這里用的是本義，即高山，因?yàn)楹蠖丛谏缴?。夷，指平地，說(shuō)的是前洞地勢(shì)。③至于幽暗昏惑中的至于是實(shí)詞性詞組，意思是到了的地方。④盡吾志也而不能至者中的也，在一般情況下可省，但此處不能省，它表示肯定的語(yǔ)氣，意思是確實(shí)盡了自己的努力。⑤此余之所得也：這是特殊形式的判斷句，讀時(shí)此后應(yīng)作一頓。要提示學(xué)生注意焉也夫那么而故矣然其乎等虛詞在表達(dá)語(yǔ)氣上的作用總結(jié)：作者揭示了志、力、物三者之間的辨證關(guān)系，強(qiáng)調(diào)了力與物這兩個(gè)客觀條件的作用，又強(qiáng)調(diào)了志這個(gè)主觀因素的關(guān)鍵作用，強(qiáng)調(diào)只要盡己之志，雖然不能到達(dá)目的，亦可無(wú)悔、無(wú)譏，作者在這兒所論述的既是游山之所得，又是治學(xué)處事之理，也是成就一切事業(yè)之道。從這里大家受到了什么啟發(fā)?能不能結(jié)合自己的生活學(xué)習(xí)談一下。2、研讀第四節(jié)段這一段有寫(xiě)到仆碑上的文字，和第一段中的有關(guān)仆碑的描述相應(yīng)。(前面的描寫(xiě)為后面的議論埋下伏筆。)寫(xiě)這些仆碑表達(dá)了作者什么觀點(diǎn)?(治學(xué)必須深思慎取)思路：作者從第一段的有碑仆道，其文漫滅，聯(lián)想到古書(shū)之不存，從音謬聯(lián)想到謬其傳的情況不可勝道，自然地得出治學(xué)必須深思慎取的結(jié)論。(二)講析第五段這一段是補(bǔ)敘，交代同游者籍貫、姓名和寫(xiě)作本文的時(shí)間并署名。思考：同游者的姓名沒(méi)有出現(xiàn)在正文里，而是記在這段文字中，這樣寫(xiě)有什么好處?提示：能使行文簡(jiǎn)潔，防止橫生枝節(jié)。(三)指導(dǎo)背誦，學(xué)生自由朗讀課文(四)課堂穩(wěn)固練習(xí)題做課后研討與練習(xí)的第一、第二題。(五)板書(shū)設(shè)計(jì)要力求表達(dá)程序性、概括性、指導(dǎo)性、藝術(shù)性。《游褒禪山記》王安石記敘記山(山院洞碑)仆碑(1節(jié))(1、2節(jié))游洞(前洞后洞)后洞(2節(jié))議論怠出而悔有志、力、物(3節(jié))(3、4節(jié))漫滅謬傳深思慎取(4節(jié))因事見(jiàn)理、敘議結(jié)合重點(diǎn)突出、詳略得當(dāng)結(jié)構(gòu)嚴(yán)密、前后照應(yīng)高中語(yǔ)文課程教案5教學(xué)目標(biāo)知識(shí)目標(biāo)1、了解本文的寫(xiě)作背景和魯迅關(guān)于批判繼承文化遺產(chǎn)的觀點(diǎn)。了解雜文的文體特征。2、把握文中的比喻、挖苦、反語(yǔ)和特定語(yǔ)境中詞語(yǔ)的含義。體會(huì)魯迅先生雜文鋒利犀利、幽默詼諧的語(yǔ)言風(fēng)格。潛力目標(biāo)1、揣摩課文中運(yùn)用比喻、挖苦、反語(yǔ)的表達(dá)效果，學(xué)會(huì)根據(jù)語(yǔ)境辨析語(yǔ)意和思想感情的方法。2、學(xué)習(xí)運(yùn)用生動(dòng)形象的比喻論證法。德育目標(biāo)1、正確對(duì)待中外文化遺產(chǎn)，樹(shù)立辯證唯物主義和歷史唯物主義觀點(diǎn)。2、聯(lián)系實(shí)際，深入理解學(xué)習(xí)本文的現(xiàn)實(shí)好處。教學(xué)重點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生透過(guò)詞語(yǔ)外表，分析其深刻內(nèi)涵。教學(xué)難點(diǎn)1、聯(lián)系歷史背景，揣摩語(yǔ)言的感情色彩。2、準(zhǔn)確理解文中的概念(閉關(guān)主義、送去主義、拋來(lái)、拋給、送來(lái)、送去、拿來(lái)、孱頭、昏蛋、廢物、拿來(lái)主義等)，明確比喻說(shuō)理的特點(diǎn)。教學(xué)方法1、問(wèn)題式教學(xué)法。教師根據(jù)教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)幾個(gè)富有啟發(fā)性的關(guān)鍵問(wèn)題，如“作者在論述‘拿來(lái)主義’之前是怎樣揭露和批判‘送去主義’的實(shí)質(zhì)及其后果的〞又如“作者是怎樣揭示‘拿來(lái)主義’的根本涵義和具體涵義的〞再如“按照作者的觀點(diǎn)，‘拿來(lái)主義’者對(duì)文化遺產(chǎn)到底持什么態(tài)度‘拿來(lái)’的條件是什么〞等，交給學(xué)生討論、交流，增強(qiáng)學(xué)生的參與意識(shí)，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)用心性，讓學(xué)生充分體會(huì)本文思維的條理性。2、概念比擬法?？膳c問(wèn)題式教學(xué)法結(jié)合起來(lái)，透過(guò)概念間的比擬，讓學(xué)生深刻體會(huì)作者思維的嚴(yán)密性和形象性。3、探究拓展法。以學(xué)生自行探究研討為主，力求從課文資料出發(fā)向縱橫拓展，力求從學(xué)習(xí)理解向遷移運(yùn)用轉(zhuǎn)化，從而到達(dá)擴(kuò)大思維含量，提高思維層次，增強(qiáng)學(xué)習(xí)潛力，完善學(xué)習(xí)素養(yǎng)的目標(biāo)。教具準(zhǔn)備多媒體CAI課件、投影儀、錄音機(jī)、教學(xué)磁帶。課時(shí)安排2課時(shí)教學(xué)步驟第一課時(shí)[教學(xué)要點(diǎn)]了解文章的寫(xiě)作背景，整體感知課文資料，初步體會(huì)魯迅先生雜文鋒利犀利、幽默詼諧的語(yǔ)言風(fēng)格;師生共同研習(xí)1~7段，分析作者是如何提出“拿來(lái)主義〞這一主張的。[教學(xué)過(guò)程]一、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)作家馮驥才先生到法國(guó)訪問(wèn)，在一次歡送宴會(huì)上，外國(guó)記者接二連三地向他提問(wèn)。其中一位記者問(wèn)：“尊敬的馮先生，貴國(guó)改革開(kāi)放，學(xué)習(xí)西方資產(chǎn)階級(jí)的東西，你們就不擔(dān)憂變成資本主義嗎〞馮先生答復(fù)：“不!人吃了豬肉不會(huì)變成豬，吃了牛肉不會(huì)變成牛。〞他幽默機(jī)智的答復(fù)，博得滿堂喝彩。是的，我們學(xué)習(xí)資本主義的東西，不會(huì)變成資本主義，同樣，繼承文化遺產(chǎn)時(shí)，只要我們堅(jiān)持正確的原那么，就必須能夠有助于新事物的開(kāi)展，這個(gè)原那么就是“拿來(lái)主義〞。那么，什么是“拿來(lái)主義〞為什么要實(shí)行拿來(lái)主義呢讓我們從《拿來(lái)主義》中尋找答案吧。(板書(shū)文題)二、題解文體及寫(xiě)作背景簡(jiǎn)介。雜文是一種文藝性政論文。魯迅曾說(shuō)，雜文這種文體，“是‘古已有之’的，凡有文章，倘假設(shè)分類，都有類可歸。如果編年，那就只按作成的年月，不管文體，各種都夾在一處，于是成了‘雜’。〞(《且介亭雜文·序》)這是有關(guān)雜文特點(diǎn)的一種廣義說(shuō)法。我們此刻所說(shuō)的雜文，主要是指“五四〞以來(lái)，以魯迅為代表的那種精辟犀利，帶有濃烈的文藝色彩的議論文章。它的形式靈活多樣，無(wú)論是雜感、短評(píng)、隨筆、編后、序跋、札記等，只要富有濃厚的文學(xué)性和銳利的議論鋒芒，都能夠稱為一篇好雜文。本文是魯迅先生于1934年6月4日寫(xiě)的一篇雜文，最初發(fā)表在該年6月7日的《中華日?qǐng)?bào)》副刊上，署名霍沖，后由作者編入《且介亭雜文》。自從中國(guó)淪為半封建半殖民地社會(huì)以來(lái)，反動(dòng)統(tǒng)治者，尤其是國(guó)民黨_在各個(gè)方面奉行賣(mài)國(guó)政策。20世紀(jì)30年代，國(guó)民黨_實(shí)行反革命的文化“圍剿〞，使各種錯(cuò)誤思潮也隨之泛濫，封建的遺老遺少們叫嚷復(fù)古主義，賣(mài)國(guó)求榮的“全盤(pán)西化〞論喧囂一時(shí)。左翼文化隊(duì)伍中對(duì)要不要繼承文化遺產(chǎn)的問(wèn)題也思想混亂，頗多分歧。應(yīng)對(duì)如此背景，魯迅先生寫(xiě)下了這篇雜文，旗幟鮮明地提出了“拿來(lái)主義〞這一主張。文章所說(shuō)明的根本觀點(diǎn)，在這天仍然有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)好處。三、整體感知課文1、放錄音要求學(xué)生認(rèn)真聽(tīng)，準(zhǔn)確認(rèn)讀。教師抽查字詞掌握狀況，投影顯示：以下加粗字音、形全對(duì)的一組是(選一學(xué)生答復(fù)，明確：D項(xiàng)(A。孱càn，詡xǔ;B?！懊猕暈椤懊屺?，“灸〞為“炙〞;C。“弊〞為“蹩〞，嗇sè，玄xuán)2、提問(wèn)：“拿來(lái)〞的觀點(diǎn)是在哪一段提出來(lái)的是從哪一段開(kāi)始闡述的明確：第2段點(diǎn)到“拿來(lái)〞后，第5、6段再次點(diǎn)到，直到第7段才開(kāi)始正面闡述“拿來(lái)主義〞這一主張。3、提問(wèn)：課文前半局部主要論述什么和“拿來(lái)主義〞有什么關(guān)系明確：課文前半局部主要批判“送去主義〞，為正面提出“拿來(lái)主義〞作鋪墊。四、誦讀鑒賞1~7段1、誦讀鑒賞1~3段。(1)指定一名學(xué)生朗讀(2)提問(wèn)：作者論述“拿來(lái)主義〞之前是怎樣揭露和批判“送去主義〞的實(shí)質(zhì)及其嚴(yán)重后果的為什么要這樣論述學(xué)生討論、交流，教師選二名學(xué)生答復(fù)。明確：文章開(kāi)頭說(shuō)：“中國(guó)一向是所謂‘閉關(guān)主義’，自己不去，別人也不許來(lái)。〞“閉關(guān)主義〞是指清朝政府奉行的“閉關(guān)鎖國(guó)〞的保守政策，盲目排外，與世隔絕，孤陋寡聞，使古老的中國(guó)處于腐敗、落后、愚昧的境地?！白詮慕o槍炮打破了大門(mén)之后〞和“又碰了一串釘子〞是比喻，前者指1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，后者指清政府和帝國(guó)主義列強(qiáng)簽訂的一系列喪權(quán)辱國(guó)、割地賠款的不平等條約?！暗酱丝台暋獓?guó)民黨黑暗腐朽的反動(dòng)統(tǒng)治時(shí)期，閉關(guān)自守的“關(guān)〞早就沒(méi)有了，“守〞也失去了立足之地，于是由“閉關(guān)主義〞轉(zhuǎn)為賣(mài)國(guó)投降的“送去主義〞。作者勾畫(huà)出這一演變過(guò)程之后，筆鋒一轉(zhuǎn)，緊緊抓住《大晚報(bào)》的三條新聞，對(duì)“送去主義〞的表現(xiàn)和實(shí)質(zhì)進(jìn)行了揭露和批判。一是古董展覽;二是繪畫(huà)展覽;三是梅博士出國(guó)，作者敏銳地意識(shí)到，象征主義這種頹廢的文藝流派，已在蘇聯(lián)沒(méi)落，那種認(rèn)為中國(guó)畫(huà)和戲劇切合象征主義的論調(diào)純屬一派胡言。作者用辛辣犀利的挖苦，點(diǎn)明“送去主義〞的實(shí)質(zhì)但是是賣(mài)國(guó)主義罷了，“活人代替古董〞，欲演欲烈，至此，“送去主義〞的反動(dòng)本質(zhì)被揭露無(wú)遺。(加粗字板書(shū))教師點(diǎn)撥：“閉關(guān)主義〞到“送去主義〞是中國(guó)反動(dòng)政府的一個(gè)180°大轉(zhuǎn)彎，由夜郎自大變?yōu)樽暂p自賤，由盲目排外變?yōu)槊つ砍绨荨Ｈ龡l新聞能夠看做“送去主義〞在文藝界的實(shí)例。作者把中國(guó)的“送去主義〞和狂妄自大的尼采做了類比，說(shuō)明“只是給予，不想取得〞的“送去主義〞和尼采的狂妄自詡是一樣可笑的，說(shuō)明奉行“送去主義〞將貽誤子孫，使國(guó)家衰敗。(3)提問(wèn)：對(duì)“送去主義〞的批判，作者進(jìn)行了辛辣的挖苦，請(qǐng)找出相關(guān)的語(yǔ)句，結(jié)合語(yǔ)境聯(lián)系歷史背景，揣摩其感情色彩。選四名學(xué)生答復(fù)。明確：近來(lái)就先送一批古董到巴黎去展覽，但終“不知后事如何〞——在詼諧調(diào)侃之中，暗示反動(dòng)_借展覽之名，行盜賣(mài)之實(shí)。還有幾位“大師〞們捧著幾張古畫(huà)和新畫(huà)，在歐洲各國(guó)一路的掛過(guò)去，叫做“發(fā)揚(yáng)國(guó)光〞。——“捧〞“掛〞表示恭敬、莊重，張揚(yáng)的字眼與“幾張〞微小的數(shù)目構(gòu)成強(qiáng)烈反差，極盡奚落、挖苦意味?！按髱煥暋鞍l(fā)揚(yáng)國(guó)光〞用兩個(gè)表示否認(rèn)的引號(hào)，構(gòu)成反語(yǔ)，“發(fā)揚(yáng)國(guó)光〞實(shí)為“送去〞，即媚外求榮?；钊舜媪斯哦?，這也能夠算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了?！斑M(jìn)步〞，反語(yǔ)，實(shí)為“倒退〞。能夠只是送出去，也不算壞事情，一者見(jiàn)得豐富，二者見(jiàn)得大度——“豐富〞本指物品多;“大度〞本指氣度寬宏，毫不計(jì)較。反動(dòng)政府實(shí)際并不“豐富〞，也無(wú)力“大度〞，那里運(yùn)用反語(yǔ)，蔑視、嘲諷之意顯而易見(jiàn)。方法點(diǎn)撥：對(duì)作品語(yǔ)言挖苦色彩的學(xué)習(xí)，能夠集中在兩點(diǎn)上。那里我們看出作者把要否認(rèn)的現(xiàn)象漫畫(huà)化，以示其滑稽，忍俊不禁之余，感受作者辛辣的筆觸，感悟其戰(zhàn)斗精神。(板書(shū)加粗字)(4)群眾朗讀1~3段。2、誦讀鑒賞4~7段。(1)指定一名學(xué)生朗讀(2)提問(wèn)：作者是怎樣論證“拿來(lái)主義〞的根本涵義的明確：作者首先分析了“拋來(lái)〞“拋給〞“送來(lái)〞的區(qū)別，然后再次點(diǎn)題，并把吸收文化遺產(chǎn)的主張稱為“拿來(lái)主義〞。之后指出，諸如英國(guó)的鴉片、法國(guó)的廢槍炮等等，實(shí)際不是拿來(lái)的，而是被送來(lái)的。如果只看到這些害人的東西，就會(huì)得恐外癥，這種恐懼心理會(huì)造成對(duì)文化遺產(chǎn)的錯(cuò)誤態(tài)度。至此，作者明確指出：“我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿。〞這就是“拿來(lái)主義〞的根本涵義。(3)提問(wèn)：文中提到的“拋來(lái)〞“拋給〞“送來(lái)〞“拿來(lái)〞的根本涵義是什么，試結(jié)合語(yǔ)境仔細(xì)揣摩。明確：拋來(lái)——把無(wú)用的東西拋棄或送人，一般不懷有不良的動(dòng)機(jī)。外表上好似還維持著國(guó)際交往的樣貌。拋給——是磕頭求賞之后的賞賜，是有目的的給予，非理解不可。送來(lái)——是“拋給〞的冠冕的說(shuō)法，即侵略者按其心意“送來(lái)〞。拿來(lái)——是從理解者的角度講，是主動(dòng)地挑選自己需要的有用的東西?！斑\(yùn)用腦髓〞就是動(dòng)腦筋思考;“放出眼光〞就是識(shí)別精華與糟粕;“自己來(lái)拿〞就是獨(dú)立自主地選取，不依靠別人。這三個(gè)短語(yǔ)的次序是不可顛倒的。(加粗字板書(shū))(4)群眾朗讀4~7段。五、師生共同小結(jié)文章首先批判了送去主義的實(shí)質(zhì)及其危害，然后辨析了“拋來(lái)〞“拋給〞“送來(lái)〞與“拿來(lái)〞的本質(zhì)區(qū)別，水到渠成地提出了自己的主張——“拿來(lái)主義〞。請(qǐng)同學(xué)們朗讀課文，體會(huì)作者思路的條理，感受語(yǔ)言的挖苦意味。六、學(xué)生朗讀課文，深刻領(lǐng)會(huì)文意七、布置作業(yè)1、熟讀課文，聯(lián)系背景，深刻理解魯迅提出“拿來(lái)主義〞的好處。2、完成思考練習(xí)第一題的2、3、4小題及第二題。第二課時(shí)[教學(xué)要點(diǎn)]在熟讀課文、理清思路的根底上，理解作者關(guān)于繼承文化遺產(chǎn)問(wèn)題的精辟論述。[教學(xué)過(guò)程]一、誦讀鑒賞第8、9段1、指定一名學(xué)生朗讀。2、提問(wèn)：作者是如何形象地揭示“拿來(lái)主義〞的具體涵義的學(xué)生討論。明確：作者形象地把文化遺產(chǎn)比喻成某窮青年偶得的一所大宅子，以對(duì)宅子處理的不同態(tài)度來(lái)形象說(shuō)明什么是“拿來(lái)主義〞。作者旗幟鮮明地表達(dá)了自己的觀點(diǎn)：“首先不管三七二十一，‘拿來(lái)’!〞這是批判繼承的先決條件和必備的態(tài)度。然后剖析三種錯(cuò)誤態(tài)度：“孱頭〞式，“昏蛋〞式，“廢物〞式。作者在否認(rèn)了這三種錯(cuò)誤態(tài)度之后，再?gòu)恼嬲撌鰧?duì)待文化遺產(chǎn)的正確態(tài)度，即占有、挑選。(加粗字板書(shū))3、結(jié)合語(yǔ)境，揣摩“孱頭〞“昏蛋〞“廢物〞的含義。明確：“孱頭〞指不敢接觸，不敢擇取的人;“昏蛋〞指盲目排外全盤(pán)否認(rèn)的人;“廢物〞指崇洋媚外、全盤(pán)理解的人。(加粗字板書(shū))方法點(diǎn)撥：上一節(jié)課我們談到對(duì)作品語(yǔ)言挖苦色彩的學(xué)習(xí)，談到“把要否認(rèn)的現(xiàn)象漫畫(huà)化，示其滑稽〞。那里，作者把準(zhǔn)備批判的觀點(diǎn)形象化，然后著重刻畫(huà)它可笑可憎的面目，予以無(wú)情的否認(rèn)，沒(méi)有生硬的說(shuō)教，讀來(lái)生動(dòng)形象，卻又力透紙背。在我們的寫(xiě)作中應(yīng)學(xué)習(xí)運(yùn)用這兩種方法，以取得較好的挖苦效果。(加粗字板書(shū))4、比喻說(shuō)理使論述具體形象，讀來(lái)意興盎然而便于理解，易于認(rèn)同，試結(jié)合第9段分析“魚(yú)翅〞“鴉片〞“煙槍煙燈〞“姨太太〞各比喻什么明確：“魚(yú)翅〞比喻文化遺產(chǎn)中的“精華〞，對(duì)于精華局部，就應(yīng)理解;“鴉片〞比喻文化遺產(chǎn)中精華與糟粕互見(jiàn)，須批判吸收的局部;“煙槍煙燈〞比喻文化遺產(chǎn)中完全沒(méi)有價(jià)值，但可適當(dāng)保存以教育后代的局部;“姨太太〞比喻文化遺產(chǎn)中的“糟粕〞，應(yīng)果斷拋棄。(加粗字板書(shū))方法點(diǎn)撥：作者運(yùn)用比喻說(shuō)理，把抽象的關(guān)于如何批判地繼承文化遺產(chǎn)的理論問(wèn)題轉(zhuǎn)化為一個(gè)簡(jiǎn)單的經(jīng)驗(yàn)性問(wèn)題。對(duì)本文的學(xué)習(xí)，有助于我們的議論文寫(xiě)作，防止枯燥生硬的說(shuō)教，力求具體生動(dòng)形象，達(dá)“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲〞之效。5、學(xué)生自由朗讀8~9段，體會(huì)比喻說(shuō)理的妙處。二、引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)課文第10段1、群眾朗讀第10段。2、多媒體顯示：閱讀本段，完成以下題目。(1)揣摩“使用〞“存放〞“消滅〞與上文的對(duì)應(yīng)關(guān)系。(2)“拿來(lái)〞者應(yīng)具有的素質(zhì)是什么(3)填空：“沒(méi)有拿來(lái)的，人不能自成為新人;沒(méi)有拿來(lái)的，文藝不能自成為新文藝。〞“拿來(lái)〞的目的是為了_____________________________________________。(限填兩字)(4)請(qǐng)用一句話概括段意。3、選四名學(xué)生答復(fù)。明確：(1)使用——(魚(yú)翅)吃掉，(鴉片)供治病;存放——(鴉片)送到藥房去，(煙具)送一點(diǎn)進(jìn)博物館;消滅——(煙具)大能夠毀掉，(姨太太)請(qǐng)她們各自走散。(2)“沉著，勇猛，有區(qū)分，不自私〞(3)創(chuàng)新(4)“拿來(lái)主義〞的重要性、必要性。三、學(xué)生群眾朗讀最后三段，體會(huì)作者思維的嚴(yán)密性和形象性。四、課堂小結(jié)同學(xué)們，魯迅先生離開(kāi)我們已近七十個(gè)年頭了，這天，重讀先生的文章，猶在耳邊回響。應(yīng)對(duì)改革開(kāi)放的大好形勢(shì)，引進(jìn)國(guó)外先進(jìn)技術(shù)勢(shì)在必行，我們就應(yīng)如何去拿呢首先，“拿來(lái)〞務(wù)必愛(ài)國(guó)。沒(méi)有愛(ài)國(guó)心，只能當(dāng)亡國(guó)奴，只能實(shí)行送去主義，是沒(méi)有膽量“拿來(lái)