第1課 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與特點(diǎn) 教案-高中歷史統(tǒng)編版（2019）選擇性必修3

第1課中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與特點(diǎn)教學(xué)設(shè)計(jì)1.了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。2.從人類文明發(fā)展和世界文化交流的角度，認(rèn)識(shí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)和價(jià)值。重點(diǎn)：1.了解中華文化發(fā)展的基本歷程，掌握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)。2.從人類文明發(fā)展和世界文化交流的角度，認(rèn)識(shí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值。難點(diǎn)：正確認(rèn)識(shí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)和價(jià)值。1.教師利用教科書及其他相關(guān)備課資料進(jìn)行前期課前準(zhǔn)備。2.學(xué)生課前預(yù)習(xí)，查閱相關(guān)背景資料，搜集有關(guān)資料。3.多媒體、粉筆、教科書?！拘抡n導(dǎo)入】舞蹈《唐宮夜宴》由鄭州歌舞劇院舞蹈編導(dǎo)陳琳創(chuàng)作，14名女舞蹈演員，用婀娜多姿、秀逸韻致的舞姿將大唐盛世的傳統(tǒng)文化形象完美的呈現(xiàn)在舞臺(tái)上，讓觀眾在欣賞“鬢云欲度香腮雪，衣香袂影是盛唐”的別樣豐腴身韻審美風(fēng)姿的同時(shí)，感受中華厚重的歷史和文化。這節(jié)課我們一起來學(xué)習(xí)《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與特點(diǎn)》?！拘抡n講授】中華文化的發(fā)展歷程【教師活動(dòng)】中華文化的產(chǎn)生和發(fā)展分為哪幾個(gè)階段？其發(fā)展情況如何？請同學(xué)們結(jié)合教材與圖片一起來探討這個(gè)問題。1.多元起源【教師活動(dòng)】請同學(xué)們觀察《中國石器時(shí)代古人類遺址和文化遺存分布示意圖》，并在圖上找出中國新石器時(shí)代文化遺存主要分布在哪些地區(qū)?！緦W(xué)生活動(dòng)】中國新石器時(shí)代文化遺存主要分布在黃河流域、長江流域、珠江流域、遼河流域和北方草原文化區(qū)?！窘處熁顒?dòng)】結(jié)合教材分析中華文明起源的特點(diǎn)?！緦W(xué)生活動(dòng)】中原華夏族率先成為核心區(qū)城，推動(dòng)著多元一體中華文化的形成?！窘處熁顒?dòng)】多媒體展示材料：材料“中國有禮儀之大，故稱夏；有服章之美，謂之華。華夏與蠻夷的分別，并非在于種族，而在于是否認(rèn)同華夏文化?！窘處熁顒?dòng)】同學(xué)們思考華夏族是如何擴(kuò)展的？【教師活動(dòng)】教師總結(jié)：（1）文明搖籃：黃河流域、長江流域、珠江流域、遼河流域和北方草原文化區(qū)。（2）核心區(qū)域：中原華夏族率先成為核心區(qū)城，推動(dòng)著多元一體中華文化的形成。（3）血緣認(rèn)同、文化認(rèn)同形成：春秋戰(zhàn)國時(shí)期，內(nèi)遷的戎狄蠻夷逐漸融入華夏族。2.奠基時(shí)期（先秦）【教師活動(dòng)】觀察上述圖片，回答他們是哪個(gè)時(shí)期的歷史人物？【學(xué)生活動(dòng)】春秋戰(zhàn)國時(shí)期?！窘處熁顒?dòng)】春秋戰(zhàn)國時(shí)期，以孔子、老子等為代表的諸子百家，紛紛著書立說，提出自己的看法和主張，這一時(shí)期形成了“百家爭鳴”的局面。這一時(shí)期的學(xué)術(shù)思想為中華文化奠定了基礎(chǔ)。多媒體出示材料：材料一春秋戰(zhàn)國時(shí)期，政治上，社會(huì)出現(xiàn)大變革大動(dòng)蕩，各諸侯國為富國強(qiáng)兵，招賢納士；經(jīng)濟(jì)上，鐵器、牛耕得到推廣，生產(chǎn)力進(jìn)一步提高，社會(huì)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展；科技上，天文學(xué)，醫(yī)學(xué)等取得較大進(jìn)步；文化上，私學(xué)興起，涌現(xiàn)出許多學(xué)者和形成許多思想流派。材料二“百家爭鳴”在政治、思想、文化領(lǐng)域?qū)笫烙绊懮钸h(yuǎn)。它基本上形成了中國的傳統(tǒng)文化體系，這是中國歷史上第一次大規(guī)模的思想解放運(yùn)動(dòng)，有力地推動(dòng)了中國歷史的發(fā)展。它是中國學(xué)術(shù)文化思想發(fā)展史上的重要里程碑階段，莫定了中國思想文化發(fā)展的基礎(chǔ)。各家之間互相辯駁，又互相影響，互相取長補(bǔ)短，有力地促進(jìn)了思想文化的發(fā)展?！窘處熁顒?dòng)】閱讀材料回答“百家爭鳴”局面形成的政治和階級(jí)原因?！緦W(xué)生活動(dòng)】政治上：分封制崩潰，周王室衰微，諸侯爭霸，社會(huì)出現(xiàn)大變革大動(dòng)蕩；階級(jí)上：士階層的崛起?！窘處熁顒?dòng)】根據(jù)材料二概括，百家爭鳴在中華文化形成過程中的地位?！緦W(xué)生活動(dòng)】為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的形成奠定了基礎(chǔ)?！窘處熁顒?dòng)】教師總結(jié)這一時(shí)期文化發(fā)展的背景、表現(xiàn)、影響。（1）背景：春秋戰(zhàn)國時(shí)期，社會(huì)出現(xiàn)大變革。（2）表現(xiàn)：①孔子對西周禮樂文明進(jìn)行多方面闡述，形成了儒家文化的思想核心。②戰(zhàn)國時(shí)期，出現(xiàn)“百家爭鳴”的局面。（3）影響：這一時(shí)期的學(xué)術(shù)思想大放異彩，成為后世思想文化發(fā)展的源頭。3.形成格局（秦漢）【教師活動(dòng)】圖中歷史人物為董仲舒，他提出了什么是想主張？【學(xué)生活動(dòng)】擺出百家，獨(dú)尊儒術(shù)多媒體出示材料：材料公元前134年，漢武帝下詔征求治國方略。董仲舒在著名的《舉賢良對策》中把儒家思想與當(dāng)時(shí)的社會(huì)需要相結(jié)合，并吸收了其他學(xué)派的理論，創(chuàng)建了一個(gè)以儒學(xué)為核心的新的思想體系，系統(tǒng)地提出了“天人感應(yīng)”“大一統(tǒng)”“三綱五?！睂W(xué)說和“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的主張。其主張被漢武帝采納，自此儒家思想成為中國社會(huì)的正統(tǒng)思想，影響長達(dá)兩千多年。董仲舒的學(xué)說以儒家思想為中心，雜以法家，道家、陰陽五行家等思想，把神權(quán)君權(quán)、父權(quán)、夫權(quán)貫穿在一起，形成帝制神學(xué)體系?！窘處熁顒?dòng)】董仲舒的思想體系有什么特點(diǎn)？漢武帝為什么會(huì)采納他的建議？【學(xué)生活動(dòng)】他系統(tǒng)地提出了“天人感應(yīng)”“大一統(tǒng)”“三綱五?！睂W(xué)說和“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的主張?！按呵锎笠唤y(tǒng)”“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”——加強(qiáng)中央集權(quán)的需要“君權(quán)神授”“天人合一”“天人感應(yīng)”——加強(qiáng)君權(quán)和限制君權(quán)的需要“三綱五?！钡牡赖聵?biāo)準(zhǔn)——鞏固君權(quán)穩(wěn)定統(tǒng)治秩序的需要【教師活動(dòng)】秦朝建立起統(tǒng)一多民族的國家，秦始皇推崇法家學(xué)說。為鞏固大一統(tǒng)局面，漢武帝接受董仲舒的建議，尊崇儒術(shù)，確立了儒學(xué)的正統(tǒng)地位。從此，儒家思想成為兩千多年來中華傳統(tǒng)文化的主流?！窘處熁顒?dòng)】教師總結(jié)秦漢時(shí)期文化發(fā)展的原因、特點(diǎn)、影響。（1）原因：①秦朝建立起統(tǒng)一多民族國家政權(quán)。②漢武帝獨(dú)尊儒術(shù)。確了儒學(xué)在中華傳統(tǒng)文化中的正統(tǒng)地位。（2）特點(diǎn)：以儒家思想為核心的封建統(tǒng)一多民族的文化格局。（3）影響：儒家思想成為2000多年來中華傳統(tǒng)文化的主流。4.受到挑戰(zhàn)（魏晉隋唐）【教師活動(dòng)】通過閱讀教材了解這一時(shí)期佛教傳入的歷程、特點(diǎn)和影響?！編煛繄D片為《三教合一碑》，即《混元三教九流圖贊碑》。此圖從整體上看是一位和尚的圖像，也就是佛教的創(chuàng)始人釋迦牟尼的圖像。左側(cè)頭戴方巾者為儒學(xué)的代表孔子的圖像。右側(cè)頭后挽個(gè)發(fā)髻的則是道教的代表老子的圖像。三教共存一碑，一片圓融。三個(gè)頭像合在一起，加上合肩、合上身，渾為一體，兩手捧“九流混元圖”，構(gòu)成佛、儒、道三教及“九流”的“混元三教九流圖”。它描述的是佛道儒三教的關(guān)系，即三教互相團(tuán)結(jié)，互相支持，共同護(hù)國佑民?！編煛客ㄟ^教材總結(jié)魏晉隋唐時(shí)期中華文化受到挑戰(zhàn)的背景、表現(xiàn)和影響。（1）背景：隨著道教興起和佛教傳入，呈現(xiàn)出儒、道、佛交匯融通的景象。（2）表現(xiàn)：魏晉玄學(xué)盛行，唐朝佛學(xué)繁榮，傳統(tǒng)儒學(xué)受到挑戰(zhàn)。唐朝著名高僧玄奘從長安出發(fā)，進(jìn)入印度游歷學(xué)習(xí)，并帶回佛教經(jīng)書。玄奘歸國后受唐太宗召見，并在國內(nèi)廣泛傳播佛教【教師活動(dòng)】講解什么是“魏晉玄學(xué)”？魏晉玄學(xué)：思想上，宣揚(yáng)“無”是產(chǎn)生萬物的根本；政治上，主張“無為”；社會(huì)風(fēng)氣上，崇尚“清談”。特點(diǎn)：儒、道結(jié)合（3）影響①促進(jìn)了儒學(xué)的創(chuàng)新與發(fā)展。②隋唐時(shí)期，中華傳統(tǒng)文化輝煌燦爛。理學(xué)形成（宋明）“存天理滅人欲”【教師活動(dòng)】上圖為朱熹的圖像，朱熹是宋朝著名的理學(xué)家，儒學(xué)的集大成者，后世尊稱他為“朱子”他提出了“格物致知”等思想主張，在儒學(xué)思想發(fā)展過程中，他起了非常重要的作用。

通過閱讀教材學(xué)習(xí)理學(xué)形成的背景、結(jié)果、影響等內(nèi)容。（1）背景：宋代，儒佛道學(xué)說相互滲透，儒學(xué)家吸收佛道思想閘釋儒家義理。（2）結(jié)果：理學(xué)的形成，豐富了中華文化的理論思維。（3）影響：①它宣揚(yáng)的封建禮教。嚴(yán)重束縛了人們的精神世界。②宋元時(shí)期，科技、史學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)高度繁榮突破。突破：明朝中后期以心為本的心學(xué)，突破了理學(xué)的藩籬成為文化主流，標(biāo)志人的主體意識(shí)逐漸覺醒?！窘處熁顒?dòng)】通過表格對比學(xué)習(xí)程朱理學(xué)與陸王心學(xué)。傳承和轉(zhuǎn)折（明清）【教師活動(dòng)】明清之際，社會(huì)動(dòng)蕩，促進(jìn)了思想的活躍。一方面繼承了儒學(xué)思想，另一方面一些思想家提出了自由和反對專制的思想主張，明清時(shí)期是中國傳統(tǒng)文化的傳承和轉(zhuǎn)折時(shí)期。李贄黃宗羲王夫之【教師活動(dòng)】通過所學(xué)知識(shí)說明明清之際中華文化發(fā)展的背景、表現(xiàn)、結(jié)果。（1）背景：明中期以后，商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，市民階層隊(duì)伍擴(kuò)大。（2）表現(xiàn)：明清之際，個(gè)性解放的思想出現(xiàn)；進(jìn)步思想家批判理學(xué)，倡導(dǎo)經(jīng)世致用。（3）結(jié)果：君主專制高度發(fā)展，思想鉗制空前，禁錮了中華文化的發(fā)展。7.從衰落到復(fù)興（近現(xiàn)代）【教師活動(dòng)】1840年鴉片戰(zhàn)爭后，面對西方列強(qiáng)的堅(jiān)船利炮，向西方學(xué)習(xí)以救亡圖存逐漸成為近代中華文化的潮流。衰落：鴉片戰(zhàn)爭后，向西方學(xué)習(xí)成為近代中華文化的潮流?！窘處熁顒?dòng)】20世紀(jì)興起的新文化運(yùn)動(dòng)，評(píng)級(jí)封建思想，科學(xué)與民主成為中華文化追求的目標(biāo)。復(fù)興：①新文化運(yùn)動(dòng)，使科學(xué)與民主成為中華文化追求的價(jià)值目標(biāo)?！窘處熁顒?dòng)】多媒體出示材料：材料一孔教與共和乃絕對兩不相容之物，存其一必廢其一，此義愚屢言之，張、康亦知之，故其提倡孔教必掊共和，亦猶愚之信仰共和必排孔教。蓋以孔子之道治國家，非立君不足以言治?！幾躁惇?dú)秀《復(fù)辟與尊孔》材料二近代中國百年憂患，原因很多，其中之一就是當(dāng)時(shí)的中華文化體系不能提供現(xiàn)成的現(xiàn)代化方案，我們必須從外來文化體系中去尋找。從康有為到孫中山，無數(shù)仁人志士也曾向西方文化體系中尋找救國良方，但均未成功；而中國共產(chǎn)黨人運(yùn)用同樣是來自西方的馬克思主義后，使中國從積貧積弱的困境中擺脫出來，走上獨(dú)立富強(qiáng)的道路，這就以實(shí)踐證明了中國文化的前進(jìn)方向——以馬克思主義的理論體系與中國固有文化體系相結(jié)合，并不斷吸納全人類一切優(yōu)秀文明成果和文化精華，使中華文化體系能與時(shí)俱進(jìn)，永葆活力。另一方面，也恰恰說明了中華文化體系有吸收、融合并消化異質(zhì)文化中合理成分的機(jī)制，也是中華文化強(qiáng)大生命力的體現(xiàn)?！幾栽訕s《中國傳統(tǒng)文化概要》【教師活動(dòng)】(1)材料一涉及如何對待“孔子”問題，反映的實(shí)質(zhì)是什么？出現(xiàn)這種態(tài)度的根本原因是什么？提示：實(shí)質(zhì)是在宣傳資產(chǎn)階級(jí)思想文化。根本原因：近代中國民族資本主義進(jìn)一步發(fā)展，導(dǎo)致資產(chǎn)階級(jí)力量增強(qiáng)。(2)據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出中國文化在近代發(fā)生的新變化。提示：學(xué)習(xí)吸收西方的先進(jìn)文化，學(xué)習(xí)內(nèi)容以政治和思想文明為主；與救亡圖存相結(jié)合。②五四運(yùn)動(dòng)之后，馬克思主義逐漸成為中華文化發(fā)展的主流。閱讀“史料閱讀”的內(nèi)容。材料十月革命一聲炮響，給我們送來了馬克思列寧主義。十月革命幫助了全世界的也幫助了中國的先進(jìn)分子，用無產(chǎn)階級(jí)的宇宙觀作為觀察國家命運(yùn)的工具，重新考慮自己的問題?！珴蓶|《論人民民主專政》，《毛澤東選集》第4卷中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵【教師活動(dòng)】以儒家思想為主流的中華傳統(tǒng)文化，隨著歷史的發(fā)展不斷融合創(chuàng)新，其內(nèi)涵不斷豐富。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵主要有哪些內(nèi)容？1.中華文化重視以人為本【教師活動(dòng)】閱讀教材找出中華文化重視以人文本的具體表現(xiàn)。（1）周公提出“敬天保民”的思想，并制禮作樂，建立了以人為中心的禮樂制度。（2）春秋時(shí)期，孔子提倡“仁”，主張“仁者愛人”，對鬼神采取“敬而遠(yuǎn)之”的態(tài)度。（3）傳承：后世儒學(xué)思想家大多格守人本思想，建立起儒家的一套規(guī)范社會(huì)關(guān)系的倫理秩序。2.人本思想體現(xiàn)到政治倫理上就是民本思想政之所興，在順民心；政之所廢，在逆民心。民惡憂勞，我佚樂之；民惡貧賤，我富貴之；民惡危墜，我存安之；民惡滅絕，我生育之?！豆茏印つ撩瘛窞榫?，必須先存百姓。若損百姓以奉其身，猶割脛以啖腹，腹飽而身斃?！獏蔷ぁ敦懹^政要》卷1《君道》【教師活動(dòng)】上述材料體現(xiàn)了什么思想？【學(xué)生活動(dòng)】民本思想【教師活動(dòng)】通過教材找出古代思想家提出的民本思想。（1）表現(xiàn)：①春秋時(shí)期：管子指明君主治理國家要順應(yīng)民意?？鬃右蠼y(tǒng)治者體察民情，反對苛政。②戰(zhàn)國時(shí)期：孟子提出了“仁政”說，其中“民貴君輕”的主張，閃耀著民本思想的光輝。③后世傳承：歷代思想家、政治家繼承了先秦民本思想，形成更為系統(tǒng)的理論學(xué)說，并在一定程度上轉(zhuǎn)化為政治實(shí)踐。（2）影響：民本思想成為中國傳統(tǒng)政治文化的重要特征，對推動(dòng)中國歷史發(fā)展起到了積極作用。3.中華文化崇尚天人合一，道法自然【教師活動(dòng)】中華文化還重視天人合一、道法自然。閱讀教材，列舉中華傳統(tǒng)文化中崇尚天人合一，道法自然的思想。（1）表現(xiàn)：①春秋時(shí)期的老子：提出“道”的概念，認(rèn)為萬物都是由道而產(chǎn)生，自然而然；哲學(xué)思想中凸顯了人的存在，追求天人合一。②戰(zhàn)國時(shí)期的荀子：提出“天行有常。不為光存，不為桀亡”“制天命而用之”的思想。（2）影響：①以樸素的唯物史觀解釋自然，摒棄了天命的絕對權(quán)威。②天人合一想想，將天，地、人視為一個(gè)整休，主張建立人與自然和諧發(fā)展的關(guān)系。4.中華文化提倡愛國，追求家國情杯?！窘處熁顒?dòng)】中華文化提倡愛國，追求家國情懷?？鬃?、墨子、孟子等均有以天下為己任的思想。通過教材列舉中華傳統(tǒng)文化提倡愛國，追求家國情懷的表現(xiàn)?？鬃?、墨子、孟子等均有以天下為元任的思想，孟子說：“天下之本在國，國之本在家，家之本在身。”“為修身齊家治國平天下”是儒家學(xué)說的精髓。張載概括“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平?！狈吨傺偷摹跋忍煜轮畱n而憂，后天下之樂而樂。”文天樣的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青。”顧炎武的“天下興亡，匹夫有責(zé)”。5.中華文化推崇天下為公，崇德尚賢【教師活動(dòng)】在治理國家選用人才方面，中華文化推崇天下為公，崇德尚賢，閱讀教材列舉中華文化重崇德尚賢的思想。（1）表現(xiàn)：①春秋戰(zhàn)國時(shí)期，孔子提倡“為政以德”“道之以德”，主張以德治國。②墨子認(rèn)為“夫尚賢者，政之本也”，主張“賢者舉而上之，富而貴之，以為官長”。③孔子要求人人都應(yīng)該“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”。孟子主張“尊賢使能，俊杰在位”。影響：春秋戰(zhàn)國時(shí)期在各國掀起了人才使用革故鼎新的大變革；對歷史上德才兼?zhèn)?，以德為先的人才使用制度產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。6.崇尚自強(qiáng)不息，厚德載物【教師活動(dòng)】在精神境界方面中華文化主張自強(qiáng)不息，厚德載物。閱讀教材列舉中華文化中“崇尚自強(qiáng)不息，厚德載物”的名句。（1）《周易》中寫道：“天行健，君子以自強(qiáng)不息”“地勢坤，君子以厚德載物”。（2）戰(zhàn)國時(shí)期的孟子，強(qiáng)調(diào)“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的氣概.（3）屈原的“路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”。7.中華文化主張和而不同【教師活動(dòng)】中華文化在處理事情時(shí)主張“和為貴”“和而不同”，通過教材列舉古代思想家針對“和而不同”提出的思想主張。（1）西周末年的太史伯說：“和則生物。同則不繼”。（2）孔子、孟子將和的思想上升到認(rèn)識(shí)與處理事情的方法，視其為人性中應(yīng)有的美德。三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)和價(jià)值【教師活動(dòng)】通過閱讀教材內(nèi)容總結(jié)歸納中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)和價(jià)值。1.獨(dú)特的品格（1）中華文化的起源與發(fā)展具有本土性。材料中國傳統(tǒng)文化是封閉的生態(tài)環(huán)境條件下，農(nóng)業(yè)為主的自然經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物。是以漢族為主體，融合各族人民的智慧，共同創(chuàng)造的，這一特定區(qū)域特定人類圈的社會(huì)精神形態(tài)，具有強(qiáng)烈的民族性。（2）各民族共同創(chuàng)造，博大精深，豐富多彩，領(lǐng)域廣闊，體現(xiàn)了文化的多樣性。材料諸子百家部分代表：1.陰陽家（鄒衍、五行、金木水火土）2.縱橫家（鬼谷子、蘇秦、張儀、《戰(zhàn)國策》）3.雜家（呂不韋《呂氏春秋》）4.小說家（虞初《虞初周說》）5.兵家（孫臏《孫臏兵法》孫武《孫子兵法》6.醫(yī)家（扁鵲、張仲景、華佗、孫思邈、李時(shí)珍）（3）博采眾長，兼收并蓄，積極吸納外來文化，具有很強(qiáng)的包容性。材料兩漢之際，來自古印度的佛教傳人中國。魏晉南北朝時(shí)期，佛教逐漸同儒家文化和道家文化相融合。隋唐時(shí)期，佛教完成中國化。到宋明時(shí)期，以儒家學(xué)說為核心兼容佛教和道教理論的宋明理學(xué)形成。外來佛教融合為中國文化的一部分。（4）是中華民族共同文化特質(zhì)的體現(xiàn)，具有強(qiáng)大的凝聚性。（5）源遠(yuǎn)流長，具有連續(xù)性。（6）是世界文明古國中唯一一個(gè)綿延不絕、傳承至今的文化，體現(xiàn)出顧強(qiáng)的生命力。2.歷史