《人間草木》讀后感1500字-模板

《人間草木》讀后感1500字一模板《人間草木》讀后感1500字高三（1）班揭奕詩沿著書單往下看，盡是些眼生的書名和作者，看到最后，“汪曾祺”三個字跳進(jìn)眼里。就是他了。從《端午的鴨蛋》開始，再到自己從課外接觸的小文章，再到您推薦的《受戒》，“汪曾祺”這個名字已給我留下了深刻的印象，我知道了他的背景，也對他的文風(fēng)有了一點(diǎn)了解，所以在看到《人間草木》時，我仿佛是與一位長者會面，閱讀過程，就像是接受其教導(dǎo)。在汪曾祺老先生的筆下，世間的萬事萬物都有了靈性、有了生氣。他的筆觸，就像點(diǎn)石化金的神筆，寫到哪，哪里就變得可愛起來，活潑起來。羅丹說過，世上從不缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。汪老先生看花、草、樹、木、蟲、山、水，甚至連芋頭、豆芽這樣司空見慣的事物都是美的，心中暢快豁達(dá)，筆下的文章也就自然而然地讓讀者也感受到了美。汪老先生的用語通俗易懂，內(nèi)蘊(yùn)卻深厚、耐人尋味。有一點(diǎn)不成熟的以為：不同文化水平的人，讀來會有不同的趣味。明面上，他只是在描寫一些不起眼的小事物，講他自己童年的趣事，粗讀只是有趣，然而其中蘊(yùn)含的人生哲理與禪意，那么需細(xì)細(xì)品讀、品味。汪老先生善摹物、善聯(lián)想?？此麑懙木吧⒎路鸹钌驮谘矍耙话悖迷~用句又不像寫說明文那樣硬邦邦的，凈是些數(shù)據(jù)，或什么圓形長方形，而像是一位蹲在鄉(xiāng)間小路上，耐心替你介紹各種花草昆蟲的老爺爺。汪老先生之子汪朗談起父親的文章：說不清其中的道理，只是覺得他的文章看著不鬧騰，讓人心里很清凈，文字干凈通透，不牙磅。也許，這是他東西還有人愿意看的原因吧。汪老先生為人為文，向真向善，詩情畫意卻不矯情，他的文字中總是流淌著對生活的脈脈溫情，打動人心，或許這是因為他“追求的不是深刻，而是和諧?！闭緯鴰Ыo人的感覺幾乎都是一致的淡雅、平和，只有在寫到“文化大革命”時期，才帶上了一絲慍色。他寫被紅衛(wèi)兵打死的”今雨茶莊的兩夫婦”這他媽的‘文化大革命’！這叫什么事！”還有有趣、熱心腸的老曹：”他被捆押吊打，打斷了踝骨。后經(jīng)打了石膏，幸未致殘，但是走起路來一拐一拐的?！彼呐穑牟黄蕉际菫閯e人，談起自己被打成“右派”卻又是一副風(fēng)輕云淡的樣子。（）他寫《葡萄月令》那一篇，開篇即是：一月，下大雪。雪靜靜地下著。果園一片白。聽不到一點(diǎn)聲音。葡萄睡在鋪著白雪的窖里?！边@是他發(fā)配到張家口的一家農(nóng)科所改造時，寫的在葡萄園勞動時的感受。文中沒有絲毫的怨氣和悲慘的調(diào)子，一切都是那么的美，散發(fā)著一種在勞動中的充實的暖意，他還調(diào)侃自己是噴波爾多液的能手。我想，他恨這荒唐”文化大革命”，最恨的是它奪走了太多太多無辜人的生命?！拔幕蟾锩苯Y(jié)束后，汪老先生提筆寫起了世間風(fēng)物。愈讀，愈感受到他的博聞強(qiáng)記。他寫到泰山，開篇就是四個字：“泰山很大”.漢武帝登泰山封禪，發(fā)出一連串感嘆：”高矣！極矣！大矣！特矣！壯矣！赫矣！惑矣！”接著，談到了杜甫和李白的詩詞，洋洋灑灑下去，講了一大段泰山封禪的歷史。所有山水里，篇幅最長的是寫泰山，說寫不了的也是泰山。汪老先生說泰山太大，不能認(rèn)同。寫到第二次登泰山，他的態(tài)度有了轉(zhuǎn)變：成認(rèn)偉大的人物確實是偉大的，盡管他們所做的事不近人情。講到這，先生是原諒了這荒唐的“文化大革命”嗎？無論有沒有那段黑色的時光，汪老先生都是詩意的——他早已把生活過成了詩?！倍颊f梨花像雪，其實蘋果花才像雪。雪是厚重的，不是透明的。梨花像什么呢？——梨花的瓣子是月亮做的。看到這一段，忽然感受到了汪老先生那時的快樂。他把梨花的花瓣比做月亮，真美，真好。他為桅子花濃郁的香打抱不平：去你媽的，我就是要這樣香，香的痛痛快快，你們他媽的管得著嗎！在看《人間草木》以前，就在知乎上看到過這段話了，當(dāng)時就覺得，寫的真好，真痛快，現(xiàn)在才知道就是汪曾祺先生寫的。原來早在那么多年前，就已經(jīng)有人開始追求自由，追求人性。印象很深的一個地方，某天汪老先生的兒子對他說，長大以后想開公共汽車。這種話，即便放在今天，很多家長也要大發(fā)雷霆，認(rèn)為自己的孩子胸?zé)o大志，可是汪老先生不。他仔仔細(xì)細(xì)地聽進(jìn)了孩子的話，再用極溫柔細(xì)致的筆觸描寫了公交車上的一幕幕—我的孩子長大了要開公共汽車，我沒有意見?！比?，是有各色各樣的人的。”這樣簡單的一句話，我卻感受到醍醐灌頂般的通透，并感動。我覺得汪老先生的處事態(tài)度很像蘇軾，都是一樣的自在，一樣的瀟灑。這瀟灑與李白又有所不同，李白是高高在上的，仙氣縹緲的，而汪老先生與蘇軾卻是切切實實地踩在地上。我向往這樣的生活態(tài)度，因為經(jīng)歷的多，所以更能理解世上許多的不公，也能從細(xì)微處發(fā)現(xiàn)尋常的感動。把日子過成詩，是一種本領(lǐng)。汪老先生的文章就是有這樣的魔力，讓人在浮躁的生活中沉下氣來，放下煩惱與壓力，回歸自然的美好?！冻聊拇蠖鄶?shù)》讀后感原國旗官廳會計峻讀王小波的《沉默的大多數(shù)》能夠感覺到“特殊時代"（文革）在他身上的烙印，但不得不佩服他語言的犀利和觀點(diǎn)的獨(dú)到，總體感覺此書能夠面世，一是說明時代在進(jìn)步（不是禁言的時期）；二是要珍惜當(dāng)下的大好時光（盡管仍然存在著諸多不盡人意之處）。因為是雜文，作者談及的主題很多，先將我本人看到的精彩語句摘錄如下：和任何語言相比，饑餓都是更大的真理。幼年的經(jīng)歷、家教和天性謹(jǐn)慎，是我變得沉默的起因。好在人不光是在書本上學(xué)習(xí)，還會在沉默中學(xué)習(xí)。至于沉默的理由，很是簡單。那就是信不過話語圈。所謂弱勢群體，就是有些話沒有說出來的人。然后我又猛省道自己也屬于古往今來最大的一個弱勢群體，就是沉默的大多數(shù)Q這些人保持沉默的原因多種多樣，有些人沒能力，或者沒有機(jī)會說話；還有些人有些隱情不便說話；還有一些人，因為種種原因，對于話語的世界有某種厭惡之情。中國的傳統(tǒng)文化是一面鏡子，外國文化是另一面鏡子。還有一面更大的鏡子，就在我們身邊，那就是沉默的大多數(shù)。假設(shè)善惡是可以判斷的，那么明辨是非的前提就是開展智力，增廣知識。在這里我想探討一下國學(xué)熱的問題。從文化大革命全面打到孔夫子，到今天國外多處興建孔子學(xué)院，國內(nèi)到處開設(shè)國學(xué)講堂，更有甚者，別的都不學(xué)了，穿漢服、頌經(jīng)文，搖頭晃腦……第一、要客觀認(rèn)識國學(xué)。既要肯定國學(xué)經(jīng)典的思想、道德引領(lǐng)，也要認(rèn)識到其時代局限性。文中也有論述：“眾所周知，中國文化的最大成就，乃是孔孟開創(chuàng)的倫理學(xué)、道德哲學(xué)。這當(dāng)然是種了不得的大成果，如不其然，別人也不會成認(rèn)我們這種文化。很不幸的是，這又造成了一種誤會，以為文化即倫理道德，根本忘了文化應(yīng)該是多方面的成果一這是個很大的錯誤?！薄罢嬲目茖W(xué)沒有在中國誕生，這是有原因的。這是因為中國的文化傳統(tǒng)里沒有平等：打孔孟到如今，講的全部是尊卑有序?！钡诙?、要以平常心來對待國學(xué)，切忌不“左”就“右”。文內(nèi)講到“作為一個知識分子，我對文化、浪潮等等抱有充分的尊敬，對哲學(xué)和文化人類學(xué)也很有興趣。我不滿意的只是在知識領(lǐng)域里的這種古怪現(xiàn)象:它和超聲波哨子、打雞血是同一類的東西。熱起來人人都在搞，過后大家都把它忘掉?！钡谌⑼ㄟ^國學(xué)課程的學(xué)習(xí)，解決思想認(rèn)識、掌握解決的方法論，但真正推動社會進(jìn)步的是科學(xué)技術(shù)。作者提及“我個人認(rèn)為，我們民族最大的文化傳統(tǒng)，不是孔孟程朱，而是這種鉆研精神?！庇种v到“就說國學(xué)吧有人說它無所不包，到今天還能拯救世界，雖然我很樂意相信，但還是將信將疑?！币陨峡捶▋H是本人讀后與作者的幾點(diǎn)共鳴，無意冒犯經(jīng)典，假設(shè)有不同看法，請大家批評指正?！独先伺c?！纷x后感800字馬云飛其實這本書是我一個好朋友給我推薦的，最近，我才讀完了一本名叫《老人與?！返臅@書主要講了：一位老人在海上一無所獲的第84天后，他釣到了一條巨大的馬林魚，但是在返回的路上碰到了成群的鯊魚。老人使出渾身解數(shù)和鯊魚搏斗，鯊魚把能吃的肉都吃完了，結(jié)果老人拖回去的只是一副大魚骨架。老人雖然失敗了，但是在與鯊魚斗爭的過程中表現(xiàn)出了超常的毅力和勇氣。老人說過一生讓我最難忘的話：一個人并不是生來就要給打敗的，你可以消滅他，卻不能打敗他?！鄙蠈W(xué)的時候老師經(jīng)常講”失敗是成功之母”當(dāng)碰到困難時，一定不能被挫折壓倒！一個人的一生不可能沒有失敗，但假如能夠從失敗中獲取有益的經(jīng)驗，發(fā)現(xiàn)成功的曙光，把失敗看成是同鄉(xiāng)成功的必經(jīng)之路，那才是從失敗中獲取的最大的收獲。老人與海中，孤獨(dú)的老漁夫桑提亞哥已經(jīng)不僅僅是硬漢了，他身上所表達(dá)的精神價值。我們也真的沒有受到過那些可以成為挫折的東西。我們的煩惱、挫折、只能說是少年時代的那小小的不如意而已，也就將自己那點(diǎn)小小的不如意當(dāng)作挫折，而且還不得了了一樣。我們不了解，在社會中，有許多人向老漁夫一樣，艱難的活著，他們從來沒有放棄過。那些農(nóng)民工、小販，都是在艱苦的環(huán)境下活著。同時也自信的活著。桑提亞哥的自信是絕對自信，是不以環(huán)境變化而變化的自信，是不用與他人比擬的自信。在桑提亞哥的生存哲學(xué)中，即使遭遇到了極點(diǎn)的背運(yùn)，人也只能自信。人活著，唯一能確認(rèn)的必然，就是走向死亡。除此之外，沒有任何必然的東西可以依靠。既然人是靠偶然活著的，那么支撐人生存勇氣的就只有自信了。如果喪失了自信，在持續(xù)那么多天的背運(yùn)之后，桑提亞哥還有勇氣和毅力出海捕魚嗎？因此人活著就必須自信，不自信的人永遠(yuǎn)到達(dá)不了高峰。正因為桑提亞哥有著絕對自信，他對小孩被叫走，表示了完全的寬容和理解。人生本來就是一種無止境的追求。他的道路漫長、艱難、而且充滿坎坷，但只要自己勇敢頑強(qiáng)地以一顆自信的心去迎接挑戰(zhàn)，他將永遠(yuǎn)是一個真正的勝利者！所以我們不管在工作中，遇到任何問題、坎坷，都要勇敢地面對，更要勇敢的去接受任何挑戰(zhàn)，只有越挫越勇，才會不懼任何壓力的成長！一粒飯粘子，一顆朱砂痣——讀《紅玫瑰與白玫瑰》有感YutonGuo，，也許每一個男子全都有過這樣的兩個女人，至少兩個。娶了紅玫瑰，久而久之，紅的變了墻上的一抹蚊子血，白的還是“床前明月光”；娶了白玫瑰，白的便是衣服上沾的一粒飯黏子，紅的卻是心口上一顆朱砂痣?！被蛟S單看這段文字，你只是以為這個故事講的是：得不到的，永遠(yuǎn)都是好的。但是在我看來卻不竟然。是現(xiàn)實與理想，是愛情與平靜，是希望與絕望。故事中，在妻子與情婦之前，振保還有兩個不要緊的女人。一個是巴黎的妓女。異鄉(xiāng)，生活中無法掙脫出的壓抑與青春帶來的躁動，使他有了那一夜，用他的話來說，就是“羞恥的經(jīng)驗?！焙髞恚J(rèn)識了一個英國女孩叫玫瑰，在分別前夕，他對自己的坐懷不亂既驚嘆又懊悔。另一個女人是朋友的妻子嬌蕊，她的外貌與性格像極了玫瑰，卻又“比玫瑰更有程度了”?他一直提醒自己‘絕對不能認(rèn)真哪！那是自找麻煩?！闭癖：芾硇?，他明白一個隨便甚至放浪的女人不能做他的妻子，甚至?xí)蔀樗谶@個社會立足的阻礙。他拋棄了嬌蕊，即使她已經(jīng)為他而離婚。振保娶了煙鵬，一個他自以為能作為他妻子的女人。在振保眼里，煙鵬很快成為了一個乏味的婦人。煙鵬，她忍受著沉于死寂的婚姻，然后她出軌了，振保也由暗地里嫖娼變得更肆無忌憚了。在瘋狂了一段時間后，”振保改過自新，又變成了一個好人?！睆垚哿岬奈淖挚偸峭钢鄾?，但是無可厚非的是，很真，真實的真。里面的人，真真是活到了極致。愛玲用她看透一切的目光為我們記下這一切，好似事不關(guān)己，其實她自己也不過是這蒼茫世界的一個可憐人罷了。最初，我無法接受這個故事。因為它把人們心中的那份自私，那份無奈展露在陽光下，把那些每個人都有的陰暗角就這樣事不關(guān)己地暴露出來，就好像火在燒一樣，火辣辣地疼，讓我們覺得既羞愧又害怕，不敢面對，不敢直視自己心里的另一面?？蛇@是真實！真真切切！振保娶了現(xiàn)實，拋棄了理想。當(dāng)他再見到嬌蕊時,嬌蕊感謝他教會了自己如何去愛，而振保呢？”振保想把他的完滿的幸福生活歸納在兩句簡單的話里，正在斟酌字句，抬起頭，在公車司機(jī)座右突出的鏡子里，看見他自己的臉，很平靜……忽然，他的臉真的抖了起來，在鏡子里，他看見他的眼淚滔滔流下來，為什么，他也不知道。在這一類的會晤里，如果必須有人哭泣，那應(yīng)該是她。這完全不對，然而他竟不能制住自己。應(yīng)當(dāng)是她哭，由他來撫慰她的。她也并不撫慰他，只是沉默著……”振保是個和現(xiàn)實妥協(xié)的人，他為自己制造一個外表幸福的世界，可是這是一個囚牢，他把自己困住了，他逃不出來，他砸東西，想把這個世界破壞，想把自己所造的這個世界給破壞，可是，第二天,他又親自為自己戴上枷鎖，就這樣活著吧。是現(xiàn)實把他扭曲了嗎？他有留英的背景，在廠里也