第三單元 法律與教化 知識(shí)梳理-高中歷史統(tǒng)編版（2019）選擇性必修1

第8課中國(guó)古代的法治與教化一、先秦時(shí)期的德治與法治1.背景（1）夏商時(shí)期，君主和貴族可以殄滅生命。（2）西周統(tǒng)治者建立了禮制，提出“敬天保民”思想。（3）東周時(shí)期，周王室衰微，禮崩樂(lè)壞。（4）諸侯國(guó)君紛紛尋找治國(guó)新思想，影響最大的是儒家的德治思想與法家的法治思想。（5）戰(zhàn)國(guó)法家思想形成之前，統(tǒng)治者已經(jīng)使用法律來(lái)治理國(guó)家。①《左傳》記載，夏朝有《禹刑》，商朝有《湯刑》，周朝有《九刑》，表明早期國(guó)家可能已經(jīng)有了法律。②鄭國(guó)的子產(chǎn)“鑄刑書(shū)”，制定中國(guó)歷史上最早的成文法。德治與法治之爭(zhēng)開(kāi)始。2.內(nèi)容（1）儒家的德治思想①儒家認(rèn)為人性善，主張德治，注重教化。②孔子提出，統(tǒng)治者要“為政以德”，“節(jié)用而愛(ài)人”。③孟子建議統(tǒng)治者“施仁政于民，省刑罰，薄稅斂”。（2）法家的法治思想①法家認(rèn)為人性惡，主張法治，唯法為治。②商鞅在秦國(guó)頒行了一系列法令，保護(hù)新興地主階級(jí)的權(quán)益。③韓非提倡君主要以法、術(shù)、勢(shì)相結(jié)合；要賞罰分明；“以法為教”“以吏為師”。3.評(píng)價(jià)（1）儒家通過(guò)道德禮義教化民眾，重視民生與民意，宣稱(chēng)“民為貴，社稷次之，君為輕”，但儒家思想并不適用于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。（2）法家思想既能帶來(lái)富國(guó)強(qiáng)兵的現(xiàn)實(shí)利益，又滿(mǎn)足了各國(guó)君主專(zhuān)制的愿望。最終促成了中國(guó)歷史上第一個(gè)中央集權(quán)的封建國(guó)家的建立。二、秦漢至隋唐時(shí)期的法律與教化1.秦漢（1）秦以法家思想治國(guó)，推動(dòng)律的編纂。（2）漢承秦制，制成《九章律》。秦漢朝廷還發(fā)布法律文告，稱(chēng)“令”。律和令都具有法律效力。2.魏晉時(shí)期（1）特點(diǎn)：律令儒家化。（2）表現(xiàn)①魏明帝在朝廷設(shè)置律博士，專(zhuān)用儒學(xué)思想來(lái)解釋律令，進(jìn)一步推動(dòng)了律令的儒家化。②法律以親屬之間的尊卑親疏為量刑原則，目的在于維護(hù)儒家提倡的三綱五常。3.唐朝（1）編纂《唐律疏議》①律在唐初經(jīng)過(guò)多次刪繁就簡(jiǎn)，唐高宗永徽年間修訂頒布《永徽律》，后又最終撰成《永徽律疏》，即《唐律疏議》。②這是我國(guó)現(xiàn)存最早、最為完整的封建法典，是中華法系確立的標(biāo)志。③唐律是禮法結(jié)合的典范。（2）提倡禮治：732年，頒行《大唐開(kāi)元禮》，這是一部體系龐大、體例嚴(yán)謹(jǐn)、內(nèi)容繁復(fù)的禮儀法典，是秦漢以來(lái)封建禮儀制度的集大成。（3）社會(huì)層面，重視家訓(xùn)的經(jīng)驗(yàn)，強(qiáng)化基層教化。三、宋元至明清時(shí)期的法律與教化1.法律（1）宋朝基本沿用唐朝法律體系，著有《天圣令》。（2）元朝對(duì)唐宋法律整體上棄而不用，但在司法實(shí)踐中仍廣泛援引唐律。（3）明朝以唐律為藍(lán)本制定《大明律》，在司法實(shí)踐中又特別重視“例”，曾數(shù)次重修《問(wèn)刑條例》，開(kāi)創(chuàng)律例合編的體例。（4）清朝法典沿襲《大明律》，重視例，制定了《大清律例》。2.教化（1）背景①宋朝儒學(xué)開(kāi)始向基層滲透，并發(fā)展出理學(xué)。②南宋后期，程朱理學(xué)逐步確立統(tǒng)治地位，控制教育和科舉，在社會(huì)上廣泛傳播，甚至深入族規(guī)、家訓(xùn)之中。③朱熹的《家禮》和《小學(xué)》成為家庭和幼童的行為規(guī)范。（2）內(nèi)容①宋朝以后，儒學(xué)人士以鄉(xiāng)約教化鄉(xiāng)里。北宋呂大鈞撰寫(xiě)的《呂氏鄉(xiāng)約》是儒學(xué)士人教化鄉(xiāng)里的范本。②明朝后期，鄉(xiāng)約改為宣講明太祖朱元璋的“六諭”，使鄉(xiāng)約逐漸帶有強(qiáng)制力。③清朝鄉(xiāng)約宣講內(nèi)容變成康熙帝的“圣諭十六條”和雍正帝的《圣諭廣訓(xùn)》，宣講時(shí)也常常引用《大清律例》。（3）特點(diǎn)：鄉(xiāng)約具有約束力，并與法律合流。第9課近代西方的法律與教化一、西方法律制度1.歷程（1）淵源：羅馬法①《十二銅表法》A.目的：緩和社會(huì)矛盾。B.意義：是古羅馬的第一部成文法，實(shí)質(zhì)上維護(hù)奴隸主貴族的利益。②《羅馬民法大全》A.頒布：6世紀(jì)，東羅馬帝國(guó)皇帝查士丁尼。B.意義：是古羅馬法律最高成就，也是近代西方法律制度的淵源。（2）發(fā)展①中古封建時(shí)代的法律A.日耳曼法——莊園法庭審判的依據(jù)，等級(jí)色彩濃厚。B.教會(huì)法——根據(jù)基督教神學(xué)，教會(huì)制定頒布的教會(huì)法。②羅馬法的傳播：11世紀(jì)后期，歐洲國(guó)家出現(xiàn)了研究和宣傳羅馬法的運(yùn)動(dòng)。傳播原因：A.歐洲傳統(tǒng)法律制度落后，不能適應(yīng)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求。B.羅馬法私法適應(yīng)了商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要。（3）形成體系①英美法系：以英國(guó)普通法為基礎(chǔ)發(fā)展起來(lái)的法律的總稱(chēng)。A.11世紀(jì)，諾曼王朝王室設(shè)立法院，并派法官定期到各地巡回審判。B.12世紀(jì)，在英國(guó)逐漸建立普通法。C.13世紀(jì)，英國(guó)通過(guò)《大憲章》，確立了法律至上和王權(quán)有限的原則。D.“光榮革命”后，英國(guó)確立了君主立憲制，法律體系更加完善。E.美國(guó)等國(guó)也制定了本國(guó)法律。②大陸法系13世紀(jì)以后，法國(guó)統(tǒng)一法律的步伐加快，法律體系日益成熟。A.1789年，法國(guó)爆發(fā)大革命，此后制定一系列法律。B.1804年，拿破侖頒布了《法國(guó)民法典》，與此后制定的四部法典被稱(chēng)為“拿破侖法典”,與此前頒布的法律最終確立了法國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)法律制度。C.后來(lái)，逐漸形成了以羅馬法為基礎(chǔ)、以《法國(guó)民法典》為代表的世界性法律體系，稱(chēng)為“大陸法系”或“民法系”。2.特征（1）國(guó)家權(quán)力結(jié)構(gòu)：堅(jiān)持權(quán)力制衡、三權(quán)分立。①立法權(quán)：法律由議會(huì)制定；②行政權(quán)：行政機(jī)構(gòu)在法律規(guī)定的框架內(nèi)行使行政權(quán)；③司法權(quán)：法院根據(jù)法律獨(dú)立掌握司法權(quán)。（2）法律內(nèi)容：注重保護(hù)個(gè)人權(quán)利。包括生命權(quán)、自由權(quán)和財(cái)產(chǎn)權(quán)等。（3）司法實(shí)踐過(guò)程：堅(jiān)持程序公正和無(wú)罪推定。①程序公正：建立了律師制度和陪審團(tuán)制度。②實(shí)行無(wú)罪推定原則，所有被審判者在判決之前都是無(wú)罪的。（4）評(píng)價(jià)：為資產(chǎn)階級(jí)利益服務(wù)①進(jìn)步性A.政治：穩(wěn)定資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治,調(diào)節(jié)緩和社會(huì)矛盾。B.經(jīng)濟(jì)：促進(jìn)資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展。C.對(duì)外：對(duì)亞洲及其他地區(qū)產(chǎn)生廣泛影響。②局限性A.確認(rèn)了私有財(cái)產(chǎn)制度，財(cái)產(chǎn)的多少?zèng)Q定著法律地位的高低。B.黑人、土著居民和婦女沒(méi)有完全的公民權(quán)。二、宗教倫理與教化1.中古基督教392年，基督教成為羅馬國(guó)教,476年，西羅馬帝國(guó)滅亡，日耳曼人國(guó)家逐漸接受了基督教?；浇逃绊懥酥泄艜r(shí)期歐洲人的政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活各個(gè)方面。（1）宣講教義：教士們搜集和抄錄經(jīng)典，保存古典文化，宣講教義。（2）開(kāi)辦學(xué)校①類(lèi)型：宗教學(xué)校和世俗學(xué)校。②內(nèi)容：主要講授宗教內(nèi)容，也教授“七藝”，內(nèi)容以宗教為目的，但教育文化方面也發(fā)揮作用。（3）社會(huì)：生老病死、婚喪嫁娶，教會(huì)都要介入，所有的節(jié)日都與基督教有關(guān).（4）教會(huì)告誡人們必須孝敬父母，不許偷盜、奸淫、殺人、貪戀別人財(cái)產(chǎn)等，要求人們逆來(lái)順受、忍受世間的一切痛苦。（5）影響：強(qiáng)化教會(huì)對(duì)人的控制，影響人的思想意識(shí)和日常行為，具有社會(huì)教化功能。2.近代新教倫理與教化（1）背景：宗教改革后基督教分裂為天主教和新教。新教在堅(jiān)持基督教教義的同時(shí)，提出新的思想。（2）主張①反對(duì)教皇權(quán)威。②主張“因信稱(chēng)義”，信徒通過(guò)閱讀《圣經(jīng)》理解教義。③提倡節(jié)儉和積極入世。④鼓勵(lì)人們發(fā)財(cái)致富。（3）評(píng)價(jià)①進(jìn)步性：適應(yīng)原始積累時(shí)期新興資產(chǎn)階級(jí)的政治、經(jīng)濟(jì)訴求。②局限性A.堅(jiān)持基督教基本教義，束縛人的行為，麻醉人的思想。B.排斥其他教派，引發(fā)宗教沖突。C.對(duì)教義持有不同意見(jiàn)的人被斥為“異端”。拓展延伸大陸法系與英美法系的異同：1.不同點(diǎn)(1)法律淵源不同：大陸法系是成文法系，其法律以成文法即制定法的方式存在，英美法系既包括各種制定法，也包括判例。(2)訴訟程序不同：前者以法官為重心，具有糾問(wèn)程序的特點(diǎn)，后者以原告、被告及其代理人與辯護(hù)人重心，具有抗辯式的特點(diǎn)，還存在陪審團(tuán)制度。(3)法律適用不同：分別習(xí)慣用演繹形式、歸納形式。(4)法律結(jié)構(gòu)不同：大陸法系分為公法和私法，英美法系分為普通法和平衡法，公法指憲法、行政法、刑法以及訴訟法；私法主要是指民法和商法。(5)法律編篡不同：大陸法系傾向法典形式，英美法系傾向于單行法。2.相同點(diǎn)(1)本質(zhì)：都是建立在近代資產(chǎn)階級(jí)生產(chǎn)方式上的法律體系。(2)法律指導(dǎo)思想：都受到近代資產(chǎn)階級(jí)思想家洛克、孟德斯鳩和盧梭等人學(xué)說(shuō)的深刻影響。(3)法律背景：以資產(chǎn)階級(jí)商品經(jīng)濟(jì)、資產(chǎn)階級(jí)民族統(tǒng)一國(guó)家、資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)為基礎(chǔ)。(4)傳統(tǒng)：羅馬法、教會(huì)法、日耳曼法，不同的只是誰(shuí)為主體的問(wèn)題。第10課當(dāng)代中國(guó)的法治與精神文明建設(shè)一、法治建設(shè)進(jìn)程1.初創(chuàng)時(shí)期：20世紀(jì)50年代A.成就①制定《中華人民共和國(guó)婚姻法》、《中華人民共和國(guó)土地改革法》。②1954年一屆人大第一次會(huì)議制定《中華人民共和國(guó)憲法》《中華人民共和國(guó)國(guó)務(wù)院組織法》、《中華人民共和國(guó)人民法院組織法》、《中華人民共和國(guó)人民檢察院組織法》。B.作用確立社會(huì)主義中國(guó)的政治制度、立法制度、司法制度，初步建立法治建設(shè)的基礎(chǔ)。2.挫折：“文化大革命”時(shí)期,社會(huì)主義法制遭到嚴(yán)重破壞。3.新的發(fā)展時(shí)期：改革開(kāi)放后A.背景①文革十年社會(huì)主義法制遭到嚴(yán)重破壞。②改革開(kāi)放后中共強(qiáng)調(diào)為了保障人民民主，必須加強(qiáng)社會(huì)主義法制，做到有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究，保證法律面前人人平等。B.成就：1982年通過(guò)《中華人民共和國(guó)憲法》，制定《中華人民共和國(guó)刑法》、《中華人民共和國(guó)刑事訴訟法》、《中華人民共和國(guó)中外合資經(jīng)營(yíng)企業(yè)法》、《中華人民共和國(guó)經(jīng)濟(jì)合同法》等一批基本法律。C.意義：中國(guó)的法治建設(shè)進(jìn)入新的發(fā)展時(shí)期。4.“依法治國(guó)”時(shí)期：20世紀(jì)90年代以來(lái)A.背景20世紀(jì)90年代全面推進(jìn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)，對(duì)法治建設(shè)提出更高的要求。B.情況時(shí)間:20世紀(jì)90年代以來(lái)成就①中共十五大第一次提出要“依法治國(guó)，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家”。將以往的“法制”改為“法治”。②1999年和2004年,《中華人民共和國(guó)憲法修正案》先后將“實(shí)行依法治國(guó),建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家”和“國(guó)家尊重和保障人權(quán)”寫(xiě)入憲法,法治建設(shè)得到進(jìn)一步加強(qiáng)。③到2010年我國(guó)形成了中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系。意義:中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系的形成,使國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)實(shí)現(xiàn)有法可依，推動(dòng)社會(huì)主義制度不斷自我完善和發(fā)展，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興奠定堅(jiān)實(shí)的法制基礎(chǔ)。時(shí)間:中共十八大2012年成就①黨的領(lǐng)導(dǎo)：黨領(lǐng)導(dǎo)人民全面依法治國(guó),加強(qiáng)憲法實(shí)施和監(jiān)督,維護(hù)憲法權(quán)威。②立法：推進(jìn)科學(xué)立法、民主立法、依法立法，以良法促進(jìn)發(fā)展、保障善治。③法治：做到依法治國(guó)、依法執(zhí)政、依法行政共同推進(jìn),法治國(guó)家、法治政府、法治社會(huì)一體建設(shè)。④司法：深化司法改革,讓人民群眾在每一個(gè)司法案件中感受到公平正義。

意義:全面依法治國(guó)進(jìn)入一個(gè)新階段；立法工作全方位回應(yīng)民生關(guān)切。時(shí)間：中共十九大2017年以來(lái)成就①2018年十三屆全國(guó)人大一次會(huì)議通過(guò)《中華人民共和國(guó)憲法修正案》,把中共十九大確定的理論觀點(diǎn)和方針政策,特別是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想載入國(guó)家根本法。②2020年5月十三屆全國(guó)人大三次會(huì)議通過(guò)了《中華人民共和國(guó)民法典》。地位：新中國(guó)第一部以法典命名的法律，在法律體系中居于基礎(chǔ)性地位，被稱(chēng)為社會(huì)生活的百科全書(shū)。意義：體現(xiàn)了黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展的新成就、新經(jīng)驗(yàn)、新要求。①系統(tǒng)整合了新中國(guó)成立70多年來(lái)長(zhǎng)期實(shí)踐形成的民事法律規(guī)范。②汲取了中華民族5000多年優(yōu)秀法律文化。③借鑒了人類(lèi)法治文明建設(shè)有益成果。④是一部體現(xiàn)我國(guó)社會(huì)主義性質(zhì)，符合人民利益和愿望，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求的民法典。⑤是一部體現(xiàn)對(duì)生命健康，財(cái)產(chǎn)安全，人格尊嚴(yán)等各方面權(quán)利平等保護(hù)的民法典。⑥是一部具有鮮明中國(guó)特色，實(shí)踐特色，時(shí)代特色的民法典。《中華人民共和國(guó)民法典》特點(diǎn)：①以憲法為基礎(chǔ)，以各種基本法律為核心。②體系完整，全面周密。③涉及多個(gè)領(lǐng)域，內(nèi)容廣泛。④維護(hù)人民利益，人民當(dāng)家作主。⑤與國(guó)際接軌。⑥體現(xiàn)中國(guó)特色及“依法治國(guó)”思想。二、精神文明建設(shè)1.社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期成就A.杰出代表：全國(guó)勞動(dòng)模范孟泰，“鐵人”王進(jìn)喜，黨的好干部焦裕祿，解放軍好戰(zhàn)士雷鋒，科學(xué)家李四光、鄧稼先等。B.社會(huì)風(fēng)氣①道德風(fēng)尚：健康向上。②政治氛圍：熱愛(ài)黨、熱愛(ài)社會(huì)主義。③行動(dòng)準(zhǔn)則：關(guān)心集體、無(wú)私奉獻(xiàn)、全心全意為人民服務(wù)。④人際關(guān)系：互相關(guān)心、互相愛(ài)護(hù)、互相幫助。作用：極大地激發(fā)了人民的熱情和干勁。2.改革開(kāi)放后背景①改革開(kāi)放以后在建設(shè)社會(huì)主義物質(zhì)文明的同時(shí)，加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)。②中共頒布社會(huì)主義精神文明建設(shè)指導(dǎo)方針的決議，鼓勵(lì)開(kāi)展群眾性精神文明創(chuàng)建活動(dòng)。成就時(shí)間:20世紀(jì)80年代表現(xiàn):“五講四美三熱愛(ài)”：講文明、講禮貌、講衛(wèi)生、講秩序、講道德，心靈美、語(yǔ)言美、行為美、環(huán)境美，熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)社會(huì)主義、熱愛(ài)中國(guó)共產(chǎn)黨。意義:20世紀(jì)80年代群眾性精神文明建設(shè)最響亮的口號(hào)。時(shí)間:20世紀(jì)90年代表現(xiàn):以創(chuàng)建文明城市、文明村鎮(zhèn)、文明行業(yè)為主要內(nèi)容的三大系列創(chuàng)建活動(dòng)。意義:對(duì)促進(jìn)社會(huì)風(fēng)氣好轉(zhuǎn)起了積極作用。時(shí)間:1994年表現(xiàn):中共中央先后頒布了《愛(ài)國(guó)主義教育實(shí)施綱要》等文件。意義:把愛(ài)國(guó)主義教育作為加強(qiáng)精神文明建設(shè)的基礎(chǔ)工程加以推進(jìn)。時(shí)間:2001年表現(xiàn):中共中央頒布了《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》。意義:從以德治國(guó)的高度進(jìn)一步規(guī)劃思想道德建設(shè)。3.21世紀(jì)以來(lái)：社會(huì)主義核心價(jià)值觀A.形成過(guò)程①2006年十六屆六中全會(huì)在《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問(wèn)題的決定》中第一次