第8課 中國古代的法治與教化 同步練習(xí)-高中歷史統(tǒng)編版（2019）選擇性必修一國家制度與社會治理

第8課中國古代的法治與教化一、單選題1．西周，周人從商的覆滅中認識到“天命縻常，天惟時求民主，民之所欲，天必從之”，“天視自我民視，天聽自我民聽”；既而提出“皇天無親，唯德是輔，敬德保民”。由此可知當(dāng)時（

）A．天命觀不適應(yīng)統(tǒng)治需要 B．出現(xiàn)了早期民本思想C．道德是君主專制的根本 D．誕生了樸素民主意識2．《通典》記載：西周時期，“凡盜賊軍，鄉(xiāng)邑及家人殺之無罪”；“凡殺其親者，焚之；殺王之親者，辜（磔）之”；“凡有爵者，與七十者，與未齔者，皆不為奴”。上述材料體現(xiàn)了我國古代刑法（

）①維護權(quán)貴利益②重視宗法倫理③注重公平正義④保護私有財產(chǎn)A．①②③ B．②③④ C．①③④ D．①②④3．春秋時鄭國的子產(chǎn)認為：“唯有德者能以寬服民，其次莫如猛。夫火烈，民望而畏之，故鮮死焉；水懦弱，民狎而玩之，則多死焉，故寬難”。由此可知，子產(chǎn)強調(diào)（

）A．加強個人道德修養(yǎng) B．要求君主推行仁政C．構(gòu)建社會等級秩序 D．借助刑罰維護秩序4．據(jù)睡虎地秦簡《法律答問》記載：“‘害盜（捕盜官）別（背著）徼（巡察）而盜，駕（加）罪之。’可（何）謂‘駕罪’？五人盜，臧（臟）一錢以上，斬左止（趾），有（又）黥為城旦（筑城的勞役）……”這一條文表明，秦朝（

）A．階級矛盾尖銳 B．團伙盜竊嚴重 C．殘酷壓榨民眾 D．嚴懲執(zhí)法犯法5．叔孫通是一個儒生，他參加了劉邦起義軍。劉邦稱帝后，為“正君臣之位”,命叔孫通按照“禮”制定朝廷禮儀法規(guī)。叔孫通制定的禮儀法規(guī)受到劉邦高度贊許。這反映出當(dāng)時（

）A．君主專制的強化趨勢 B．禮樂制度得到恢復(fù)C．法律儒家化趨勢凸顯 D．治國理念發(fā)生轉(zhuǎn)變6．漢初，利用“三老”的率眾作用“導(dǎo)民以善”穩(wěn)定局勢，做出以“三老”為“民之師”暫替“以吏為師”的政策性調(diào)整。后來，文帝、景帝雖重提“以吏為師”，這時的“吏”已遠不同于秦代純粹的主法之吏，而強調(diào)廉吏為民表率，倡導(dǎo)官吏在地方行政治理的同時亦參與教化。漢代這些措施意在（

）A．選拔利于基層治理的人才 B．推行休養(yǎng)生息政策C．構(gòu)建天下一家的社會秩序 D．削弱地方官吏職權(quán)7．268年，晉武帝頒布《晉律》，規(guī)定血緣關(guān)系越親，以尊犯卑者，處刑愈輕，相反，處刑愈重；關(guān)系疏遠者，以尊犯卑，處刑相對加重，以卑犯尊，相對減輕。這一內(nèi)容說明此時（

）A．儒家思想滲入法律 B．重視民生與民意C．法律與教化相沖突 D．中華法系已完備8．《北魏律》最早規(guī)定“存留養(yǎng)親”制度，對那些非犯“十惡”死罪或應(yīng)判處徒流罪犯，若家有祖父母、父母年老或疾病而無其他男丁侍養(yǎng)者，得停止或免除刑罰的執(zhí)行，返家侍養(yǎng)其親，直到去世后再繼續(xù)執(zhí)行或予以改判。這反映出北魏（

）A．減輕對老人處罰 B．中央集權(quán)加強C．法治觀念的淡薄 D．律令的儒家化9．《唐律疏議》規(guī)定:“凡官私斗、秤、度尺，每年八月詣寺校印署，無或差謬，然后聽用之?！薄爸T造器用之物及絹布之屬，有行濫、短狹而賣者，各杖六十?！边@些規(guī)定（

）A．標(biāo)志唐朝經(jīng)濟領(lǐng)域法律完備 B．體現(xiàn)了重農(nóng)抑商的政策C．推動了全國統(tǒng)一市場的形成 D．保障經(jīng)濟秩序正常運行10．北宋呂大鈞兄弟是鄉(xiāng)約的創(chuàng)造者，《呂氏鄉(xiāng)約》提出：“一、德業(yè)相勸；二、過失相規(guī)；三、禮俗相交；四、患難相恤；”這表明宋代（

）A．儒學(xué)逐漸向基層滲透 B．基層組織編制嚴密C．鄉(xiāng)約逐漸帶有強制力 D．地方監(jiān)察制度加強11．南宋有相當(dāng)多的通俗教育讀本，如《勸孝文》《勸學(xué)文》《勸農(nóng)文》等，《三字經(jīng)》更為經(jīng)典，幾乎家喻戶曉。這些讀物都是勸導(dǎo)民眾遵循長幼有序男女有別、恪守本分等生活理念的。這反映出（

）A．理學(xué)思想滲透到百姓生活 B．民眾受教育程度普遍較高C．文學(xué)世俗化惠及市民階層 D．思想界出現(xiàn)個性自由傾向12．明朝中后期刊刻的日用類書籍，摘引了許多古代賢達關(guān)于童蒙教育和四禮儀節(jié)方面的著述，如《司馬溫公家儀》《袁氏家范》等，使得“原來均屬上層社會教育其子弟，維系家門及延續(xù)家風(fēng)必采之道”，如今為四民共同參考使用。這一現(xiàn)象反映了（

）A．上層社會的門第觀念淡化 B．儒學(xué)思想開始向基層滲透C．社會動蕩促進了思想活躍 D．儒家倫理的平民化趨勢13．按照清朝法律，各地的死刑案件要層層審轉(zhuǎn)上報，最后由皇帝裁決。而自咸豐三年（1853年）“各省軍興，地方大吏遇土匪竊發(fā)，往往先行正法，然后奏聞。嗣軍務(wù)敉平，疆吏樂其便己，相沿不改。”這反映了晚清時期（

）A．司法權(quán)力下移 B．基層自治成熟 C．君主專制加強 D．法治重于德治14．清朝鄉(xiāng)約宣講康熙帝“圣諭十六條”，其中的內(nèi)容有：“敦孝弟以重人倫，篤宗族以昭雍睦，和鄉(xiāng)黨以息爭訟，重農(nóng)桑以足衣食……黜異端以崇正學(xué)，講法律以儆愚頑，明禮讓以厚風(fēng)俗，務(wù)本業(yè)以定民志，訓(xùn)子弟以禁非為?！毙v時也常常引用《大清律例》。材料反映清朝鄉(xiāng)約的特點是（

）A．約律融合 B．以經(jīng)注律 C．引禮入法 D．禮法之爭15．“禮”和“法”是中國古代社會治理的兩種重要工具。有學(xué)者指出“禮”和“法”都是一種行為規(guī)范，只是維持規(guī)范的力量不同，法是靠國家的權(quán)力來推行，禮是靠傳統(tǒng)的習(xí)俗來維持。關(guān)于中國古代的“禮”和“法”，下列表述正確的是（

）A．禮法始終尖銳對立 B．秦律體現(xiàn)了禮法結(jié)合C．唐朝治國重禮輕法 D．清朝鄉(xiāng)約與法律合流二、材料分析題16．閱讀材料，回答問題。材料

秦朝建立后，繼續(xù)推行先秦時期的法治思想，確立“事皆決于法”的原則。秦始皇改“命”為“制”、改“令”為“詔”，他“晝斷獄、夜理書”，把行政司法牢牢控制在自己手中。秦在推崇以法為本的同時，把重刑原則推向極端，其刑罰種類繁多，行刑方法之殘酷，為其他各朝所莫及。為了實現(xiàn)“治道運行，諸產(chǎn)得宜，皆有法式”，秦的成文法包括刑事、民事、經(jīng)濟、行政、訴訟等大類，涉及軍事、外交、皇室警衛(wèi)、社會治安、商業(yè)、金融、手工業(yè)、農(nóng)田水利、司法訴訟等方面，秦朝鼓勵并要求全體臣民學(xué)法、知法，規(guī)定為官者必須通曉法律，民眾學(xué)習(xí)法律則應(yīng)“以吏為師”，自商鞅“以法代禮”為主的社會變革以來，秦的法治使秦國飛速發(fā)展，但也是使秦滅亡的罪魁禍?zhǔn)住！幾浴肚爻姆芍贫取?1)根據(jù)材料，概括秦朝法律制度的基本特征。(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，簡析秦朝法律制度的影響。17．閱讀材料，完成下列要求。材料一

中國古代家庭教育重點是讓晚輩學(xué)會尊老愛幼、孝順父母、做人讀書、勤勞儉樸、為人處世等。南北朝時期，顏之推意識到教導(dǎo)族中子弟學(xué)習(xí)德行與知識的重要性，寫下《顏氏家訓(xùn)》，大量引用儒家經(jīng)典的原文和典故，將儒家思想滲透進顏氏家族子弟的人格中，“述立身治家之法，辨正時俗之謬，以訓(xùn)子孫”。自魏晉南北朝之始，歷朝歷代都有家訓(xùn)類的成書作品，形成了一套完備的封建社會家庭教育體系?！_樂《＜顏氏家訓(xùn)＞家庭美德思想及其價值》材料二

在嚴復(fù)看來，個人的自由，若遇到國家的危機，后者更為重要。他告誡子女：“事遇群已對待之時，須念己輕群重，切毋造孽。”1921年嚴復(fù)彌留之際交代兒女：“須知中國不滅，或有損益，舊說必不可叛?！边@是他一輩子的精神追求，也是他最為看重的一點。——朱明勛《中國傳統(tǒng)家訓(xùn)研究》(1)據(jù)材料一，概括中國古代家庭教育的特點。(2)據(jù)材料二，指出嚴復(fù)的家庭教育主張。結(jié)合所學(xué)知識，簡析其意義。(3)綜合上述材料，說說你對中國家訓(xùn)文化的看法。1．B2．D3．D4．D5．B6．C7．A8．D9．D10．A11．A12．D13．A14．A15．D16．(1)特征：重法輕禮，厲行法治；法自君出，專制集權(quán)；輕罪重刑，刑罰嚴酷；萬事管制，體系嚴密；以吏為師，以法為教。(2)影響：繼承和發(fā)展了先秦時期的法治理念，建立起有效治理國家的法律制度；秦將商業(yè)（社會各方面）納入法制管理，促進了封建經(jīng)濟（社會）的發(fā)展；開創(chuàng)了依法治國的先河，有利于國家統(tǒng)一，奠定了中國古代法律體系的基礎(chǔ)；秦朝嚴刑峻法，加速了秦的滅亡，為后世治