2022年河北省滄州市肅寧縣某高職大學(xué)語文單招訓(xùn)練題【帶答案】

2022年河北省滄州市肅寧縣某高職大學(xué)語文單招訓(xùn)練題【帶答案】學(xué)校:________班級:________姓名:________考號:________一、單選題(10題)1.

第

6

題

成語“分崩離析”出自（）。

2.下列關(guān)于作品、作者、寫作年代搭配錯誤的是

A.《爐中煤》——郭沫若——五四時期

B.《再別康橋》——徐志摩——20年代

C.《發(fā)現(xiàn)》——聞一多——解放戰(zhàn)爭時期

D.《香市》——茅盾——30年代

3.《鄭伯克段于鄢》是一篇典型的

A.寫人文章B.敘事文章C.議論文章D.抒情文章

4.《陳情表》是一篇（）

A.書信B.小說C.辭賦D.奏疏

5.《前赤壁賦》是蘇軾被貶至何處時所作()

A.杭州B.湖州C.密州D.黃州

6.下列畫橫線的句子翻譯正確的是

A.吾在天地之間，猶小石小木之在大山也，方存乎見少，又奚以自多?奚以自多：會自傲自夸。

B.生孩六月，慈父見背。行年四歲，舅奪母志。舅奪母志：舅父強行改變了母親的守節(jié)之志，即強迫母親改嫁。

C.原莊宗之所以得天下，與其所以失之者，可以知之矣。原莊宗之所以得天下：原來莊宗得到天下。

D.舉先王之政，以興利除弊，不為生事。不為生事：不是為了生出事情來。

7.我國先秦時期著名的語錄體散文集是（）

A.《論語》B.《孟子》C.《戰(zhàn)國策》D.《莊子》

8.弗蘭西斯.培根反對經(jīng)院哲學(xué)和唯心主義，他認為人是自然的仆人和()

A.創(chuàng)造者B.控制者C.解釋者D.主宰者

9.主張文章應(yīng)"有補于世"和"以適用為本"的文學(xué)家是（）

A.韓愈B.柳宗元C.歐陽修D(zhuǎn).王安石

10.《報劉一丈書》中“權(quán)者”暗指

A.顧秉謙B.劉一丈C.宗臣D.嚴嵩

二、閱讀理解(4題)11.

聯(lián)系全文，概括本文主旨。

12.

本文運用了大量的比喻來闡明深刻的道理，以生活中常見的事物或現(xiàn)象作比，具體而生動地說明抽象的道理。試以第三段為例，說說用了哪些比喻，這些比喻之間有什么內(nèi)在的聯(lián)系。

13.耕作的詩人

張煒

俄國畫家列賓給托爾斯泰畫了一幅耕作圖。它長久地吸引了我，讓我想象那個杰出的老人，想象他與土地須臾不可分離的關(guān)系。也許這是一個偉大詩人與庸常寫作者的最本質(zhì)、最重要的區(qū)別。

在房間里專注于自己的所謂藝術(shù)和思想的人，可能不太理解一個耕作的詩人。對于他，稿紙和土地一樣，筆和犁一樣。于是他的稿紙就相當于一片田園，可以種植，可以催發(fā)鮮花、澆灌出果實。在這不息的勞作之中，他尋求著最大的真實，煥發(fā)出一個人的全部激情。離開了這些，一切都無從談起。

在詩人的最重要的幾部文學(xué)著作之間的長長間隔里，我們都不難發(fā)現(xiàn)他怎樣匍匐到土地上，與莊園里的農(nóng)民，特別是孩子和農(nóng)婦們打成一片，割草、縫鞋子、編識字課本、收割、種植……他做他們所做的一切，身心與土地緊密結(jié)合。這對于他，并非完全是刻意如此，而是一個自然而然的過程，他只能如此。他就是這樣的一個生命。他在它們中間。①(他可以融化在它們之中，融化在泥土之中。)我們現(xiàn)在可以看到詩人在亞斯納亞.波利亞納樹林中那個簡樸的墳?zāi)埂Ｄ鞘撬詈蟮臍w宿。安靜的樹林、墳?zāi)?，都在默默昭示著什么，?fù)述一個樸實而偉大的故事。這個故事不可能屬于別人，因為這個世界上僅有一個角落，埋葬著一個耕作的詩人。

托爾斯泰的故事差不多等于大地的故事。他是一個貴族，后來卻越來越離不開土地。于是，他的情感就更為樸實和扎實，精神與身體一樣健康。這就啟示我們：僅僅是為了保持這種健康，一個寫作者也必須投身于平凡瑣碎的日常勞動，這是不可偏廢的重要工作。而當時另一些寫作者所犯的一個致命錯誤，就是將這種日常的勞作與寫作決然分開。偶有一點勞作，也像貴族對待鄉(xiāng)下的粗糧一樣，帶出一份好奇和喜悅。今天，也恰是這種可惡的姿態(tài)阻止我們走向深刻，走向更深廣和更輝煌的藝術(shù)世界。我們只能在一些纖弱和虛假的制作中越滑越遠，最后不可救藥。

一個人只有被淳樸的勞動完全遮蓋，完全溶解的時候；只有在勞作的間隙，在喘息的時刻，仰望外部世界，那極大的陌生和驚訝陣陣襲來的時刻，才有可能捕捉到什么，才有深深的感悟，才有非凡的發(fā)現(xiàn)。這種狀態(tài)能夠支持和滋養(yǎng)他飽滿的詩情，給予他真正的創(chuàng)造力和判斷力。舍此，便沒有任何犬激動，人的激動。

托爾斯泰的鼻孔嗅滿了青草和泥土的氣息，兩耳慣于傾聽鳥雀以及樹木的喧嘩馬的噴嚏，還有其他四蹄動物在草叢里奔走的聲音。黎明的空氣中隱隱傳來了田野的聲息，空中連夜趕路的鳥兒發(fā)出悄然的嘆息，還有遠方的歌手、農(nóng)婦的呼喚、打魚人令人費解的長叫……他瞇著眼睛望向遙遠的田野，蒼茫中費力地辨識著農(nóng)莊里走來的那黑黢黢的高大漢子，還有他身旁的人：那個孩子、那個婦人。晨霧中，淡淡的光影里閃出了一頭牛、一只狗、一群歡跳的麻雀。有人擔來了馬奶，原來是頭上包著白巾的老婦人用木勺敲響了酸奶桶，她小心的充滿溺愛的咕噥聲引起了他的注意。②(他轉(zhuǎn)身，腳下那雙粗大的皮靴踩在地上，踩出深深的凹痕……)

他的去世也令人難忘。那也是一個觸目驚心的故事。

深夜，老人乘一輛馬車，拋卻了自己的莊園，要奔到更遙遠更蒼茫的那片土地上去，與貧窮的人生活在一起。他僅僅走到了一個鄉(xiāng)間小站就躺倒了。寒冷的車站上，一個偉大的生命臨近了最后一刻。

這一刻向我們詮釋了詩人的一生。

(選自《張煒散文精選集》，有刪節(jié))

文中括號部分①中的“它們”指什么?②中的“踩出深深的凹痕”有何寓意?

14.

文章是圍繞“瓷器的意味”展開的，請梳理作者的思路。

三、名句默寫題(10題)15._______________，到黃昏、點點滴滴。(李清照《聲聲慢》(尋尋覓覓))

16.念天地之悠悠，_____________。(陳子昂《登幽州臺歌》)

17.______________，著我扁舟一葉。(張孝祥《念奴嬌.過洞庭》)

18.___________________，便勝卻人間無數(shù)。(秦觀《鵲橋仙》(纖云弄巧))

19.王睿樓船下益州，___________________。(劉禹錫《西塞山懷古》)

20.悠然心會，______________。(張孝祥《念奴嬌.過洞庭》)

21.回眸一笑百媚生，_____________。(自居易《長恨歌》)

22._____________，何處相思明月樓。(張若虛《春江花月夜》)

23.____________，孤城落日斗兵稀。(高適《燕歌行》)

24.______________，塞上風(fēng)云接地陰。(杜甫《秋興八首》(其一))

四、寫作題(2題)25.請以“尊重”為話題，寫一篇不少于600字的文章。

26.請以“生命”為話題，寫一篇不少于600字的文章。

參考答案

1.C

2.C

3.B

4.D

5.D

6.B

7.A【考情點撥】本題考查了古代文學(xué)常識。【應(yīng)試指導(dǎo)】《論語》是我國先秦時期一部語錄體散文集，主要記載了孔子及其弟子的言行，是儒家思想的一部重要著作。

8.C

9.D

10.D

11.文章通過對幾千年前孔子及其弟子的“木車的激情”的懷想和高科技時代人們精神現(xiàn)狀的反思抒發(fā)了作者對“木車的激情"的崇敬之情表達了作者對現(xiàn)代人心靈缺失現(xiàn)狀的憂思與批評。文章通過對幾千年前孔子及其弟子的“木車的激情”的懷想和高科技時代人們精神現(xiàn)狀的反思，抒發(fā)了作者對“木車的激情"的崇敬之情，表達了作者對現(xiàn)代人心靈缺失現(xiàn)狀的憂思與批評。

12.第三段全段使用比喻論證重點論述學(xué)習(xí)的態(tài)度和方法分為三個層次。①強調(diào)積累的重要。先從正面設(shè)喻“積土”可以“成山”“積水”可以“成淵”來說明積善可以成德強調(diào)“積累"的重要作用；再從反面設(shè)喻說明“不積”的弊病。②強調(diào)學(xué)習(xí)貴在堅持。用“騏驥一躍不能十步；駑馬十駕功在不舍”“鍥而舍之朽木不折鍥而不舍金石可鏤。”正反對比設(shè)喻說明堅持的重要。③強調(diào)學(xué)習(xí)要專一。用“蚓無爪牙之利筋骨之強……用心躁也。”來正反對比設(shè)喻來說明學(xué)習(xí)必須專心致志。第三段全段使用比喻論證，重點論述學(xué)習(xí)的態(tài)度和方法分為三個層次。①強調(diào)積累的重要。先從正面設(shè)喻，“積土”可以“成山”，“積水”可以“成淵”，來說明積善可以成德，強調(diào)“積累"的重要作用；再從反面設(shè)喻，說明“不積”的弊病。②強調(diào)學(xué)習(xí)貴在堅持。用“騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍”“鍥而舍之，朽木不折，鍥而不舍，金石可鏤?！闭磳Ρ仍O(shè)喻說明堅持的重要。③強調(diào)學(xué)習(xí)要專一。用“蚓無爪牙之利筋骨之強，……用心躁也?！眮碚磳Ρ仍O(shè)喻來說明學(xué)習(xí)必須專心致志。

13.①“它們"指割草、縫鞋子、編識字課本、收割、種植等平凡瑣碎的日常勞動。②“踩出深深的凹痕”寓意托爾斯泰深深地扎根于土地踏踏實實、身體力行地從事日常的勞作在文學(xué)創(chuàng)作上取得的輝煌成就創(chuàng)作了大量反映土地和農(nóng)民生活的作品。①“它們"指割草、縫鞋子、編識字課本、收割、種植等平凡瑣碎的日常勞動。②“踩出深深的凹痕”寓意托爾斯泰深深地扎根于土地，踏踏實實、身體力行地從事日常的勞作，在文學(xué)創(chuàng)作上取得的輝煌成就，創(chuàng)作了大量反映土地和農(nóng)民生活的作品。

14.①由現(xiàn)實生活中瓷器的雅引出話題。②追溯瓷器從俗到雅的歷史過程。③點出做人如瓷器要盡自己本色的境界。①由現(xiàn)實生活中瓷器的雅引出話題。②追溯瓷器從俗到雅的歷史過程。③點出做人如瓷器要盡自己本色的境界。

15.梧桐更兼細雨梧桐更兼細雨

16.獨愴然而涕下獨愴然而涕下

17.玉鑒瓊田三萬頃玉鑒瓊田三萬頃

18.金風(fēng)玉露一相逢金風(fēng)玉露一相逢

19.金陵王氣黯然收金陵王氣黯然收

20.妙處難與君說妙處難與君說

21.六宮粉黛無顏色六宮粉黛無顏色

22.誰家今夜扁舟子誰家今夜扁舟子

23.大漠窮秋塞草腓大漠窮秋塞草腓

24.江間波浪兼天涌江間波浪兼天涌

25.尊重給人自尊有這樣一個故事：某紐約商人看到一個衣衫襤褸的鉛筆推銷員，出于憐憫，他塞給拿人一元錢，不一會，他返回來，從賣筆那兒取出幾支鉛筆，并抱歉地解釋自己忘取筆了，末了說："你跟我都是商人，你有東西要賣。"幾個月后，再次相遇，那賣筆人已成為推銷商，并感謝紐約商，"你重新給了我自尊，告訴了我，我是個商人。"這個故事告訴我們：尊重別人，是崇高道德的一種表現(xiàn)。故事很感人，那位紐約商人是的確令人敬佩的，因為他懂得尊重他人。尊重別人，不僅可使自己的心靈感到深深的震撼，更可使他人擁有自尊與自信。鉛筆推銷員事業(yè)的成功的起點，僅僅是紐約商人簡短的幾句話，但正是這買筆的尊重讓推銷員從乞丐的自卑中解脫出來，自信地踏上嶄新的經(jīng)商之路?？梢?，尊重他人是重要的，它可以讓失望的人們看到光明，自卑的人們找到自信，甚至可以改變一個人的人生道路。英國著名女作家舒拉·布魯姆的成功得益于教師對她的尊重。她曾回憶老師給她的鼓舞："永遠不要后悔你所做過的任何事，它們?nèi)墙?jīng)驗。甚至讓你出過丑，那也是寶貴的經(jīng)驗，你因發(fā)生在你身上的每件事而更加富有。"尊重他人猶如明燈，為陷入自卑的黑暗中的人們照亮前行的路，猶如蠟燭，點燃失意人的希望之火。相反，不尊重別人，輕則傷害他人的自尊，重則埋沒有用之材。油畫家凡高不就是生前作品得不到尊重與肯定，郁郁寡歡而死的嗎？人與人之間如此，國與國之間也應(yīng)互相尊重。國家無論大小、強弱，都擁有自己的主權(quán)與尊嚴，強國與弱國應(yīng)友好相處，平等相待。各國在維護本國國格的同時，也應(yīng)尊重別國。尊重他人，也要尊重自己。商品經(jīng)濟的浪潮中，不少人拜倒于金錢，忘記了自尊。為了錢，為了蠅頭小利，不惜出賣自己的靈魂與肉體，這種人理所當然難以得到他人尊重。同時，一些人因為有幾個錢，便目中無人，自認為"有錢便是爺"，他們同不自尊的人一樣，無法體會到受人尊重的快樂。因為他們不明白：尊重他人，也就是尊重自己。總之，對自己，對他人，人與人，國與國，都應(yīng)學(xué)會尊重，正如普希金的一句話："尊重別人吧，你會使別人的快樂加倍，也能使別人的痛苦減半。"我們一齊來努力，讓世界充滿尊重！

26.生命的價值生命是寶貴的，他對于人來說只有一次?？墒牵司扛傇鯓踊钪庞袃r值呢？是庸庸碌碌、無所作為地混日子嗎？是整天沉湎于吃喝玩樂之中，過那公子哥兒的生活嗎？還是日夜打著小算盤，不顧他人，只想讓自己的小日子過得更好一點嗎？都不是！我們說：能夠為人類的幸福而奮斗不息的生命才是最有價值的?！盎钪褪菫榱藙e人生活得更加美好”，這是偉大的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士雷鋒同志的名言。是啊，活著是為自己，還是為別人，是生命有無價值的分水嶺。在我國歷史上就有許多優(yōu)秀人物，如夏禹為了治水，在外九年，三過家門而不入。李時珍為了解除人民疾病的痛苦，情愿餐風(fēng)飲露，出沒于深山老林之中，花了四十年功夫，寫成了《本草綱目》這部巨著。他們都名垂千古，博得人民的稱贊。在現(xiàn)代，更有無數(shù)革命志士把個人的生命和壯麗的共產(chǎn)主義事業(yè)緊緊聯(lián)系在一起，把自己的全部和寶貴的生命都貢獻給了人類解放事業(yè)，為我們創(chuàng)造了今天這樣美好的生活?？梢哉f，他們的生命的價值，達到了正數(shù)的極限值?！叭松怨耪l無死，留取丹心照汗青”。這是宋代民族英雄文天祥的名言。確實，在死亡的威脅面前，是臨危不茍，舍生取義，還是奴顏婢膝，畏死偷生，這是檢驗生命有無價值的又一重要標尺。文天祥以他自己的行動實踐了他的名言，殊死抗元，九死不悔，最后被捕，囚禁三年，拒絕大元宰相的誘惑，慷慨就義，連敵人也嘆服不止。這樣的生命，真可說是永垂不朽呢！近代無產(chǎn)階級革命史上，更是英雄輩出，遠遠勝過古人，劉胡蘭、邱少云、董存瑞、黃繼光、羅盛教、蔡永祥、歐陽海？真是舉不勝舉。他們?yōu)槿祟惖男腋６?，雖死猶生。他們的精神和事跡，將永遠光照史冊，砥礪后人。生命的價值是無法用數(shù)字來計算的，“人生最美好的，就是在他停止生命以后，還能以他創(chuàng)造的一切為人民服務(wù)”，這是蘇聯(lián)英雄奧斯特洛夫斯基的名言。的確，死后還能以他創(chuàng)造的一切繼續(xù)為人民服務(wù)，這等于生命在延續(xù)，價值是無可估量的。事實上，如果一個人是為著人類的幸福去奮斗的，其生命的價值一定不僅表現(xiàn)在生