《奧斯維辛沒有什么新聞》ppt

《奧斯維辛沒有什么新聞》羅森塔爾美國普利策新聞獎新聞史上的佳作1939年9月1日，德軍強行拆除波蘭邊界檢查站，入侵波蘭，第二次世界大戰(zhàn)爆發(fā)。1940年4月建立了奧斯維辛集中營，是納粹德國執(zhí)行種族滅絕政策的地方。集中營的頭頭在囚犯到來的當(dāng)天就對他們說：“集中營進得來，出不去，除非從焚尸爐的煙囪里爬出去?！币粋€懷里抱著嬰兒，旁邊跟著另外3個孩子的婦女領(lǐng)著穿戴嚴實的孩子們步履艱難地走向毒氣室。在毒氣室中等死的囚犯頭發(fā)用來編織地毯，衣服留給后來的囚犯穿，人皮做成燈罩，油脂制成肥皂，尸體燒成的灰當(dāng)田地的肥料。焚尸爐“…一看到成堆的頭發(fā)和嬰兒的鞋子，…就不由自主地停下腳步，渾身發(fā)抖?！?/p>

奧斯維辛集中營里擁擠的囚犯宿舍“…這些三層的長條盒子，…在這樣大一塊地方，每夜要塞進去五到十人睡覺…”

部分死難者的照片“…這是數(shù)以千計的照片，是囚徒們的照片。他們都死了——這些面對照相機鏡頭的男人和婦女，都知道死亡在等待著他?！?/p>

被絞死“他們感到自己也在被窒息?！瓍⒂^者們用懇求的目光彼此看了一眼，然后對解說員說：‘夠了’。”奧斯維辛集中營中囚犯的尸體。

被用來做醫(yī)學(xué)實驗的猶太兒童

兒童也不能逃脫死亡的命運1940年至1945年期間，共有400萬人在這里被害。

1945年1月27日，蘇聯(lián)紅軍解放了奧斯威辛集中營，只找到7650名幸存者和沒有來得及運走的7.7噸頭發(fā)。

幸存者幾乎每人都瘦弱不堪，

表情呆滯，甚至精神失常。1947年7月，波蘭將奧斯維辛原址辟為殉難者紀念館，以此紀念在此不幸死去的無辜者。

1958年，美國著名記者羅森塔爾參觀了位于波蘭布熱金卡的奧斯維辛集中營，參觀后，他揮筆寫下了這則新聞。一方面遵循“零度寫作”原則，一方面表達了主觀情感與評價?！抖绦侣剝善返某晒χ幚纾涸诘聡顺吠藭r炸毀的布熱金卡毒氣室和焚尸爐廢墟上，雛菊花在怒放。

找出新聞中客觀陳述與主觀評價統(tǒng)一的句子，領(lǐng)會情感與評價。對高貴美麗生命的謳歌贊美對戕害生命暴行的控訴批判“零度寫作”是法國文學(xué)理論家羅蘭·巴特提出的寫作觀念。他認為，“零度寫作”從根本上說是一種新聞式的“直陳式寫作”，因為不帶有作家的主觀意識而堪稱清潔的白色寫作。新聞報道中的“零度寫作”，更強調(diào)新聞的客觀性和真實性，就要求記者不偏不倚地將事件發(fā)生的經(jīng)過記錄下來。記錄過程中要盡量避免用表示程度的詞語，帶有感情色彩的詞語，更不能用帶有煽動、鼓動性的詞語。要本著客觀報道的原則，盡量將與事件有關(guān)的各方都進行敘述，理性地對事件進行報道，不摻雜個人情緒。

新聞的寫作原則在德國人撤退時炸毀的布熱金卡毒氣室和焚尸爐廢墟上，雛菊花在怒放。

這是一個二十多歲的姑娘，長得豐滿，可愛，皮膚細白，金發(fā)碧眼。她在溫和地微笑著，似乎是為著一個美好而又隱秘的夢想而微笑。在奧斯維辛，沒有可以作禱告的地方。

生命高貴美麗，應(yīng)該被珍惜，被尊重，一切殘害生命的暴行都是無恥荒謬的。表達了對劊子手的憤怒詛咒，對受難者的悲痛哀悼。

從某種意義上說，在布熱金卡，最可怕的事情是這里居然陽光明媚溫暖，一行行白楊樹婆娑起舞，在大門附近的草地上，還有兒童在追逐游戲。

這真像一場噩夢，一切都可怕地顛倒了。在布熱金卡，本來不該有陽光照耀，不該有光亮，不該有碧綠的草地，不該有孩子們的嬉笑。布熱金卡應(yīng)當(dāng)是個永遠沒有陽光、百花永遠凋謝的地方，因為這里曾經(jīng)是人間地獄。

不遵循“零度寫作”的語句直接表達了表達了對暴行、罪孽的譴責(zé)與詛咒？一則“沒有新鮮東西可供報道”的新聞，究竟報道了什么？一則不完全遵循“零度寫作”原則的新聞，為何能夠獲獎？一則“沒有新鮮東西可供報道”的新聞，究竟報道了什么？報道了參觀者的感受以及“我”的時時被激發(fā)的情感與評價。直接表達了最暴行、罪孽的譴責(zé)與詛咒對高貴美麗生命的謳歌贊美對戕害生命暴行的控訴批判生命高貴美麗，應(yīng)該被珍惜，被尊重，一切殘害生命的暴行都是無恥荒謬的。表達了對劊子手的憤怒詛咒，對受難者的悲痛哀悼。人道主義人道主義不是“新鮮東西”，是天經(jīng)地義；因為它不新鮮，所以它永不陳舊，永不失效，永遠常新不老；它超越歷史，跨越國度，永遠都是及時地敲打每個讀者的心靈?！秺W斯維辛沒有什么新聞》的魅力所在：表達出永恒的、唯一的、正確的生命觀，【報道內(nèi)容】這種生命觀不僅永不過時，而且應(yīng)該時刻牢記。忘記過去,就意味著背叛。遺忘屠殺，就是二次屠殺?！啊秺W斯維辛沒有什么新聞》突破新聞‘零度寫作’原則，著眼細節(jié)，以冷峻的視角，深沉地描述了今天的奧斯維辛集中營紀念館。在恐怖與快樂、戰(zhàn)爭與和平、歷史與現(xiàn)實的反差中，它召喚起人們關(guān)于災(zāi)難的記憶、關(guān)于生命的思考、關(guān)于人性的自省。它的發(fā)表充分地表現(xiàn)了一個新聞記者的使命感，更以迫人的力量震撼生者的心，成為新聞史不朽的名篇?！薄皧W斯威辛是一個尺度：關(guān)于時代的、道德的、人性的尺度，無法棄置的尺度；即使作家所寫的題材毫不涉及戰(zhàn)爭和殺戮，時至今日，也都與奧斯威辛有關(guān)。在這里，奧斯威辛已成為現(xiàn)實的一部分，雖然屬于過去，卻向未來敞開。”

一則不完全遵循“零度寫作”原則的新聞，為何能夠獲獎？面對奧斯維辛德國人，應(yīng)該……猶太人，應(yīng)該……全人類，應(yīng)該……集中營幸存者給老師的一封信

“親愛的老師，我是集中營的生還者，我親眼看到人類所不應(yīng)該見到的情景：毒氣室由學(xué)有專長的工程師建造，兒童由學(xué)識淵博的工程師毒死，婦女和兒童被受過大學(xué)教育的人們槍殺?？吹竭@一切，我懷疑，教育究竟是為什么？我的請求是：請你幫助學(xué)生成為具有人性的人！因為只有我們的孩子具有人性，讀寫算的能力才有價值！”1970年12月7日，德國總理勃蘭特來到華沙猶太人殉難者紀念碑前獻花圈，并且下跪懺悔：“上帝饒恕我們吧，愿苦難的靈魂得到安寧?！?/p>

2005年1月27日，奧斯維辛集中營解放60周年紀念日，德國總統(tǒng)霍斯特·克勒向奧斯維辛集中死難者紀念碑鞠躬?！秺W斯維辛的雪》節(jié)選時間:02-0408:56作者:肖復(fù)興在奧斯維辛解放６０周年紀念活動的電視實況轉(zhuǎn)播里，看到奧斯維辛正飄飛著鵝毛大雪，仿佛老天也為之動容，流下冬天的眼淚，灑下祭祀的白花。遠處蒼茫的背景下，奧斯維辛集中營那些處在低洼之地的木制和磚砌的營房和毒氣室，在潔白飛舞的雪花中，靜靜地佇立著，無言地出示著歷史的一份浸透著血淚的證言。觸動我的不僅僅是紀念活動的場景，而是所有參加這一活動的人們一致要求，一定要把活動放在露天舉行，雖然天正下著大雪。出席紀念活動有４０多個國家領(lǐng)導(dǎo)人，他們都和所有的人們一起在紛飛的大雪之中。在講話的時候，他們都要把帽子摘下來，讓雪花灑滿頭頂。

１３０萬猶太人曾經(jīng)被關(guān)押在奧斯維辛集中營里，１１０萬人死在這里，蘇聯(lián)紅軍為了解放奧斯維辛集中營，６０萬人死在這里。是應(yīng)該這樣脫帽站立在這里，讓紛飛的雪花灑滿習(xí)慣了榮譽權(quán)勢與金錢冠蓋那驕矜不可一世的頭頂，讓冰冷的雪花澆濕并激活業(yè)已麻木了并被今天那威脅著人類和平的戰(zhàn)火所膨脹所炙烤的心靈。讓我們的頭和我們的心一起為在戰(zhàn)爭中無辜死去的亡靈垂下來。無論是致以哀思、幽思、還是反思，是報以懺悔、遺恨、還是緬懷，是出于悲傷、憤怒、還是激動，所有的人們都應(yīng)該為人類自身曾經(jīng)犯下的慘無人道、滅絕人性的罪行，垂下頭來。南京大屠殺?。。?006年8月15日，日本首相小泉純一郎參拜靖國神社。亞洲為什么沒有奧斯維辛

葛劍雄

當(dāng)奧斯維辛集中營解放六十周年的時候，當(dāng)全世界的目光集中到奧斯維辛的時候，當(dāng)當(dāng)年殉難者的姓名一個個被鐫刻在史冊上的時候，我們不能不思考一個問題：為什么在日本軍國主義肆虐的亞洲卻沒有類似的“奧斯維辛”？

是日本軍國主義者沒有犯下那樣的罪行嗎？是他們沒有屠殺那么多無辜的亞洲人嗎？是他們沒有留下集中營嗎？都不是。即使根據(jù)現(xiàn)有的相當(dāng)不完整的記載，僅僅中國人民所承擔(dān)的苦難、所蒙受的犧牲就不亞于整個“奧斯維辛”。

當(dāng)然，首先是日本的態(tài)度。日本遠沒有像德國那樣正視本民族曾經(jīng)制造的罪惡，承認歷史事實，深刻反省悔悟。因此，在日本的“奧斯維辛”不可能保存下來，連一些重要史料也秘而不宣，甚至已不知所終。相反，作為甲級戰(zhàn)犯被處死的東條英機卻被供奉在靖國神社，日本現(xiàn)任首相還要堅持參拜。不過，作為最大的受害者的中國人民，也缺乏猶太人那種堅忍不拔、一絲不茍的精神，對死者和生者負責(zé)，對歷史負責(zé)。對中國3500萬的死難者，對南京大屠殺30萬受害者，我們能像猶太人那樣將他們的姓名一個個列出來嗎？

抗戰(zhàn)勝利以后，當(dāng)時的國民黨政府一味強調(diào)對日本“以德報怨”，卻沒有及時調(diào)查、記載日本具體的侵略事實和所犯罪行，向東京國際法庭提供的證據(jù)并不充分。新中國成立以后，國內(nèi)政治運動持續(xù)不斷，對日本侵略的調(diào)查和記載也沒有足夠的重視。出于種種考慮，我們當(dāng)時對日本和日本的侵略罪行有意無意地采取了一些今天看來不可思議的做法。例如，在將在押日本戰(zhàn)犯全部釋放的同時，對他們的罪行沒有給予充分審判；在政府放棄日本的戰(zhàn)爭賠償?shù)耐瑫r，沒有支持民間對日索賠；一度每年都要派代表團參加日本紀念原子彈受害者的活動，卻沒有同時紀念我們自己的受難者。記得我考高中時的作文題目是《給日本朋友的一封信》，因為那時正在支持日本人民的反美愛國斗爭。我看過記錄日本原子彈受害者的影片，廖承志等出席日本廣島的紀念會的鏡頭也在當(dāng)時的《新聞簡報》