第1課 中華文明的起源與早期國家 導(dǎo)學(xué)案-高中歷史統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要上冊

部編版高一歷史時學(xué)案課題第1課中華文明的起源與早期國家編制人審核人目標導(dǎo)學(xué)知道石器時代中國境內(nèi)有代表性的文化遺存，從唯物史觀角度認識它們與中華文明起源以及私有制、階級和國家產(chǎn)生的關(guān)系，認識國家產(chǎn)生是人類步入文明時代的重要標志通過甲骨文、青銅銘文及其他文獻記載，從史料實證角度認識夏商周早期國家的特征。通過本課學(xué)習(xí)，家國情懷角度認識華夏文明的源遠流長,華夏文明的多樣性、統(tǒng)一性，增強對中華文明的認同感。重點難點1.重點：早期中華文明起源的多元性；早期國家的特征。2.難點：私有制、階級和國家產(chǎn)生的關(guān)系記錄學(xué)案內(nèi)容請記錄你的疑惑點或自學(xué)障礙?！緯r空定位】1、原始社會：距今約170年萬年前元謀人——公元前2070年夏朝建立前2、奴隸社會：公元前21C至公元前5C。包括夏、商、西周和春秋時期。夏朝（建立）商朝（發(fā)展）西周（強盛）春秋（衰亡）前2070年前1600年前1046年前771年前476年【基礎(chǔ)梳理】請同學(xué)們按照要求完成對教材的自學(xué)石器時代的古人類和文化遺存時期：原始社會（分段：原始人群、氏族公社時期兩段，其中氏族公社時期又分為母系氏族和父系氏族社會）閱讀教材第2-3頁，回答下列問題，并在課本中做出標記1.石器時代古人類分為哪兩個時期？各時期代表性遺址及其存在時間、分布地區(qū)、生活生產(chǎn)特征？（1）舊石器時代：（2）新時期時代:早期：黃河中游的仰韶文化（陜西西安半坡文化即屬于其典型）黃河下游的大汶口文化長江下游地區(qū)的河姆渡文化后期：龍山文化；遼河紅山文化；長江下游良渚文化2.對比課本第3頁和第2頁兩幅地圖，對比新、舊時期時代人類遺址分布有何不同特點？從中可以看出中華文明的起源有何特征？3.閱讀課本第4頁中間一自然段，新時期時代晚期的父系氏族社會與舊石器時代晚期的母系氏族社會相比發(fā)生了哪些變化？（母系氏族社會的基本特征？父系氏族社會的基本？）拓展：氏族：原始社會由血統(tǒng)關(guān)系聯(lián)系起來的人的集體，氏族內(nèi)部實行禁婚，集體占有生產(chǎn)資料，集體生產(chǎn)，集體消費。也叫氏族公社。學(xué)案內(nèi)容問題記錄母系氏族和父系氏族有什么區(qū)別？主導(dǎo)地位不同：母系氏族婦女在社會中占主導(dǎo)地位，父系氏族男子在社會中占主導(dǎo)地位。（2）認知不同：母系氏族時期，人們“只知其母，不知其父”，父系氏族時期，人們“既知其母，又知其父”。（3）出現(xiàn)的歷史時間端不同：氏族社會的早、中期為母系氏族，后期為父系氏族。（4）生產(chǎn)能力不一樣：母系氏族——采集、漁獵為主，農(nóng)、牧、手工業(yè)大分工；父系氏族——農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、手工業(yè)發(fā)展，商品生產(chǎn)出現(xiàn),男子開始支配社會。二、從部落到國家奴隸社會的形成1、三皇五帝的傳說三皇三皇時代較早,神話色彩濃厚,名稱眾說不一五帝華夏始祖居于五帝之首的黃帝是黃河中上游一帶的部落首領(lǐng),聯(lián)合另一部落首領(lǐng)炎帝,形成炎黃部落聯(lián)盟?！叭f邦時代”①五帝中最后兩位堯、舜,可能是中原地區(qū)的聯(lián)盟首領(lǐng)。②禪讓制:堯年老時,根據(jù)各部落首領(lǐng)的推舉和他對舜的考察,由舜繼承其位,這就是“禪讓”。2、龍山文化時代:大約在五帝后期,中國大地上邦國林立,有些邦國都城規(guī)模較大,如陶寺遺址中有宮殿建筑、天文建筑以及各種禮器,階級階層分化比較明顯,具備了國家的初始形態(tài)。知識延伸：生產(chǎn)力、私有制、階級和國家產(chǎn)生的關(guān)系拓展：從部落到國家發(fā)生了哪些變化？（1）國家性質(zhì)：天下為公——家天下（2）權(quán)力傳承：禪讓制→世襲制（3）社會轉(zhuǎn)型：原始公有制→奴隸私有制【概念】部落:是指由兩個以上的具有共同血緣的氏族組成的社會組織。部落聯(lián)盟是指由若干近親或近鄰部落為了共同合作出征或自衛(wèi)等行動而聯(lián)合組成的社會組織。3、夏朝的建立及其統(tǒng)治特點、滅亡（1）探究：閱讀下列材料，思考二里頭遺址是否具備國家的條件？材料：二里頭遺址從第二期開始發(fā)現(xiàn)有宮殿建筑群和宮城。宮城方正規(guī)矩，有中軸線規(guī)劃。其中一號宮殿有面積近達一萬平方米的夯土底座。中心大殿前有廣庭，四周有回廊。整個宮殿建筑群壯觀、莊嚴，具備了后世宮廷的規(guī)模特征，是權(quán)力、地位的象征?！乖岬燃壏只瘒乐兀叩燃壞乖犭S葬品豐富，有銅器、玉器、象牙器、骨器、漆器、陶器等……學(xué)案內(nèi)容問題記錄夏朝已經(jīng)具備了國家的框架，如國君、官吏、部門、賦稅、刑法、軍隊的一套國家機器。夏朝時期，“天下為公”的大同社會轉(zhuǎn)變?yōu)椤疤煜聻榧摇钡男】瞪鐣?，世襲制代替了禪讓制?！吨型鈿v史綱要（上）教師教學(xué)用書》（2）文明起源的標志（要素）？國家的形成、城市、文字的出現(xiàn)、青銅冶鑄的發(fā)明（3）概念：世襲制：是指王位、爵號和財產(chǎn)按照家族血緣關(guān)親世代繼承下去,是一種“家天下”的制度,壟斷權(quán)力出現(xiàn)。三、商和西周（奴隸社會的發(fā)展與完善）1.商朝（1）商的建立者、時間、其統(tǒng)治中心、疆域、都城變遷（2）商代國家機構(gòu)和政治制度（政治）:①國家機構(gòu)更完善:商王是最高統(tǒng)治者,商王之下設(shè)有尹及各類事務(wù)官②內(nèi)外服制:商朝的國家管理結(jié)構(gòu),內(nèi)服指商王直接控制的王畿地區(qū),外服指商王間接控制的方國和部落③濃厚的宗教及神權(quán)色彩：商王每日及遇事必占卜，通過壟斷神權(quán)以強化王權(quán)。（3）商代的文化甲骨文與青銅器（4）商朝的滅亡2.西周（1）西周的建立（2）政治制度材料：周人制度和商最大的不同，一是立子立嫡之制，由此產(chǎn)生了宗法和喪服之制，并由此產(chǎn)生了分封子弟的制度;二是廟數(shù)之制;三是同姓不婚之制。王國維認為西周之前天子和諸侯之間沒有君臣之分，天子是諸侯之長。西周推行封建制和宗法制，確定了天子的尊貴地位，從此天子成為諸侯之君。西周的封建和宗法制度下，天下之國都是王的兄弟、甥舅，而諸國之間也都有兄弟、甥舅之親。這就是周人的一統(tǒng)之策?！鯂S《殷周制度論》A.分封制閱讀下列材料：指出西周分封的對象及特點有哪些？材料一：“武王追思先圣王，乃襃封神農(nóng)之后于焦，黃帝之后于祝，帝堯之后于薊，帝舜之后于陳，大禹之后于杞。于是封功臣謀士，而師尚父為首封。封尚父于營丘，曰齊。封弟周公旦于曲阜，曰魯。封召公奭于燕。封弟叔鮮于管，弟叔度于蔡。余各以次受封。”——《史記·周本紀》材料二：（周公）兼制天下，立七十一國，姬姓獨居五十三人。《荀子·儒效》提示：分封對象：王族、功臣、先代貴族特點：以同姓貴族為主體，以血緣關(guān)系為紐帶目的：加強和鞏固西周的統(tǒng)治，“封建親戚，以蕃屏周”。周王與諸侯的關(guān)系：西周分封制的對象和做法是將土地和人民分封給王族、功臣和先代貴族，建立諸侯國。被封諸侯的義務(wù)是：要服從周天子的命令，向天子交納貢賦，平時鎮(zhèn)守疆土，戰(zhàn)時隨從周天子作戰(zhàn)。被分封的諸侯有權(quán)在諸侯國內(nèi)實行再分封，在諸侯國內(nèi)可設(shè)官員、建立武裝，征賦役。（層層分封，金字塔式）作用：（補充拓展）積極作用：①加強了周天子對地方的控制，穩(wěn)定了統(tǒng)治秩序，開發(fā)了邊遠地區(qū)，擴大了統(tǒng)治區(qū)域。②促進了經(jīng)濟文化交流和民族交融，為華夏族的形成奠定了基礎(chǔ)(逐漸凝聚成華夏的國家意識)。③打破了夏商的部落國家和方國聯(lián)盟狀態(tài)，國家政權(quán)由松散走向緊密，是一種制度創(chuàng)新。學(xué)案內(nèi)容局限：①受封的諸侯在自己的領(lǐng)地內(nèi)享有相當大的獨立性,容易形成割據(jù)勢力。②隨著諸侯國實力的壯大,諸侯國之間出現(xiàn)了強國兼并弱國的現(xiàn)象,周天子的權(quán)威逐漸衰弱B.宗法制（補充拓展）：概念宗法制是具有血緣關(guān)系的宗族組織內(nèi)部的制度,其用父系血緣關(guān)系的親疏來維系政治等級、鞏固國家統(tǒng)治。目的解決貴族之間在權(quán)力財產(chǎn)和土地繼承上的矛盾確立和鞏固父系家長在本宗族中的地位特點A.以嫡長子繼承制為核心。/嚴格實行嫡長子繼承制(主要特點)。（“宗法制度下,只有年長的兒子才有繼承權(quán)”的說法是錯誤的,此說法忽略了“嫡”字。西周的宗法制實行的是“嫡長子繼承制”,須滿足三個條件才有繼承資格:正妻所生、年齡最大、兒子）（比較：嫡子、嫡長子、大宗、小宗的區(qū)別：(1)嫡子:即正妻所生的兒子。(2)嫡長子:即正妻所生的大兒子。(3)大宗:由嫡長子傳宗繼統(tǒng),這個系統(tǒng)稱為大宗。(4)小宗:嫡長子的同母弟和庶母兄弟為小宗。）B.大宗和小宗的關(guān)親是相對的。/嚴格的大宗小宗體系,小宗必須服從大宗,大宗、小宗具有相對性。（大宗與小宗的關(guān)系不是絕對的,而是相對的。他們的關(guān)系不僅是家族等級關(guān)系,也是政治隸屬關(guān)系。）C.血緣關(guān)系與政治關(guān)系相結(jié)合,形成森嚴的社會等級。/按照父系血緣關(guān)系的親疏分配政治權(quán)力,將血緣關(guān)系與政治關(guān)系相結(jié)合,家族等級關(guān)系與政治隸屬關(guān)系相結(jié)合(“家”與“國”緊密結(jié)合),形成政權(quán)與族權(quán)的結(jié)合作用A.形成了森嚴的等級關(guān)系,保證了各級貴族在政治上的壟斷和特權(quán)地位,有利于統(tǒng)治集團內(nèi)部的穩(wěn)定和團結(jié)。B.傳承了宗法觀念有利于凝聚宗族有利于社會的安定和民族凝聚力的增強C.宗法制下形成的特權(quán)思想、等級觀念等,對此后的中國社會產(chǎn)生了深遠影響,一定程度上阻礙了近現(xiàn)代中國的社會轉(zhuǎn)型。C.禮樂制度概念:“禮”是維護貴族等級秩序的典章制度和禮儀規(guī)定。“樂”是配合“禮”進行維護等級差別的樂舞目的:更好地維護分封制和宗法制,三者關(guān)系如下圖內(nèi)容:禮樂制度就是對統(tǒng)治階級日常的政治、社會活動,例如：祭神、結(jié)婚、喪葬等,制定一些規(guī)則和儀式,并配有特定的音樂,不同等級的貴族要行不同的禮儀。作用:周禮成為維護等級制度、防止僭越行為的工具,有利于統(tǒng)治秩序的穩(wěn)定。瓦解:春秋后期出現(xiàn)了“禮崩樂壞”的局面。（3）經(jīng)濟發(fā)展a農(nóng)業(yè)為主①土地制度：井田制—--分封制的基礎(chǔ)拓展井田制:奴隸社會土地國有制，土地屬于國家，受封者世代享用，但不得轉(zhuǎn)讓與買賣。（“普天之下莫非王土，率土之濱，莫非王臣”）；受封者要向國王交納貢賦。開始于商，興盛于西周，隨著鐵器牛耕的使用，私田大量出現(xiàn)，井田制在春秋后期開始瓦解，②生產(chǎn)工具b手工業(yè)為輔①青銅鑄造及青銅文化②養(yǎng)蠶繅絲（世界最早）（4）思想：敬天保民的民本思想（商代重天敬鬼）（5）“國人暴動”西周滅亡與平王東遷滅亡原因、時間歸納早期中華文明的特點①政治上：王位世襲制取代禪讓制，西周建立了以血緣為紐帶的政治制度——宗法制、分封制，對古代中華民族的政治觀以及倫理產(chǎn)生了深刻影響；中國古代早期政治制度，最高執(zhí)政集團尚未實現(xiàn)權(quán)力的高度集中。②經(jīng)濟上：農(nóng)業(yè)在各部門中的主導(dǎo)地位確立，形成以中原地區(qū)長期領(lǐng)先為特點的經(jīng)濟格局。③思想文化上：中華文明的勃興時期，獨具特色的中國傳統(tǒng)文化開始形成，為中國文化奠定基礎(chǔ)。④民族關(guān)系：華夏族主干形成，與周邊少數(shù)民族接觸頻繁，形成了第一次民族大融合。發(fā)展趨勢：①由割據(jù)分裂趨向統(tǒng)一②奴隸制→封建制③從青銅時代進入鐵器時代【課堂小結(jié)】【鞏固練習(xí)】1．“北京周口店北京人遺址……考古發(fā)現(xiàn)包括：10萬多件石器，成批的骨器，100多種野獸化石，還有大量灰燼……其中最厚的灰燼可達4米?；覡a中有很多石頭、骨頭和樸樹子等?！辈牧戏从沉吮本┤?)AA．會制造和使用石器、骨器B．會種植莊稼C．已經(jīng)飼養(yǎng)家畜D．保留了猿的某些特征2．《國語·魯語》記載：仲尼曰：“丘聞之，昔禹致群神于會稽之山，防風(fēng)氏后至，禹殺而戮之。”這表明()CA．禹實行獨裁專制

B．世襲制取代禪讓制C．王權(quán)已出現(xiàn)雛形

D．禹對地方直接控制3．良渚古城遺址是人類早期城市文明的范例。經(jīng)考古發(fā)現(xiàn)，遺址中存在王陵、大規(guī)模墓葬、祭壇、大型宮殿基址以及大批玉制禮器等。良渚古城遺址的考古發(fā)現(xiàn)()BA．表明中國古代文明長期領(lǐng)先世界B．實證了中華五千多年的文明史C．說明歷史記載必須經(jīng)過考古證實D．標志著最早的奴隸制國家誕生4．在我國古代的神話傳說中有“神農(nóng)氏教民播種五谷”“黃帝教民養(yǎng)蠶繅絲”。這些神話傳說反映出中華文明的核心是()AA．農(nóng)耕文明B．和諧平等的社會秩序C．神話傳說D．采集、狩獵的游牧文明5．距今約5000年左右的中國新石器時代晚期，典型的文化代表有黃河中下游的龍山文化、北方遼河上游的紅山文化、長江下游的良渚文化。這些遺址都出土了精美的玉器和較大規(guī)模的祭壇和神廟。這可以用來說明()BA．世界各區(qū)域文明中我國最早

B．中華文明具有多源性特點C．以玉禮器為代表的禮樂制度

D．家國一體的早期政治形態(tài)6．商王把一些國家大事或者王家大事刻在龜殼或者動物骨骼上，然后讓“貞人”進行占卜，預(yù)測事情吉兇。這一現(xiàn)象說明我國古代早期政治制度的一大特點是()DA．具有民主色彩 B．以血緣為紐帶C．權(quán)力高度集中 D．神權(quán)王權(quán)結(jié)合7．《尚書》保存了西周初期的一些重要史料，其中有“人無于水監(jiān)，當于民監(jiān)”“欲至于萬年，惟王子子孫孫永保民”的記載。這反映了()CA．儒家思想已經(jīng)形成B．王權(quán)與神權(quán)相結(jié)合C．民本思想歷史悠久D．“天人合一”學(xué)說8．夏商時期的封國是在原部族居住地上就地冊封，而西周的封國是把同姓親族或異姓功臣分封到邊遠的地方或新征服的土地上。這一變化()CA．防止了貴族內(nèi)部的經(jīng)濟紛爭

B．強化了君主專制權(quán)力C．推動了民族交融和文化認同

D．促進了