2022年河北省邢臺(tái)市南宮市某高職大學(xué)語(yǔ)文單招練習(xí)題【帶答案】

2022年河北省邢臺(tái)市南宮市某高職大學(xué)語(yǔ)文單招練習(xí)題【帶答案】學(xué)校:________班級(jí):________姓名:________考號(hào):________一、單選題(10題)1.在思想內(nèi)容和藝術(shù)成就方面都堪稱中國(guó)古代長(zhǎng)篇小說(shuō)高峰的作品是（）A.A.《三國(guó)演義》B.《水滸傳》C.《紅樓夢(mèng)》D.《儒林外史》

2.《季氏將伐顓臾》中“且在邦域之中矣”的“邦域”指

A.顓臾B.宋國(guó)C.魯國(guó)D.齊國(guó)

3.《選擇與安排》一文的作者朱光潛是我國(guó)著名的（）

A.語(yǔ)言學(xué)家B.文學(xué)家C.美學(xué)家D.表演藝術(shù)家

4.課堂電腦

你們附近發(fā)生過(guò)這樣的情況嗎?兒童用胳膊夾著筆記本電腦等黃色公共汽車去中學(xué)上學(xué)。在表面上，電腦是否可以進(jìn)學(xué)校是不假思索就能回答的問題。如果堅(jiān)持認(rèn)為今天的技術(shù)不應(yīng)當(dāng)用來(lái)使課堂經(jīng)驗(yàn)變得更個(gè)性化、更有效、更直接、更激動(dòng)人心那就奇怪了。電腦進(jìn)學(xué)校已20多年——大概也起了一些有益的作用。

但是個(gè)人電腦成為美國(guó)中小學(xué)生的每日必要工具的想法則完全是另一回事。確定電腦在學(xué)校中應(yīng)有作用問題是如此之重大，因而這個(gè)問題不能全留給電腦供應(yīng)商和教育工作者來(lái)決定。受過(guò)教育的公眾抱有明確的和現(xiàn)實(shí)的期望，需要他們幫助確定技術(shù)發(fā)展的正確軌道。

學(xué)校用電腦究竟能解決什么問題?我們是在指望改進(jìn)教學(xué)能力和靈活性嗎?我們是試圖使老師和其他助手通過(guò)讓學(xué)生利用編好程序的學(xué)習(xí)工具來(lái)取得更多成果嗎?這一切聽起來(lái)很好，而且借用電腦輔助教學(xué)也已取得了很大成績(jī)。

但是，這與把電腦當(dāng)做健全教育政策的象征并不一樣。有一種說(shuō)法，如果一個(gè)兒童不能熟練地在萬(wàn)維網(wǎng)上瀏覽，不能在Windows或Finder上瀏覽，不能使用文字信息處理程序，或者不能使用Logo或Basic程序，就不能說(shuō)是受過(guò)完整的教育。這種說(shuō)法有危險(xiǎn)。這些技巧能在教室外學(xué)會(huì)。更糟糕的是，學(xué)生學(xué)會(huì)這些技巧所花的時(shí)間是從正當(dāng)?shù)慕虒W(xué)計(jì)劃那里偷來(lái)的時(shí)間，這是一個(gè)壞交易。

應(yīng)當(dāng)買哪一類電腦?我們不是在談品牌名稱。大部分學(xué)校系統(tǒng)沒有錢根據(jù)不斷變化的技術(shù)所要求的兩到三年周期更換個(gè)人電腦或多用途電腦。另一方面，我們是否可以這樣說(shuō)：把一部電腦的價(jià)錢投資于學(xué)校圖書館書籍所產(chǎn)生的效益，書架的書籍保存壽命更長(zhǎng)些。

誰(shuí)能改變教室中使用計(jì)算機(jī)進(jìn)行教學(xué)的模式，從而讓電腦變得更有效?誰(shuí)來(lái)教老師?這些問題是真正難以回答的問題——是更多的硬件所不能解決的問題。

當(dāng)學(xué)校在為孩子的未來(lái)打下牢固基礎(chǔ)方面作貢獻(xiàn)時(shí)，孩子們才得到最好的服務(wù)。學(xué)校作為目標(biāo)應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)的學(xué)生就能懷著好奇心和理解力去讀書，掌握基本算術(shù)概念，并能批判地對(duì)一些觀念、想法作出評(píng)估。

根據(jù)作者的看法，在教室里使用教學(xué)電腦是一種不合適的實(shí)踐，因?yàn)?)

A.對(duì)于中小學(xué)生而言，電腦是一種太昂貴的奢侈品。

B.中小學(xué)生的智力還沒有成熟到足以去掌握那些技能。

C.它占用了太多的時(shí)間，而這些時(shí)間本來(lái)可以用于正常課程的學(xué)習(xí)。

D.由于電腦的幫助，中小學(xué)生可能什么都沒有學(xué)到。

5.梁實(shí)秋早年參加的文學(xué)社團(tuán)是

A.新月社B.左翼作家聯(lián)盟C.創(chuàng)造社D.文學(xué)研究會(huì)6.柳永《八聲甘州》(對(duì)瀟瀟暮雨灑江天)中具有承上啟下作用的句子是A.A.不忍登高臨遠(yuǎn)B.嘆年來(lái)蹤跡C.漸霜風(fēng)凄緊D.是處紅衰翠減

7.在短篇小說(shuō)中，體現(xiàn)出“含淚的微笑”的風(fēng)格的作家是（）

A.莫泊桑B.契訶夫C.歐.亨利D.普希金

8.

第

3

題

下列朱自清《論氣節(jié)》列舉的事例中，作者認(rèn)為屬于“氣”或“氣重于節(jié)”的是（）。

9.山不厭高，水不厭深一句的作者是（）

A.陶淵明B.李白C.曹操D.司馬遷

10.《秋水》中北海若對(duì)“自多”的態(tài)度是

A.反對(duì)B.贊成C.無(wú)所謂D.順其自然

二、閱讀理解(4題)11.

本文寫“木車的激情”，作者為什么開頭用較多筆墨寫現(xiàn)代人及其交通工具?請(qǐng)結(jié)合原文作簡(jiǎn)要分析。

12.

解釋下面兩句話在文中的含義。

①把自己完全交給了機(jī)會(huì)和壓力去支配，在世界上風(fēng)風(fēng)火火或渾渾噩噩，迷失了回家的路途。

②一個(gè)人有了堅(jiān)實(shí)的自我，他在這個(gè)世界上便有了精神的坐標(biāo)，無(wú)論走多遠(yuǎn)都能夠找到回家的路。

13.

從全文看，作者把托爾斯泰描繪成“耕作的詩(shī)人”的意圖是什么?

14.放鶴亭記

蘇軾

熙寧十年秋，彭城大水，云龍山人張君之草堂，水及其半扉。明年春，水落，遷于故居之東，東山之麓。升高而望。得異境焉，作亭于其上。彭城之山，岡嶺四合，隱然如大環(huán)，獨(dú)缺西一面，而山人之亭，適當(dāng)其缺。春夏之交，草木際天；秋冬雪月，千里一色。風(fēng)雨晦明之間，俯仰百變。山人有二鶴，甚馴而善飛。旦則望西山之缺而放焉，縱其所如，或立于陂田，或翔于云表；暮則傃東山而歸，故名之曰“放鶴亭”。

郡守蘇軾，時(shí)從賓佐僚吏，往見山人，飲酒于斯亭而樂之。挹山人而告之日：“子知隱居之樂乎?雖南面之君，未可與易也。《易》曰：‘鳴鶴在陰，其子和之?！对?shī)》曰：‘鶴鳴于九皋，聲聞?dòng)谔臁！w其為物，清遠(yuǎn)閑放，超然于塵埃之外，故《易》《詩(shī)》人以比賢人君子隱德之士，狎而玩之，宜若有益而無(wú)損者。然衛(wèi)懿公好鶴則亡其國(guó)。周公作《酒誥》，衛(wèi)武公作《抑戒》，以為荒惑敗亂無(wú)若酒者；而劉伶、阮籍之徒，以此全其真而名后世。嗟夫!南面之君，雖清遠(yuǎn)閑放如鶴者，猶不得好，好之則亡其國(guó)；而山林遁世之士，雖荒惑敗亂如酒者，猶不能為害，而況于鶴乎?由此觀之，其為樂未可以同日而語(yǔ)也?！?/p>

山人欣然而笑曰：“有是哉?”乃作《放鶴》《招鶴》之歌，曰：“鶴飛去兮西山之缺，高翔而下覽兮擇所適。翻然斂翼，宛將集兮，忽何所見，矯然而復(fù)擊。獨(dú)終日于澗谷之間兮，啄蒼苔而履白石?！薄苞Q歸來(lái)兮，東山之陰。其下有人兮，黃冠草履，葛衣而鼓琴。躬耕而食兮，其余以汝飽。歸來(lái)歸來(lái)兮，西山不可以久留。”

文章最后為什么既作放鶴之歌又作招鶴之歌。

三、名句默寫題(10題)15.楚天千里清秋，___________________。(辛棄疾《登建康賞心亭》)

16.長(zhǎng)太息以掩涕兮，____________。(屈原《離騷》(節(jié)選))

17._______________，到黃昏、點(diǎn)點(diǎn)滴滴。(李清照《聲聲慢》(尋尋覓覓))

18.彩舟云淡，_______________，_______________。(王安石《桂枝香.金陵懷古》)

19.____________，孤城落日斗兵稀。(高適《燕歌行》)

20.素月分輝，______________，______________。(張孝祥《念奴嬌.過(guò)洞庭》)

21.白云一片去悠悠，____________。(張若虛《春江花月夜》)

22.殺氣三時(shí)作陣云，______________。(高適《燕歌行》)

23.夢(mèng)斷香消四十年，_______________。(陸游《沈園二首》)

24.王睿樓船下益州，___________________。(劉禹錫《西塞山懷古》)

四、寫作題(2題)25.請(qǐng)以“尊重”為話題，寫一篇不少于600字的文章。

26.請(qǐng)以“勤”為話題，寫一篇不少于600字的文章。

參考答案

1.C

2.C

3.C

4.C

5.A

6.A

7.C

8.C

9.C

10.A解析：本題要求考生準(zhǔn)確掌握《秋水》中兩個(gè)人物所代表的觀點(diǎn)。

《秋水》是道家代表人物莊子的作品，考生如果不從課文里具體人物的對(duì)話出發(fā)，僅僅從作者自身的思想猜測(cè)，很容易選擇C項(xiàng)和D項(xiàng)。文中北海若的原話是：“吾未嘗以此自多者”“又奚以自多”，可見北海若對(duì)“自多”的態(tài)度是反對(duì)而非贊成，因此正確的選項(xiàng)是A項(xiàng)。

11.引出下文為下文寫“木車的激情”作鋪墊。與文中孔子及其弟子乘坐緩慢的木車艱難求索而不知疲倦形成對(duì)比從而突出“木車的激情”的強(qiáng)大和值得信賴。引出下文，為下文寫“木車的激情”作鋪墊。與文中孔子及其弟子乘坐緩慢的木車艱難求索而不知疲倦形成對(duì)比，從而突出“木車的激情”的強(qiáng)大和值得信賴。

12.①永遠(yuǎn)被外界的力量左右著永遠(yuǎn)生活在喧鬧的外部世界里沒有真正的內(nèi)心生活。②他不但會(huì)有足夠的勇氣去承受外界的壓力而且會(huì)以足夠的清醒來(lái)面對(duì)形形色色的機(jī)會(huì)的誘惑。這樣的一個(gè)人必能獲得生活的充實(shí)和心靈的寧?kù)o。①永遠(yuǎn)被外界的力量左右著，永遠(yuǎn)生活在喧鬧的外部世界里，沒有真正的內(nèi)心生活。②他不但會(huì)有足夠的勇氣去承受外界的壓力，而且會(huì)以足夠的清醒來(lái)面對(duì)形形色色的機(jī)會(huì)的誘惑。這樣的一個(gè)人必能獲得生活的充實(shí)和心靈的寧?kù)o。

13.①俄國(guó)畫家列賓給托爾斯泰畫的耕作圖長(zhǎng)久地吸引了作者他認(rèn)為托爾斯泰與土地須臾不可分離的關(guān)系是一個(gè)偉大詩(shī)人與庸常寫作者的最本質(zhì)、最重要的區(qū)別。②揭示文學(xué)創(chuàng)作與體驗(yàn)生活的關(guān)系批判當(dāng)下纖弱、虛假、遠(yuǎn)離生活的創(chuàng)作風(fēng)氣。③耕作能給予人們真正的創(chuàng)造力和判斷力。④高度禮贊了托爾斯泰生命不止、追求不息的創(chuàng)造精神。對(duì)他的寫作態(tài)度和方式表示贊美。①俄國(guó)畫家列賓給托爾斯泰畫的耕作圖長(zhǎng)久地吸引了作者，他認(rèn)為托爾斯泰與土地須臾不可分離的關(guān)系是一個(gè)偉大詩(shī)人與庸常寫作者的最本質(zhì)、最重要的區(qū)別。②揭示文學(xué)創(chuàng)作與體驗(yàn)生活的關(guān)系，批判當(dāng)下纖弱、虛假、遠(yuǎn)離生活的創(chuàng)作風(fēng)氣。③耕作能給予人們真正的創(chuàng)造力和判斷力。④高度禮贊了托爾斯泰生命不止、追求不息的創(chuàng)造精神。對(duì)他的寫作態(tài)度和方式表示贊美。

14.是以歌言志凸現(xiàn)主旨。放鶴之歌歌人鶴招鶴之歌歌鶴人。前一首言主人臨風(fēng)放鶴望鶴而歌重在歌詠仙鶴清遠(yuǎn)閑致自由自在實(shí)際上也是在歌詠一種像仙鶴一樣獨(dú)來(lái)獨(dú)往、逍遙自在的隱士風(fēng)采；后一首言主人向晚招鶴呼喚而歌。重在歌詠山人躬耕自食素面真心。借山人呼喚仙鶴歸來(lái)表達(dá)了作者向往隱逸醉心山林的濃郁情懷。是以歌言志，凸現(xiàn)主旨。放鶴之歌歌人鶴，招鶴之歌歌鶴人。前一首言主人臨風(fēng)放鶴，望鶴而歌，重在歌詠仙鶴清遠(yuǎn)閑致，自由自在，實(shí)際上也是在歌詠一種像仙鶴一樣獨(dú)來(lái)獨(dú)往、逍遙自在的隱士風(fēng)采；后一首言主人向晚招鶴，呼喚而歌。重在歌詠山人躬耕自食，素面真心。借山人呼喚仙鶴歸來(lái)，表達(dá)了作者向往隱逸，醉心山林的濃郁情懷。

15.水隨天去秋無(wú)際水隨天去秋無(wú)際

16.哀民生之多艱哀民生之多艱

17.梧桐更兼細(xì)雨梧桐更兼細(xì)雨

18.星河鷺起畫圖難足星河鷺起畫圖難足

19.大漠窮秋塞草腓大漠窮秋塞草腓

20.明河共影表里俱澄澈明河共影表里俱澄澈

21.青楓浦上不勝愁青楓浦上不勝愁

22.寒聲一夜傳刁斗寒聲一夜傳刁斗

23.沈園柳老不吹綿沈園柳老不吹綿

24.金陵王氣黯然收金陵王氣黯然收

25.尊重給人自尊有這樣一個(gè)故事：某紐約商人看到一個(gè)衣衫襤褸的鉛筆推銷員，出于憐憫，他塞給拿人一元錢，不一會(huì)，他返回來(lái)，從賣筆那兒取出幾支鉛筆，并抱歉地解釋自己忘取筆了，末了說(shuō)："你跟我都是商人，你有東西要賣。"幾個(gè)月后，再次相遇，那賣筆人已成為推銷商，并感謝紐約商，"你重新給了我自尊，告訴了我，我是個(gè)商人。"這個(gè)故事告訴我們：尊重別人，是崇高道德的一種表現(xiàn)。故事很感人，那位紐約商人是的確令人敬佩的，因?yàn)樗米鹬厮?。尊重別人，不僅可使自己的心靈感到深深的震撼，更可使他人擁有自尊與自信。鉛筆推銷員事業(yè)的成功的起點(diǎn)，僅僅是紐約商人簡(jiǎn)短的幾句話，但正是這買筆的尊重讓推銷員從乞丐的自卑中解脫出來(lái)，自信地踏上嶄新的經(jīng)商之路?？梢?，尊重他人是重要的，它可以讓失望的人們看到光明，自卑的人們找到自信，甚至可以改變一個(gè)人的人生道路。英國(guó)著名女作家舒拉·布魯姆的成功得益于教師對(duì)她的尊重。她曾回憶老師給她的鼓舞："永遠(yuǎn)不要后悔你所做過(guò)的任何事，它們?nèi)墙?jīng)驗(yàn)。甚至讓你出過(guò)丑，那也是寶貴的經(jīng)驗(yàn)，你因發(fā)生在你身上的每件事而更加富有。"尊重他人猶如明燈，為陷入自卑的黑暗中的人們照亮前行的路，猶如蠟燭，點(diǎn)燃失意人的希望之火。相反，不尊重別人，輕則傷害他人的自尊，重則埋沒有用之材。油畫家凡高不就是生前作品得不到尊重與肯定，郁郁寡歡而死的嗎？人與人之間如此，國(guó)與國(guó)之間也應(yīng)互相尊重。國(guó)家無(wú)論大小、強(qiáng)弱，都擁有自己的主權(quán)與尊嚴(yán)，強(qiáng)國(guó)與弱國(guó)應(yīng)友好相處，平等相待。各國(guó)在維護(hù)本國(guó)國(guó)格的同時(shí)，也應(yīng)尊重別國(guó)。尊重他人，也要尊重自己。商品經(jīng)濟(jì)的浪潮中，不少人拜倒于金錢，忘記了自尊。為了錢，為了蠅頭小利，不惜出賣自己的靈魂與肉體，這種人理所當(dāng)然難以得到他人尊重。同時(shí)，一些人因?yàn)橛袔讉€(gè)錢，便目中無(wú)人，自認(rèn)為"有錢便是爺"，他們同不自尊的人一樣，無(wú)法體會(huì)到受人尊重的快樂。因?yàn)樗麄儾幻靼祝鹤鹬厮?，也就是尊重自己。總之，?duì)自己，對(duì)他人，人與人，國(guó)與國(guó)，都應(yīng)學(xué)會(huì)尊重，正如普希金的一句話："尊重別人吧，你會(huì)使別人的快樂加倍，也能使別人的痛苦減半。"我們一齊來(lái)努力，讓世界充滿尊重！

26.說(shuō)“勤”中國(guó)有句俗話，叫做“一勤天下無(wú)難事”。唐朝大文學(xué)家韓愈也曾經(jīng)說(shuō)過(guò)；“業(yè)精于勤”。這就是說(shuō)，學(xué)業(yè)方面的精深造詣來(lái)源于勤奮好學(xué)。勤，對(duì)好學(xué)上進(jìn)的人來(lái)說(shuō)，是一種美德。我們所說(shuō)的勤，就是要人們善于珍惜時(shí)間，勤于學(xué)習(xí)，勤于思考，勤于探索，勤于實(shí)踐，勤于總結(jié)?？垂沤裰型?，凡有建樹者，在其歷史的每一頁(yè)上，無(wú)不都用辛勤的汗水寫著一個(gè)閃光的大字——“勤”。勤出成果。馬克思寫《資本論》，辛勤勞動(dòng)，艱苦奮斗了四十年，閱讀了數(shù)量驚人的書籍和刊物，其中做過(guò)筆記的就有一千五百種以上；我國(guó)歷史巨著《史記》的作者司馬遷，從二十歲起就開始漫游生活，足跡遍及黃河、長(zhǎng)江流域，匯集了大量的社會(huì)素材和歷史素材，為《史記》的創(chuàng)作奠定了基礎(chǔ)。德國(guó)偉大詩(shī)人、小說(shuō)家和戲劇家歌德，前后花了五十八年的時(shí)間。搜集了大量的材料，寫出了對(duì)世界文學(xué)和思想界產(chǎn)生很大影響的詩(shī)劇《浮士德》；我國(guó)年輕的數(shù)學(xué)家陳景潤(rùn)，在攀登數(shù)學(xué)高峰的道路上，翻閱了國(guó)內(nèi)外的有關(guān)上千本資料，通宵達(dá)旦地看書學(xué)習(xí)，取