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魏晉南北朝的科技與文化學(xué)習(xí)目標(biāo)1.了解魏晉南北朝時(shí)期的重要科技與文化:賈思勰和《齊民要術(shù)》;祖沖之和圓周率;書法、繪畫及雕塑。2.認(rèn)識(shí)南北朝時(shí)期的科學(xué)成就承上啟下,在我國科技史上放射異彩,是中華民族貢獻(xiàn)給人類的一份寶貴財(cái)富。3.重點(diǎn):賈思勰和《齊民要術(shù)》、祖沖之和圓周率、王羲之的書法、顧愷之的《女史箴圖》和《洛神賦圖》。4.難點(diǎn):圓周率及推算涉及復(fù)雜的數(shù)學(xué)概念和方法一、賈思勰和《齊民要術(shù)》農(nóng)學(xué)家《齊民要術(shù)》時(shí)代:職業(yè):簡歷:任北魏高陽郡太守;
經(jīng)營過農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)。籍貫:山東益都(今山東壽光)主要成就:北朝1.賈思勰簡況《齊民要術(shù)》是我國現(xiàn)存最早的一部完整的農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù)著作,凸顯了中國古代科學(xué)家以民為本的務(wù)實(shí)精神,對(duì)后世農(nóng)學(xué)的發(fā)展有深遠(yuǎn)影響,在世界農(nóng)學(xué)史上占有重要地位。2.《齊民要術(shù)》(1)地位(3)內(nèi)容:強(qiáng)調(diào)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)要遵循自然規(guī)律,種植農(nóng)作物必須因地制宜,不誤農(nóng)時(shí)提倡改進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)和工具(2)齊民的含義:指平民百姓總結(jié)了農(nóng)林牧副漁等方面的生產(chǎn)技術(shù)提出多種經(jīng)營和商品生產(chǎn)等寶貴思想PPT模板:/moban/PPT素材:/sucai/PPT背景:/beijing/PPT圖表:/tubiao/PPT下載:/xiazai/PPT教程:/powerpoint/資料下載:/ziliao/范文下載:/fanwen/試卷下載:/shiti/教案下載:/jiaoan/PPT論壇:PPT課件:/kejian/語文課件:/kejian/yuwen/數(shù)學(xué)課件:/kejian/shuxue/英語課件:/kejian/yingyu/美術(shù)課件:/kejian/meishu/科學(xué)課件:/kejian/kexue/物理課件:/kejian/wuli/化學(xué)課件:/kejian/huaxue/生物課件:/kejian/shengwu/地理課件:/kejian/dili/歷史課件:/kejian/lishi/以民為本;注重實(shí)踐;善于學(xué)習(xí)和吸收他人和前人成果賈思勰主張濟(jì)世救民,關(guān)心百姓疾苦,重視農(nóng)業(yè)。曾經(jīng)做過高陽郡太守等官職,并因此到過許多地方。他每到一處,都非常重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn),認(rèn)真考察和研究當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù),并虛心向一些有著豐富實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的老農(nóng)請(qǐng)教,從而積累了許多農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方面的知識(shí)。他不但吸收書本中的精華,同時(shí)還親自參加農(nóng)業(yè)勞動(dòng),積極向群眾學(xué)習(xí),仔細(xì)觀察,認(rèn)真思考,從而獲得了大量確切的第一手資料。他非常重視吸收前人的經(jīng)驗(yàn)。在《齊民要術(shù)》中,他引用的古書有一百五六十種。歷經(jīng)從534—544年約10年的努力完成《齊民要術(shù)》。相關(guān)鏈接名人片段割圓術(shù)與圓周率,他在《九章算術(shù)圓田術(shù)》注中,用割圓術(shù)證明了圓面積的精確公式,并給出了計(jì)算圓周率的科學(xué)方法。他首先從圓內(nèi)接六邊形開始割圓,每次邊數(shù)倍增,算到192邊形的面積,得到π=157/50=3.14,又算到3072邊形的面積,得到π=3927/1250=3.1416,稱為"徽率"。劉徽2.科學(xué)家祖沖之中文名稱:祖沖之國籍:中國南北朝時(shí)期民族:漢出生地:范陽郡遒縣生卒日期:公元429年——500年個(gè)人背景職業(yè):數(shù)學(xué)家,科學(xué)家運(yùn)用劉徽的方法,把圓周率精確到小數(shù)點(diǎn)以后的第七位數(shù)字,即3.1415926到3.1415927之間。領(lǐng)先世界近千年。祖沖之入選世界紀(jì)錄協(xié)會(huì)世界第一位將圓周率值計(jì)算到小數(shù)第7位的科學(xué)家,創(chuàng)造了中國紀(jì)協(xié)世界之最。這一紀(jì)錄直到1596年由荷蘭數(shù)學(xué)家盧道夫打破。祖沖之使用的運(yùn)算工具—“算籌”所測(cè)算的一年時(shí)間,與現(xiàn)代天文科測(cè)算結(jié)果只差50秒。制定出當(dāng)時(shí)最先進(jìn)的歷法《大明歷》,并上書朝廷,請(qǐng)求實(shí)行新歷法?!洞竺鳉v》最早將歲差引進(jìn)歷法;采用了391年加144個(gè)閏月的新閏周;首次精密測(cè)出交點(diǎn)月日數(shù)(27.21223),回歸年日數(shù)(365.2428)等數(shù)據(jù),還發(fā)明了用圭表測(cè)量冬至前后若干天的正午太陽影長以定冬至?xí)r刻的方法。設(shè)計(jì)制造出了指南車、水碓磨、千里船、定時(shí)器等。連環(huán)畫中的“水碓磨”指南車祖沖之千里船為紀(jì)念這位偉大的古代科學(xué)家,人們將月球背面的一座環(huán)形山命名為“祖沖之環(huán)形山”,把小行星1888命名為“祖沖之小行星”。追求真理;吸收前人成果;刻苦鉆研,堅(jiān)韌不拔。請(qǐng)同學(xué)們來點(diǎn)贊,寫寫評(píng)論,祖沖之有哪些值得我們學(xué)習(xí)的精神?觀察和思考三.書法、繪畫與雕塑想一想:我國古代字體的演變過程隸書楷書行書草書甲骨文金文大篆小篆小篆書法漢代造紙術(shù)的發(fā)明,為書法發(fā)展成一門獨(dú)特的藝術(shù)提供了物質(zhì)條件。東漢以后,書法已經(jīng)成為專門的藝術(shù)供人們欣賞,魏晉時(shí)期,書法藝術(shù)進(jìn)一步發(fā)展。鐘繇(曹魏書法名家)楷書《宣示表》鐘繇獨(dú)創(chuàng)楷書書法,剛?cè)岵?jì),點(diǎn)畫之間,多有異趣,后人稱他的楷書為絕世之作。西晉設(shè)置書博士,教學(xué)生學(xué)習(xí)書法,規(guī)定用鐘繇、胡昭書法作為標(biāo)準(zhǔn)書體天下第一行書《蘭亭序》摹本“飄若浮云,矯若驚龍”。北朝書法藝術(shù)魏碑體
《龍門二十品》南北朝——張黑女墓志銘
繪畫
魏晉南北朝時(shí)期的繪畫,由于佛教盛行,宗教畫占了主要地位。山水畫開始形成。東晉的顧愷之是當(dāng)時(shí)最著名的畫家。他擅長的人物畫,線條優(yōu)美活潑,人物傳神,富有個(gè)性。流傳下來的作品有摹本《女史箴圖》和《洛神賦圖》。三絕:才絕、畫絕、癡絕繪畫《女史箴圖》《洛神賦圖》
畫中所描繪的洛神端莊美麗,時(shí)而徜徉于水面,“凌波微步”;時(shí)而飄忽遨游于云端,“仿佛兮,若輕云之蔽月,飄搖兮,若流風(fēng)之回雪”,“翩若驚鴻,婉若游龍”,含情脈脈,儀態(tài)萬千。石窟雕刻
南北朝時(shí)期,統(tǒng)治階級(jí)為宣揚(yáng)佛教,
在一些地方辟山削崖,開鑿許多石窟。其中最著名的是山西大同的云岡石窟和河南洛陽的龍門石窟。
這些佛像繼承了秦漢以來我國雕塑藝術(shù)的優(yōu)良傳統(tǒng),也吸收了外來佛教造型藝術(shù)的特點(diǎn),堪稱宏偉精巧的雕刻藝術(shù)品。領(lǐng)域時(shí)代人物成就農(nóng)學(xué)北朝數(shù)學(xué)南朝書法曹魏東晉繪畫東晉雕刻北朝祖沖之圓周率精確到小數(shù)點(diǎn)后七位賈思勰《齊民要術(shù)》顧愷之《女史箴圖》《洛神賦圖》河南洛陽龍門石窟楷書《宣示表》鍾繇王羲之《蘭亭集序》“書圣”山西大同云岡石窟小結(jié)祖沖之和賈思勰書法成就繪畫成就雕塑成就魏晉南北朝的科技與文化1234小試身手1.小明的理想是長大后成為一名農(nóng)業(yè)專家。下列人物中能給他最大啟發(fā)的是()A祖沖之B賈思勰C酈道元D王羲之2.有關(guān)祖沖之的敘述,正確的是()A祖沖之既是數(shù)學(xué)家,又是天文學(xué)家B祖沖之首創(chuàng)“割圓術(shù)”C祖沖之在世界上第一次把圓周率的數(shù)值精確到小數(shù)點(diǎn)后的第七位數(shù)字D史書稱祖沖之制造的千里船能“日行千余里”BB小試身手3.東漢以后,書法逐漸成為一門藝術(shù),推動(dòng)書法藝術(shù)持久發(fā)展的原因有()①
造紙術(shù)的發(fā)明使書寫的載體變得快捷便利②人們對(duì)書法美的不懈追求③《蘭亭集序》達(dá)到收放自如、渾然天成的境界④中國書法藝術(shù)是中華民族的文化瑰寶A①②B③④C①③D②④4.暑假,小明跟隨某旅行社參觀了中國四大石窟之一的云岡石窟。他去的地方是()A河南洛陽B四川成都C江蘇南京D山西大同AD東晉詩人謝靈運(yùn)在作品《山居賦》中提到了麻、粟、豆等農(nóng)作物,以及梨、棗、杏等果樹。這些原來都是種植在北方的,而這時(shí)也在南方種植了。北方的農(nóng)林產(chǎn)品為什么會(huì)
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