《兒童文學(xué)概論》課件緒論及第一章

學(xué)習(xí)兒童文學(xué)的多方面意義首先，兒童文學(xué)是文學(xué)的一部分，學(xué)習(xí)兒童文學(xué)能彌補(bǔ)片面學(xué)習(xí)中文知識的不足。其次，學(xué)習(xí)兒童文學(xué)有助于提高學(xué)生的寫作能力和審美水平。再次，學(xué)習(xí)兒童文學(xué)需要把兒童文學(xué)閱讀與寫作結(jié)合起來。第一章

兒童文學(xué)的基本內(nèi)涵第一節(jié)

如何理解兒童文學(xué)第二節(jié)

兒童文學(xué)的相關(guān)概念第四節(jié)兒童文學(xué)的美學(xué)特征第三節(jié)

兒童文學(xué)的精神內(nèi)涵第五節(jié)

兒童文學(xué)的文化價值第六節(jié)

兒童文學(xué)的教育價值第一節(jié)

如何理解兒童文學(xué)兒童文學(xué)是一個文類其實，兒童文學(xué)不是一個文體，而是一個文類。兒童文學(xué)里面包含童詩、兒歌、兒童散文、童話、兒童小說、兒童寓言、兒童戲劇、兒童科幻和圖畫書，等等。因此，給兒童文學(xué)下定義，不像給詩歌、散文、小說這樣的文體下定義那么容易。兒童文學(xué)是不同于其他文學(xué)類型的，它包含豐富的文體樣式，也有自己特殊的審美內(nèi)涵和精神質(zhì)地。兒童文學(xué)也可以說是成長文學(xué)之所以把兒童文學(xué)定義為“成長文學(xué)”，主要是因為兒童是成長的生命，因此一切關(guān)于成長、表現(xiàn)成長、有助成長的文學(xué)，都可以為兒童所接受，并對兒童精神的成長有益。西方兒童文學(xué)理論的思考建構(gòu)主義的觀點兒童文學(xué)是有意區(qū)別了兒童與成年人的文本，也是有意體現(xiàn)或強(qiáng)化了兒童的特點的文本。但兒童文學(xué)能夠被稱為兒童文學(xué)，還要看如何被兒童讀者閱讀和認(rèn)可，也要看如何去區(qū)別和理解兒童文學(xué)與成年人讀的文本。國內(nèi)兒童文學(xué)理論界，單純以“兒童本位”和“藝術(shù)的兒童文學(xué)”之類的詞語來區(qū)分兒童文學(xué)，顯然不足以讓讀者理解復(fù)雜的兒童文學(xué)世界。從現(xiàn)代觀念來理解兒童文學(xué)，就不會拘泥于一個簡單的定義了。至于用簡單的“童真、童趣、稚拙”等詞來描述兒童文學(xué)的美學(xué)特質(zhì)，更只是停留在對兒童文學(xué)特征的表面描述上。第二節(jié)

兒童文學(xué)的相關(guān)概念一、兒童讀物出版給兒童讀的書籍和報刊都可以稱為兒童讀物。給兒童讀的書籍簡稱童書，兒童讀物也包括少兒報刊。按照出版界的慣例，童書分為兒童啟蒙、兒童文學(xué)、科普知識、卡通動漫、兒童繪本、游戲益智、勵志成長、兒童藝術(shù)、多功能童書和橋梁書等多種類別。歐美國家也根據(jù)文與圖的關(guān)系，把童話分為無字書、圖畫書、橋梁書和文字書等四種，其中，無字書是沒有文字只有圖的書，圖畫書也稱為繪本，橋梁書是介于圖畫書和文字書之間的一個童書品種。隨著網(wǎng)絡(luò)電子新媒體的出現(xiàn)，也有了電子童書，它是通過電子閱讀器或者網(wǎng)絡(luò)下載來閱讀的。少兒報刊，即專門出版給兒童讀的報紙和刊物，也是兒童讀物的重要組成部分。國際兒童讀物聯(lián)盟國際兒童讀物聯(lián)盟

(InternationalBoardonBooksforYoungPeople，簡稱IBBY)是由德國記者吉拉·雷普曼發(fā)起并于1953年在瑞士蘇黎世創(chuàng)立的一個非營利組織。它是全世界致力于把圖書和兒童聯(lián)系在一起的一個國際組織，隸屬于聯(lián)合國教科文組織，目前60多個國家有它的分會，中國就有“國際兒童讀物聯(lián)盟中國分會”（簡稱CBBY）。IBBY是全球兒童讀物創(chuàng)作、出版、銷售、研究、傳播的“小聯(lián)合國”，每兩年召開一次聯(lián)盟大會，研究討論國際兒童讀物的現(xiàn)狀和發(fā)展，選舉領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)，主持安徒生兒童文學(xué)獎和插圖獎的評選。國際兒童讀物聯(lián)盟還出版季刊《書鳥》（Bookbird），它是關(guān)注和研究兒童文學(xué)的國際性雜志，內(nèi)容涵蓋了兒童文學(xué)的各個方面，并且刊登來自IBBY及IBBY各國家分會的新聞和信息。因此學(xué)習(xí)、研究兒童文學(xué)就要對其有所了解。二、幻想文學(xué)幻想文學(xué)18世紀(jì)末和19世紀(jì)初興起于歐美，成為成熟的文體是在20世紀(jì)，但一般被列為通俗文學(xué)范疇?；孟胛膶W(xué)與兒童有自然的親緣關(guān)系?；孟胛膶W(xué)一般不是專為兒童讀者寫作的，但優(yōu)秀的作品通常會在兒童讀者中產(chǎn)生很大的反響，形成一個巨大的市場，所以不少幻想文學(xué)作品成了童書。從幻想文學(xué)的特點來看，把我國古代的神話、民間故事和現(xiàn)代童話都列到幻想文學(xué)里，是不妥的?；孟胛膶W(xué)的特點第一，幻想文學(xué)表現(xiàn)的是超自然的世界，即幻想的世界第二，幻想文學(xué)采用了小說的形態(tài)，將幻想描寫得如同真的一樣第三，幻想文學(xué)創(chuàng)造的幻想世界具有二次元性三、民間文學(xué)民間文學(xué)一直是兒童文學(xué)的營養(yǎng)，在歐洲，民間文學(xué)成為兒童文學(xué)的重要資源（如《格林童話》、《鵝媽媽的故事》等等。我國現(xiàn)代兒童文學(xué)也借鑒了民間文學(xué)，一些作家的作品里就有民間故事的敘述模式和風(fēng)格，如，洪汛濤的童話《神筆馬良》、趙燕翼的童話《金瓜兒，銀豆兒》、葛翠琳的童話《野葡萄》，都帶著明顯的民間故事的色彩。值得一提的是，民間文學(xué)里有些歌謠和故事適合過去的孩子和今天的孩子聽或讀，并不意味著古代就有兒童文學(xué)。所謂“古代兒童文學(xué)”的提法并不科學(xué)，因為古代還沒有有意識的為孩子的創(chuàng)作，尤其是文言文里，更沒有專門為孩子的創(chuàng)作。四、青少年文學(xué)美國的青少年文學(xué)定位于13歲至20歲的青少年獨(dú)立于兒童文學(xué)包括了詩歌、戲劇和偵探等等我國的青少年文學(xué)主要是少年作家創(chuàng)作“少年寫作”較高文學(xué)素養(yǎng)的青少年第三節(jié)

兒童文學(xué)的精神內(nèi)涵一、體現(xiàn)了兒童的精神哲學(xué)對兒童本質(zhì)的認(rèn)識，絕對不可能僅用“天真、純潔、稚拙、單純”等詞語來形容，兒童文學(xué)也不能簡單地用“童心、童趣”來概括。兒童有自己的精神世界，有自己的哲學(xué)，人類學(xué)家泰勒認(rèn)為原始人是“原始哲學(xué)家”或“古代野蠻哲學(xué)家”，兒童當(dāng)然也是“哲學(xué)家”，兒童有自己觀照世界的方式，那種原始思維，那種主客體不分的“非二元論”，那種通過想象力對自己困惑的宇宙世界的無窮無盡的探索，就是兒童作為深刻的哲學(xué)家的體現(xiàn)。二、包含了愛的哲學(xué)愛是文學(xué)的基本元素，更是兒童文學(xué)最基本的美學(xué)元素，因為兒童天生就有向善之心。兒童的兩大成長任務(wù)兒童面臨兩大成長任務(wù)：一是身體的成長，二是精神的成長。因此，兒童文學(xué)實際應(yīng)該是“成長文學(xué)”“成長”才是兒童文學(xué)的原主題。如果兒童文學(xué)不能激活成長的生命，呵護(hù)與引領(lǐng)成長，那么，它的主題就產(chǎn)生了偏離。正是因為兒童文學(xué)是“成長文學(xué)”，因此兒童文學(xué)要給兒童以愛，以高尚的愛——責(zé)任、誠信、合作、同情心與悲憫情懷，等等。三、構(gòu)建夢想的詩學(xué)兒童文學(xué)作為成人創(chuàng)作的文學(xué)，正如法國哲學(xué)家加斯東·巴什拉筆下的“向往童年的夢想”，兒童文學(xué)是作家對童年進(jìn)行想象，在想象童年時，重新發(fā)現(xiàn)童年，回到童年，從而實現(xiàn)對成人功利的、喧囂的、世俗的世界的抵制。如果兒童文學(xué)無法構(gòu)建夢想的詩學(xué)，無法讓成人回歸童年，回歸童心，返回到自由的童年體驗中，那么它很難使成人的心靈得到潤澤，也很難得到孩子的喜愛，因為成人所夢想的所回歸的童年的純真的生態(tài)，正是孩子生命的自然展開。也正是兒童文學(xué)這種夢想詩學(xué)的構(gòu)建，使得成人對未來充滿了美好的向往。第四節(jié)

兒童文學(xué)的美學(xué)特征美學(xué)特征一、語言純正之美二、形象之美三、意蘊(yùn)之美意蘊(yùn)之美兒童文學(xué)的意蘊(yùn)有三個層面第一個層面是要有兒童的立場第二個層面，就是要有基本的價值關(guān)懷第三個層面，就是要真正反映兒童的生活第五節(jié)

兒童文學(xué)的文化價值追隨永恒曹文軒在《追隨永恒》一文中，認(rèn)為兒童文學(xué)要感動今天的孩子，而且“感動他們的，應(yīng)是道義的力量、情感的力量、智慧的力量和美的力量”。事實上，自從20世紀(jì)80年代以來，曹文軒、張之路、常新港、沈石溪這一批作家一直試圖以創(chuàng)作實踐詮釋“追隨永恒”這一兒童文學(xué)的價值追求。無疑，追隨永恒藝術(shù)情感的道德力和感染力，讓兒童文學(xué)在兒童的精神建構(gòu)中發(fā)揮不可忽視的作用，也是當(dāng)代大多數(shù)兒童文學(xué)作家的文化理想和藝術(shù)追求。追蹤現(xiàn)代兒童文學(xué)作家葉圣陶、張?zhí)煲砗捅牡鹊膭?chuàng)作，也能看到這一點。利益驅(qū)動下的現(xiàn)狀當(dāng)代的兒童文學(xué)創(chuàng)作與出版離“追隨永恒”的目標(biāo)還有很大的距離，一部分作家更關(guān)心當(dāng)下的閱讀趣味，更喜愛的是迎合流行的趨勢，而一些出版人更是以短期利益為重，把娛樂化的通俗的兒童圖書出版當(dāng)作市場最大化的策略，尤其是一些書商刻意炒作，把思想平庸格調(diào)不高的作品推銷給讀者，還有一些所謂的閱讀專家不負(fù)責(zé)任地參與低端圖書的市場營銷。所以，自20世紀(jì)90年代起，兒童文學(xué)創(chuàng)作出現(xiàn)了不少打著“幽默”旗號的“搞笑”和“逗樂”，或在“兒童本位”招牌下的“裝腔作勢”與“矯揉造作”。一些兒童文學(xué)作家不好好寫作，而是熱衷于自我炒作；有些兒童文學(xué)專家不好好研究兒童文學(xué)問題，動不動就拿“兒童本位”和“兒童文學(xué)劃分三個年齡段”等說辭來參與功利化出版與商業(yè)性閱讀推廣，完全忽視了兒童文學(xué)審美空間的模糊性和經(jīng)典兒童文學(xué)內(nèi)涵與品質(zhì)的深度性，以簡單的兒童心理學(xué)與教育學(xué)的知識來界定兒童文學(xué)，使其精神價值基本建立在教育屬性之上，這很危險，也令人擔(dān)憂。兒童文學(xué)創(chuàng)作與出版應(yīng)該有它獨(dú)特的價值坐標(biāo)與文化定位。（1）兒童文學(xué)應(yīng)該促進(jìn)良性的兒童閱讀文化的發(fā)展。（2）兒童文學(xué)有利于營造和諧的生存環(huán)境。（3）兒童文學(xué)有助于人類新道德秩序的建立。（4）兒童文學(xué)可以培育現(xiàn)代公民。第六節(jié)

兒童文學(xué)的教育價值媒介時代的沖擊媒介時代，按照尼爾·波茲曼的說法，就是一個“娛樂時代”，在這個時代政治、宗教、新聞、體育、教育和商業(yè)都成為娛樂的附庸。的確，盡管電子媒介是中性的，但其傳播的內(nèi)容與輸出的消費(fèi)方式卻關(guān)乎意義和價值，電視和網(wǎng)絡(luò)的到來，確實改變了人的生活方式和思維方式，也給文學(xué)帶來了巨大的沖擊。商業(yè)意識、消費(fèi)主義漸漸消解了人們對精英文化的認(rèn)同和追求，讀圖激發(fā)的欲望替代了深沉的人文思考，雖然說文學(xué)性已經(jīng)滲入日常生活，詩意的表象無處不在，但文學(xué)畢竟邊緣化了，它的文化價值開始被大眾淡化遺忘。在光怪陸離的圖像世界和影像世界面前，人們對文學(xué)語言的感覺開始遲鈍。電子媒介對兒童的影響也是很大的，電視改變了童年的生態(tài)，改變了兒童的思維方式，改變了兒童的教育環(huán)境，尼爾·波茲曼就警醒電子文化使得童年在消逝。建設(shè)兒童文學(xué)的必要性眾所周知，兒童文學(xué)是人的童年接觸到的最重要的文學(xué)，兒童文學(xué)的讀者對象是未成年人，所謂未成年人，即還沒有完成身體成長和精神成長任務(wù)的人，按照聯(lián)合國兒童權(quán)利公約即18歲以下的少年兒童，因此兒童文學(xué)是一種成長文學(xué)，它關(guān)注兒童成長、表現(xiàn)兒童成長、有助于兒童成長。正因如此，兒童文學(xué)對兒童的精神生命健康成長是至關(guān)重要的，而且兒童文學(xué)的美學(xué)特質(zhì)和精神內(nèi)涵也決定了它必然在兒童精神的建構(gòu)方面發(fā)揮不可忽視的作用。兒童是國家的未來，民族的未來，是世界的未來。魯迅先生曾在《我們現(xiàn)在怎樣做父親》一文中說過“現(xiàn)在的子是將來的父”，其意思就是，兒童的健康成長關(guān)涉人類的前途命運(yùn)，整個社會應(yīng)該重視兒童的精神建構(gòu)，以合力的方式來推動社會對于兒童的關(guān)懷。（1）兒童文學(xué)對兒童心靈的發(fā)展（2）兒童文學(xué)對童年生態(tài)的優(yōu)化（3）兒童文學(xué)對兒童教育的支援（4）兒童文學(xué)對兒童母語意識的培養(yǎng)媒介時代兒童文學(xué)可以發(fā)揮以下幾個方面的良好作用，體現(xiàn)自己的文化價值。弗洛伊德的重視弗洛伊德非常看重人類的童年時代，因為“童年時代代表著壓抑發(fā)生前的一個較為幸福的時期”。的確，童年時代，它不僅是人類歷史上的本源時期，也是成年人在成長歷程中常常依托的、據(jù)以無意識地指向未來的基點，童年象征了人類精神的某種理想形態(tài)。在這個時期，兒童受到父母的保護(hù)，他對必要的生存斗爭和經(jīng)濟(jì)生活是無意識的，他只以自己本身作為生活活力的唯一源泉。他的生命是父母親給的，他的需要也完全來自父母，父母在很大程度上代替自己的孩子承擔(dān)了人類成長史上最初階段的社會壓抑、道德束縛和理性控制。兒童的無意識與意識還未完全被區(qū)分開來，靈魂與肉體的對抗也不存在，他沒有理性的欲