道德相對(duì)主義和道德虛無(wú)主義

會(huì)計(jì)學(xué)1道德相對(duì)主義和道德虛無(wú)主義課程整體規(guī)劃緒論：認(rèn)識(shí)你自己！

附論：為什么會(huì)害羞？（兩周）1自明誠(chéng)：大學(xué)及其精英教育探究（一周）自誠(chéng)明：世界觀、人生觀與歷史觀探究（一周）3義利之辯：個(gè)體于共同體之關(guān)系探究（一周）2為己之學(xué)：道德自我探究附論：自制（一周）4忠而信：自我與他人之關(guān)系探究（兩周）5.6法與禮：法律基礎(chǔ)及其與習(xí)俗之關(guān)系探究（三周）7.8第1頁(yè)/共10頁(yè)道德相對(duì)主義與道德虛無(wú)主義

附論：自制與不自制第2頁(yè)/共10頁(yè)道德相對(duì)主義：道德信念和道德判斷是由它們的社會(huì)、文化和心理設(shè)置決定的。并

沒(méi)有普遍的標(biāo)準(zhǔn)可以使我們來(lái)裁決沖突的倫理觀點(diǎn)。

“人是萬(wàn)物的尺度”三種道德相對(duì)主義描述性的道德相對(duì)主義：作為一個(gè)事實(shí)問(wèn)題，不同個(gè)體和社會(huì)信奉不同的倫理規(guī)范。規(guī)范性的道德相對(duì)主義：道德正確性的的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該按照不同的社會(huì)的社會(huì)規(guī)范和倫

理規(guī)范來(lái)確定。并且只有相對(duì)于那些規(guī)范才具有有效性。元倫理的道德相對(duì)主義：在道德領(lǐng)域不存在客觀的、絕對(duì)的和普遍的道德判斷。第3頁(yè)/共10頁(yè)道德相對(duì)主義者的論證：道德價(jià)值是根植于社會(huì)習(xí)俗、歷史條件和形而上學(xué)信念這樣一些東西的，這些東

西在不同的社會(huì)中是不同的?！幕鄬?duì)主義道德判斷必然與社會(huì)約定和社會(huì)習(xí)俗牽涉在一起。沒(méi)有中立的標(biāo)準(zhǔn)使我們可以判定相互沖突的道德主張。所以，道德判斷必定是相對(duì)的。道德虛無(wú)主義：道德問(wèn)題完全是一個(gè)文化游戲，在這個(gè)問(wèn)題上每個(gè)人的看法最

終都不重要，因?yàn)楦緵](méi)有道德正確的標(biāo)準(zhǔn)。第4頁(yè)/共10頁(yè)成為一個(gè)好人的困難來(lái)自哪里？A休謨的斷頭臺(tái)（“是”與“應(yīng)該”的區(qū)分）a是不意味著應(yīng)當(dāng)b不存在能夠推導(dǎo)出道德主張的事實(shí)主張

B摩爾（G.E.Moore）的“自然主義謬誤”aGood（善好）

與goodness（屬性）bX是善的，意味著X具有屬性P（?(x)(x∈y)→P(x)）cX具有屬性P，是否能推出X是善的？第5頁(yè)/共10頁(yè)假想你處在孟子所描述的這個(gè)場(chǎng)景中:今人乍見(jiàn)孺子將入於井，你對(duì)其進(jìn)行施救。你這樣做的原因可能是：A.我也不知道我為什么救他，我和你一樣驚訝。(無(wú)理由)

所以謂人皆有不忍人之心者，今人乍見(jiàn)孺子將入于井，皆有怵惕惻隱之心，非所以內(nèi)交于孺子之父母也，非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也，非惡其聲而然也。B.我不這樣做，他就會(huì)死掉！(責(zé)任)C.救他是我的義務(wù)！(義務(wù))

D.只有禽獸才會(huì)站在一邊任其死去。(自然情感)E.我認(rèn)識(shí)他的父母，我喜歡這個(gè)小孩。(愛(ài))F.我遇到麻煩的時(shí)候，他父母幫助過(guò)我。(債務(wù))G.如果不救他，我會(huì)一輩子良心不安。(罪惡感)H.我不想被人說(shuō)成是個(gè)懦夫。(榮譽(yù))I.我希望這么做可以為我贏得一些聲譽(yù)。

(榮譽(yù))J.我想滿足自己幫助別人的需要。(自我提升)K.我想為我?guī)?lái)某種好處。(利益)

L.我想要英雄主義帶來(lái)的快樂(lè)感覺(jué)。(享樂(lè))第6頁(yè)/共10頁(yè)道德與自制“意志無(wú)力”:知道應(yīng)該做什么，但卻做了別的事情。Vs做了應(yīng)該做的事情，但卻沒(méi)有相應(yīng)的意向和情感（“偽”“諂”）關(guān)鍵點(diǎn)：“道德動(dòng)機(jī)”(信與行)

“孺子于井”為例子第7頁(yè)/共10頁(yè)因素：

道德情感（快樂(lè)、痛苦、愛(ài)、恐懼、憤怒）

道德理智（道德知識(shí)）西方的路向：實(shí)踐三段論（無(wú)人故意作惡）

中國(guó)的路向：心——欲（“四端”）結(jié)論：培養(yǎng)正確的傾向/愛(ài)好？！

學(xué)技術(shù)和學(xué)道德（實(shí)踐？教育？）

欲望刺激第8頁(yè)/共10頁(yè)review道德從根本上來(lái)說(shuō)是“我確實(shí)希望成為一個(gè)比現(xiàn)在的我更好的人”（自我完善