2022年江蘇省泰州市泰興市某高職大學語文單招訓練題【帶答案】

2022年江蘇省泰州市泰興市某高職大學語文單招訓練題【帶答案】學校:________班級:________姓名:________考號:________一、單選題(10題)1.下列著作屬于魯迅的散文集的是()

A.《吶喊》B.《朝花夕拾》C.《墳》D.《野草》

2.依次填入下列橫線處的關聯詞語，恰當的一組是()小說家應盡可能把人物對話寫得流利自然，生動活潑，_____不能完全像實際說話。_____講故事或作報告，_____又決不能像日常說話那樣支離破碎，_____不寫稿子，_____應像一篇文章。

A.雖然而卻即使也B.盡管可是而雖然但C.盡管而卻雖然但D.雖然相反可即使也

3.

第

9

題

“廣暫騰而上胡兒馬”句中的“暫”字的意義是（）。

4.《門檻》中“一位姑娘”，喻指

A.勇于獻身的革命戰(zhàn)士B.艱難險阻C.革命事業(yè)D.人民群眾

5.《大同》出自《禮記》，下面對其陳述正確的是()

A.《禮記》是儒家五經《詩》《書》《禮》《易》《春秋》之一

B.《禮記》中的《儀禮》《周禮》《周官》合稱“三禮”

C.《禮記》成書是在春秋時代

D.《禮記》的內容主要涉及了上古三代的禮儀制度

6.“瀚海闌干百丈冰，愁云慘淡萬里凝”出自盛唐詩人()的作品。

A.岑參B.高適C.王昌齡D.辛棄疾

7.下列詞人中，屬于豪放派的是（）

A.李清照B.歐陽修C.柳永D.蘇軾

8.()與韓愈齊名，同為中唐古文運動的倡導者，中是“唐宋八大家”之一。

A.柳宗元B.柳永C.高適D.岑參

9.下列《祖國呵，我親愛的祖國》的詩句中，象征著歷史的祖國美好希望一再失落的是（）

A.在歷史的隧洞里蝸行摸索

B.飛天袖間，千百年來未落到地面的花朵

C.緋紅的黎明正在嘖薄

D.從我的血肉之軀上去取得你的富饒

10.《季氏將伐顓臾》所運用的論據中，屬于歷史材料的是（）

A.且在邦域之中矣B.先王以為東蒙主C.是社稷之臣也D.虎兕出于柙

二、閱讀理解(4題)11.

孟子以“五十步笑百步”的比喻來說明什么問題?

“狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)"反映了當時怎樣的社會現實?

12.

結合全文，談談你對文章標題“記住回家的路”的理解。

13.

本文語言典雅，請以第②段為例，從詞語運用、句式選擇、修辭方法一個方面加以簡要賞析。

14.

第⑤段括號內的句子運用了什么論證方法?有什么作用?

三、名句默寫題(10題)15.______________，塞上風云接地陰。(杜甫《秋興八首》(其一))

16.____________，碣石瀟湘無限路。(張若虛《春江花月夜》)

17.況吾與子漁樵于江渚之上，______________，______________，舉匏樽以相屬。(蘇軾《前赤壁賦》)

18._____________，何處相思明月樓。(張若虛《春江花月夜》)

19.______________，著我扁舟一葉。(張孝祥《念奴嬌.過洞庭》)

20.楚天千里清秋，___________________。(辛棄疾《登建康賞心亭》)

21.殺氣三時作陣云，______________。(高適《燕歌行》)

22.人世幾回傷往事，_____________。(劉禹錫《西塞山懷古》)

23.劍閣崢嶸而崔嵬，______________，______________。(李白《蜀道難》)

24.____________，桂枝為籠鉤。____________，耳中明月珠。(《陌上?！?

四、寫作題(2題)25.請以“生命”為話題，寫一篇不少于600字的文章。

26.請以“勤”為話題，寫一篇不少于600字的文章。

參考答案

1.B

2.A

3.B

4.A

5.AB項中“三禮”應是《禮記》《儀禮》《周禮》。C項中《禮記》的成書年代應是西漢中期。D項中，《禮記》的內容不僅包括先秦時代的禮儀制度，還涉及政治、文化等各個方面，幾乎包羅萬象。

6.A

7.D

8.A

9.B

10.B《季氏將伐顓臾》在論辯中采用了事實論據中的歷史材料、現實事例和理論論據中的名人名言等論據，增強了論證的說服力。其中，B項“先王以為東蒙主”屬于歷史材料。從歷史上看，顓臾是先王任命的東蒙山的主祭者，若伐顓臾便是違背先王旨意，違背先王旨意便是不孝，伐顓臾不合禮制。A項“且在邦域之中矣”和C項“是社稷之臣也”，則是分別從顓臾的現實表現看，顓臾是安分守己的“社稷之臣，何以伐為?”，攻打沒有過錯的臣屬國顓臾，非禮也；從地理位置上看，顓臾在魯國疆域之中，對魯國構不成任何威脅，因而不應伐之；因此只有B是符合題意的選項。

11.①指出梁惠王并未從根本上解決人民的疾苦和鄰國之政沒有實質區(qū)別因此未能吸引老百姓歸附。比喻未施仁政的害處。②當時的社會現實是統(tǒng)治者根本不顧百姓的死活。①指出梁惠王并未從根本上解決人民的疾苦，和鄰國之政沒有實質區(qū)別，因此未能吸引老百姓歸附。比喻未施仁政的害處。②當時的社會現實是統(tǒng)治者根本不顧百姓的死活。

12.文題中“家”指的是自我自己的心靈世界(人的精神家園或自我的精神坐標)；作者認為：人們應該到廣闊的世界上去闖蕩一番去建功立業(yè)；但一定不要迷失了自我要記住回歸自己的心靈世界的路。文題中“家”指的是自我，自己的心靈世界(人的精神家園或自我的精神坐標)；作者認為：人們應該到廣闊的世界上去闖蕩一番，去建功立業(yè)；但一定不要迷失了自我，要記住回歸自己的心靈世界的路。

13.①選用了諸如“山陰水曲”“隱翳”“枝葉扶疏”“清虛”“清暉”等有文言色彩的詞語格調典雅。(或：在用詞上使用了對比手法如“強烈”與“清淡”、“敞開”與“隱約”、“中午的驕陽”與“落日的古紅”等成對的詞語并舉使語言豐富而典雅。)②句式上長短相間以長句為主且整散結合錯落有致具有典雅之美。③使用排比如接連使用了三個“不喜歡……喜歡……”顯得整齊、工整、典雅。①選用了諸如“山陰水曲”“隱翳”“枝葉扶疏”“清虛”“清暉”等有文言色彩的詞語，格調典雅。(或：在用詞上使用了對比手法，如“強烈”與“清淡”、“敞開”與“隱約”、“中午的驕陽”與“落日的古紅”等成對的詞語并舉，使語言豐富而典雅。)②句式上長短相間，以長句為主，且整散結合，錯落有致，具有典雅之美。③使用排比，如接連使用了三個“不喜歡……喜歡……”，顯得整齊、工整、典雅。

14.比喻論證。使得說理生動形象通俗易懂更好地論證了“愛自己就是要我們學會勤于律己和矯正自己”這一觀點。比喻論證。使得說理生動形象，通俗易懂，更好地論證了“愛自己，就是要我們學會勤于律己和矯正自己”這一觀點。

15.江間波浪兼天涌江間波浪兼天涌

16.斜月沉沉藏海霧斜月沉沉藏海霧

17.侶魚蝦而友麋鹿駕一葉之扁舟侶魚蝦而友麋鹿駕一葉之扁舟

18.誰家今夜扁舟子誰家今夜扁舟子

19.玉鑒瓊田三萬頃玉鑒瓊田三萬頃

20.水隨天去秋無際水隨天去秋無際

21.寒聲一夜傳刁斗寒聲一夜傳刁斗

22.山形依舊枕寒流山形依舊枕寒流

23.一夫當關萬夫莫開一夫當關萬夫莫開

24.青絲為籠系頭上倭墮髻青絲為籠系頭上倭墮髻

25.生命的價值生命是寶貴的，他對于人來說只有一次?？墒牵司扛傇鯓踊钪庞袃r值呢？是庸庸碌碌、無所作為地混日子嗎？是整天沉湎于吃喝玩樂之中，過那公子哥兒的生活嗎？還是日夜打著小算盤，不顧他人，只想讓自己的小日子過得更好一點嗎？都不是！我們說：能夠為人類的幸福而奮斗不息的生命才是最有價值的。“活著就是為了別人生活得更加美好”，這是偉大的共產主義戰(zhàn)士雷鋒同志的名言。是啊，活著是為自己，還是為別人，是生命有無價值的分水嶺。在我國歷史上就有許多優(yōu)秀人物，如夏禹為了治水，在外九年，三過家門而不入。李時珍為了解除人民疾病的痛苦，情愿餐風飲露，出沒于深山老林之中，花了四十年功夫，寫成了《本草綱目》這部巨著。他們都名垂千古，博得人民的稱贊。在現代，更有無數革命志士把個人的生命和壯麗的共產主義事業(yè)緊緊聯系在一起，把自己的全部和寶貴的生命都貢獻給了人類解放事業(yè)，為我們創(chuàng)造了今天這樣美好的生活。可以說，他們的生命的價值，達到了正數的極限值?！叭松怨耪l無死，留取丹心照汗青”。這是宋代民族英雄文天祥的名言。確實，在死亡的威脅面前，是臨危不茍，舍生取義，還是奴顏婢膝，畏死偷生，這是檢驗生命有無價值的又一重要標尺。文天祥以他自己的行動實踐了他的名言，殊死抗元，九死不悔，最后被捕，囚禁三年，拒絕大元宰相的誘惑，慷慨就義，連敵人也嘆服不止。這樣的生命，真可說是永垂不朽呢！近代無產階級革命史上，更是英雄輩出，遠遠勝過古人，劉胡蘭、邱少云、董存瑞、黃繼光、羅盛教、蔡永祥、歐陽海？真是舉不勝舉。他們?yōu)槿祟惖男腋６溃m死猶生。他們的精神和事跡，將永遠光照史冊，砥礪后人。生命的價值是無法用數字來計算的，“人生最美好的，就是在他停止生命以后，還能以他創(chuàng)造的一切為人民服務”，這是蘇聯英雄奧斯特洛夫斯基的名言。的確，死后還能以他創(chuàng)造的一切繼續(xù)為人民服務，這等于生命在延續(xù)，價值是無可估量的。事實上，如果一個人是為著人類的幸福去奮斗的，其生命的價值一定不僅表現在生前，而且表現在死后。奧斯特洛夫斯基就是在雙目失明、周身癱瘓的極端困難條件下，以無比頑強的意志寫成《綱鐵是怎樣煉成的》一書。直到現在，這本書還鼓舞激勵著全世界的進步青年蓬勃向上。他貢獻給人類的精神財富，是何等巨大呀！我國古代的李冰父子為了解決當地成都平原的水利問題，不知克服了多少困難，終于修成了澤被后世的都江堰。畢生為了提高印刷效率，經過多次試驗，沖破重重組撓，終于發(fā)明了活字印刷術，多少年后，中外各國人民尚受其惠。他們貢獻給人類的物質財富，同樣使后人謳歌不已。可以說，這些人的生命，一直活到今天，乃至今后。在當代，更是不乏其例，用不著一一列舉。反之，有些人只是貪圖享受，渾渾噩噩地度過一生，與草木同腐朽，這個世界上有他不多，無他不少。這種人的生命價值，可以說等于零。還有一些人，為了滿足個人的私欲，不惜損害他人的利益，把個人的“幸?！苯ㄖ诙鄶等送纯嗟幕A上，甚至喪心病狂地賣國求榮，或者魚肉人民，讒害正直。這些人的存在，對于人類只是一種災難。他們的死使人民拍手稱快。這種人的生命價值，該如何說呢？只能說是達到負數的極限。當然，不同的階級立場、不同的世界觀對生命的價值的理解是不同的。資產階級的極端利己主義者的世界觀是“人不為己，天誅地滅”。跟他們談“生命的價值在于為人類的幸福而奮斗不息”，那無異于對牛彈琴。我們是無產階級革命事業(yè)的接班人，一定要樹立起革命的人生觀，以雷鋒為榜樣，把有限的生命投入到無限的為人民服務中去”，讓青春閃耀著燦爛的火花，讓生命有真正的價值。

26.說“勤”中國有句俗話，叫做“一勤天下無難事”。唐朝大文學家韓愈也曾經說過；“業(yè)精于勤”。這就是說，學業(yè)方面的精深造詣來源于勤奮好學。勤，對好學上進的人來說，是一種美德。我們所說的勤，就是要人們善于珍惜時間，勤于學習，勤于思考，勤于探索，勤于實踐，勤于總結?？垂沤裰型猓灿薪湔?，在其歷史的每一頁上，無不都用辛勤的汗水寫著一個閃光的大字——“勤”。勤出成果。馬克思寫《資本論》，辛勤勞動，艱苦奮斗了四十年，閱讀了數量驚人的書籍和刊物，其中做過筆記的就有一千五百種以上；我國歷史巨著《史記》的作者司馬遷，從二十歲起就開始漫游生活，足跡遍及黃河、長江流域，匯集了大量的社會素材和歷史素材，為《史記》的創(chuàng)作奠定了基礎。德國偉大詩人、小說家和戲劇家歌德，前后花了五十八年的時間。搜集了大量的材料，寫出了對世界文學和思想界產生很大影響的詩劇《浮士德》；我國年輕的數學家陳景潤，在攀登數學高峰的道路上，翻閱了國內外的有關上千本資料，通宵達旦地看書學習，取得了震驚世界的成就；上海女知識青年曹南薇，堅持自學十年如一日，終于考上了高能物理研究生?？梢姡魏我豁棾删偷娜〉?，都是與勤奮分不開的，古今中外，概莫能外。勤出聰慧。傳說古希臘有一個叫德摩斯梯尼的演說家，因小時口吃，登臺演講時，聲音渾濁，發(fā)音不準，常常被雄辯的對手所壓倒。但是，他氣不餒，心不灰，為克服這個弱點，戰(zhàn)勝雄辯的對手，便每天口含石子，面對大海朗誦，不管春夏秋冬，雨雪風霜，堅持五十年如一日，連爬山、跑步也邊走邊做演說，終于成為全希臘最有名氣的演說家。我國宋代學者朱熹也講過這樣一個故事；福州有一個叫陳正元的人，一篇小文章也要讀一、二百遍才能讀熟。可是他不懶不怠，勤學苦練，別人讀一遍，他就讀三遍、四遍，天長日久，知與日懼增，后來終于“無書不讀”，成了一個博學之士。這說明，即使有些天資比