第3課 古代西亞、非洲文化 學(xué)案-高中歷史統(tǒng)編版（2019）選擇性必修3

第3課古代西亞、非洲文化學(xué)案一、學(xué)習(xí)目標(biāo)1.通過(guò)了解古代西亞文化、古代埃及文化以及古代阿拉伯文化，理解人類(lèi)文化的多樣性。2.通過(guò)分析《吉爾伽美什》史詩(shī)、《漢謨拉比法典》，古埃及金字塔及神廟建筑，以及阿拉伯文化的形成與發(fā)展過(guò)程，概括這些地區(qū)文化的特點(diǎn)。3.從地理環(huán)境、政治、經(jīng)濟(jì)、宗教等方面理解多元文化形成的原因，4.認(rèn)識(shí)古代西亞文化、古代埃及文化、阿拉伯文化對(duì)人類(lèi)文化發(fā)展所作出的貢獻(xiàn)。二、學(xué)習(xí)重難點(diǎn)重點(diǎn)：認(rèn)識(shí)古代西亞、古代埃及、阿拉伯的文化成就。難點(diǎn)：概括各地區(qū)文化的特點(diǎn)，理解多元文化形成的原因。三、知識(shí)清單一、古代西亞文化1.文字:蘇美爾人創(chuàng)造了迄今所知世界上最早的文字——楔形文字。2.文學(xué):《吉爾伽美什》是目前所知世界上最早的史詩(shī)。3.建筑和藝術(shù):蘇美爾人的泥偶雕像、亞述帝國(guó)的王宮、波斯王宮等。4.法典:古巴比倫王國(guó)的《漢謨拉比法典》。內(nèi)容①前言宣揚(yáng)君權(quán)神授，炫耀國(guó)王的功德②正文規(guī)定了臣民的義務(wù)以及違背法律后具體的懲罰措施，涉及個(gè)人道德，兵役和勞役，租賃、借貸、債務(wù)，以及奴隸地位等方面③結(jié)語(yǔ)要求所有人必須遵守法典，違反者將遭到嚴(yán)厲懲罰評(píng)價(jià)法典反映了古巴比倫王國(guó)政治、社會(huì)和經(jīng)濟(jì)等多方面的情況，是研究古代兩河流域歷史的重要資料二、古代埃及文化1.文字:使用象形文字。(1)特點(diǎn):由表音符號(hào)、表意符號(hào)和限定符號(hào)組成。(2)歷程:約形成于公元前4千紀(jì)末，一直使用到公元4世紀(jì)。(3)發(fā)展:象形文字經(jīng)歷了多種變化。2.文學(xué):包括神話(huà)、詩(shī)歌、哲理故事和散文故事。3.建筑藝術(shù):(1)表現(xiàn):豪華的陵墓、眾多的神廟。(2)特點(diǎn):受到宗教較大影響。4.科技:(1)發(fā)明了世界上最早的太陽(yáng)歷，是古代世界最精確的歷法之一。(2)在數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)等方面，埃及人也頗有建樹(shù)。波斯帝國(guó)宮廷中，就有許多埃及醫(yī)生。三、阿拉伯文化1.背景:(1)7世紀(jì)，阿拉伯帝國(guó)開(kāi)始興起，到8世紀(jì)已征服從伊比利亞半島到印度北部的廣大地區(qū)。(2)阿拉伯人繼承和融合了古代埃及、西亞、希臘、羅馬以及印度等地的文化遺產(chǎn)，結(jié)合阿拉伯人的風(fēng)俗、語(yǔ)言和傳統(tǒng)，創(chuàng)造了阿拉伯文化。2.文化成就:(1)文學(xué)。成就①詩(shī)歌:舉行詩(shī)歌比賽，獲勝的詩(shī)歌會(huì)用金水書(shū)寫(xiě)在布上，懸掛在克爾白神廟的墻壁上，名為“懸詩(shī)”②故事集《天方夜譚》影響《天方夜譚》在中國(guó)廣泛流傳;在西歐，但丁的《神曲》、莎士比亞的《終成眷屬》等，都受到《天方夜譚》的影響。(2)科學(xué)。①數(shù)學(xué):伊本·穆薩的《積分和方程計(jì)算法》，把代數(shù)學(xué)發(fā)展為獨(dú)立學(xué)科。②天文學(xué):白塔尼修正了計(jì)算太陽(yáng)和部分行星軌道的方法，證明了發(fā)生日環(huán)食的可能性。他的《薩比天文歷表》傳入歐洲后，對(duì)歐洲天文學(xué)產(chǎn)生很大影響。③醫(yī)學(xué):伊本·西那的《醫(yī)典》是一部醫(yī)學(xué)百科全書(shū)，傳入歐洲后長(zhǎng)期用作醫(yī)學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)教科書(shū)。④數(shù)字傳播:印度的數(shù)字符號(hào)經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲，至今仍被稱(chēng)為“阿拉伯?dāng)?shù)字”。3.地位:阿拉伯帝國(guó)成為東西文化交流的橋梁。4.阿拉伯人溝通東西方文化的表現(xiàn)數(shù)學(xué)阿拉伯人改造了古印度人從0到9的計(jì)數(shù)法，形成了我們現(xiàn)在常用的“阿拉伯?dāng)?shù)字”，并創(chuàng)造了完整的代數(shù)學(xué)醫(yī)學(xué)阿拉伯人著的《醫(yī)典》，長(zhǎng)期作為歐洲醫(yī)學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)教科書(shū)文學(xué)《天方夜譚》是阿拉伯文學(xué)的瑰寶，對(duì)西歐文學(xué)有一定影響溝通作用中國(guó)的造紙術(shù)、指南針、火藥等重大發(fā)明和印度的棉花、食糖等都是由阿拉伯人傳入歐洲的5.正確認(rèn)識(shí)阿拉伯文化的突出特點(diǎn)（1）先進(jìn)性:在數(shù)學(xué)、天文學(xué)和醫(yī)學(xué)等科學(xué)方面，阿拉伯人取得了很高的成就，在當(dāng)時(shí)世界上居于領(lǐng)先地位。（2）包容性、多民族性和融合創(chuàng)新精神:地跨亞、歐、非三大洲的阿拉伯帝國(guó)的形成促進(jìn)了伊斯蘭文化的傳播，也推動(dòng)了帝國(guó)范圍內(nèi)各個(gè)不同地區(qū)文化的融合。它是在吸收、消化埃及、西亞、印度和希臘、羅馬文化的基礎(chǔ)上形成的，既有鮮明的特點(diǎn)，又有很強(qiáng)的包容性。四、深化探究閱讀材料，回答問(wèn)題。材料《漢謨拉比法典》（片段）馬都克（古巴比倫的“眾神之王”）命我統(tǒng)治萬(wàn)民并使國(guó)家獲得福祉之時(shí)，使我公道與正義流傳國(guó)境，并為人民造福。自今而后1.倘自由民宣誓揭發(fā)自由民之罪，控其殺人，而不能證實(shí)，揭人之罪者應(yīng)處死。22.民犯強(qiáng)盜罪而被捕者，應(yīng)處死。25.若一自由民的房屋失火，另一前去滅火的自由民瞅見(jiàn)房屋主人的財(cái)產(chǎn)，并將它占為己有，這個(gè)人應(yīng)被扔進(jìn)火中。61.如果一個(gè)園丁沒(méi)能完成這個(gè)田地的播種栽種，則其將負(fù)全責(zé)。143.若女子犯罪，毀家棄夫，則投之水中。196.挖去別人眼睛的人也要被挖出眼睛。199.若他（自由民）毀壞另一自由民的奴隸的眼睛，或打斷另一自由民的奴隸的骨頭，應(yīng)折半賠償。（1）根據(jù)材料概括《漢謨拉比法典》內(nèi)容的特點(diǎn)。（2）你如何看待《漢謨拉比法典》宣揚(yáng)的“公道與正義流傳國(guó)境，并為人民造福”。答案：（1）君權(quán)神授；原始野蠻（同態(tài)復(fù)仇）維護(hù)奴隸制度；等級(jí)分明；保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)；重視證據(jù)；契約意識(shí)；內(nèi)容豐富具體等。（2）《漢謨拉比法典》在一定程度上體現(xiàn)了公道正義和造福人民；以成文法的形式頒行，有利于“公道與正義的流傳”。但是，《漢謨拉比法典》具有鮮明的時(shí)代和階級(jí)局限性，體現(xiàn)的法律公平有限；實(shí)質(zhì)是維護(hù)奴隸主統(tǒng)治的工具。解析：（1）特點(diǎn)：根據(jù)材料“馬都克（古巴比倫的‘眾神之王’）命我統(tǒng)治萬(wàn)民并使國(guó)家獲得福祉之時(shí)”可知，君權(quán)神授；根據(jù)材料“倘自由民宣誓揭發(fā)自由民之罪，控其殺人，而不能證實(shí)，揭人之罪者應(yīng)處死”可知，原始野蠻（同態(tài)復(fù)仇）維護(hù)奴隸制度；重視證據(jù)；根據(jù)材料“若他（自由民）毀壞另一自由民的奴隸的眼睛，或打斷另一自由民的奴隸的骨頭，應(yīng)折半賠償”可知，等級(jí)分明；根據(jù)材料“若一自由民的房屋失火，另一前去滅火的自由民瞅見(jiàn)房屋主人的財(cái)產(chǎn)，并將它占為己有，這個(gè)人應(yīng)被扔進(jìn)火中”可知，保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)；根據(jù)材料“如果一個(gè)園丁沒(méi)能完成這個(gè)田地的播種栽種，則其將負(fù)全責(zé)”可知契約意識(shí)；根據(jù)材料總體分析可知內(nèi)容豐富具體等。（2）看待：根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從積極和局限性?xún)煞矫嬲J(rèn)識(shí)，可知《漢謨拉比法典》在一定程度上體現(xiàn)了公道正義和造福人民；以成文法的形式頒行，有利于“公道與正義的流傳”。但是，《漢謨拉比法典》具有鮮明的時(shí)代和階級(jí)局限性，體現(xiàn)的法律公平有限；實(shí)質(zhì)是維護(hù)奴隸主統(tǒng)治的工具。五、隨堂訓(xùn)練1.《吉爾伽美什》是目前所知最早的史詩(shī)，是古代兩河流域的優(yōu)秀文學(xué)作品，它得以較完整地保存下來(lái)的形式是()A.莎草文書(shū) B.泥版文書(shū) C.石刻 D.青銅銘文2.《漢謨拉比法典》規(guī)定：如果任何人開(kāi)挖溝渠以澆灌田地，但是不小心淹沒(méi)了鄰居的田，則他將賠償鄰居小麥作為損失。據(jù)此可知()A.農(nóng)業(yè)的發(fā)展繁榮推動(dòng)了相關(guān)法律條文的制定B.《漢謨拉比法典》有效解決了古埃及的社會(huì)矛盾C.《漢謨拉比法典》是維護(hù)地主階級(jí)利益的工具D.《漢謨拉比法典》注重保護(hù)社會(huì)成員的私有財(cái)產(chǎn)3.有關(guān)如圖的文字說(shuō)明中，正確的是()A.這是古埃及人發(fā)明的象形文字 B.這是世界上已知最古老的文字C.這種文字大多數(shù)刻在石頭上 D.這種文字記載了法老的法律4.古代阿拉伯人的天文學(xué)著作傳到歐洲，被哥白尼等西方天文學(xué)家奉為權(quán)威著作。歐洲語(yǔ)言中有不少天文學(xué)術(shù)語(yǔ)、星座和星辰的名稱(chēng)都源自阿拉伯語(yǔ)、阿拉伯的物理學(xué)、光學(xué)、化學(xué)等也都對(duì)他方產(chǎn)生較大的影響據(jù)此可知，阿拉伯文化()A.推動(dòng)了人文精神的復(fù)興 B.催生了歐洲自然科學(xué)的建立C.融合了東西方文明精華 D.引領(lǐng)了世界文化發(fā)展的潮流5.中古時(shí)期的阿拉伯帝國(guó)被譽(yù)為“東西方文明交流的橋梁”。古印度發(fā)明的數(shù)字由其傳入歐洲后,逐漸成為全世界通用的數(shù)字,被稱(chēng)為()A.腓尼基字母 B.希臘字母 C.羅馬數(shù)字 D.阿拉伯?dāng)?shù)字

答案以及解析1.答案：B解析：A.莎草紙，又稱(chēng)紙莎草、莎草片，是為古埃及人廣泛采用的書(shū)寫(xiě)載體，它用當(dāng)時(shí)盛產(chǎn)于尼羅河三角洲的紙莎草的莖制成。B.古代兩河流域的文明，都是用楔形文字記錄下來(lái)的，是刻在泥板上的。C.古代兩河流域的文字不是石刻的，而是刻在泥板上的楔形文字。D.青銅銘文主要是在中國(guó)古代出現(xiàn)。2.答案：D解析：根據(jù)材料及所學(xué)可知，古代巴比倫王國(guó)的法律保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)不受到侵犯，否則要求侵害人給予賠償。因此，《漢謨拉比法典》注重保護(hù)社會(huì)成員的私有財(cái)產(chǎn)，D項(xiàng)正確；材料未涉及農(nóng)業(yè)繁榮與法律規(guī)定的關(guān)系，排除A項(xiàng)；“有效解決了”說(shuō)法絕對(duì)，排除B項(xiàng)；材料未涉及地主階級(jí)的利益，排除C項(xiàng)。3.答案：A解析：A.從材料中的文字可以看出，這是古代埃及人發(fā)明的象形文字，B.世界上最早的文字是蘇美爾人的楔形文字文字。C.古埃及象形文字大多寫(xiě)在紙草上。D.記錄最古老的法律是兩河流域的楔形文字。4.答案：B解析：從材料中的“古代阿拉伯人的天文學(xué)著作傳到歐洲，被哥白尼等西方天文學(xué)家奉為權(quán)威著作”“歐洲語(yǔ)言中有不少天文學(xué)術(shù)語(yǔ)、星座和星辰的名稱(chēng)都源自阿拉伯語(yǔ)”等信息可以看出，阿拉伯文化對(duì)歐洲歷史