人與自然的辯證關(guān)系0001

人與自然的辯證關(guān)系李前產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學(xué)專業(yè)［摘要］隨著社會的發(fā)展，人類與自然的關(guān)系從依賴走向?qū)α?，從改變環(huán)境到破壞環(huán)境，從而受到大自然的懲罰，也抑制了人類的發(fā)展。因此，要想實現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展，必須正視自然的價值，理解自然，改變我們的發(fā)展觀，逐步完善有利于人與自然和諧的生態(tài)制度，構(gòu)建美好的生態(tài)文化，從而構(gòu)建人與自然的和諧環(huán)境。［關(guān)鍵詞］人與自然；和諧；發(fā)展人類自身的發(fā)展歷史就是一部與自然關(guān)系不斷演化推進的歷史。這里所謂的自然指的是地球上除人類外所有物種山川共同組成的體系。從古代的自然統(tǒng)一時期，近現(xiàn)代發(fā)展與危機并存的時期和當(dāng)代社會倡導(dǎo)的協(xié)調(diào)發(fā)展的新時期。目前我們與自然的關(guān)系被認識得越來越深刻，已早以不是過去簡單的依賴或?qū)α⒌年P(guān)系，而是一種共生共享，協(xié)同發(fā)展的關(guān)系。馬克思曾指出：“環(huán)境是由人來改變的”，“環(huán)境的改變和人的活動或自我改變的一致，只能被看作是并合理地理解為革命的實踐”。在這里，馬克思不僅指出了環(huán)境通常是由人來改變的一面，而且強調(diào)了人的革命實踐的特征：即人改變環(huán)境和環(huán)境改變?nèi)说姆较驊?yīng)該是一致的。那么，應(yīng)該如何實現(xiàn)這二者的一致呢？一、 遠古時代人與自然的原始和諧在以自然經(jīng)濟為基礎(chǔ)的整個古代社會中，人對環(huán)境的改變在大多數(shù)情況下尚未超出環(huán)境的容量，環(huán)境可以不同程度地得到相對的恢復(fù)，自然因素仍較多地限制著人類的活動。在強大的自然力的制約下，人類與環(huán)境的關(guān)系處在一個自然的統(tǒng)一和相對平衡的時代。二、 工業(yè)時代對自然的適應(yīng)與改造隨著工業(yè)革命的開始，人類認識自然和改造自然的能力獲得了巨大的進步，人類也在與自然界的“對抗中”占居了主動。到19世紀70年代，正值資本主義第二次科技革命興起之時，當(dāng)時的學(xué)者都是贊嘆人類的力量如何偉大，甚至為人類取得的巨大成就而感到洋洋自得。但由于人為原因造成的環(huán)境問題也開始出現(xiàn)，主要表現(xiàn)在森林、草原的大面積破壞；氣候變壞，部分土地沙漠化；土地鹽漬化；農(nóng)業(yè)的發(fā)展、人口的增長和聚集，城鎮(zhèn)的增多和增大，超量的生活廢棄物也造成了一定的環(huán)境污染。三、現(xiàn)在社會發(fā)展對自然的破壞隨著科學(xué)技術(shù)和工業(yè)發(fā)展的突飛猛進，人類對自然的開發(fā)和利用登峰造極。曾就有學(xué)者指出：人口爆炸性增長，資源、土地、糧食緊張短缺，全球各大湖泊江河，幾乎無一例外地遭到污染，以致水土流失，森林減少，沙化擴展。再放眼看看世界，南極的企鵝、北極的小白熊、深海的珊瑚，都受到各類有毒化學(xué)劑的污染，大氣層破壞，全球氣溫上升，引發(fā)暴風(fēng)、熱浪、寒流連年侵襲?，F(xiàn)代社會工業(yè)化進程的加快，造成水和大氣層的污染，形成臭氧層空洞。人類在改造自然的過程中犯了無數(shù)愚蠢的錯誤，遭到大自然嚴厲的懲罰。在許多情況下，不要說不能征服自然界，連很多自然災(zāi)害也對付不了。恩格斯指出：“我們不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓ψ匀唤绲膭倮?。對于每一次這樣的勝利，自然界都對我們進行報復(fù)。事實證明，人類對客觀規(guī)律，違天，是自作孽。古語日，人作孽，猶可違，自作孽，不可活。我說的自作孽是指做違反客觀規(guī)律之事，教訓(xùn)太多了?！边@段凝結(jié)著深邃思維的話語令人深思。違背大自然，破壞大自然，會受到大自然的懲罰；敬畏大自然，尊重大自然，會得到大自然的恩惠。人類對大自然要懷有一顆愛心，這愛心還應(yīng)該升華，成為一顆敬畏之心。這里所說的敬畏，不是圖騰時代的愚昧，不是封建時代的迷信，而是要順應(yīng)和利用自然規(guī)律，不是要改變或戰(zhàn)勝自然規(guī)律。特別是面對自然災(zāi)害時，要正視自然的巨大破壞力，正視災(zāi)害的嚴重性；要自省自律，更要探索自然的奧秘，在自然的每一次不合理使用，都導(dǎo)致了自然界做出報復(fù)性的反應(yīng)。近年來生態(tài)破壞所引起的自然報應(yīng)，使人類逐漸認識到自然資源總是有限的，只有珍惜和節(jié)約資源，精心保護自然，修復(fù)自然，維護自然生態(tài)系統(tǒng)的平衡，才能利用自然，受益于自然。從一個以征服自然為主的“主人”，到一個自覺善待自然的“朋友”，是人類在更高層次上的理智選擇，是人類意識的又一次深刻覺醒，也是人類角色的一次深刻轉(zhuǎn)換。唯有如此，才能真正實現(xiàn)建設(shè)資源節(jié)約型和生態(tài)保護型的社會目標，使支撐人類“文明大廈”的森林枝繁葉茂，綠色長存，讓人類的文明生生不息，發(fā)揚光大。四、 對人類與自然關(guān)系的反思1、 自然為人類的生存和發(fā)展提供了基礎(chǔ)條件大自然是人類賴以生存和發(fā)展的生態(tài)環(huán)境，恩格斯寫道：“政治經(jīng)濟學(xué)家說：勞動是一切財富的源泉。其實，勞動和自然界在一起它才是財富的源泉，自然界為勞動提供材料，勞動把材料轉(zhuǎn)變?yōu)樨敻??！?、 人類活動必須遵循自然環(huán)境的客觀規(guī)律恩格斯在強調(diào)自然界的基礎(chǔ)作用的同時也對人類的實踐活動進行了詳細的考察，他明確地指出，勞動創(chuàng)造了人本身。他對勞動在人類的進化過程中所起到的決定作用進行了詳細的論述：“動物僅僅利用外部自然界，簡單地通過自身的存在在自然界中引起變化；而人類則通過他所作出的改變來使自然界為自己的目的服務(wù)，來支配自然界。這便是人同其他動物的最終的本質(zhì)的差別，而造成這一差別的又是勞動?！蔽?、 人類與自然和諧發(fā)展要使人和自然協(xié)調(diào)發(fā)展，首先是要在認識方面重建人和自然是相互依存的有機統(tǒng)一體的觀念；其次是要在實踐方面通過高度發(fā)展的科學(xué)技術(shù)來完善人類自身的認識和實踐能力，在社會規(guī)模、國家規(guī)模乃至全球規(guī)模上合理地組織人類改造自然的實踐活動。因此，樹立人和自然應(yīng)是和諧的“伙伴關(guān)系”的觀念，乃是協(xié)調(diào)人和自然關(guān)系首先必須解決的問題。如果沒有這種觀念上的進步，即使人類在實踐上繼續(xù)擁有先進的科學(xué)技術(shù)，也不會使其朝著協(xié)調(diào)人和自然的目標上去努力，相反還會加劇環(huán)境惡化的趨勢。協(xié)調(diào)人和自然關(guān)系的有效途徑是通過發(fā)展科學(xué)來完善人的認識能力，通過發(fā)展技術(shù)來完善人的實踐能力，并在科學(xué)技術(shù)發(fā)展的基礎(chǔ)上合理地組織人類的生產(chǎn)活動。轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)觀念，樹立科學(xué)的自然觀與社會發(fā)展觀。按照馬克思主義的觀點，人與自然的關(guān)系是一種真正的平等、和諧的統(tǒng)一，即提倡把人類的利益和自然的利益統(tǒng)一起來的自然觀。人類中心主義倡導(dǎo)一切以人為中心，一切以人為尺度，一切從人的利益出發(fā)。在社會發(fā)展觀方面，我們必須確立可持續(xù)發(fā)展觀念，把對自然的合理開發(fā)和積極保護統(tǒng)一起來。我們不能離開對自然的開發(fā)、利用，單純強調(diào)對自然的保護，使保護變成被動的適應(yīng)，那樣就無法滿足人類生存和發(fā)展的需要，就會使社會進步緩慢乃至倒退。特別是對發(fā)展中國家而言，許多環(huán)境問題正是由于科技和經(jīng)濟不發(fā)達所造成的，只有積極致力于科技、經(jīng)濟和社會的發(fā)展，才有可能更好地解決環(huán)境問題。同時，我們也不能離開對自然的保護來單純強調(diào)對自然的開發(fā)，使開發(fā)變成對自然的粗暴掠奪和破壞，必須吸取某些發(fā)達國家在工業(yè)化過程中忽視環(huán)境保護的歷史教訓(xùn)，使發(fā)展經(jīng)濟和保護環(huán)境相互協(xié)調(diào)，把促進當(dāng)前的經(jīng)濟、社會發(fā)展和保證未來的持續(xù)發(fā)展統(tǒng)一起來，實行可持續(xù)發(fā)展的方針，實現(xiàn)既滿足當(dāng)代人的需要，又不對后代人滿足其需要的能力構(gòu)成危害的發(fā)展，以便全面長遠地為人類創(chuàng)造良好的生存條件和提高生活質(zhì)量。構(gòu)建和諧的生態(tài)精神文化。生態(tài)文化就是從人統(tǒng)治自然的文化過渡到人與自然和諧的文化。這是人的價值觀念根本的轉(zhuǎn)變，這種轉(zhuǎn)變解決了人類中心主義價值取向過渡到人與自然和諧發(fā)展的價值取向。生態(tài)文化重要的特點在于用生態(tài)學(xué)的基本觀點去觀察現(xiàn)實事物，解釋現(xiàn)實社會，處理現(xiàn)實問題，運用科學(xué)的態(tài)度去認識生態(tài)學(xué)的研究途徑和基本觀點，建立科學(xué)的生態(tài)思維理論。要積極培育生態(tài)文化。具體要加強綠色文明宣傳教育，倡導(dǎo)人與自然和諧相處的理念，提倡綠色的生產(chǎn)生活方式;要加強綠色生態(tài)標志的推