兒童道德的發(fā)展

兒童道德的發(fā)展第一頁，共三十四頁，2022年，8月28日學(xué)習(xí)內(nèi)容兒童道德認知的發(fā)展兒童道德行為的發(fā)展兒童道德情感的發(fā)展兒童的自我控制第二頁，共三十四頁，2022年，8月28日第一節(jié)兒童道德認知的發(fā)展皮亞杰的道德認知發(fā)展理論柯爾伯格的兒童道德認知發(fā)展理論第三頁，共三十四頁，2022年，8月28日一、皮亞杰的道德認知發(fā)展理論1、皮亞杰的研究方法兒童對游戲規(guī)則的理解和使用對撒謊和說真話的認識對權(quán)威的認識第四頁，共三十四頁，2022年，8月28日

兒童對游戲規(guī)則的意識和執(zhí)行的發(fā)展情況

對游戲規(guī)則的意識：第一階段：規(guī)則還不是有遵守義務(wù)的運動規(guī)則第二階段：以片面的尊重為基礎(chǔ)的強制性的規(guī)則第三階段：規(guī)則成為彼此同意的合理的規(guī)則第五頁，共三十四頁，2022年，8月28日兒童有關(guān)過失和說謊的道德判斷的發(fā)展對偶故事法對過失行為的判斷：根據(jù)客觀責(zé)任作判斷在年幼兒童身上出現(xiàn)，隨年齡的增長而減少，根據(jù)主觀責(zé)任作判斷出現(xiàn)稍遲，并隨年齡增長而遞增。對說謊的認識：隨著年齡的增長，兒童的道德判斷已從效果論轉(zhuǎn)向動機論。第六頁，共三十四頁，2022年，8月28日關(guān)于兒童公正觀念的研究7歲、10歲和13歲是公正觀念發(fā)展的三個主要時期，這三個年齡階段兒童的公正判斷分別以服從、平等和公道為特征。10歲左右兒童道德判斷的基礎(chǔ)發(fā)生了質(zhì)的變化，已能以公正、不公正或平等不平等為是非標準了。13歲左右的兒童已能根據(jù)自己觀念上的價值標準對道德問題作出判斷，能用公道不公道作為判斷是非的標準。在皮亞杰看來，公道感不只是一種判斷道德是非的準則關(guān)系，而是一種出于關(guān)心和同情人的真正的道德關(guān)系，是一種“高級的平等”。第七頁，共三十四頁，2022年，8月28日2、兒童道德判斷發(fā)展的階段前道德判斷階段（1.5-7歲）：集中于自我時期（1.5-2歲），與感知動作思維相對應(yīng)；集中于客體永久性時期（2-7歲），與前運算思維相對應(yīng)。他律道德階段或道德實在論階段（5-10歲）：自律道德或道德主觀主義階段（9-11歲以后）總的說來，皮亞杰認為兒童的道德認識是從他律道德向自律道德轉(zhuǎn)化的過程。第八頁，共三十四頁，2022年，8月28日3、道德判斷轉(zhuǎn)化的因素低年齡兒童道德不成熟的原因：一是認識上的局限，即自我中心和實在論；二是對權(quán)威的服從。要使兒童從自我中心和實在論中解放出來，最重要的途徑是與同伴發(fā)生相互作用。成人必須改變傳統(tǒng)的所謂權(quán)威的地位，與兒童平等相處，才能成為促進兒童道德認識發(fā)展的積極力量。第九頁，共三十四頁，2022年，8月28日

4、對皮亞杰道德認知理論的批評許多跨文化研究已證實皮亞杰關(guān)于兒童的道德認知從效果論-動機論，從客觀責(zé)任-主觀責(zé)任，從他律到自律等具有一定的普遍意義。但是，近年來的研究表明，兒童對行為意圖的理解比皮亞杰所發(fā)現(xiàn)的更為復(fù)雜。當兒童在判斷別人的行為時，如果偶然犯錯誤與故意犯錯誤的差異是相當明顯的話，即使是學(xué)前兒童也能考慮行為的動機。第十頁，共三十四頁，2022年，8月28日二、柯爾伯格的兒童道德認知發(fā)展理論1、柯爾伯格的研究方法兩難故事法：海因茨偷藥的故事2、柯爾伯格道德認識發(fā)展的階段三水平六階段第十一頁，共三十四頁，2022年，8月28日柯爾伯格所設(shè)計的故事中包含著一個在道德價值上具有矛盾沖突的故事，讓被試聽完故事后對故事中人物的行為進行評價，他還設(shè)計了相當完備的評價標準體系，以此來測評被試道德發(fā)展的水平。實例：在歐洲，有一位婦女因患一種罕見的癌癥已瀕臨死亡。醫(yī)生認為還有一種可以救她的藥，即該鎮(zhèn)一位藥劑師最近發(fā)明的一種鐳。藥劑師以10倍于成本的價值2000元出售該藥。病婦的丈夫海因茨向每一位熟人借錢，但總共才湊得藥價一半左右的錢。他告訴藥劑師：妻子危在旦夕，請他便宜一些售藥或允許遲一些日子付款，但藥劑師說：“不成!我發(fā)明了這種藥，正是要用它來賺錢?！焙Ｒ虼淖咄稛o路，闖進該藥店為妻子偷了藥。故事講完后，要求被試回答：這個丈夫該不該偷藥?為什么?海因茨倘若被捕，法官該不該給他判刑，為什么?這樣的道德兩難問題，具有不同道德水平的人會做出不同的判斷并提出不同的判斷理由。道德兩難故事法第十二頁，共三十四頁，2022年，8月28日柯爾伯格所設(shè)計的故事中包含著一個在道德價值上具有矛盾沖突的故事，讓被試聽完故事后對故事中人物的行為進行評價，他還設(shè)計了相當完備的評價標準體系，以此來測評被試道德發(fā)展的水平。

道德兩難故事法第十三頁，共三十四頁，2022年，8月28日水平一：前習(xí)俗水平

該水平的特點是：個體還沒有內(nèi)在的道德標準，而是取決于外在的要求。他們用來作為道德判斷的基準取決于人物行為的具體結(jié)果及其與自身的利害關(guān)系。階段1：懲罰與服從為定向階段2：相對功利為定向第十四頁，共三十四頁，2022年，8月28日該水平的特點是：個體能按照家庭、集體或國家的期望和要求去行事，認為這本身就是有價值的，而不大理會這些行為的直接后果。這時他們能夠從社會成員的角度來思考道德問題，了解、認識社會行為規(guī)范，并遵守執(zhí)行這些規(guī)范。水平二：習(xí)俗水平階段3：以“好孩子”為定向階段4：遵從權(quán)威與維護社會秩序為定向第十五頁，共三十四頁，2022年，8月28日水平三：后習(xí)俗水平該水平的主要特點是：個體努力在脫離掌握原則的集團或個人的權(quán)威，并不把自己和這種集團視為一體，而是以普遍的道德原則和良心為行為的基本準則。想到人類的正義和個人的尊嚴，其道德判斷超出世俗的法律與權(quán)威的標準。階段5：社會契約為定向階段6：以普遍的倫理原則為定向第十六頁，共三十四頁，2022年，8月28日水平一：前習(xí)俗水平：以自我為中心的道德推理水平（根據(jù)行為的直接后果和自身的利害關(guān)系判斷好壞是非）階段1：服從和懲罰定向兒童評定行為好壞著重于行為的結(jié)果，認為受贊揚的行為就是好的，受懲罰的行為就是壞的階段2：樸素的利己主義定向兒童評定行為的好壞，主要看是否符合自己的要求和利益第十七頁，共三十四頁，2022年，8月28日水平二：習(xí)俗水平：內(nèi)化了社會規(guī)則（依據(jù)行為是否有利于維持習(xí)俗秩序，是否符合他人愿望進行道德判斷，他們遵守那些他們認為正確的規(guī)則）階段3：好孩子定向兒童認為：凡取悅于別人，幫助別人以滿足他人愿望的行為是好的，否則就是壞的（他們的推理受眾人的共同愿望和一致意見決定）階段4：維護權(quán)威和社會秩序的定向兒童認為，正確的行為就是盡到個人責(zé)任，尊重權(quán)威，維護社會秩序，否則就是錯誤的（他們已經(jīng)意識到良心與社會體系的重要性）第十八頁，共三十四頁，2022年，8月28日后習(xí)俗水平（能擺脫外在因素，著重根據(jù)個人自愿選擇的標準進行道德判斷，即根據(jù)內(nèi)心的一套標準進行道德推理，它們可能與社會規(guī)則一致，也可能不一致），在這一水平，社會規(guī)則成為大多數(shù)行為的基礎(chǔ)，當社會規(guī)則與內(nèi)心的道德準則發(fā)生沖突時，人們的內(nèi)心準則往往占上風(fēng)。很少人達到這一水平。階段5：社會契約定向兒童認為，道德法則只是一種社會契約，可以改變，不能以不變的規(guī)則去衡量人階段6：普遍的倫理原則定向兒童已具有抽象的以尊重個人和個人良心為基礎(chǔ)的道德概念。認為個人一貫依據(jù)自己選定的道德原則去做就是正確的第十九頁，共三十四頁，2022年，8月28日3、道德認識發(fā)展階段的推移與道德教育柯爾伯格認為兒童道德認識的發(fā)展由個體認知發(fā)展的水平所決定，強調(diào)道德認識是以認知結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ)的自然的發(fā)展?？聽柌裰鲝埐捎谜J知沖突法來促進兒童道德的發(fā)展?？聽柌襁€十分重視角色扮演的作用進行道德教育的建議第二十頁，共三十四頁，2022年，8月28日4、對柯爾伯格理論的批評關(guān)于道德階段的普遍性問題關(guān)于學(xué)前兒童的道德判斷關(guān)于道德階段的真實性問題進行道德教育的建議第二十一頁，共三十四頁，2022年，8月28日第二節(jié)兒童道德行為的發(fā)展班杜拉的社會學(xué)習(xí)理論兒童的攻擊性行為兒童的親社會行為第二十二頁，共三十四頁，2022年，8月28日一、班杜拉的社會學(xué)習(xí)理論三位一體的交互決定論替代強化觀察和模仿班杜拉（AlbertBandura(1925--)第二十三頁，共三十四頁，2022年，8月28日

班杜拉的社會學(xué)習(xí)理論強調(diào)認知過程、替代性強化和自我調(diào)節(jié)在人類行為中的重要作用，并提出區(qū)別于其他行為主義者的相互作用論，認為人的行為是由環(huán)境、行為和人3種變量交互作用決定的。

第二十四頁，共三十四頁，2022年，8月28日人的許多態(tài)度或行為，不是通過其行為的直接后果即直接經(jīng)驗獲得的，而是通過間接經(jīng)驗獲得的。他通過大量的研究證明對新的社會行為的學(xué)習(xí)更有效的方式是觀察學(xué)習(xí)。觀察學(xué)習(xí)是人們通過觀察他人的行為及行為的后果而間接產(chǎn)生的學(xué)習(xí)，簡言之，“通過觀察榜樣示范而進行的學(xué)習(xí)”。這也稱之為“社會學(xué)習(xí)”。社會學(xué)習(xí)：第二十五頁，共三十四頁，2022年，8月28日1、三位一體的交互決定論P：個體的認知、動機及其他因素B：個體的行動或行為E：周圍環(huán)境BEP第二十六頁，共三十四頁，2022年，8月28日2、替代強化兒童的許多行為并未直接受到強化，而是在觀察別人行為時，別人所受到的強化會影響兒童去學(xué)習(xí)或抑制這種行為。這個過程被稱為間接強化或替代強化。第二十七頁，共三十四頁，2022年，8月28日3、觀察和模仿實驗研究兩種觀察學(xué)習(xí)：一是直接的模仿和反模仿；另一種是抑制和抑制解除。自我強化：兒童已經(jīng)建立了自己內(nèi)部的行為準則，當兒童的行為符合這個準則時，就自己獎勵自己；違反了這個準則時，兒童就會自己懲罰自己。第二十八頁，共三十四頁，2022年，8月28日二、兒童的攻擊性行為攻擊性行為是指對人與事物帶來有害結(jié)果的行為。兒童攻擊性行為是通過外部強化、替代性強化和觀察與模仿范性獲得的。根據(jù)挫折-侵犯假說，攻擊性行為與四個因素有關(guān)：受挫驅(qū)力的強弱；受挫內(nèi)驅(qū)力的范圍；以前遭受挫折的頻率；隨著侵犯反應(yīng)可能遭受懲罰的程度。按照信息加工理論，攻擊性強的兒童與他們記憶中貯存的“同伴對我有敵意”的觀念有關(guān)。兒童的攻擊性行為很早就已經(jīng)出現(xiàn)?？刂坪蜏p少攻擊性行為的方法第二十九頁，共三十四頁，2022年，8月28日三、兒童的親社會行為親社會行為是西方心理學(xué)家用來表示對別人、對社會有利的社會行為。親社會行為發(fā)展的三個階段兒童的移情能力與親社會行為有一定的關(guān)系。第三十頁，共三十四頁，2022年，8月28日第三節(jié)兒童道德情感的發(fā)展良心與道德的內(nèi)化移情作用羞愧感第三十一頁，共三十四頁，2022年，8月28日移情作用移情是指兒童在覺察他人情緒反應(yīng)時所體驗