第2課 諸侯紛爭與變法運動 同步練習-高中歷史統編版（2019）必修中外歷史綱要上冊

試卷第=page55頁，共=sectionpages55頁試卷第=page44頁，共=sectionpages55頁第2課諸侯紛爭與變法運動一、單選題1．西漢學者劉向曾有言論:“田氏取齊，六卿分晉，道德大廢，上下失序……是以傳相放效，后生師之，遂相吞滅，并大兼小，暴師經歲，流血滿野?！贝朔哉摳爬ǖ氖牵?/p>

）A．西周末年王室衰微 B．春秋戰(zhàn)國諸侯紛爭C．秦末暴政起義不斷 D．西漢初年經濟凋敝2．下圖是中國古代某一歷史時期形勢圖。下列關于該時期特征的描述準確的是（

）A．封邦建國，同養(yǎng)公田 B．列國紛爭，民族交融C．井田瓦解，經濟衰退 D．匈奴南侵，縣制普及3．東周時期，周桓王、周頃王曾先后派人向魯國“求喪葬費”“告饑”“求車”。周襄王接受晉侯召喚，參加諸侯召開的會議。周簡王時期，晉國的大夫與周王室爭田，雙方各不相讓，最后在晉侯的支持下，周王室獲田。據此可知，當時（

）A．奴隸社會土地經營方式確立 B．傳統的政治秩序遭到破壞C．權力和財產的分配制度缺失 D．天子與諸侯經濟關系緊密4．戰(zhàn)國后期，相比其它諸侯國，秦國建造更多且規(guī)模更大的水利工程，如鄭國渠、都江堰等，這些水利工程的修建進一步壯大了秦國的實力，為秦的統一提供物質基礎。這些大型工程能夠在秦國完成的主要原因是（

）A．公田制度相對完善 B．鐵制農具逐漸普及C．人才招攬效果明顯 D．商鞅變法利于集權5．湖南衛(wèi)視熱播綜藝節(jié)目《爸爸去哪兒》第四站拍攝地在都江堰虹口。都江堰是中國古代著名的水利工程，它形成于（

）A．西周時期 B．戰(zhàn)國時期 C．兩漢時期 D．隋唐時期6．商鞅提出“治世不一道，便國不法古”。戰(zhàn)國時期各國變法的主要目的是（

）A．剝奪和限制貴族的特權 B．富國強兵，增加國家實力C．鞏固分封制維護宗法制 D．建立君主專制的政治制度7．春秋戰(zhàn)國時期被稱之為社會大變革時期，推動社會轉型的決定性因素是（

）A．鐵犁牛耕的使用 B．百家爭鳴的出現 C．分封制的瓦解 D．各國變法圖強8．戰(zhàn)國時期，各國為了富國強兵，紛紛推行變法，形成一股潮流。各國的變法（

）A．推動了社會轉型 B．推翻了君主專制統治C．結束了兼并戰(zhàn)爭 D．加強了周天子的權力9．公元前344年，魏惠王召集逢澤之會，參加會盟的共有十二個諸侯國。魏惠王在各路諸侯面前擺出了天子儀仗，效法齊桓公九合諸侯，自稱“夏王”，并對諸侯發(fā)號施令。這反映了當時（

）A．爭霸斗爭趨于激烈 B．宗法分封制被破壞C．國家統一趨勢明顯 D．華夏認同觀念強化10．經過春秋戰(zhàn)國時期各民族頻繁往來，與中原各諸侯國相比鄰的戎狄蠻夷逐漸融入華夏族，產生了（

）A．宗法認同觀念 B．華夏認同觀念C．胡漢平等觀念 D．朝貢貿易觀念11．古時人有云：治國要有“如履薄冰，如臨深淵”的自覺，要有“治大國如烹小鮮”的態(tài)度。這一治國思想與以下哪一點相同（

）A．絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄剩，盜賊無有B．道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格C．事在四方，要在中央；圣人執(zhí)要，四方來效D．若使天下兼相愛，愛人若愛其身，猶有不孝者乎12．孔子曾曰：“遠人不服，則修文德以來之”?？鬃釉凇洞呵铩分羞M行的“華夷之辨”，把文化（禮樂）放在了區(qū)分標準的第一位，大詩人韓愈在《原道》中曾評論“孔子之作《春秋》也，諸侯用夷禮則夷之；進至中國則中國之?！笨梢娍鬃又匚幕闹鲝埨冢?/p>

）A．確立儒家思想的統治地位 B．遏制諸侯割據勢力的發(fā)展C．推動各族人民的互動認同 D．推動禮樂制度形成與發(fā)展13．春秋時期，某一學派思想觀念的核心是“仁”，這一學派主張“克己復禮”“為政以德”。該學派是（

）A．道家 B．儒家 C．法家 D．墨家14．名人雕塑有一種激越的力量，是一個民族對偉大人物光輝歷史的緬懷與銘記。下圖中塑造的中華歷史“文化名人”（

）

雕塑《天人合一》A．被后世尊為華夏始祖 B．代表了地主階級利益C．開創(chuàng)了春秋儒家學派 D．具有樸素的唯物思想15．“天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之。弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行?！边@段話最有可能出自（

）A．老子 B．孔子 C．墨子 D．孟子16．先秦諸子雖“百家異說”，但其思想旨趣有相通之處。如表中的論述體現了（

）著作相關論述《孟子》問曰：天下惡乎定？吾對曰：定于一。《韓非子》事在四方，要在中央；圣人執(zhí)要，四方來效?！秴问洗呵铩穪y莫大于無天子，無天子則強者勝弱……不得休息。A．奏國統一的必然 B．諸子思想的融合C．社會變革的趨勢 D．集權制度的完善17．戰(zhàn)國時期，各家學派紛紛提出自己的治國主張。下列言論，順應各國富國強兵、政令統一需要的是（

）A．“堯舜之道，不以仁政，不能平治天下” B．“然則奚以為治法而可？故曰：莫若法天”C．“治法明，則官無邪；國務壹，則民應用” D．“道常無為而無不為，侯王若能守之，萬物將自化”18．下文標注①②③反映的思想分別可以追溯到春秋戰(zhàn)國時期的哪些學派？（

）中華民族和中國人民在修齊治平、尊時守位、知常達變、開物成務、建功立業(yè)過程中培育出和形成的基本思想理念，如①革故鼎新、與時俱進的思想，腳踏實地、實事求是的思想，②惠民利民、安民富民的思想，③道法自然、天人合一的思想等可以為人們認識和改造世界提供有益啟迪，可以為治國理政提供有益借鑒。A．儒家法家道家 B．儒家道家法家C．法家道家儒家 D．法家儒家道家19．春秋戰(zhàn)國時期，思想界各家各派沖突激烈。老莊絕仁棄義，孟子駁斥楊朱，荀子排斥老莊，法家批判各家，雜家則用拼湊的方法將各家思想綜合起來。這一現象反映出（

）A．雜家成為思想界的主流 B．法家思想的地位不斷提高C．爭鳴中孕育融合的趨勢 D．百家爭鳴的局面逐漸消亡20．“法不阿貴，繩不撓曲。法之所加，智者弗能辭，勇者弗敢爭。刑過不避大臣，賞善不遺匹夫?！边@一思想出自下列哪一位思想家（

）A．孟子 B．莊子 C．韓非子 D．墨子二、材料分析題21．閱讀材料，完成下列要求。材料一

在稷下學宮時期，人們開始調和儒、法的積極成果，以儒家“為國以禮”和“為政以德”的基本理念為本位，將儒家的禮治主張同法家的法治主張有機地結合了起來，提出了禮主刑輔、陽儒陰法、王霸并用的政治模式理論，使禮與法這兩種基本的治國手段由過去的排斥對立變?yōu)槁撌只パa，這種儒法互補的政治理論模式在荀子那里得到了最終完成。——摘編自白奚《稷下學宮與百家爭鳴》材料二

春秋戰(zhàn)國時期，隨著鐵農具和牛耕技術的廣泛應用，農業(yè)生產力得到了極大的發(fā)展……一部分中小奴隸主，開始改變生產方式，允許奴隸在土地上勞作，交出大部分勞動產品，自己可以留下一部分產品，這便形成了封建的生產方式，這種新的生產模式，滿足了生產力的發(fā)展的新需求。部分奴隸主和奴隸，實現了地主和農民身份的轉移。這些地主隨著經濟實力的增長，要求為自己的生產方式進一步掃清障礙，進而要求提高自己的政治地位，取消奴隸主的世襲特權，這便成了戰(zhàn)國時期各國紛紛變法的根源?！幾詮埵鼗邸墩撋贪白兎ê屯醢彩兎ㄖ蓴〖捌洮F實意義》(1)根據材料一，指出當時學術思想發(fā)展的特點，并結合所學知識分析其影響。(2)根據材料二并結合所學知識，分析戰(zhàn)國時期商鞅變法的必然性。22．閱讀材料，完成下列要求。材料一

令民為什伍，而相牧司連坐。不告奸者腰斬，告奸者與斬首者同賞，匿奸者與降敵同罰……有軍功者，各以率受爵。力本業(yè)耕織致粟帛多者，復其身（免徭役）；事末利及怠而貧者，舉認為收孥（官奴婢）。宗室非有軍功者論，不得為屬籍……而集小都鄉(xiāng)邑聚為縣，置令、丞，入三十縣?！幾浴妒酚浬叹袀鳌凡牧隙?/p>

秦孝公用商鞅，壞井田，開阡陌，急耕戰(zhàn)之賞，雖非古道，尤以務本之故，傾鄰國而雄諸侯?！幾浴稘h書食貨志》材料三

梭倫修改憲法，規(guī)定……凡土地所得年收入達500麥斗者為第一等級，稱為“五百麥斗者”，可擔任高級官職；凡收入300麥斗者為第二等級，稱為“騎士級”，可擔任高級官職；凡收入200麥斗者為第三等級，稱為“雙牛級”，可擔任低級官職；凡收入200麥斗以下者為第四等級，稱為“日傭級”，不能擔任任何官職?！幾源捱B仲《世界通史》(1)根據材料一、二，指出涉及商鞅變法的經濟措施。(2)根據材料一、二并結合所學知識，簡評商鞅變法的這些經濟措施。(3)根據材料一、三，分別指出梭倫改革和商鞅變法提出擔任官職新的條件，并簡述兩者的共同作用。答案第=page99頁，共=sectionpages55頁答案第=page1010頁，共=sectionpages55頁參考答案：1．B【詳解】根據材料“田氏取齊，六卿分晉，道德大廢，上下失序”可知反映了戰(zhàn)國時期禮樂制度崩壞的局面，“遂相吞滅，并大兼小”反映的是戰(zhàn)國時期的兼并戰(zhàn)爭，B項正確；材料反映的時間是春秋戰(zhàn)國時期，西周已經滅亡，排除A項；“田氏取齊，六卿分晉”是春秋戰(zhàn)國時期的歷史事件，排除C項；材料反映的是春秋戰(zhàn)國諸侯紛爭，排除D項。故選B項。2．B【詳解】根據材料中的列國形勢圖可以判斷是戰(zhàn)國時期，這一時期的典型特征是列國紛爭，民族交融，B項正確；A項是西周的特征，排除；春秋戰(zhàn)國時期井田瓦解，經濟發(fā)展，排除C項；D項是秦朝時期的特征，排除。故選B項。3．B【詳解】材料體現了東周時期，周天子經濟困難，天子天下共主地位受到沖擊，井田制被破壞，這表明，當時傳統政治秩序被破壞，B項正確；這一時期，井田制正逐步瓦解，新的土地制度尚未確立，排除A項；周朝權力和財產的分配制度是宗法制與分封制，排除C項；材料體現的主旨是天子的權力日益受到諸侯的沖擊，而非二者關系緊密，排除D項。故選B項。4．D【詳解】根據材料秦國建造很多大型的水利工程并進一步壯大了秦國的實力，并根據所學秦國通過商鞅變法使秦國政治上更加集權于秦王，而集權的國家能夠集中全國的人力物力財力辦大事，D項正確；戰(zhàn)國后期公田制度在逐漸廢除，排除A項；戰(zhàn)國后期鐵農具還沒有普及，排除B項；人才招攬不是主要原因，排除C項。故選D項。5．B【詳解】依據材料“都江堰是中國古代著名的水利工程”，結合所學知識可知是戰(zhàn)國時期，李冰總結了前人治水的經驗，組織岷江兩岸人民，修建都江堰，B項正確；都江堰是戰(zhàn)國時期的水利工程，排除ACD項。故選B項。6．B【詳解】根據材料及所學可知，戰(zhàn)國時期為了富國強兵紛紛展開政治、經濟、軍事等改革，B項正確；AD項都是變法的次要作用，排除AD項；變法是加速了分封宗法制的瓦解，排除C項。故選B項。7．A【詳解】結合所學可知，隨著鐵犁、牛耕的推廣和使用，土地的利用率和農作物產量提高，生產力獲得發(fā)展，引發(fā)了春秋戰(zhàn)國時期社會的巨大變革，A項正確；“百家爭鳴的出現”有助于推動社會轉型，但并非社會轉型的決定性因素，排除B項；“分封制的瓦解”有助于推動社會轉型，但并非社會轉型的決定性因素，排除C項；“各國變法圖強”有助于推動社會轉型，但并非社會轉型的決定性因素，排除D項。故選A項。8．A【詳解】根據所學知識可知，戰(zhàn)國時期，各國為了富國強兵，紛紛開展政治、經濟、軍事、社會制度等方面的改革，變法運動成為戰(zhàn)國時期的一股潮流，各國通過變法推動了社會轉型，A項正確；戰(zhàn)國時期君主專制統治還未建立，推翻君主專制統治無從談起，排除B項；戰(zhàn)國時期各國進行的變法沒有結束兼并戰(zhàn)爭，排除C項；戰(zhàn)國時期各國通過變法逐漸增強國力，這削弱了周天子的權力，而不是加強，排除D項。故選A項。9．B【詳解】根據材料“魏惠王在各路諸侯面前擺出了天子儀仗，效法齊桓公九合諸侯，自稱‘夏王’，并對諸侯發(fā)號施令”，結合所學知識可知，戰(zhàn)國時期，宗法分封制被破壞，周天子地位衰微，導致地方諸侯國君自稱為王、號令諸侯的現象時有發(fā)生，B項正確；戰(zhàn)國時期諸侯國之間的兼并戰(zhàn)爭趨于激烈，并且材料無法體現爭霸的激烈程度，排除A項；材料中魏惠王自稱為王、號令諸侯不能體現國家統一趨勢明顯、華夏認同觀念強化，排除CD兩項。故選B項。10．B【詳解】根據材料，“經過春秋戰(zhàn)國時期各民族頻繁往來，與中原各諸侯國相比鄰的戎狄蠻夷逐漸融入華夏族”，說明一些少數民族融入了華夏族，而華夏族是中華民族的主干，故這一現象體現了華夏認同觀念的產生，B項正確；宗法認同是在血緣基礎上的認同，材料中“戎狄蠻夷”并不一定與華夏族有血緣關系，排除A項；材料中沒有體現民族平等的觀念，也難以體現胡漢平等，排除C項；“戎狄蠻夷”與華夏族并非朝貢關系，朝貢關系是兩國或兩個政府之間的一種承認尊卑地位的禮節(jié)性外交關系，排除D項。故選B項。11．A【詳解】根據材料“治大國如烹小鮮”的意思是治理大國要像煮小魚一樣。煮小魚，不能多加攪動，多攪則易爛，比喻治大國應當無為，結合所學可知，這是道家的無為而治思想，“絕圣棄智，民利百倍”是指真正的圣人或統治者應該以無為而治放棄束縛人們的巧智，這樣就會使百姓受益百倍了，也體現了無為的思想，A項正確；“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格”屬于儒家思想，排除B項；“事在四方，要在中央；圣人執(zhí)要，四方來效”屬于法家思想，排除C項；“若使天下兼相愛，愛人若愛其身，猶有不孝者乎”屬于墨家思想，排除D項。故選A項。12．C【詳解】根據材料可知，孔子認為“夷”與“夏”相區(qū)別的主要特征是文化禮儀上是否一致，主張以自身較高的文化修養(yǎng)和德行對“夷”進行感召，這種重文化主張有利于推動各族人民的互動認同，C項正確；西漢漢武帝采納董仲舒的建議，確立了儒家思想的統治地位，排除A項；材料不能體現孔子重文化有利于遏制諸侯割據勢力的發(fā)展，排除B項；孔子所處時期禮樂制度逐漸崩潰，排除D項。故選C項。13．B【詳解】根據材料可知，孔子創(chuàng)立儒家，其思想的核心是“仁”，主張“克己復禮”“為政以德”，B項正確；老子創(chuàng)立道家，主張無為而治，排除A項；法家主張建立中央集權國家，排除C項；墨家主張兼愛、非攻、尚賢等，排除D項。故選B項。14．D【詳解】根據材料該雕塑“天人合一”的名稱，結合所學可知春秋時期的老子，其思想主張?zhí)烊撕弦?、順氣自然，具有樸素的唯物思想，D項正確；炎黃二帝被尊稱為華夏始祖，排除A項；春秋時期還沒有產生地主階級，排除B項；孔子開創(chuàng)了儒家學派，排除C項。故選D項。15．A【詳解】根據材料“弱之勝強，柔之勝剛”等信息可知，這體現的是道家的樸素的辯證法思想，老子是道家的創(chuàng)始人，A項正確，孔子和孟子是儒家代表人物，不符合題意，排除B、D項；墨子是墨家的代表人物，不符合題意，排除C項。故選A項。16．C【詳解】根據表格文字并結合所學知識可知，先秦時期，孟子等諸子雖然“百家異說”，但都把國家統一、天下穩(wěn)定當作政治理想，體現了社會轉型時期，不同階層有著共同訴求，C項正確；材料未體現秦國統一的必然，排除A項；表中的論述體現社會變革的趨勢，B項不符合材料主旨，排除B項；春秋戰(zhàn)國時期中央集權制度尚未完善，排除D項。故選C項。17．C【詳解】結合所學知識可知，“治法明”“國務壹”等法家思想，順應了戰(zhàn)國時期各國富國強兵、政令統一需要，C項正確；強調堯舜之道和仁政的儒家思想不能適應各國富國強兵的需要，排除A項；墨子主張“法天”不能適應戰(zhàn)國時期政令統一的需要，排除B項；“道常無為而無不為”的道家思想不能順應各諸侯國富國強兵、政令統一需要，排除D項。故選C項。18．D【詳解】根據材料“革故鼎新、與時俱進的思想”結合所學知識可知，春秋戰(zhàn)國時期法家思想主張變法，強調“事異則備變”，因此①是法家主張；春秋戰(zhàn)國時期儒家強調“仁”，進行德治，體現了其民本思想，符合題干中“惠民利民、安民富民”的思想，因此②是儒家思想主張；老子是道家主張，強調道法自然，道是世界的本源，因此③是道家主張，綜上所述，材料中的學派分別是法家、儒家、道家，D項正確；根據材料結合所學知識可知，材料中的學派分別是法家、儒家、道家，排除A、B、C項。故選D項。19．C【詳解】根據材料“思想界各家各派沖突激烈。老莊絕仁棄義，孟子駁斥楊朱，荀子排斥老莊，法家批判各家，雜家則用拼湊的方法將各家思想綜合起來”可知，各家思想雖然相互辯駁和爭論，但也在相互借鑒和融合，反映了爭鳴中孕育融合的趨勢，C項正確；材料僅體現了雜家用拼湊的方法將各家思想綜合起來，不能說明雜家成為思想界的主流，排除A項；材料未體現法家思想的地位，排除B項；材料反映了諸子百家爭鳴中孕育融合的趨勢，未體現百家爭鳴的局面逐漸消亡，排除D項。故選C項。20．C【詳解】結合所學知識可知，“法不阿貴”“刑過不避大臣，賞善不遺匹夫”等強調以法治國的思想，是戰(zhàn)國時期韓非子的主張，C項正確；孟子重視仁政而非法治，排除A項；材料觀點并非莊子的思想，排除B項；墨子的主張與材料描述的不同，排除D項。故選C項。21．(1)特點：各派學術思想取長補短，呈現出交融、趨同、綜合的趨勢。影響：促進了思想文化的發(fā)展；成為中華思想文化的源頭活水；為新興地主階級登上歷史舞臺奠定了思想理論基礎。(2)鐵犁牛耕技術的推廣，促進了農業(yè)生產力的發(fā)展；土地私有制發(fā)展，削弱了奴隸制人身依附關系，引起社會階級關系的變化；新興地主和自耕農要求打破束縛，解放生產力；百家爭鳴中法家提倡順應形勢變法革新；秦國為了富國強兵，秦孝公兩次支持商鞅變法?！驹斀狻浚?）第一問依據材料一“這種儒法互補的政治理論模式在荀子那里得到了最終完成”，可知說明百家爭鳴中各派學術思想取長補短，各學派在很多問題的看法上逐步形成了共識，逐漸呈現出交融、趨同、綜合的趨勢。第二問結合所學知識，從思想文化本身、思想與政治的關系等角度分析影響，如促進了思