中國模式下社會(huì)保障的制度性思考_第1頁
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[摘要]中國改革開放30年來所走過的道路被人們概括為中國模式,也稱之為漸進(jìn)式的改革模式,與西方的“華盛頓模式”相對(duì)應(yīng)。本文從中國模式在社會(huì)保障制度性建設(shè)的必要性和重要性入手,指出現(xiàn)階段中國模式下存在的社會(huì)保障方面的問題,提出加快立法進(jìn)程,保障公民權(quán)益,制度設(shè)計(jì)要有利于消除各階層的利益沖突,要注重公共社會(huì)開支和稅收制度調(diào)節(jié)社會(huì)矛盾的作用等多方面的可行性建議。[關(guān)鍵詞]中國模式;社會(huì)保障;制度性我國從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的過渡已經(jīng)歷了主要缺乏資金、人力資本的時(shí)代,現(xiàn)在進(jìn)入了一個(gè)更為需要制度的時(shí)代。正是如此,上個(gè)世紀(jì)80年代以來,新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)在我國的發(fā)展才如此具有市場(chǎng)和生命力。一個(gè)社會(huì)缺乏相應(yīng)的制度保障是不可能持續(xù)健康發(fā)展的,在變革時(shí)期尤其如此。中國模式”的闡述“中國模式”就是先發(fā)展經(jīng)濟(jì),以及與此相配套的社會(huì)文化等基礎(chǔ)建設(shè),發(fā)展到一定程度后。再逐步講求分配和發(fā)展民主政治,這種分階段發(fā)展的方式是一個(gè)有序的漸進(jìn)過程。就目前來看,“中國模式”還在發(fā)展,并沒有完全成型?!爸袊J健睂?duì)西方也并非只有競(jìng)爭(zhēng),西方感覺到中國的“威脅”,不僅僅是因?yàn)椤爸袊J健钡尼绕?,更重要的是西方模式的失靈。自二戰(zhàn)后,西方尤其是美國,花費(fèi)了大量人力、物力和財(cái)力,向第三世界國家推行民主制度模式。但幾十年來,效果并不好,失敗遠(yuǎn)多于成功。其實(shí),無論是西方國家還是發(fā)展中國家,實(shí)現(xiàn)民主的一個(gè)基本前提,是必須要具備一定的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化發(fā)展水平。早期被西方國家的民主制度影響的很多發(fā)展中國家,由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展跟不上,在照搬西方模式多年后并沒有取得預(yù)期的成功。此時(shí),中國的經(jīng)驗(yàn)取得了成功,很多發(fā)展中國家轉(zhuǎn)向重視中國經(jīng)驗(yàn),而這也正是令西方深感擔(dān)憂的。中國根據(jù)自己的情況,有選擇地學(xué),一方面不完全照搬西方那一套,另一方面又無形中對(duì)國際體系做了一個(gè)整合,這是“中國模式”的最大特色。西方的模式與中國模式的分歧,現(xiàn)在常被稱為從“華盛頓共識(shí)”到“北京共識(shí)”。針對(duì)拉美國家爆發(fā)的債務(wù)危機(jī),美國學(xué)者威廉姆森1989年提出了“華盛頓共識(shí)”?!叭A盛頓共識(shí)”的核心思想就是自由化、市場(chǎng)化、私有化加上財(cái)政穩(wěn)定化。通過啟動(dòng)市場(chǎng)機(jī)制,國家經(jīng)濟(jì)就會(huì)獲得穩(wěn)定的增長(zhǎng)。曾任《時(shí)代》周刊外國報(bào)導(dǎo)編輯的拉莫先生不久前發(fā)表了《北京共識(shí)》的論文,對(duì)“北京共識(shí)”的定義是:堅(jiān)決進(jìn)行革新和試驗(yàn)(如中國經(jīng)濟(jì)特區(qū));積極維護(hù)國家邊境和利益(如臺(tái)灣問題);以及不斷精心積累具有不對(duì)稱力量的工具。其目標(biāo)是:在保持獨(dú)立的同時(shí)實(shí)現(xiàn)增長(zhǎng)。在拉莫看來,建立在“北京共識(shí)”基礎(chǔ)上的中國經(jīng)驗(yàn)具有普世價(jià)值,成為全球既不認(rèn)同計(jì)劃經(jīng)濟(jì),又不接受“華盛頓共識(shí)”,而是試圖探索“第三條道路”的發(fā)展中國家和轉(zhuǎn)軌國家的一面思想旗幟。改革就是體制變革,一是社會(huì)機(jī)體組織及其功能結(jié)構(gòu)變動(dòng)或再造;二是約束社會(huì)組織形態(tài)的規(guī)則重塑或西方政治經(jīng)濟(jì)學(xué)稱之的“制度”變遷。30年的改革實(shí)質(zhì)上是市場(chǎng)取向的改革,我們已經(jīng)別無選擇地走上了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之路,既然市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)受制于政體模式,那么,我們需要什么樣的政體模式?我們需要一種從現(xiàn)行模式向民主制過渡的模式。 鄧小平是偉大的戰(zhàn)略家,他關(guān)于先經(jīng)濟(jì)后民主的戰(zhàn)略是適合中國國情而非常正確的。我們應(yīng)當(dāng)沿著他指引的道路繼續(xù)推進(jìn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的法制建設(shè)并理性地思考未來。二、社會(huì)保障制度的健全和完善是中國模式成功實(shí)施的保證(一)社會(huì)保障作為一種推進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)穩(wěn)定的機(jī)制和手段, 是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制不可或缺的組成部分。加快改革步伐,建立統(tǒng)一化、規(guī)范化、社會(huì)化的符合中國國情的社會(huì)保障制度,已成為完善和發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的當(dāng)務(wù)之急,市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的構(gòu)建是一個(gè)整體的體系,如果沒有相應(yīng)的社會(huì)保障體制做后盾,就會(huì)引發(fā)出一系列的問題。世界上現(xiàn)代社會(huì)保障制度起始19世紀(jì)80年代德國,我國原有的社會(huì)保障制度是在20世紀(jì)50年代初期計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下形成的,隨著改革開放市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建立,我國的社會(huì)保障制度改革取得了重要的發(fā)展,體現(xiàn)在養(yǎng)老保險(xiǎn)、失業(yè)保險(xiǎn)、醫(yī)療保險(xiǎn)制度逐步建立,農(nóng)村養(yǎng)老保險(xiǎn)的基本框架已經(jīng)明確,城市居民最低生活保障制度開始實(shí)施。當(dāng)前我國正處在經(jīng)濟(jì)體制改革的關(guān)鍵時(shí)期,也是社會(huì)經(jīng)濟(jì)矛盾的多發(fā)時(shí)期。在這種情況下體制轉(zhuǎn)軌能否順利實(shí)現(xiàn),在相當(dāng)程度上取決于能否建立起一個(gè)較為完善的社會(huì)保障體系。加快完善社會(huì)保障體系,努力構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì),需要對(duì)現(xiàn)行社會(huì)保障制度中的不和諧因素有清醒的認(rèn)識(shí)。(二)社會(huì)保障制度的內(nèi)涵。它包括3個(gè)層次:一是直接面向貧困或低收入階層的各種社會(huì)救助制度,包括城市最低生活保障制度、下崗職工基本生活保障制度、鄉(xiāng)村扶貧政策、災(zāi)害救濟(jì)、城鄉(xiāng)福利院以及其他社會(huì)救助措施 (如醫(yī)療救助、教育費(fèi)減免、房租減免等。)二是面向勞動(dòng)者的各項(xiàng)社會(huì)保險(xiǎn)制度,包括基本養(yǎng)老保險(xiǎn)、基本醫(yī)療保險(xiǎn)、失業(yè)保險(xiǎn)、工傷保險(xiǎn)、生育保險(xiǎn)等。三是各種社會(huì)福利制度,如老年人福利、殘疾人福利等。此外,還有一個(gè)正在發(fā)展中的補(bǔ)充保障系統(tǒng),如企業(yè)年金、補(bǔ)充醫(yī)療保險(xiǎn)、互助保障、慈善事業(yè)等。中國人民大學(xué)鄭功成教授又將中國社會(huì)保障制度具體分為社會(huì)保險(xiǎn)、社會(huì)救助、社會(huì)福利、軍人保障、醫(yī)療保健、補(bǔ)充保障6個(gè)子系統(tǒng),這6個(gè)子系統(tǒng)又分別包括了若干個(gè)具體的保障項(xiàng)目。(三)社會(huì)保障的功能。社會(huì)保障通常被認(rèn)為有 3個(gè)最重要的功能:第一,保障的功能,即保障遭遇到與勞動(dòng)及收入相關(guān)的風(fēng)險(xiǎn)公民最基本的生活需求,通過國家和社會(huì)的幫助,使他們不至于被社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程所拋棄;第二,互濟(jì)的功能,特別是社會(huì)保險(xiǎn)這種形式,通過按照同一比例繳納保險(xiǎn)費(fèi)建立基金,使個(gè)別社會(huì)成員遭遇或可能遭遇的嚴(yán)重風(fēng)險(xiǎn)被全體社會(huì)成員分擔(dān),從而降低了風(fēng)險(xiǎn)程度;第三,調(diào)節(jié)收入分配關(guān)系的功能,無論是社會(huì)保險(xiǎn)計(jì)劃,還是社會(huì)援助計(jì)劃,都是一種社會(huì)再分配形式,實(shí)際存在著高收入者向低收入者的轉(zhuǎn)移支付,從而達(dá)到社會(huì)公正和穩(wěn)定的目標(biāo)。(四)社會(huì)保障制度與我國市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的關(guān)系。第一,社會(huì)保障制度是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行不可或缺的條件。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)作為競(jìng)爭(zhēng)性經(jīng)濟(jì),強(qiáng)調(diào)效率優(yōu)先、兼顧公平。作為政府為公民提供基本生活保障的制度,強(qiáng)調(diào)公平優(yōu)先、兼顧效率,只有符合市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)則要求的個(gè)人收入分配制度與社會(huì)保障制度相互補(bǔ)充,才能構(gòu)成穩(wěn)定社會(huì)秩序的“安全網(wǎng)”和“減震器”。第二,健全的社會(huì)保障制度是擴(kuò)大內(nèi)需的重要手段。自1997年下半年,我國經(jīng)濟(jì)生活出現(xiàn)了內(nèi)需不足的局面,因此,擴(kuò)大內(nèi)需、促進(jìn)消費(fèi)、拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)成為各級(jí)政府及全社會(huì)普遍關(guān)心的問題。刺激消費(fèi)需求是擴(kuò)大內(nèi)需最為重要和最為現(xiàn)實(shí)的手段。由于目前我國的社會(huì)保障制度尚不完善,基于年老、患病、失業(yè)、住房、子女教育等預(yù)期支出的考慮,消費(fèi)者個(gè)人收入中有很大一部分用于儲(chǔ)蓄。第三,健全的社會(huì)保障體系將會(huì)有力地促進(jìn)企業(yè)改革。我國長(zhǎng)期以來企業(yè)集多種職能于一身,不僅承擔(dān)生產(chǎn)經(jīng)營職能,還擔(dān)負(fù)著繁重的職工福利保障責(zé)任,承擔(dān)著職工養(yǎng)老、醫(yī)療、待業(yè)的絕大多數(shù)費(fèi)用。只有不斷健全的社會(huì)保障制度才能使企業(yè)輕裝前進(jìn),改革不斷深化,效率不斷被挖潛出來。三、現(xiàn)階段中國模式下存在的社會(huì)保障問題(一)經(jīng)濟(jì)收入分配差距凸顯,社會(huì)保障公平性弱化。根據(jù)國家統(tǒng)計(jì)局資料顯示,中國貧富差距拉大,主要表現(xiàn)在:一是城鄉(xiāng)居民收入逐步拉大;二是區(qū)域收入差距逐步擴(kuò)大;三是不同行業(yè)的職工收入差距逐步增大;四是家庭收入之間差距過大。社會(huì)財(cái)富呈現(xiàn)向少數(shù)人轉(zhuǎn)移的態(tài)勢(shì),經(jīng)濟(jì)收入分配不公平成為當(dāng)前最突出的社會(huì)矛盾,引發(fā)諸多利益矛盾,特別是工農(nóng)利益矛盾、貧困群體與富裕群體利益矛盾。社會(huì)保障也存在逆向補(bǔ)償和弱化公平的失衡傾向。特別是近幾年企業(yè)改制,下崗職工等群體要求享受或提高社會(huì)保障待遇的上訪事件急劇增加,說明經(jīng)濟(jì)收入分配不公已經(jīng)引起社會(huì)保障公平性的弱化,直接影響到和諧社會(huì)的構(gòu)建。(二)效率與公平增進(jìn)不同步,社會(huì)保障制度獨(dú)立性不強(qiáng)。關(guān)于公平與效率問題,是改革開放以來頗有爭(zhēng)議的話題,“效率優(yōu)先,兼顧公平”,一直作為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的分配原則。然而,隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,這條原則并沒有得到很好的落實(shí),如果把社會(huì)保障看成是一項(xiàng)獨(dú)立的社會(huì)制度,應(yīng)當(dāng)注重公平;如果把社會(huì)保障看成是經(jīng)濟(jì)制度的一項(xiàng)配套工程,應(yīng)當(dāng)以注重效率為重點(diǎn)。我們常將社會(huì)保障制度僅僅定位于推進(jìn)經(jīng)濟(jì)改革的輔助政策,沒有作為相對(duì)獨(dú)立的維護(hù)社會(huì)公平的重要機(jī)制對(duì)待。在社會(huì)發(fā)展變化過程中效率的提高和公平增進(jìn)的不同步,導(dǎo)致兩者任何一方的增加的結(jié)果,都是以對(duì)方的一定損失為代價(jià)。(三)政治經(jīng)濟(jì)體制不斷變革,社會(huì)保障制度建設(shè)不適應(yīng)。當(dāng)前,我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)體制改革正在逐步推進(jìn),基本的社會(huì)保障已成為中、低收入群體對(duì)再分配的突出要求。當(dāng)前,我國的社會(huì)保障面臨3大問題:城鎮(zhèn)社會(huì)保障的覆蓋面不廣、農(nóng)村的社會(huì)保障嚴(yán)重缺失、人口老齡化的挑戰(zhàn)。經(jīng)驗(yàn)證明,社會(huì)保障制度的完善有利于再分配的順利進(jìn)行,有利于滿足弱勢(shì)群體的基本需求。加快建立統(tǒng)一、完善的社會(huì)保障體系,已成為全社會(huì)成員,尤其是中、低收入群體對(duì)政府轉(zhuǎn)型的基本要求。四、目前加快社會(huì)保障制度建設(shè)的可行性建議制度在社會(huì)發(fā)展中起著舉足輕重的作用,制度的任何偏差都會(huì)帶來具體政策上的巨大偏差。在社會(huì)保障制度的運(yùn)行過程中,國家仍扮演著重要制度制定的角色,承擔(dān)著為國泰民安保駕護(hù)航的作用。具體要加強(qiáng)以下方面的建設(shè):(一)加快立法進(jìn)程,保障公民權(quán)益。社會(huì)保障制度是國家的基本制度之一,其得以實(shí)施的保證和依據(jù)是國家立法。經(jīng)過20多年的探索與實(shí)踐,我國社會(huì)保障體系框架已基本形成,但法制化程度還較低。在加快推進(jìn)以改善民生為重點(diǎn)的社會(huì)建設(shè)的今天,社會(huì)保障立法理應(yīng)成為我國立法的重點(diǎn),這不僅是我國社會(huì)保障制度可持續(xù)發(fā)展的要求,更是構(gòu)建和諧社會(huì)的迫切要求。在制度層面上,社會(huì)保障是指國家通過制定各種政策、法律,使公民在年老、患病、失業(yè)、遭遇災(zāi)害或喪失勞動(dòng)能力的情況下獲得一定的物質(zhì)幫助。目前,社會(huì)保障立法與經(jīng)濟(jì)社會(huì)和社會(huì)保障事業(yè)的發(fā)展相比明顯滯后,存在立法體系不健全、立法層次不高等問題。眾所周知,包括養(yǎng)老保險(xiǎn)、醫(yī)療保險(xiǎn)、失業(yè)保險(xiǎn)、工傷保險(xiǎn)和生育保險(xiǎn)等的《社會(huì)保險(xiǎn)法》作為社會(huì)保障法律體系的核心內(nèi)容,早在1994年初便被全國人大列入當(dāng)屆人大的法律制定規(guī)劃中,但至今仍未出臺(tái)。社會(huì)優(yōu)撫、社會(huì)救助、社會(huì)福利等社會(huì)保障法律體系的其他部分則幾乎處于立法的空白地帶,現(xiàn)有的零散頒布的各種條例、決定、通知和規(guī)定,相互之間缺少必要銜接,不能形成配套的法律體系,造成實(shí)踐中的許多問題無法可依。憲法所規(guī)定的充分尊重和保障人權(quán)是社會(huì)保障立法的基本原則,應(yīng)該在尊重和保障人權(quán)的基礎(chǔ)上,構(gòu)建以人為本的新型社會(huì)保障制度。(二)社會(huì)保障制度的設(shè)計(jì)要有利于消除各階層的利益沖突。社會(huì)保障的覆蓋面要全,要增強(qiáng)社會(huì)弱勢(shì)群體的保護(hù),重點(diǎn)保護(hù)處于社會(huì)底層的廣大民眾,建立和完善城市最低生活保障制度。另外,一則要保證城鎮(zhèn)低收入者子女的基本教育,以防止貧困的代際轉(zhuǎn)移;二則鑒于我國是農(nóng)業(yè)大國,建立和完善農(nóng)村社會(huì)保障制度十分重要。從我國農(nóng)村實(shí)際出發(fā),借鑒我國城市和國外社會(huì)保障的經(jīng)驗(yàn),建立適合我國國情的符合農(nóng)村實(shí)際的農(nóng)村社會(huì)保障體系。建立多層次、多形式、符合農(nóng)村實(shí)際的社會(huì)保障體系。(三)社會(huì)保障制度的設(shè)計(jì)要注重公共社會(huì)開支和稅收制度調(diào)節(jié)社會(huì)矛盾的作用。社會(huì)開支主要指用于教育、醫(yī)療衛(wèi)生、社會(huì)保障和社會(huì)福利、住宅等方面的開支。要保證九年義務(wù)教育的普及性并爭(zhēng)取盡快普及高中教育和加強(qiáng)職業(yè)教育,要保證廣大人民最基本的醫(yī)療條件得到滿足,要平衡房市,使經(jīng)濟(jì)適用房真正起到解決廣大下層人民的基本住房問題的作用。稅收方面要保證個(gè)人所得稅較高的起征點(diǎn),依法杜絕高收入者偷稅漏稅,使稅收這一杠桿真正起到調(diào)節(jié)居民收入的作用。(四)鑒于我國的人口年齡老年化程度,社會(huì)保障制度要注重現(xiàn)行養(yǎng)老保險(xiǎn)制度建設(shè)。目前,我國現(xiàn)行養(yǎng)老保險(xiǎn)體制應(yīng)從以下方面加強(qiáng)建設(shè):第一,采取多渠道的籌資方式,政府、企業(yè)、個(gè)人共同承擔(dān)保險(xiǎn)費(fèi)用;第二,擴(kuò)大養(yǎng)老保險(xiǎn)制度覆蓋的范圍,讓所有人有平等的受益權(quán)利和機(jī)會(huì);第三,政府加大對(duì)基礎(chǔ)養(yǎng)老福利設(shè)施的建設(shè)尤其是農(nóng)村養(yǎng)老基礎(chǔ)設(shè)施的投入;第四,鼓勵(lì)相關(guān)的民間組織參與養(yǎng)老福利行動(dòng),動(dòng)員社會(huì)為養(yǎng)老慈善募捐; 第五,考慮我國近年內(nèi)新生勞動(dòng)力速度將減慢的事實(shí),可適當(dāng)提高退休年齡,這是養(yǎng)老金增收減支的最主要方面。F面是古文鑒賞,不需要的朋友可以下載后編輯刪除!!謝謝??!九歌?湘君屈原朗誦:路英君不行兮夷猶,蹇誰留兮中洲。美要眇兮宜修,沛吾乘兮桂舟。令沅湘兮無波,使江水兮安流。望夫君兮未來,吹參差兮誰思。駕飛龍兮北征,邅吾道兮洞庭。薜荔柏兮蕙綢,蓀橈兮蘭旌?!雇龟栙鈽O浦,橫大江兮揚(yáng)靈。揚(yáng)靈兮未極,女嬋媛兮為余太息。橫流涕兮潺湲,隱思君兮陫側(cè)。桂棹兮蘭枻,斫冰兮積雪。采薜荔兮水中,搴芙蓉兮木末。心不同兮媒勞,恩不甚兮輕絕。石瀨兮淺淺,飛龍兮翩翩。交不忠兮怨長(zhǎng),期不信兮告余以不閑。朝騁騖兮江皋,夕弭節(jié)兮北渚。 她含著笑,切著冰屑悉索的蘿卜,她含著笑,用手掏著豬吃的麥糟,她含著笑,扇著燉肉的爐子的火,她含著笑,背了團(tuán)箕到廣場(chǎng)上去n曬好那些大豆和小麥,[大堰河,為了生活,在她流盡了她的乳液之后,她就用抱過我的兩臂,勞動(dòng)了。大堰河,深愛著她的乳兒;在年節(jié)里,為了他,忙著切那冬米的糖,為了他,常悄悄地走到村邊的她的家里去,為了他,走到她的身邊叫一聲"媽",大堰河,把他畫的大紅大綠的關(guān)云長(zhǎng)貼在灶邊的墻上,大堰河,會(huì)對(duì)她的鄰居夸口贊美她的乳兒;大堰河曾做了一個(gè)不能對(duì)人說的夢(mèng):在夢(mèng)里,她吃著她的乳兒的婚酒,坐在輝煌的結(jié)彩的堂上,而她的嬌美的媳婦親切的叫她“婆婆”大堰河,深愛她的乳兒!大堰河,在她的夢(mèng)沒有做醒的時(shí)候已死了。她死時(shí),乳兒不在她的旁側(cè),—她死時(shí),平時(shí)打罵她的丈夫也為她流淚,五個(gè)兒子,個(gè)個(gè)哭得很悲,她死時(shí),輕輕地呼著她的乳兒的名字,大堰河,已死了,她死時(shí),乳兒不在她的旁側(cè)。大堰河,含淚的去了!同著四十幾年的人世生活的凌侮,同著數(shù)不盡的奴隸的凄苦,同著四塊錢的棺材和幾束稻草,同著幾尺長(zhǎng)方的埋棺材的土地,同著一手把的紙錢的灰,大堰河,她含淚的去了。這是大堰河所不知道的:她的醉酒的丈夫已死去,大兒做了土匪,第二個(gè)死在炮火的煙里,第三,第四,第五而我,我是在寫著給予這不公道的世界的咒語。當(dāng)我經(jīng)了長(zhǎng)長(zhǎng)的飄泊回到故土?xí)r,在山腰里,田野上,兄弟們碰見時(shí),是比六七年鳥次兮屋上,水周兮堂下。捐余玦兮江中,遺余佩兮澧浦。采芳洲兮杜若,將以遺兮下女。時(shí)不可兮再得,聊逍遙兮容與。注釋湘君:湘水之神,男性。一說即巡視南方時(shí)死于蒼梧的舜。君:指湘君。夷猶:遲疑不決。蹇(jian3簡(jiǎn)):發(fā)語詞。洲:水中陸地。要眇(miao3秒):美好的樣子。宜修:恰到好處的修飾。沛:水大而急。桂舟:桂木制成的船。沅湘:沅水和湘水,都在湖南。無波:不起波浪。

夫:語助詞。參差:高低錯(cuò)落不齊,此指排簫,相傳為舜所造。飛龍:雕有龍形的船只。北征:北行。邅(zhan1沾):轉(zhuǎn)變。洞庭:洞庭湖。薜荔:蔓生香草。柏(bo2伯):通“箔”,簾子。蕙:香草名。綢:帷帳。蓀:香草,即石菖蒲。橈(rao2饒):短槳。蘭:蘭草:旌:旗桿頂上的飾物。涔(cen2岑)陽:在涔水北岸,洞庭湖西北。極浦:遙遠(yuǎn)的水邊。陫(pei2培)側(cè):即“悱惻”,內(nèi)心悲痛的樣子。櫂(zhao4棹):同“棹”,長(zhǎng)槳。枻(yi4弈):短槳。斲(zhuo2琢):砍。搴(qian1千):拔取。芙蓉:荷花。木末:樹梢。媒:媒人。勞:徒勞。甚:深厚。輕絕:輕易斷絕。石瀨:石上急流。淺(jian1間)淺:水流湍急的樣子。翩翩:輕盈快疾的樣子。匚|交:交往。期:相約。不閑:沒有空閑。鼂(zhao1招):同“朝”,早晨。騁騖(wu4務(wù)):急行。皋:水旁高地。弭(mi3米):停止。節(jié):策,馬鞭。渚:水邊。次:止息。(31)周:周流。捐:拋棄。玦(jue1決):環(huán)形玉佩。遺(yi2儀):留下。佩:佩飾。醴(li3里):澧水,在湖南,流入洞庭湖。芳洲:水中的芳草地。杜若:香草名。遺(wei4味):贈(zèng)予。下女:指身邊侍女。聊:暫且。容與:舒緩放松的樣子。譯文君不行兮夷猶,神君遲疑猶豫徘徊不肯向前,蹇誰留兮中洲?你為誰滯留在水中的島上呢?美要眇兮宜修,我容顏妙麗裝飾也恰倒好處,沛吾乘兮桂舟。急速地乘坐上我那桂木小舟。令沅、湘兮無波,叫沅湘之水柔媚得波瀾不生,使江水兮安流。讓長(zhǎng)江之水平靜地緩緩前行。望夫君兮未來,盼望著你啊你為何還不到來,吹參差兮誰思!吹起洞簫寄托我的思念之情!駕飛龍兮北征,用飛龍駕舟急速地向北行駛,邅吾道兮洞庭。改變我的道路引舟直達(dá)洞庭。薜荔柏兮蕙綢,用薜荔做門簾用蕙草做床帳,蓀橈兮蘭旌。以香蓀裝飾船槳以蘭草為旗。望涔陽兮極浦,遙望涔陽啊在那遼遠(yuǎn)的水邊,橫大江兮揚(yáng)靈。大江橫陳面前彰顯你的威靈。揚(yáng)靈兮未極,難道你的威靈彰顯還沒終止?女嬋媛兮為余太息! 我心中為你發(fā)出長(zhǎng)長(zhǎng)的嘆息。橫流涕兮潺湲, 眼中的清淚似小溪潺潺流下,隱思君兮陫側(cè)。暗地里思念你心中充滿悲傷。桂棹兮蘭枻,想用桂木作成槳蘭木作成舵,斫冰兮積雪。劈開你堅(jiān)冰積雪也似的情懷。采辟荔兮水中, 卻似在水中采集陸生的辟荔,搴芙蓉兮木末。更似爬樹梢采摘水生的芙蓉。心不冋兮媒勞, 兩心不相通讓媒妁徒勞無功,恩不甚兮輕絕。恩愛不深切就會(huì)輕易的斷絕。石瀨兮淺淺,留連著沙石灘上淺淺的流水,飛龍兮翩翩。等待著你駕著飛龍翩然降臨。交不忠兮怨長(zhǎng),你交情不忠徒增我多少幽怨,期不信兮告余以不間。既相約又失信卻說沒有時(shí)間。朝騁騖兮江皋,早晨我駕車在江邊急急奔馳,夕弭節(jié)兮北渚。晚間我停鞭在北岸灘頭休息。鳥次兮屋上,眾鳥棲息在這空閑的屋頂上,水周兮堂下??瘴莸乃闹苡辛魉鼐弴@。捐余玦兮江中,將你贈(zèng)的玉制扳指置于江中,遺余佩兮澧浦。將你贈(zèng)的玉佩放在澧水岸邊。采芳洲兮杜若,采來香草裝飾這芬芳的洲瀆,將以遺兮下女。這一切都是你留給我的信物。時(shí)不可兮再得,難道那往昔的時(shí)光不可再得,聊逍遙兮容與。暫且慢步洲頭排除心中煩惱。賞析在屈原根據(jù)楚地民間祭神曲創(chuàng)作的《九歌》中, 《湘君》和《湘夫人》是兩首最富生活情趣和浪漫色彩的作品。人們?cè)谛蕾p和贊嘆它們獨(dú)特的南國風(fēng)情和動(dòng)人的藝術(shù)魅力時(shí), 卻對(duì)湘君和湘夫人的實(shí)際身份迷惑不解,進(jìn)行了長(zhǎng)時(shí)間的探討、爭(zhēng)論。從有關(guān)的先秦古籍來看,盡管《楚辭》的《遠(yuǎn)游》篇中提到“二女”和“湘靈” ,《山海經(jīng)?中山經(jīng)》中說“洞庭之山……帝之二女居之,是常游于江淵” ,但都沒有像后來的注釋把湘君指為南巡道死的舜、把湘夫人說成追趕他而溺死湘水的二妃娥皇和女英的跡象。 最初把兩者結(jié)合在一起的是《史記?秦始皇本紀(jì)》。書中記載秦始皇巡游至湘山(即今洞庭湖君山)時(shí),“上問博士曰:’湘君何神?’博士對(duì)曰:’聞之,堯女,舜之妻,而葬此?!焙髞韯⑾虻摹读信畟鳌芬舱f舜“二妃死于江、湘之間,俗謂之湘君” 。這就明確指出湘君就是舜的兩個(gè)妃子,但未涉及湘夫人。到了東漢王逸為《楚辭》作注時(shí),鑒于二妃是女性,只適合于湘夫人,于是便把湘君另指為“湘水之神” 。對(duì)于這種解釋。唐代韓愈并不滿意,他在《黃陵廟碑》中認(rèn)為湘君是娥皇,因?yàn)槭钦实梅Q“君” ;女英是次妃,因稱“夫人”。以后宋代洪興祖《楚辭補(bǔ)注》、朱熹《楚辭集注》皆從其說。這一說法的優(yōu)點(diǎn)在于把湘君和湘夫人分屬兩人,雖避免了以湘夫人兼指二妃的麻煩, 但仍沒有解決兩人的性別差異, 從而為詮釋作品中顯而易見的男女相戀之情留下了困難。有鑒于此,明末清初的王夫之在 《楚辭通釋》中采取了比較通脫的說法, 即把湘君說成是湘水之神,把湘夫人說成是他的配偶, 而不再拘泥于按舜與二妃的傳說一一指實(shí)。應(yīng)該說這樣的理解,比較符合作品的實(shí)際,因而也比較可取。雖然舜和二妃的傳說給探求湘君和湘夫人的本事帶來了不少難以自圓的穿鑿附會(huì), 但是如果把這一傳說在屈原創(chuàng)作《九歌》 時(shí)已廣為流傳、傳說與創(chuàng)作的地域完全吻合、《湘夫人》中又有“帝子”的字樣很容易使人聯(lián)想到堯之二女等等因素考慮在內(nèi), 則傳說的某些因子如舜與二妃飄泊山川、會(huì)合無由等,為作品所借鑒和吸取也并不是沒有可能的。 因此既注意到傳說對(duì)作品可能產(chǎn)生的影響,又不拘泥于傳說的具體人事,應(yīng)該成為我們理解和欣賞這兩篇作品的基點(diǎn)。J由此出發(fā),不難看出作為祭神歌曲, 《湘君》和《湘夫人》是一個(gè)前后相連的整體,甚至可以看作同一樂章的兩個(gè)部分。 這不僅是因?yàn)閮善髌范家浴氨变尽毕嗤牡攸c(diǎn)暗中銜接,而且還由于它們的末段,內(nèi)容和語意幾乎完全相同,以至被認(rèn)為是祭祀時(shí)歌詠者的合唱 (見姜亮夫《屈原賦校注》)。這首《湘君》由女神的扮演者演唱,表達(dá)了因男神未能如約前來而產(chǎn)生的失望、懷疑、哀傷、埋怨的復(fù)雜感情。第一段寫美麗的湘夫人在作了一番精心的打扮后, 乘著小船興致勃勃地來到與湘君約會(huì)的地點(diǎn),可是卻不見湘君前來,于是在失望中抑郁地吹起了哀怨的排簫。首二句以問句出之,一上來就用心中的懷疑揭出愛而不見的事實(shí), 為整首歌的抒情作了明確的鋪墊。以下二句說為了這次約會(huì),她曾進(jìn)行了認(rèn)真的準(zhǔn)備,把本已姣好的姿容修飾得恰到好處,然后才駕舟而來。這說明她十分看重這個(gè)見面的機(jī)會(huì), 內(nèi)心對(duì)湘君充滿了愛戀。正是在這種心理的支配下,她甚至虔誠地祈禱沅湘的江水風(fēng)平浪靜, 能使湘君順利赴約。然而久望之下,仍不見他到來,便只能吹起聲聲幽咽的排簫,來傾吐對(duì)湘君的無限思念。 這一段的描述,讓人看到了一幅望斷秋水的佳人圖。第二段接寫湘君久等不至, 湘夫人便駕著輕舟向北往洞庭湖去尋找,忙碌地奔波在湖中江岸,結(jié)果依然不見湘君的蹤影。作品在這里把對(duì)湘夫人四出尋找的行程和她的內(nèi)心感受緊密地結(jié)合在一起。你看她先是駕著龍舟北出湘浦, 轉(zhuǎn)道洞庭,這時(shí)她顯然對(duì)找到湘君滿懷希望;可是除了眼前浩渺的湖水和裝飾精美的小船外,一無所見;她失望之余仍不甘心, 于是放眼遠(yuǎn)眺涔陽,企盼能捕捉到湘君的行蹤;然而這一切都毫無結(jié)果,她的心靈便再次橫越大江,遍尋沅湘一帶的廣大水域, 最終還是沒有找到。如此深情的企盼和如此執(zhí)著的追求,使得身邊的侍女也為她嘆息起來。 正是旁人的這種嘆息,深深地觸動(dòng)和刺激了湘夫人, 把翻滾在她內(nèi)心的感情波瀾一下子推向了洶涌澎湃的高潮, 使她止不住淚水縱橫,一想起湘君的失約就心中陣陣作痛。第三段主要是失望至極的怨恨之情的直接宣泄。 首二句寫湘夫人經(jīng)多方努力不見湘君之后,仍漫無目的地泛舟水中,那如劃開冰雪的船槳雖然還在擺動(dòng), 但給人的感覺只是她行動(dòng)的遲緩沉重和機(jī)械重復(fù)。接著用在水中摘采薜荔和樹上收取芙蓉的比喻, 既總結(jié)以上追求不過是一種徒勞而已,同時(shí)也為后面對(duì)湘君“心不同” 、“恩不甚”、“交不忠”、“期不信”的一連串斥責(zé)和埋怨起興。這是湘夫人在極度失望的情況下說出的激憤語, 它在表面的絕情和激烈的責(zé)備中,深含著希望一次次破滅的強(qiáng)烈痛苦; 而它的原動(dòng)力,又來自對(duì)湘君無法回避的深愛,正所謂愛之愈深,責(zé)之愈切,它把一個(gè)大膽追求愛情的女子的內(nèi)心世界表現(xiàn)得淋漓盡致。]第四段可分二層。前四句為第一層,補(bǔ)敘出湘夫人浮湖橫江從早到晚的時(shí)間, 并再次強(qiáng)調(diào)當(dāng)她兜了一大圈仍回到約會(huì)地“北渚”時(shí),還是沒有見到湘君。從“捐余玦”至末為第二層,也是整首樂曲的卒章。把玉環(huán)拋入江中。 把佩飾留在岸邊,是湘夫人在過激情緒支配下做出的過激行動(dòng)。以常理推測(cè),這玉環(huán)和佩飾當(dāng)

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