幼兒教育改革創(chuàng)新思維

幼兒教育改革創(chuàng)新思維一、轉(zhuǎn)型期我國幼兒教育改革新思維內(nèi)涵要實行幼兒教育改革，就必須在轉(zhuǎn)變觀點的前提下，拋棄舊條條框框建立新的教育教學(xué)理念，與時俱進地持續(xù)創(chuàng)建符合我國國情的幼兒教育的新目標、新理念、新內(nèi)涵和新模式。（一）創(chuàng)建以德為先、德智體美為一體綜合素質(zhì)的幼兒教育新目標因為我國考試制度、社會上的“學(xué)歷熱”以及“早期教育決定論”的影響，很多“望子成龍”的家長們不愿孩子輸在起點上，往往競相實行各種“智力開發(fā)”，學(xué)前學(xué)小學(xué)的課程已不是新鮮的事情，各種特長班，興趣班也舉不勝舉。這往往會造成學(xué)校和教師教學(xué)價值取向的過度重視智力，而忽視其他素質(zhì)的培養(yǎng)。而智力開發(fā)往往過多側(cè)重書本知識，因為書本知識僅僅一種間接經(jīng)驗，不易為幼兒已有的知識經(jīng)驗所同化和吸收，長此以往，使學(xué)生對學(xué)習(xí)失去興趣，從而導(dǎo)致厭學(xué)情緒。人腦研究的最新成果表明：兒童大腦中的神經(jīng)腱只在孩子主動用腦時才會得到鍛煉，孩子只有在自覺自愿的情況下學(xué)習(xí)才能接受所學(xué)內(nèi)容。即使有的學(xué)生不厭學(xué)，成績好，但對身體發(fā)育也是有不良影響的，所以，過度的智力開發(fā)和書本知識的傳授，不利于幼兒身心發(fā)展，我們應(yīng)提倡智力“適度”開發(fā)和面向“生活”的教育，最重要的是建立以德為重、德智體美為一體的綜合素質(zhì)的教學(xué)體系。提倡以德為重，原因有以下幾點：首先，是因為當(dāng)今社會高學(xué)歷者犯罪率也有明顯上升之勢，如舉國震驚的馬加爵殺人案，大學(xué)生殺害親生父母案件，不能否認他們是“人才”，更不可否認他們的“業(yè)務(wù)”和“智商”水平，除了法律意識淡漠原因外，最主要的原因是使他們誤入歧途的正是道德素質(zhì)的缺失和人格的扭曲。而幼兒時期因其可塑性大，也是道德教育的重要時期，如果他們接受良好的道德教育，也許就不會出現(xiàn)如此慘案了。其次，是當(dāng)今現(xiàn)實生活中，有很多青少年視金錢為原動力和人生的唯一追求，中華五千年的傳統(tǒng)歷史文化、社會公德、國格、人格等等，在一些人眼里似乎蕩然無存，甚至為了金錢能夠不惜放棄做人的原則和人格，這類現(xiàn)象令人擔(dān)憂，所以，我們在幼兒教育中貫徹以德為先、綜合素質(zhì)教育尤顯重要和意義長遠。在我國傳統(tǒng)文化中，尤其重視德育，并將以德為先，以德為重融入人生教育的全過程。從儒學(xué)一些著作中，我們能夠看出端倪，德已經(jīng)成為重要的議題：“殺身成仁、舍生取義”、“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”、到現(xiàn)今的英雄模范黃繼光、邱少云、雷鋒、再到今天的好干部焦裕祿、鄭培民、牛玉孺、任長霞等等，在他們的人生軌跡中，處處都體現(xiàn)著將自己有限的一生奉獻給無限的為人民事業(yè)之中的崇高品質(zhì)。我們教育工作者就是應(yīng)該發(fā)掘歷史和當(dāng)今更多可歌可頌的教育資源，將之融于幼兒教育內(nèi)容中，以突顯道德在幼兒教育中的領(lǐng)先地位。最后，早期教育中重視道德教育是提升德育成效的關(guān)鍵。現(xiàn)在也有學(xué)者認為當(dāng)前中小學(xué)德育是低效的，因而質(zhì)疑德育。這種傾向是不準確的，中小學(xué)德育低效受到遺傳因素、后天德育內(nèi)容、模式、方法等多種因素的影響，其中最重要的原因就是忽視幼兒階段道德教育，從而錯過道德教育的良機。曾有人夸言說：“五歲以前就完成了90%的教育”，雖然這有早期決定論之嫌，但其重視早期教育的積極意義是可取的。早期教育中重視道德教育是提升德育成效的關(guān)鍵。（二）建立“人本善”的“人性”教育，賦予幼兒教育改革新理念歷史和時代教育的成功范例足以說明：要實現(xiàn)幼兒教育德智體美為一體的綜合素質(zhì)，就應(yīng)將“人本善”的教育思想作為教育理念貫穿幼兒教育的全過程。“人本善”是儒學(xué)的核心，它使中華文化得以傳承，使幼兒從小就建立關(guān)愛家人、孝敬父母、協(xié)助老人，善待他人，謙虛好學(xué)等優(yōu)秀傳統(tǒng)美德。而這個美德為世人所景仰，享譽于世界民族之林。建國以來，因為歷史原因和時代背景的特殊性，在一段時期里以“階級斗爭”取代了“人本善”，使人們從小就養(yǎng)成事事提升警惕、相互猜疑的習(xí)性。爾虞我詐、違心處事、政治陷害，上下“說假話”，事事“參水份”等“偽丑惡”現(xiàn)象已司空見慣，反而將誠實有信用之人歸為“傻子”。這不能不是社會的悲哀和教育的失敗。人們常感嘆五六十年代的人辦事認真做人講誠信，大概是他們所受的儒家思想影響較多的緣故吧。因為儒學(xué)“人之初、性本善”、“性相近，習(xí)相遠”等家喻戶曉的經(jīng)典包含著唯物主義和辯證唯物主義的深刻內(nèi)涵，至今仍為很多國家所敬仰。尤其在當(dāng)今受中華文化影響的發(fā)達國家如韓國、新加坡，儒學(xué)依然作為做人處事和教育子女的啟蒙教育思想。至今散落在國內(nèi)和世界南洋各地的“夫子廟”，就是儒學(xué)教育思想深刻影響的例證。今天，我們不但要繼承儒學(xué)“人本善”的優(yōu)秀文化，更應(yīng)結(jié)合當(dāng)今時代與時俱進去拓展“人本善”更深層的時代內(nèi)涵?！叭吮旧啤彼坏瞥缛说谋拘允巧屏嫉?，并且時代和人類的進步更賦予社會和人類在發(fā)展中必須相互關(guān)愛共同進步、善待生命、善待他人、善待環(huán)境、善待地球等時代理念。人與環(huán)境應(yīng)和諧相處尤其重要，這本身就是為了人類自身的可持續(xù)發(fā)展，如果忽視甚至破壞了這種和諧，我們?nèi)祟惥蜁艿綉土P，這種理念必須融入到我們今天的幼兒教育的思想理念中。這也是與今天我們黨和政府大力倡導(dǎo)的要把我國構(gòu)建成為文明的、以人為本和諧發(fā)展，實現(xiàn)全面小康社會的宏偉目標相一致的。（三）塑造以“勤勞、勇敢、獨立”為先的完善人格素質(zhì)是幼兒教育的新內(nèi)涵人格素質(zhì)的優(yōu)秀和差異水準決定著人才未來對社會奉獻的導(dǎo)向，更影響著一個國家、一個民族的進步和發(fā)展。幼兒教育中應(yīng)重視培養(yǎng)孩子獨立、自信、勤勞、勇敢、合作、毅力、人格素質(zhì)，特別是勤勞、勇敢、獨立尤其值得一提。因為現(xiàn)在我們的物質(zhì)生活水平有了很大的提升，很多家長就不愿讓孩子接受艱苦鍛煉了，物質(zhì)生活百般照顧、萬般遷就、寵愛有加，孩子往往成了家中的“小皇帝”“小公主”，有的學(xué)校大標語也書寫“再窮不能窮孩子”，現(xiàn)在往往是“孩子犯事，大人挨批”，甚至對孩子的嚴格要求教育也成了家長“挨批”的理由。難道21世紀我們的青少年就不需要這些優(yōu)秀品格了嗎？答案是否定的一方面，這種做法使他們習(xí)慣過奢侈生活，從而養(yǎng)成他們貪圖享受、自私自利、怕吃苦、意志薄弱、信賴性強、公德缺失、環(huán)保意識淡漠等現(xiàn)象，稍不順心就輕生自殺。我們經(jīng)?？吹矫襟w報導(dǎo)有的中學(xué)生、大學(xué)生甚至研究生因生活無法自理或無法適合集體生活等原因自殺的事例，事后調(diào)查大多與家長的“嬌生慣養(yǎng)”及幼兒園工作不重視這些品質(zhì)的培養(yǎng)不無關(guān)系。另一方面，這些優(yōu)秀的人格品質(zhì)永遠不能丟，不但要繼承而且要發(fā)揚光大。更何況我國還有很多農(nóng)村兒童生活在貧困線以下，他們在衣不遮體、饑不擇食的狀況下生存著、上進著，他們中的很多青年甚至考上了名牌大學(xué)，卻苦于沒有學(xué)費和路費而失去讀書的機會。我們有何理由過度縱容孩子呢？更何況這是不利于幼兒未來發(fā)展的。我們幼兒教育工作者應(yīng)重視此方面的工作，增強與家長的溝通，這方面日本的幼兒教育值得借鑒。日本的幼兒進園后必需接受準軍事化的夏令營訓(xùn)練，接受生活中的各種考驗與磨難，從而培養(yǎng)幼兒勤勞、勇敢、獨立的品質(zhì)。當(dāng)然，我們要杜絕形式主義的夏令營活動。（四）重塑中華童謠幼兒教育新模式眾所周知，人的發(fā)展受到遺傳、教育、環(huán)境的影響。遺傳因素我們無法改變，環(huán)境通常也不能選擇，我們只能改變教育。洛克的“白板說”與亞里士多德的“蠟塊說”相似，認為“人的心靈如同白板，觀點和知識都來自后天，并且得出結(jié)論，天賦智力人人平等，人類之所以千差萬別，便是因為教育之故…”。雖然有“教育決定論”之嫌，但其肯定兒童可塑性、肯定教育對人的發(fā)展的重要作用是可取的。兒童階段心靈的塑造是非常關(guān)鍵的，往往對人的一生有重要的影響。如何對兒童教育起到潛移默化而又能收到事半功倍的效果呢？根據(jù)兒童心理學(xué)的理論研究和實踐表明：童謠這個民族喜聞樂見的幼兒教育形式不失為一良好的選擇。結(jié)合當(dāng)今德、智、體、美的要求選入相關(guān)內(nèi)容將《新三字經(jīng)》和儒家經(jīng)典中的精華改編為中華童謠篇，作為幼兒教育的必修課之一。童謠要求通俗易懂、朗朗上口，易于誦記，融淺顯的社會人文、自然科學(xué)知識為一體，融做人公德、自救自助與相互關(guān)愛為一體。例如：跌倒了、不哭泣、爬起來、挺著胸、往前走、破點皮、沒關(guān)系、擦碘酒、涂紅汞，沒問題；小胖胖、莫搗亂、要學(xué)習(xí)、做算術(shù)、動腦筋、做不來、莫著急、我?guī)湍?、加把油、爭第一；愛祖國、愛人民、愛科學(xué)、愛衛(wèi)生、愛環(huán)境、愛老師、愛親友、愛同學(xué)、愛真理、最重要。此外，童謠還可將淺顯易懂的數(shù)理、史地、生物等生活中易于接觸理解的知識納入其中，過去在兒童學(xué)習(xí)中，很多學(xué)校只重視語數(shù)外的學(xué)習(xí)，而忽視了歷史地理生物等方面的內(nèi)容，試想在當(dāng)今國際競爭日趨激烈的形勢下，如果不懂得歷史，就不懂得現(xiàn)在，更不懂得未來。不懂得地理，豈能了解祖國，熱愛祖國。我們不但要求青少年懂得XYZ,還要學(xué)習(xí)ABC，也要了解美元和英鎊，但是他們首先要熟悉長城、黃河