第一講血火驚醒千年夢

專題一：血火驚醒千年夢

第一節(jié):守不住的大清門第二節(jié):雙重變奏路漫漫血火驚醒千年夢第一節(jié)守不住的大清門一、中國在古代世界的輝煌二、東西方交往的歷史回顧三、帝國與資本主義的碰撞四、鴉片戰(zhàn)爭及其失敗原因一、中國在古代世界的輝煌

我們偉大的祖國——中國，位于亞洲的東部，土地遼闊，人口眾多，歷史悠久，是四大文明古國之一。與其他文明比較，中國是世界上少有的歷史文化從未間斷、一直延續(xù)至今的國家，更以其輝煌燦爛的文明令世人矚目和向往。第一，源遠(yuǎn)流長。早在七八千年前中華民族就在黃河流域、長江流域進(jìn)行耕作。三千多年前的商代甲骨文，最早記錄了我國的農(nóng)事活動(dòng)。甲骨文中華文明的顯著特點(diǎn)

第二，博大精深。中華民族的文化豐富多彩，在政治、經(jīng)濟(jì)、科技、哲學(xué)、歷史、教育、文學(xué)、藝術(shù)等諸多方面，創(chuàng)造了曾經(jīng)領(lǐng)先于世界或被世人至今奉為圭臬的思想和理論。中華文明的顯著特點(diǎn)世界奇觀—秦始皇兵馬俑孔子老子四大發(fā)明雕塑圖

第三，影響深遠(yuǎn)。中華文明對中華民族的形成、繁衍、統(tǒng)一、穩(wěn)定、發(fā)展產(chǎn)生了巨大影響，使中華民族屹立于世界民族之林。

中華文明的顯著特點(diǎn)

如“自強(qiáng)不息”的奮斗精神；“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的立身精神；“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的奉獻(xiàn)精神；“天下興亡，匹夫有責(zé)”的愛國精神等等。

中華文化有極大的輻射力，許多的亞洲國家，都深受中華文化的影響，如日本、朝鮮、越南、緬甸等。中外文化交流頻繁。張騫通西域、鑒真渡東洋，唐僧西天取經(jīng)、鄭和下西洋等是其中的典型代表。鑒真像

中華文明對人類進(jìn)步與發(fā)展產(chǎn)生了廣泛、深遠(yuǎn)的影響

“中國一向是世界上最富的國家，就是說，土地最肥沃，耕作最精細(xì)，人民最多而且最勤勉的國家”。

——《國民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究》英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)奠基人亞當(dāng)?斯密

古代中國的科學(xué)技術(shù)長期處于世界領(lǐng)先地位，在天文學(xué)、數(shù)學(xué)、農(nóng)學(xué)、醫(yī)藥學(xué)等領(lǐng)域，取得過許多卓越成就。尤其是造紙術(shù)、印刷術(shù)、火藥、指南針?biāo)拇蟀l(fā)明，更是中華民族奉獻(xiàn)給人類的杰出科技成果。

火藥、指南針、印刷術(shù)“是預(yù)告資產(chǎn)階級社會(huì)到來的三大發(fā)明”，“火藥把騎士階層炸得粉碎，指南針打開了世界市場并建立了殖民地，而印刷術(shù)則變成新教的工具，總的來說，變成科學(xué)復(fù)興的手段，變成對精神發(fā)展創(chuàng)造必要前提的最強(qiáng)大的杠桿”。

——馬克思二、東西方交往的歷史回顧一）東西對視，隔霧看花玄奘班超張騫絲綢之路（德語：die

Seidenstrasse）一詞最早來自于德國地理學(xué)家費(fèi)迪南·馮·李?；舴遥‵erdinand

von

Richthofen）1877年出版的《中國》，有時(shí)也簡稱為絲路。

《馬可·波羅游記》（又名《馬可·波羅行紀(jì)》、東方聞見錄》）。記述了他在東方最富有的國家——中國的見聞，激起了歐洲人對東方的熱烈向往，西方地理學(xué)家還根據(jù)書中的描述，繪制了早期的“世界地圖”，對以后新航路的開辟產(chǎn)生了巨大的影響。

二）鄭和下西洋和地理大發(fā)現(xiàn)15世紀(jì)歐洲出現(xiàn)的海上探險(xiǎn)熱潮<

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鄭和哥倫布航海次數(shù)7次，1405—1433年歷時(shí)28年4次，1492—1504年歷時(shí)13年船只數(shù)目一般多達(dá)260余艘大型寶船60余艘最少3艘，最多17艘船只噸位、人數(shù)寶船估計(jì)1500噸約27000人100——200噸從數(shù)十人到數(shù)百人航行里程中國至東非海岸約15000海里西歐至加勒比海岸約4500海里近代西方航海者背后的動(dòng)力<

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>三、帝國與資本主義的碰撞一）由盛轉(zhuǎn)衰的清王朝VS快速崛起的西方二）西方強(qiáng)韌持久的的推進(jìn)VS帝國保守的封貢體系1、清帝國前半期的興盛朝氣蓬勃的馬背民族入主中原對中華傳統(tǒng)文化的繼承開疆拓土，奠定多民族的近代中國的基礎(chǔ)

2、清帝國由盛轉(zhuǎn)衰

——中華帝國的習(xí)慣性衰落17世紀(jì)下半葉到18世紀(jì)的“康乾盛世”是中國封建社會(huì)后期的鼎盛時(shí)期，統(tǒng)治者此時(shí)沒有采取過把中國社會(huì)導(dǎo)入近代化軌道的任何措施，相反，乾隆末年起，社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展停滯不前，土地兼并嚴(yán)重，吏治腐敗，民不聊生，清朝閉關(guān)自守、固步自封，潛伏著許多危機(jī)。所以中國走到了封建社會(huì)的末世。

中國封建社會(huì)具有與其他國家所不同的經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)和文化結(jié)構(gòu)，這樣的結(jié)構(gòu)一方面鞏固和維系了中國封建社會(huì)的穩(wěn)定和延續(xù)，另一方面也使得其前進(jìn)緩慢甚至遲滯，造成不可克服的周期性的政治經(jīng)濟(jì)危機(jī)。下面我們從經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)結(jié)構(gòu)四個(gè)方面來解讀。中國封建社會(huì)由昌盛到衰落中國封建社會(huì)由昌盛到衰落的原因（1）中國封建社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)

中國封建社會(huì)中，封建地主土地所有制占主導(dǎo)地位；小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是中國封建社會(huì)的基本生產(chǎn)結(jié)構(gòu)，有利于社會(huì)的發(fā)展與穩(wěn)定，但同時(shí)又束縛和限制了生產(chǎn)力的發(fā)展，對新的生產(chǎn)方式有較強(qiáng)的排斥力；地主、商人和高利貸者結(jié)合在一起，常常從事地租剝削、兼營商業(yè)或放高利貸，預(yù)示新的生產(chǎn)關(guān)系興起發(fā)展之不易。在社會(huì)內(nèi)部，缺乏促使工業(yè)發(fā)展和社會(huì)深刻變動(dòng)的有效機(jī)制，造成封建經(jīng)濟(jì)發(fā)展遲滯。中國封建社會(huì)由昌盛到衰落的原因小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的生產(chǎn)方式（2）中國封建社會(huì)的政治結(jié)構(gòu)

中國封建社會(huì)政治的基本特征是高度中央集權(quán)的封建君主專制制度。歷代皇帝都不斷加強(qiáng)皇權(quán)，維護(hù)“家天下”的君主專專制統(tǒng)治；隋唐以后用科舉考試的辦法選拔官吏（比歐洲的公務(wù)員選拔制度要早好幾百年），使官僚階層有一定的開放性、流動(dòng)性。這種中央集權(quán)的君主專制，一定程度上維護(hù)了多民族國家的統(tǒng)一，同時(shí)也在很大程度上抑制了中國封建社會(huì)的生機(jī)與活力。中國封建社會(huì)由昌盛到衰落的原因云南貢院是中國科舉考試的考場之一

（3）中國封建社會(huì)的文化結(jié)構(gòu)

中國封建社會(huì)文化思想體系以儒家思想為核心。突出父權(quán)、夫權(quán)、君權(quán)，以三綱五常為其倫理道德的基礎(chǔ)，在中國封建社會(huì)中顯示出超乎尋常的穩(wěn)定性，長期為封建統(tǒng)治服務(wù)。同時(shí)吸收法家思想，嚴(yán)刑峻法，實(shí)行專制統(tǒng)治。鎮(zhèn)壓異端，實(shí)行文化專制主義。中國封建社會(huì)之所以漫長,封建意識形態(tài)所起的作用無疑是巨大的。中國封建社會(huì)由昌盛到衰落的原因（4）中國封建社會(huì)的社會(huì)結(jié)構(gòu)

中國封建社會(huì)的社會(huì)結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)是族權(quán)和政權(quán)相結(jié)合的封建宗法等級制度。其核心是宗族家長制,突出父權(quán)、夫權(quán)和君權(quán)。這樣的制度在封建社會(huì)的早、中期起到了穩(wěn)定和規(guī)范社會(huì)秩序的作用，但到后期保守性逐漸增強(qiáng),阻礙了社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步。中國封建社會(huì)由昌盛到衰落的原因封建社會(huì)的跪拜與禮儀都是為維護(hù)封建等級制度和宗法服務(wù)的對于中國落后的原因，有多種分析

◆自給自足自然經(jīng)濟(jì)◆重本輕末的傳統(tǒng)◆閉關(guān)鎖國政策◆自然條件◆人口的壓力◆官僚政治、文化◆超穩(wěn)定結(jié)構(gòu)◆亞細(xì)亞生產(chǎn)方式◆多種因素論等

◆美國歷史學(xué)家魏特夫在《東方專制主義》中提出“治水社會(huì)”理論和“東方專制主義”概念。干旱、半干旱的東方國家都是“治水社會(huì)”，這種社會(huì)需要大規(guī)模的社會(huì)協(xié)作，而社會(huì)協(xié)作又需要強(qiáng)化紀(jì)律、從屬關(guān)系和強(qiáng)有力的領(lǐng)導(dǎo)，于是就產(chǎn)生了專制君主和“東方專制主義”?！裘仿宓僭凇恶R克思與第三世界》中，對馬克思亞細(xì)亞生產(chǎn)方式理論作了分析。亞細(xì)亞生產(chǎn)方式有三個(gè)特點(diǎn)：沒有土地私有制；社會(huì)基礎(chǔ)是村社制，每個(gè)村社通過農(nóng)業(yè)、家庭手工業(yè)而自給自足；中央集權(quán)起支配作用?！艚鹩^濤《在歷史的表象背后》，提出超穩(wěn)定結(jié)構(gòu)理論。運(yùn)用系統(tǒng)論、控制論的分析框架，來分析中國封建社會(huì)停滯原因。中國封建社會(huì)形成超穩(wěn)定系統(tǒng)，政治、經(jīng)濟(jì)、文化三個(gè)子系統(tǒng)保持高度協(xié)調(diào)，并扼殺一切新因素?！羟螘r(shí)期的學(xué)者洪亮吉提出人口增加與糧食之間的矛盾問題。

康熙時(shí)人口突破1億，乾隆時(shí)達(dá)到3億。道光二十年（1840年），猛增到4億。

據(jù)估計(jì)，順治八年至十八年（公元1651—1661年）人口不過一億左右，到乾隆五十年至五十六年（公元1785—1791年）卻猛增至三億。以至于平均每人占有耕地從原來的五畝多，下降為兩畝多。洪亮吉針對當(dāng)時(shí)這種情況，首先認(rèn)為，戶口“則視三十年以前增五倍焉，視六十年以前增十倍焉，視百年、百數(shù)十年以前不啻增二十倍焉”；而田地、房屋“亦不過增一倍而止矣，或增三倍、五倍而止矣。”——《治平篇》

盡管洪亮吉在人口與財(cái)產(chǎn)增長的具體數(shù)字上沒有什么科學(xué)根據(jù)，但他的這一看法，與五年后馬爾薩斯的人口按等比數(shù)列增加、生活資料按等差數(shù)列增加的觀點(diǎn)很相類似。

為了解決人口過剩，洪亮吉認(rèn)為不外乎有“天地調(diào)劑法”和“君相調(diào)劑法”兩種。前者，借助自然災(zāi)害和疫病流行來減少人口；后者，由政府通過發(fā)展生產(chǎn)，移民開荒，減輕賦稅，反對奢侈浪費(fèi)，抑制兼并和賑濟(jì)貧困等來減輕人口增長過快的壓力。但他認(rèn)為無論是前者還是后者，都有很大局限性，這一矛盾是無法解決的。——《治平篇》1782年，瓦特發(fā)明蒸汽機(jī)。3、歐美工業(yè)革命，國力大增工業(yè)革命英國工業(yè)革命工業(yè)革命最基本的條件基本完成雇用勞動(dòng)力市場資本生產(chǎn)技術(shù)前提條件資本主義制度在英國的確立科學(xué)技術(shù)18世紀(jì)中期巨大的市場需求是引發(fā)工業(yè)革命的直接原因19世紀(jì)40年代紡織采礦

冶金運(yùn)輸業(yè)動(dòng)力

蒸汽機(jī)手工工場機(jī)器生產(chǎn)工廠制用機(jī)器生產(chǎn)機(jī)器

德國的資本主義發(fā)展雖然落后于英國和法國，但到了19世紀(jì)30年代，也已開始進(jìn)入了工業(yè)革命的階段。

歐洲其他國家如比利時(shí)、瑞士、西班牙等國，由于資本主義大工業(yè)的發(fā)展，到了19世紀(jì)上半葉也都先后進(jìn)入了工業(yè)革命時(shí)期。美國發(fā)展工業(yè)的得天獨(dú)厚的條件國內(nèi)資源豐富，市場廣闊；國際環(huán)境優(yōu)越，少受戰(zhàn)爭之害；大量外國移民涌入，提供勞動(dòng)力，還帶來先進(jìn)技術(shù)和生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)。

馬克思恩格斯對資本主義生產(chǎn)方式的評價(jià)：資產(chǎn)階級在它的不到一百年的階級統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力,比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多,還要大。

五百年前，中國是世界上頂強(qiáng)的國家。國家的地位，好像現(xiàn)在的英國、美國一樣。英國、美國的強(qiáng)盛還是列強(qiáng)。中國從前的強(qiáng)盛是獨(dú)強(qiáng)。對各弱小民族，中國完全是用王道感化他們。他們是懷中國之德，甘心情愿，自己來朝貢的。

——孫中山二）清王朝封貢體系VS西方強(qiáng)韌持久的進(jìn)取1793年，乾隆皇帝在承德避暑山莊接見英使馬戛爾尼<

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“間或外域有人來，寧可求全關(guān)不開”

——《乾隆御制詩》

大使受到了最禮貌的接待，最熱情的款待，最嚴(yán)密的監(jiān)視和最客套的打發(fā)

——對馬戛爾尼來華的評價(jià)

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>乾隆二十二年(1757年)，一道圣旨從京城傳到沿海各省，下令除廣州一地外，停止廈門、寧波等港口的對外貿(mào)易，這就是所謂的“一口通商”政策。圖為當(dāng)時(shí)的外國人在廣州貿(mào)易場景清代十三行夷館

廣州商館區(qū)

清政府將通商事務(wù)限定在廣州，設(shè)立公行即十三洋行管理外商，經(jīng)營進(jìn)出口貿(mào)易和辦理交涉。封貢體系阻礙了中外交流，助長了清朝統(tǒng)治者頑固守舊心理，使中國社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)和科學(xué)文化落后于西方。

封貢體系的理論與實(shí)踐，反映了中國的世界觀，并在制約清王朝與西方的關(guān)系方面，起了很大的作用。世界資本主義的殖民擴(kuò)張

西方資本主義的發(fā)展及其向東方的殖民擴(kuò)張，使古老的中國遇到了空前嚴(yán)重的挑戰(zhàn)，面臨著極其深刻的生存危機(jī)。鴉片戰(zhàn)爭前的廣州港

中西的關(guān)系是特別的。在鴉片戰(zhàn)爭之前，我們不肯給外國以平等待遇；在以后，他們不肯給我們平等待遇

——蔣廷黻

以保守的政策來對付進(jìn)取的政策，這種中西之間的態(tài)勢就是鴉片戰(zhàn)爭后一系列變化的基礎(chǔ)和原因。<

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>三、鴉片戰(zhàn)爭及其失敗原因

那場戰(zhàn)爭中國人稱為鴉片戰(zhàn)爭，英國人則稱為通商戰(zhàn)爭，兩方面都有理由。關(guān)于鴉片問題，中方力圖禁絕，英方則希望維持原狀：我攻彼守；關(guān)于通商問題，英方力圖獲得更大的機(jī)會(huì)和自由，中方則硬要維持原狀：彼攻我守。

一）鴉片之禍與林則徐禁煙

在19世紀(jì)初期的中外貿(mào)易中，中國以茶葉、生絲和土布為主要出口商品，在歐美十分暢銷。西方以英國毛織品和英屬印度棉花為主，在中國卻成為滯銷品。所以中國在對外貿(mào)易中長期處于出超地位。19世紀(jì)20—30年代，每年出超額在200萬—300萬兩以上。

早期中英貿(mào)易

鴉片又名阿芙蓉，俗稱大煙，由罌粟的汁液提煉制成，含有大量的嗎啡和生物堿，有鎮(zhèn)痛、鎮(zhèn)咳和止瀉等功能，經(jīng)常吸食極易上癮。原產(chǎn)南歐及小亞西亞，后傳入阿拉伯、東南亞等地。明朝末年，由南洋傳入中國。東印度公司的鴉片倉庫箱1820182418291830183518384000多788912576203313544540200到1840年鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)前英國向中國輸入鴉片激增

罪惡的鴉片貿(mào)易英國向中國輸入鴉片情況

英國的鴉片走私不僅造成了中國的白銀大量外流和財(cái)政危機(jī)，還導(dǎo)致銀貴錢賤，加重了勞動(dòng)人民的負(fù)擔(dān)，并直接毒害了中國人的身體和精神。馬克思曾經(jīng)憤怒地譴責(zé)“非法的鴉片貿(mào)易年年靠摧殘人命和敗壞道德來填滿英國國庫”。

中國人民強(qiáng)烈反對鴉片貿(mào)易，是理所當(dāng)然的。清政府實(shí)行禁鴉片措施，特別是欽差大臣林則徐1839年6月在廣東虎門銷毀收繳鴉片的行動(dòng)，完全是維護(hù)國家利益和民族尊嚴(yán)的正義行動(dòng)。平民煙館中吸食鴉片者

1839年6月3日至25日，林則徐與鄧廷楨、關(guān)天培等人在虎門公開銷毀收繳的2萬余箱共計(jì)230多萬斤鴉片。廣州人民涌向虎門海灘觀看銷煙壯舉。在現(xiàn)場的外國商人“摘帽斂手”，向林則徐敬意?；㈤T銷煙鴉片戰(zhàn)爭形勢圖二）鴉片戰(zhàn)爭與不平等條約的簽訂

鴉片戰(zhàn)爭以清王朝的全面失敗而告終。尾隨英國而來的西方列強(qiáng)利用中國戰(zhàn)敗之機(jī)趁火打劫，1844年7月中美《望廈條約》、10月中法《黃埔條約》簽訂。接著西方形形色色的小國，如葡萄牙、比利時(shí)、瑞典、挪威、普魯士、荷蘭、丹麥等等也紛紛效尢，要求“利益均沾”?；杪樀那逋醭植磺暹@些國家的差別、大小和來頭，索取“一視同仁”，全部照允，還美其名曰“以夷制夷”。

不平等條約的根源除了我們戰(zhàn)敗之外，也源于當(dāng)時(shí)我們中國人的無知，完全不懂國際法和國際形勢，所以他們爭所不當(dāng)爭，放棄所不應(yīng)當(dāng)放棄的。

于是獨(dú)立的專制主義的中國以鴉片戰(zhàn)爭為起點(diǎn)、在不平等的條件下，以“法”的形式向整個(gè)資本主義世界“開放”了。三）鴉片戰(zhàn)爭失敗的原因

有人說，落后就要挨打，但事實(shí)卻是在世界近現(xiàn)代史上，只有落后加上專制腐敗的政府才會(huì)挨打并遭致失敗。更重要的是，我們要弄清楚：我們到底是在哪些方面落后了？！武器的陳舊？→經(jīng)濟(jì)、技術(shù)的落后？

政治的腐敗？

制度的落后？

從民族的歷史看，鴉片戰(zhàn)爭的軍事失敗還不是民族致命傷。失敗了以后還不明了失敗的理由，不思改革，那才是民族的致命傷！“器”不如人

“理”不如人

“法”不如人（制度）

“知”不如人

“助”不如人第二節(jié)

雙重變奏路漫漫

——民族危機(jī)與民族覺醒在炮口的逼迫下，中國社會(huì)蹣跚步入了近代。走這條道路不是中國民族選擇的結(jié)果，而是外國影響造成的，于是而有種種變態(tài)。這一點(diǎn)是決定以后100多年中國命運(yùn)的主要東西，它影響了近代中國社會(huì)的新陳代謝。鴉片戰(zhàn)爭的炮聲既震撼了中國，也震撼了亞洲。對于中國來說，這場戰(zhàn)爭是一塊界碑。它銘刻了中世紀(jì)古老的社會(huì)在炮口逼迫下步入近代化的最初一步。對亞洲來說，戰(zhàn)爭改變了原有的格局。

一、近代中國的民族危機(jī)：一副血與火的畫圖二、近代中國的社會(huì)性質(zhì)與基本特征三、近代中國的新變化與民族覺醒一、近代中國的民族危機(jī)：一副血與火的畫圖

中國半殖民地化的形成有兩個(gè)最重要的表現(xiàn)：一是資本——帝國主義列強(qiáng)強(qiáng)迫中國訂立許多不平等條約，條約的網(wǎng)絡(luò)編成了所謂條約制度，使半殖民地半資本主義的社會(huì)形態(tài)制度化

；二是資本——帝國主義列強(qiáng)和中國的地主階級及買辦階級聯(lián)合起來壓迫和反對大多數(shù)的中國人民。資本主義侵略給中華民族帶來的災(zāi)難軍事侵略

發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭，屠殺人民；侵占領(lǐng)土，劃分勢力范圍；勒索賠款，搶掠財(cái)富。經(jīng)濟(jì)掠奪

控制關(guān)稅與通商；傾銷商品與輸出資本；操縱中國經(jīng)濟(jì)命脈。政治控制

收買、扶持代理人，干涉中國內(nèi)政、外交。文化滲透資本主義軍事侵略與中國的半殖民地化第一次鴉片戰(zhàn)爭《南京條約》——開端第二次鴉片戰(zhàn)爭《天津條約》《璦琿條約》《北京條約》——深化甲午中日戰(zhàn)爭《馬關(guān)條約》——加劇八國聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭《辛丑條約》——完成二、中國近代社會(huì)性質(zhì)與基本特征一）近代中國社會(huì)的半殖民地半封建性質(zhì)鴉片戰(zhàn)爭后，中國社會(huì)發(fā)生了兩個(gè)根本的變化：獨(dú)立的中國變成半殖民地的中國；封建的中國逐漸變成半封建的中國。

半殖民地是指，由于列強(qiáng)的入侵，使本來領(lǐng)土完整、主權(quán)獨(dú)立的中國，淪為表面上獨(dú)立、實(shí)際上受列強(qiáng)共同支配的半殖民地國家。半封建是指，由于列強(qiáng)的入侵，對中國原有延續(xù)了幾千年的封建經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)起了很大的解體作用，資本主義有了初步發(fā)展但同時(shí)封建剝削制度仍然在社會(huì)經(jīng)濟(jì)中占據(jù)顯著的優(yōu)勢，中國由一個(gè)完全的封建社會(huì)變成了有一定程度資本主義成分的半封建社會(huì)。（一）“半殖民地半封建社會(huì)”概念的由來“半殖民地半封建”這個(gè)概念淵源于列寧三十年代中國社會(huì)性質(zhì)的大論戰(zhàn)與該概念被廣泛接受（二）“半殖民地半封建社會(huì)”的辨別為什么不稱“半獨(dú)立半資本主義”？

一方面：兩半具有各自相對獨(dú)立的內(nèi)涵。

半殖民地涉及的是國家主權(quán)和民族獨(dú)立問題；半封建涉及的是社會(huì)形態(tài)問題。

“半殖民地”即所謂的“半獨(dú)立”。

“半封建”即所謂的“半資本主義”。

另一方面：兩半又是一個(gè)互相依賴互相制約的整體。（二）“半殖民地半封建社會(huì)”的辨別這正是中國作為“半殖民地”的主要表現(xiàn)。

在近代中國的對外關(guān)系中，主要是在對西方國家的關(guān)系中，中國開始：領(lǐng)土上喪失完整性。主權(quán)上受到嚴(yán)重?fù)p害。經(jīng)濟(jì)上逐漸處于依附地位。文化上也開始受到嚴(yán)重滲透。同時(shí)，中國社會(huì)出現(xiàn)了新的生產(chǎn)力和新的生產(chǎn)關(guān)系：

A、帝國主義在華的商品侵略與資本侵略。

B、官僚資本主義的興起。

C、民族資本主義的興起。它進(jìn)而導(dǎo)致了階級結(jié)構(gòu)和政治結(jié)構(gòu)的新變化，開始了去封建化歷程。故近代中國又是一個(gè)“半封建”社會(huì)。近代中國為什么會(huì)形成為“半殖民地半封建社會(huì)”？為什么中國會(huì)形成為“半殖民地”社會(huì)？為什么中國會(huì)形成為“半封建”社會(huì)？這兩個(gè)問題又可轉(zhuǎn)變?yōu)椋簽槭裁粗袊诮馐艿蕉啻未笠?guī)模的軍事侵略的情況下還能保持領(lǐng)土的相對完整和主權(quán)的相對獨(dú)立？為什么資本主義在近代中國的農(nóng)村不能發(fā)展起來？同學(xué)們，你對這個(gè)問題是如何分析的呢？關(guān)于第一個(gè)問題：（1）中國人民的堅(jiān)決反抗是最基本的原因。（2）土地遼闊、人口眾多等硬國力因素亦是不可忽視的原因。（3）帝國主義的相互牽制。（4）資本主義戰(zhàn)爭目的的變化。1、資本—帝國主義成為操控中國經(jīng)濟(jì)政治的決定性力量；2、封建勢力仍是統(tǒng)治中國的支柱；3、自然經(jīng)濟(jì)雖遭到削弱但封建地主的土地所有制仍保持主體地位；4、民族資本主義雖已產(chǎn)生但力量很軟弱；5、政治經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展不平衡；6、中國人民尤其是農(nóng)民既無錢又無權(quán)。二）近代中國社會(huì)的基本特征三）近代中國的主要矛盾與歷史任務(wù)（一）近代中國的主要矛盾（一）近代中國社會(huì)的主要矛盾（二）近代中國社會(huì)的主要任務(wù)(一)近代中國的主要矛盾帝國主義與中華民族的矛盾封建主義與人民大眾的矛盾近代中國的主要矛盾1.近代中國社會(huì)的主要矛盾兩對主要矛盾互相交織在一起，帝國主義和中華民族的矛盾是最主要的矛盾1941年1月25日，日本侵略軍血洗河北省豐潤縣潘家峪村后的慘狀斗爭地主

但具體情況要具體分析，主要有這樣兩種情況：其一，說帝國主義與中華民族的矛盾是最主要的矛盾，這是從整個(gè)中國近代史的角度高度概括的結(jié)果，不同的歷史時(shí)期，最尖銳的矛盾沖突往往并不一定表現(xiàn)在這個(gè)矛盾領(lǐng)域。如太平天國運(yùn)動(dòng)時(shí)期，如幾次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時(shí)期。其二，說帝國主義與中華民族的矛盾是最主要矛盾，但也有具體區(qū)別，國家不同，矛盾程度往往并不一樣。尤其是抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，最主要的矛盾是我國與日本帝國主義的矛盾而非與所有帝國主義國家的矛盾，而其他帝國主義國家雖同我們?nèi)匀挥忻埽覀冞€要一定程度上爭取他們的援助。(二)近代中國的歷史任務(wù)及其關(guān)系1.近代中國的兩大歷史任務(wù)

中國近代社會(huì)的歷史主題是與社會(huì)主要矛盾緊密相聯(lián)的。因此在半殖民地半封建的中國，帝國主義和以地主階級為代表的封建勢力是中國革命的對象。近代中國的歷史任務(wù)，就是這樣被提了出來。黨的十五大總結(jié)回顧近百年來的中國歷史指出：“鴉片戰(zhàn)爭后，中國成為半殖民地半封建國家。中華民族面對著兩大歷史任務(wù)：一個(gè)是求得民族獨(dú)立和人民解放，一個(gè)是實(shí)現(xiàn)國家繁榮富強(qiáng)和人民的共同富裕。(二)近代中國的歷史任務(wù)及其關(guān)系2.近代中國的兩大歷史任務(wù)的關(guān)系

爭取民族獨(dú)立、人民解放和實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、人民富裕這兩個(gè)任務(wù)是互相區(qū)別又互相緊密聯(lián)系的。由于腐朽的社會(huì)制度束縛著生產(chǎn)力的發(fā)展，阻礙著經(jīng)濟(jì)技術(shù)的進(jìn)步，必須首先改變這種社會(huì)制度，爭取民族獨(dú)立和人民解放。才能為實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)和人民富裕創(chuàng)造前提，開辟道路。

近代以來，一些愛國人士提出過工業(yè)救國、教育救國、科學(xué)救國等主張，但是在民族不獨(dú)立、國家不統(tǒng)一、人民無權(quán)利的半殖民地半封建社會(huì)里，它們并不能從根本上給瀕臨危亡的中國指明正確的出路。事實(shí)上，只有通過革命取得民族獨(dú)立、人民解放以后，中國人民才有可能實(shí)現(xiàn)國家的富強(qiáng)和人民的富裕。三、近代中國的新變化與民族覺醒資產(chǎn)階級，由于一切生產(chǎn)工具的迅速改進(jìn)，由于交通的極其便利，把一切民族甚至最野蠻的民族都卷入到文明中來了。它的商品的低廉價(jià)格，是它用來摧毀一切萬里長城、征服野蠻人最頑強(qiáng)的仇外心理的重炮……正象它使鄉(xiāng)村從屬于城市一樣，它使未開化的國家從屬于文明的國家，使農(nóng)民的民族從屬于資產(chǎn)階級的民族，使東方從屬于西方。

馬克思新舊生產(chǎn)方式交替所產(chǎn)生的社會(huì)陣痛，只有在新生產(chǎn)方式取代舊生產(chǎn)方式之后才能解除。但是，這種取代過程在近代中國始終沒有完成。因此，扭曲的歷史過程使中國人不僅承受了舊生產(chǎn)方式衰落時(shí)的痛苦，而且承受了新生產(chǎn)方式發(fā)展不足的痛苦。在這里，復(fù)雜的問題是帝國主義。具體的歷史過程把它同中國社會(huì)的上述變化糾纏在一起了。把侵略同侵略帶來的社會(huì)變化分開來，是馬克思主義的一個(gè)重要思想。用這個(gè)觀點(diǎn)來分析帝國主義與中國社會(huì)的新陳代謝，可能距離歷史實(shí)際會(huì)更近一點(diǎn)。1、資本—帝國主義征服殖民地的目的決定了他們必須使殖民地在一定程度上“現(xiàn)代化”，但又必然會(huì)把這種“現(xiàn)代化”限制在一定范圍內(nèi)。2、伴隨著殖民罪惡的是西方殖民統(tǒng)治客觀上對東方社會(huì)的改造作用，即“雙重的使命：一個(gè)是破壞性的使命，……另一個(gè)是建設(shè)性的使命?！薄R克思3、所謂破壞性使命，就是“消滅舊的亞洲式社會(huì)”。4、所謂建設(shè)性使命，就是“在亞洲為西方式的社會(huì)奠定基礎(chǔ)”。一）如何理解西方殖民主義的“雙重使命”？5、從后果和影響來看，西方殖民者的侵略的確帶來了雙重結(jié)果，它帶給中國的既有歷史的沉淪，又有歷史的進(jìn)步。6、西方殖民者充當(dāng)了“歷史不自覺的工具”。

7、外部影響僅僅是提供前提和條件，中國現(xiàn)代化的發(fā)展，如何發(fā)展，歸根到底還是通過內(nèi)因起作用的。8、殖民地半殖民地國家要“完成”由舊社會(huì)向西方式社會(huì)轉(zhuǎn)型只能在擺脫殖民主義的統(tǒng)治之后并經(jīng)過本國的艱苦努力才能達(dá)到?！斑@種關(guān)系固可以為禍，亦可以為福，看我們振作與否?！薄Y廷黻（一）半封建化的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)

（二）階級（階層）關(guān)系新變動(dòng)（三）近代中國思想文化領(lǐng)域的變化二）近代中國社會(huì)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的新變化（一）半封建化的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)

鴉片戰(zhàn)爭之后，中國被卷入了資本主義世界市場。城鄉(xiāng)社會(huì)的演變由此而緩慢發(fā)生。多元的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)除了繼續(xù)存在的地主經(jīng)濟(jì)和農(nóng)民、手工業(yè)者的個(gè)體經(jīng)濟(jì)外；又出現(xiàn)了：帝國主義在華經(jīng)濟(jì)、官僚資本主義經(jīng)濟(jì)和民族資本主義經(jīng)濟(jì)。多元的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)導(dǎo)致復(fù)雜而特殊的階級結(jié)構(gòu)：地主階級與農(nóng)民階級；資產(chǎn)階級與無產(chǎn)階級；各種小資產(chǎn)階級；其他。（二）階級關(guān)系新變動(dòng)1、舊階級及其變化

第一，地主階級繼續(xù)占有大量的土地，掌握著國家政權(quán)，對人民實(shí)行專制統(tǒng)治，不過也發(fā)生了某些變化，由于鎮(zhèn)壓太平天國起義，出現(xiàn)了一批因軍功而升遷的官僚地主（湘系集團(tuán)、淮系集團(tuán)的將領(lǐng)）。有的地主將土地剝削所得的貨幣投資于資本主義工商業(yè)，轉(zhuǎn)化為資本家。

第二，農(nóng)民仍然是近代中國社會(huì)人數(shù)最多的被剝削階級。由于土地兼并的加劇，不少自耕農(nóng)失去土地，向貧雇農(nóng)轉(zhuǎn)化，有的破產(chǎn)或失去土地后流入城市，成為產(chǎn)業(yè)工人的后備軍。2、新階級的出現(xiàn)及其特點(diǎn)

第一，工人階級是新興的被壓迫階級，其來源主要是城鄉(xiāng)破產(chǎn)失業(yè)的農(nóng)民、手工業(yè)者和城市貧民。具有組織紀(jì)律性強(qiáng)、集中、團(tuán)結(jié)、與廣大農(nóng)民有著天然聯(lián)系等優(yōu)點(diǎn)。第二，中國的資產(chǎn)階級是在外國資本主義入侵的影響下主要由一些買辦、商人、地主、官僚投資新式企業(yè)轉(zhuǎn)化而成。一部分是官僚買辦資本家，他們是大官僚與大買辦的結(jié)合。中國的民族資本主義經(jīng)濟(jì)規(guī)模較小，并受到外國資本主義和本國封建主義及官僚買辦資產(chǎn)階級的壓迫，發(fā)展緩慢，始終不在中國社會(huì)經(jīng)濟(jì)中占主導(dǎo)地位。中國的民族資產(chǎn)階級在政治上表現(xiàn)出兩面性的特點(diǎn)，不可能引導(dǎo)民主革命走向勝利。工人階級對于工人階級，我們過去著重指出他們受苦之深及種種優(yōu)點(diǎn)。強(qiáng)調(diào)這一方面，反映了工人階級一般的階級本質(zhì)，并且曾經(jīng)是歷史本身的需要。但在被強(qiáng)調(diào)的一面之外總還有沒有被強(qiáng)調(diào)的一面。因此，在另一種歷史環(huán)境下努力把問題講得全面一點(diǎn)，應(yīng)當(dāng)是可取的。第一，同西方工人相比，中國工人其所受剝削之深重是非常明顯的；但同當(dāng)時(shí)國內(nèi)農(nóng)民相比，工人生活處境的悲慘色彩就不那么觸目。這種比較不會(huì)損害工人階級的形象。工人階級的力量并不在于受苦，而是在于代表新的生產(chǎn)方式。第二，中國的工人階級并不是沒有弱點(diǎn)的階級。中國的工人階級同農(nóng)民有這天然的聯(lián)系，這為工農(nóng)聯(lián)盟提供了歷史基礎(chǔ)。但是，一種優(yōu)點(diǎn)有時(shí)會(huì)帶來與之相關(guān)的另一種缺點(diǎn)。工農(nóng)之間的緊密聯(lián)系，既使工人階級可以影響農(nóng)民，也使農(nóng)民可以影響工人階級，從而染上小生產(chǎn)意識。所以，在近代中國，工人群眾往往很容易被幫會(huì)勢力所吸引。工人階級與幫會(huì)的關(guān)系是馬恩沒有討論過的題目，但卻是近代中國社會(huì)變遷中的事實(shí)。正像無需諱言中國資產(chǎn)階級身上的宗法專制影響一樣，我們也用不著諱言中國工人階級身上的宗法專制影響。兩者扎根于同一塊宗法專制源遠(yuǎn)流長的土地上，兩者都脫身于先天不足的資本主義。所以，兩者都會(huì)有同一個(gè)弱點(diǎn)。當(dāng)然，工人階級的弱點(diǎn)并不是痼疾，它反映了傳統(tǒng)社會(huì)對新的階級力量的影響。相對于內(nèi)在的階級本性，這是一種外在的東西。隨著工人階級主體意識的增長，前者應(yīng)當(dāng)而且能夠克服后者。資產(chǎn)階級中國資產(chǎn)階級從生到滅不滿百年，是一個(gè)命運(yùn)短促又多舛的階級。在近代歷史的前八十年，他們處在宗法專制勢力的重圍之中，行行止止。不僅地主反對他們，手工業(yè)者和農(nóng)民也反對他們。后三十年，是新民主主義革命的歷史進(jìn)軍。雖然它的性質(zhì)仍然是資產(chǎn)階級革命，但不少地方斗爭的鋒芒已經(jīng)轉(zhuǎn)向越軌，打到了資產(chǎn)階級的頭上。即使如此，資產(chǎn)階級在其短短的一生中還為中國留下了一點(diǎn)積極的東西。他們?yōu)樯鐣?huì)的新陳代謝提供了物質(zhì)基礎(chǔ)，使最初的改革和后來的革命有所依托。3、其他1）買辦2）教會(huì)與會(huì)黨3）華僑、華工一種依附于洋商的中外貿(mào)易中介人，它的出現(xiàn)是一種前所未有的社會(huì)變化。在歷史研究中，買辦問題是一個(gè)復(fù)雜的問題。他們中產(chǎn)生過吳健彰、楊坊那樣由買辦起家積資捐官的人；也有如鄭觀應(yīng)、徐潤以及后來的虞洽卿那樣的人。他們受雇于洋行、操買辦之業(yè)而握有大量的貨幣。而后，他們又投資或主辦獨(dú)立的近代工商企業(yè)，同包括外國資本在內(nèi)的其他企業(yè)爭利于市。1）買辦這一類企業(yè)在理論上和實(shí)際上都是民族資本主義企業(yè)的一部分。于是，不值得尊敬的買辦創(chuàng)辦了值得尊敬的民族企業(yè)，人和事業(yè)脫節(jié)了。這種脫節(jié)打破了人們喜愛的同一性，顯得那么別扭，但它是活生生的歷史造成的。買辦是當(dāng)時(shí)中國最懂得資本主義知識的一部分人。作為買辦，他們固然有職業(yè)帶來的買辦性或階級性，但作為中國人，他們同時(shí)又有民族性。2）教會(huì)與會(huì)黨（1）外國教會(huì)西洋宗教在中國比商品走得更遠(yuǎn)，甚至深入窮鄉(xiāng)僻壤。教民的社會(huì)地位很不相同：在農(nóng)村，他們往往是為輿論所鄙的社會(huì)下層人物，縉紳之流幾乎以異類觀之；而城市里的教徒卻常有社會(huì)上層分子。兩者的不同，說明了宗法專制傳統(tǒng)在城鄉(xiāng)之間的分布已經(jīng)出現(xiàn)了厚薄不均。中國人接受外國宗教的過程，是外在勢力轉(zhuǎn)為內(nèi)在的過程。因此，這個(gè)過程又曲折交織著侵略與反侵略的矛盾，交織著中西文化心理差異的矛盾，而且還會(huì)喚起強(qiáng)烈的排外情緒。因此，與傳統(tǒng)相伴隨的是綿延不斷得反洋教斗爭。自40年代起到甲午前后，反洋教的輿論和行動(dòng)幾如海潮江波，逐浪而起。在地域上以長江流域?yàn)槎?，而同時(shí)也屢見于華北、西南。卷入其中的，不僅有下層民眾，而且有相當(dāng)數(shù)目的士紳和官吏。雖說教案總是由具體的沖突引起的，但常常上升到意識形態(tài)的高度。激烈的意識形態(tài)對抗，造成了高漲的社會(huì)動(dòng)員。在近代民族主義形成以前，被侵略借助傳統(tǒng)意識來表達(dá)自己的民族感情是一件非常自然的事。這種斗爭的頂點(diǎn)便是后來的義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)。義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)的失敗說明，當(dāng)?shù)懒x的憤怒仍舊同舊時(shí)代連在一起之時(shí)，正義者不可能戰(zhàn)勝非正義者。（2）本土?xí)h勢力及其它這是中國土生土長的勢力。這些品類本不相同的人們匯成一體，在19世紀(jì)后期，成為一種影響很大的社會(huì)勢力。沒有它們參加，長江流域那些波浪相逐的反洋教斗爭和其他反抗斗爭是難成氣候的。但他們又是一種脫離社會(huì)生產(chǎn)的盲目力量，時(shí)人往往側(cè)目而視。（3）華僑、華工研究19世紀(jì)后期20世紀(jì)初中國城鄉(xiāng)社會(huì)的演變，還有一個(gè)問題須納入視野，這就是出洋華僑、華工對國內(nèi)的反饋。在飽受苦辛與“侵侮”之后，他們中一部分稍能自主，或有發(fā)展，于是開始對國內(nèi)有了僑匯和投資于國內(nèi)城鄉(xiāng)事業(yè)，這也成為促進(jìn)中國城鄉(xiāng)社會(huì)演變的因素之一。三）近代中國思想文化領(lǐng)域的的新變化

戰(zhàn)爭以嚴(yán)酷的事實(shí)暴露了中西的差距，促使一批愛國知識分子在比較中思考。于是，在中國社會(huì)緩慢地發(fā)生變化的同時(shí)，出現(xiàn)了開眼看世界，主張向西方學(xué)習(xí)的引領(lǐng)風(fēng)氣之先的先鋒者——龔自珍、林則徐、魏源、徐繼畬等，出現(xiàn)了《海國圖志》、《瀛寰志略》等著作。龔自珍及其書稿

1、開眼看世界龔自珍，浙江仁和人。面對日益深重的社會(huì)危機(jī)，棄絕考據(jù)訓(xùn)詁之學(xué)，講求經(jīng)世致用，立志改革社會(huì)。對專制制度的積弊進(jìn)行了揭露與抨擊，成為康有為等人倡導(dǎo)公羊之學(xué)以變法圖強(qiáng)的先聲。支持林則徐查禁鴉片，建議加強(qiáng)軍事設(shè)施，做好抗擊英國侵略者的準(zhǔn)備。

魏源，湖南邵陽人，講求經(jīng)世致用，謀求國富民強(qiáng)，為晚清學(xué)術(shù)開風(fēng)氣者。以“通經(jīng)致用”為宗旨，提出“變古愈盡，便民愈甚”的主張。道光初年參與編輯《皇朝經(jīng)世文編》，對海運(yùn)、水利等多有建議。鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)后，應(yīng)欽差大臣裕謙聘請，入浙參贊軍務(wù)，兵敗之后，感憤時(shí)事，撰成《圣武記》14卷。

魏源根據(jù)《四洲志》編輯為《海國圖志》50卷，后續(xù)至100卷。介紹西方各國歷史地理情況，提出“師夷長技以制夷”的思想，主張向西方尋求救國真理的方向，對中國思想家界產(chǎn)生了重大影響。。魏源

徐繼畬，字松龕，山西五臺(tái)人。在閩浙任職長達(dá)15年，從1841年起，利用公務(wù)上與外國人接觸的機(jī)會(huì)，尋求探問，廣泛搜集外文資料、地圖書冊，參閱大量史書，撰成《瀛環(huán)考略》，后改名《瀛環(huán)志略》。這是中國近代較早介紹外國歷史、地理的重要著作，開中國近代啟蒙運(yùn)動(dòng)的先河。徐繼畬《紐約時(shí)報(bào)》如此評價(jià)道：“中國歷史悠久的整個(gè)地理學(xué)體系，被這位東方的伽利略改革了。”

2、向西方學(xué)習(xí)器物→政制→文化洋務(wù)運(yùn)動(dòng)戊戌變法辛亥革命新文化運(yùn)動(dòng)《五十年來中國進(jìn)化概論》

——梁啟超（1922）中國人漸漸知道自己的不足了。……第一期，先從器物上感覺不足?！诙冢菑闹贫壬细杏X不足?！谌?，便是從文化根本上感覺不足?！锩晒⒔辏Ｍ募悸淇?，漸漸有點(diǎn)廢然思返，覺得社會(huì)文化是整套的，要拿舊心理運(yùn)用新制度，決計(jì)不可能，漸漸要求全人格的覺醒。3、民族意識的覺醒1）“師夷長技以制夷”的主張和早期的維新思想2）救亡圖存和振興中華傳統(tǒng)天下觀中沒有民族國家的地位：家國同構(gòu)和華夏中心主義歷史上“國”與“家”這兩個(gè)字組成“國家”一詞之過程，是和家國同構(gòu)體同步形成的。家國同構(gòu)體是一個(gè)沒有固定邊界，甚至亦無確定民族為依托的集合；大小九州的傳說是文明的范圍。在中國傳統(tǒng)社會(huì)里，“天下”和“國家”的意義相類似，是指那些實(shí)現(xiàn)了儒家倫理的地區(qū)。