《宗教改革運動的擴展》建議

《宗教改革運動的擴展》教學(xué)建議一、教學(xué)目標(biāo)目標(biāo)內(nèi)容知識與能力過程與方法情感態(tài)度價值觀識記理解運用加爾文宗教改革加爾文及宗教改革的背景、內(nèi)容、歷史作用；先定論歐洲宗教改革的實質(zhì)以及與資本主義發(fā)展、民族國家興起的關(guān)系探究歐洲宗教改革對社會變革和歷史發(fā)展的影響，培養(yǎng)學(xué)生全面、客觀和公正評價歷史人物的能力問題探究歷史比較通過對宗教改革背景和實質(zhì)的分析，說明“一定的文化是一定社會的政治和經(jīng)濟在意識形態(tài)上的反映”亨利八世宗教改革亨利八世宗教改革的背景、內(nèi)容、結(jié)果；英國國教宗教改革與社會變革宗教改革的主要派別、實質(zhì)、歷史作用；清教運動問題探究二、教材分析與教學(xué)建議1．知識結(jié)構(gòu)2．教材分析與建議重點加爾文宗教改革歷史作用、亨利八世宗教改革結(jié)果、宗教改革的影響。難點先定論、加爾文與亨利八世宗教改革的性質(zhì)、英國國教與清教徒。教材內(nèi)容分析與建議本課教材的主要內(nèi)容：16世紀(jì)在馬丁·路德宗教改革的影響下，出現(xiàn)了加爾文教、英國國教等新教派，統(tǒng)稱為新教。這是一場反對封建統(tǒng)治的政治運動，沉重打擊了天主教的統(tǒng)治，解放了人們的思想，促進(jìn)了歐洲民族國家的發(fā)展和資本主義的發(fā)展。本課主要從加爾文宗教改革、亨利八世宗教改革、宗教改革與社會變革這三個方面向?qū)W生介紹了歐洲宗教改革運動的擴展的情況。第一目“加爾文宗教改革”1．加爾文宗教改革的背景。導(dǎo)入新課時可簡要回顧上節(jié)課的內(nèi)容，指出16世紀(jì)在馬丁·路德宗教改革的影響下，出現(xiàn)了加爾文教、英國國教等新教派，由此引入本目：加爾文在日內(nèi)瓦的宗教改革。加爾文在日內(nèi)瓦的宗教改革是繼馬丁·路德宗教改革之后的又一次重大的宗教改革運動。（打出日內(nèi)瓦和加爾文的投影）先簡單介紹一下當(dāng)時日內(nèi)瓦的情況。日內(nèi)瓦是位于法國、意大利、尼德蘭的交通要道。14世紀(jì)經(jīng)濟就開始活躍，因而市民階級在經(jīng)濟、政治上都比較強大。經(jīng)過長期反封建和反天主教會的斗爭，日內(nèi)瓦終于成為一個獨立的城市。然后介紹加爾文。在對待天主教上，他比路德激進(jìn)，他企圖論證新教在教義上比羅馬教會更接近古代基督教的思想。他用“因信得救”來反對中世紀(jì)基督教的等級觀念，用“因信得救”來取消教皇、主教、神父統(tǒng)治人民的權(quán)力。1536年接受日內(nèi)瓦宗教改革領(lǐng)袖之邀，從此留在日內(nèi)瓦開始了一場宗教改革運動。最后教師結(jié)合課本把加爾文宗教改革的背景概括三點：受馬丁·路德宗教改革的影響、受文藝復(fù)興時期人文主義的影響、深入研究《圣經(jīng)》宣傳宗教改革。2．加爾文宗教改革的內(nèi)容。加爾文堅持《圣經(jīng)》絕對權(quán)威，反對教皇權(quán)威，主張簡化宗教儀式；他發(fā)表了《基督教原理》，系統(tǒng)闡述了他的新教思想，為宗教改革奠定了理論基礎(chǔ)。作為日內(nèi)瓦的宗教改革領(lǐng)袖和市政工作的領(lǐng)導(dǎo)人，他采取了一系列新教改革措施：取消天主教的主教制，建立共和長老制；簡化宗教儀式，只保留洗禮和圣餐；改組市議會，建立日內(nèi)瓦政教合一的政權(quán)體制，使日內(nèi)瓦成為加爾文派的堅強堡壘。加爾文主張先定論，宣揚選民或棄民；重點介紹“先定論”，指出這一思想反映了早期資本原始積累時期資產(chǎn)階級的意識形態(tài)。加爾文拿先定論來為資產(chǎn)階級發(fā)財致富作辯護(hù)，他說：“一個人之所以發(fā)財致富，不在于他的品德、智慧或勤勞，而完全靠上帝的恩賜。”一個被上帝揀選的人，內(nèi)心必然充滿了對上帝真誠的信仰，肯定會為了上帝而努力勤奮地勞動，過一種純樸節(jié)儉的道德生活。加爾文則把人的工作、日常生活以及一切世俗勞動，都看作是為了榮耀上帝的崇高目的，使得現(xiàn)實的經(jīng)濟活動也獲得了神圣的意義，從而為資產(chǎn)階級的社會經(jīng)濟生活提供了神學(xué)根據(jù)和宗教動力。他認(rèn)為在發(fā)展生產(chǎn)，聚斂財富方面越成功的人，便是為上帝增加了更多榮耀的人，也一定是為上帝所揀選的人，也就能夠成為社會上越受尊重的人。加爾文主張選民要有奮斗精神，要具有簡樸、誠實、講信用等高尚美德。加爾文教派主張發(fā)財致富，支持商業(yè)和高利貸，崇尚節(jié)儉、主張克制欲望，鼓勵積累資金。據(jù)說，這一切都是為了上帝，為了靈魂的得救。加爾文主張建立共和式的長老制度；建立政教合一的政權(quán)；這個教派改革教會組織，由教徒選舉長老和牧師，共同管理教會；各地教會成立聯(lián)誼會，領(lǐng)導(dǎo)教務(wù)，使教會組織具有資產(chǎn)階級民主的形式。日內(nèi)瓦市民上層在奪取政權(quán)后，就加緊對市民的控制，強制市民遵奉加爾文編訂的《教會信條》、《教理問答》，連生活方式、娛樂等都加以干涉。加爾文在日內(nèi)瓦工作二十余年，幫助日內(nèi)瓦市建立加爾文教派的神權(quán)共和國。這個共和國也同樣鎮(zhèn)壓異端，判處異端死刑。3．加爾文宗教改革的歷史作用。加爾文宗教改革對西方資本主義的興起影響極大，比路德教產(chǎn)生了更為廣泛的國際性影響。加爾文教義傳入英國，成為英國清教徒的宗教信條。日內(nèi)瓦也由此成為“新教的羅馬”。恩格斯在《社會主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》一書英文版導(dǎo)言中對加爾文給予了充分肯定。（見“資料與注釋”部分）第二目“亨利八世宗教改革”1．亨利八世宗教改革的背景。可從16世紀(jì)英國政治、歷史現(xiàn)狀以及宗教改革運動如何被引發(fā)來介紹英國宗教改革運動的總背景。在英國宗教改革運動的發(fā)起者是國王，這使得英國的宗教改革是一場自上而下的運動。自從14～15世紀(jì)的英法百年戰(zhàn)爭結(jié)束以后，英國人開始了潛心發(fā)展自己的民族國家的歷程，特別是1485年開始的都鐸王朝。這一王朝最著名的國王是亨利八世和伊麗莎白一世，他們兩位的統(tǒng)治時代正是16世紀(jì)宗教改革的時代，而英國宗教改革的序幕便是由亨利八世拉開的。從歷史上來看，英格蘭從來沒有像德意志那樣，深深卷入歐洲和教皇政治的旋渦，因而不像德意志人那樣對腐敗的羅馬教會抱有強烈的道德義憤和民族仇恨。重現(xiàn)實、重實際的精神性格使英格蘭人不比德意志人那般熱衷于內(nèi)心的信仰或體驗。所以，當(dāng)亨利八世開始宗教改革時，其主要原因不是出于純潔信仰，而是出于現(xiàn)實政治和國家利益的需要，并且在宗教改革運動中受新教影響，主要是受加爾文教的影響。英國宗教改革運動的導(dǎo)火線是亨利八世的一場離婚案。西班牙阿拉貢公主、神圣羅馬帝國皇帝查理五世的姨母凱瑟琳，她成為亨利八世的妻子，為他生了6個孩子，但只有女兒瑪麗一個長大成人。亨利八世很為王位繼承人傷神，于是，向羅馬教皇提出與凱瑟琳離婚。教皇懾于神圣羅馬帝國皇帝查理五世的壓力，拒絕了亨利八世的離婚請求。結(jié)果，憤怒的亨利八世便開始了對抗教廷的活動。當(dāng)時的歐洲在路德宗教改革的影響下，反教皇的情緒已經(jīng)頗為普遍。亨利八世決定利用人們對教會的不滿，加強自己的統(tǒng)治。最后依據(jù)教材把亨利八世宗教改革的背景概括為：資產(chǎn)階級要求沖破封建神學(xué)思想的束縛，要求宗教改革；隨著文藝復(fù)興和宗教改革思想的傳播，社會各階層反教會情緒不斷高漲；日益強大的王權(quán)力圖擺脫羅馬教權(quán)的桎梏三點。2．亨利八世宗教改革的內(nèi)容。1532年，國會根據(jù)亨利八世的要求，通過了一系列法令，規(guī)定未經(jīng)國王許可，神職人員不得向羅馬教廷交納首年貢俸，禁止國民向羅馬教廷上訴一切案件。1533年在由國王親自任命的坎特伯雷大主教克萊默主持下，法庭正式判決亨利八世與凱瑟琳的婚姻無效，宣布了他與安妮·布琳之間的合法婚姻。被亨利八世的狂妄所激怒的教皇于1533年發(fā)布詔書，判決他的離婚無效，并以開除教籍相威脅。亨利八世則針鋒相對地發(fā)布了一系列對抗羅馬教廷的法令，終止向教皇交納一切歲貢，宣布英國國教是一個獨立的民族教會，只服從國王的權(quán)威。1534年國會通過了著名的“至尊法案”，明文宣告：英王是英格蘭國教會的最高首領(lǐng)，標(biāo)志著英格蘭教會與羅馬教廷的正式?jīng)Q裂。在國會和貴族的支持下，亨利八世終于在全國實現(xiàn)了宗教改革。教師應(yīng)強調(diào)亨利八世的宗教改革主要限于教會行政方面，他確立了國王對英格蘭教會的至尊地位，懲處了一批否認(rèn)國王至上權(quán)威的主教和修士，還有拒絕承認(rèn)亨利離婚合法性的臣民。他把370多所修道院的土地和財產(chǎn)收歸國有，使英格蘭的修道院勢力遭到毀滅性打擊。在這一過程中，一些世俗地主和鄉(xiāng)村貴族的財富大為增加，他們因而成為擁護(hù)宗教改革的最堅決的力量。并著重指出，在宗教信仰和神學(xué)思想方面，亨利八世的宗教改革并沒有實質(zhì)性的變化，英國并沒有因此成為一個新教國家，天主教教義依然是英格蘭教會的正統(tǒng)信仰。3．亨利八世宗教改革結(jié)果。1553年，亨利八世和凱瑟琳的女兒瑪麗繼位。她重建天主教在英國的統(tǒng)治地位，殘酷鎮(zhèn)壓新教勢力，把包括為她父親主持離婚判決儀式的克萊默在內(nèi)的數(shù)百名新教徒送上了火刑架，因而獲得了“血腥的瑪麗”之稱。她不僅恢復(fù)了彌撒儀式和教士獨身規(guī)則，還說服國會投票表決，使英國無條件地重新效忠于教皇。1558年，亨利八世與安妮·布琳的女兒伊麗莎白繼承王位。她雖然從小是一個新教徒，但并沒有深刻的宗教信念，她的主要興趣是治理國家，她不愿意看到由于教派紛爭使她的王國分裂。所以，她決定采取溫和的政策?；浇虝芳椅譅柨嗣枋龅溃骸耙聋惿椎母星槭菑氐子⒏裉m人的，她深切關(guān)心英格蘭民族的政治和經(jīng)濟抱負(fù)，這對她也大有好處。她的這種代表性使許多人跟她的政府和解，這些人若單從宗教信仰考慮本來會遭到排斥的。她把英格蘭的利益放在第一位，這是無可置疑的?！币聋惿讓ψ诮滩扇×艘环N靈活和寬松的政策，對天主教和新教進(jìn)行了調(diào)和。1563年發(fā)布的《三十九條教規(guī)》典型地體現(xiàn)了這種英國式的和解，也成為英格蘭國教會的信仰宣言。教會是新教的，一些信條卻模棱兩可，能夠為天主教徒所接受，此外，也保持了主教的組織形式和一些天主教的儀式。伊麗莎白是英國歷史上極富有傳奇色彩的女王。她開創(chuàng)了一種兼收并蓄和寬容敦厚的時代氛圍，為天主教和新教在英格蘭能夠和平共處提供了一定的條件。英國國教會至此得以最終形成，它發(fā)展為新教的三大主流派別之一，又稱安立甘宗或者圣公會。同路德宗教改革、加爾文宗教改革相比，有人這樣評價：“英格蘭宗教改革的顯著特點是它沒有產(chǎn)生像路德、加爾文和諾克斯那樣杰出的宗教領(lǐng)袖。而且在伊麗莎白統(tǒng)治開始以前，人民群眾沒有表現(xiàn)出重大的宗教意識的覺醒。推動英格蘭宗教改革的是政治和社會的原因?！闭蛉绱耍鴩倘狈︴r明的思想特色，一切宗教觀點的取舍均以是否有利于英格蘭國家發(fā)展為原則。在伊麗莎白較為寬容的統(tǒng)治環(huán)境中，英國文化發(fā)展到一個黃金時期，出現(xiàn)了莎士比亞、弗蘭西斯·培根、斯賓塞、本·瓊斯等一批文藝復(fù)興時期的文化明星。第三目“宗教改革與社會變革”1．宗教改革的實質(zhì)。指出盡管歐洲各國的宗教改革的起因和方式、目的不一樣，但都把矛頭指向天主教會。它結(jié)束了羅馬教廷至高無上的統(tǒng)治地位，推動了歐洲資本主義的興起，是一場反對封建統(tǒng)治的政治運動。2．宗教改革的歷史作用。16世紀(jì)的這場宗教改革運動，徹底造成了基督教世界不可挽回的分裂，從此，新教和天主教兩派并立，永遠(yuǎn)結(jié)束了羅馬教廷至高無上的統(tǒng)治地位，摧毀了中世紀(jì)社會的典型特征──歐洲的基督教統(tǒng)一，削弱了中世紀(jì)社會的主要制度──基督教會，打破了天國理想和人間生活的截然對立，使虛幻遙遠(yuǎn)的彼岸建立在世俗的此岸，從而超越了中世紀(jì)人的生活觀念，這一切都意味著中世紀(jì)走向了終點。伴隨著宗教統(tǒng)治模式的瓦解，近代民族意識開始真正覺醒，民族國家迅速成長起來。神性與人性、宗教生活與世俗生活的融合，確立了人性的尊嚴(yán)和精神的自主性，激發(fā)了人們恪守天職，勤儉生活，努力工作，追求成功的世俗熱情，從而直接或間接地促進(jìn)了近代資本主義的產(chǎn)生。在精神文化方面，宗教改革使人們放棄了中世紀(jì)統(tǒng)一教義的愿望，人們的思想由此得到解放，獲得了獨立思考的自由，從而造成理性真正的勃興，科學(xué)和哲學(xué)突飛猛進(jìn)。一個以人為主體，以自然為對象的理性主義時代在歐洲崛起，以上帝為一切尺度的信仰主義時代終于在歷史的舞臺上拉下了帷幕。最后再著重說明一下對這場宗教改革運動對英國清教運動的影響。（1）在英國革命前，英國已擺脫了羅馬天主教的控制。在英王亨利八世時期，英國進(jìn)行了宗教改革，英國國教代替了天主教在英國的地位。英國國教完全是國王的封建統(tǒng)治工具和精神支柱。英王是國教的最高首領(lǐng)，所有的宗教事務(wù)都圍繞著如何鞏固英國的封建專制制度。（2）16世紀(jì)60年代，加爾文教傳入英國。加爾文教的教義適應(yīng)了資產(chǎn)階級發(fā)展資本主義工商業(yè)的要求，因此受到英國的資產(chǎn)階級和新貴族的歡迎，成為他們反對封建專制制度的精神武器。（3）加爾文教傳入英國后被稱為“清教”，因此，教徒又被稱為“清教徒”。在清教的旗幟下，集合起一切反對封建制度的人們。作為反封建的斗爭的思想武器，清教起到了動員和組織革命力量的作用，因此，英國資產(chǎn)階級革命正是在披著宗教外衣的清教旗幟下發(fā)動起來的。三、教學(xué)設(shè)計與案例1．教學(xué)設(shè)計【導(dǎo)入新課】建議展示《瑞士日內(nèi)瓦大學(xué)宗教改革者墻》的投影片。教師先給大家介紹一下這張照片。它是瑞士日內(nèi)瓦大學(xué)后面城堡公園內(nèi)的宗教改革國際紀(jì)念碑（又稱宗教改革者墻）。它高7米，長100多米，是1909年為紀(jì)念宗教改革家約翰·加爾文誕辰400周年而修建的。在碑的正中，有四尊高大的全身雕像，加爾文和其他三位改革者并肩而立；碑的上方，刻著一行醒目的拉丁文大字：“黑暗過去即光明”。它是16世紀(jì)加爾文宗教改革使日內(nèi)瓦作為“新教的羅馬”的產(chǎn)物，也是加爾文在日內(nèi)瓦領(lǐng)導(dǎo)宗教改革運動并做出杰出貢獻(xiàn)的見證。16世紀(jì)歐洲爆發(fā)了一場規(guī)模巨大的宗教改革運動。德意志馬丁·路德的宗教改革首先打破了西歐天主教會一統(tǒng)天下的局面，揭開了向天主教宣戰(zhàn)的序幕，接著各國紛紛響應(yīng)。在馬丁·路德宗教改革的影響下，出現(xiàn)了加爾文教、英國國教等新教派。加爾文在日內(nèi)瓦的宗教改革是繼路德宗教改革之后的又一次重大的宗教改革運動，并將這場聲勢浩大的宗教改革運動推向了高潮。那么，在16世紀(jì)，歐洲宗教改革運動擴展的情景是怎樣呢？下面，我們就來學(xué)習(xí)一下本節(jié)課的內(nèi)容。一、關(guān)于“加爾文宗教改革”一目的教學(xué)。1．加爾文宗教改革的背景。通過簡單回顧上節(jié)課的內(nèi)容，指出16世紀(jì)在馬丁·路德宗教改革的影響下，出現(xiàn)了加爾文教、英國國教等新教派。由此引入本目：加爾文宗教改革的背景。打出加爾文進(jìn)行宗教改革地點的日內(nèi)瓦和其肖像的投影片，先簡單介紹一下當(dāng)時日內(nèi)瓦的情況和加爾文經(jīng)歷，引出進(jìn)行宗教改革的背景，指出加爾文在日內(nèi)瓦的宗教改革是繼路德宗教改革之后的又一次重大的宗教改革運動。介紹完后讓學(xué)生閱讀課本內(nèi)容，讓學(xué)生概括回答；教師最后把加爾文宗教改革的背景做概括三點：受馬丁·路德宗教改革的影響、受文藝復(fù)興時期人文主義的影響、深入研究《圣經(jīng)》宣傳宗教改革。2．加爾文宗教改革的內(nèi)容。通過談話法，讓學(xué)生找出課本中有關(guān)加爾文宗教改革的內(nèi)容，并一一列出：1．堅持《圣經(jīng)》絕對權(quán)威，反對教皇權(quán)威，主張簡化宗教儀式；2．主張先定論，宣揚選民或棄民；3．主張選民要有奮斗精神具有簡樸、誠實、講信用等高尚美德；4．主張建立共和式的長老制度；建立政教合一的政權(quán)。然后重點介紹一下先定論，指出這種思想實質(zhì)上是反映了早期資本原始積累時期資產(chǎn)階級的意識形態(tài)。請同學(xué)們結(jié)合課文中內(nèi)容通過比較加爾文和馬丁·路德宗教改革的主張的異同，來加深對加爾文宗教改革主張的理解。具體的思路是：讓學(xué)生通過對知識的探究，學(xué)習(xí)比較歷史問題的方法。第一、尋找比較點是什么。第二、分析比較點的相同點與不同點。第三、分析概括比較出結(jié)果。（學(xué)生進(jìn)行比較分析并回答教師總結(jié)概括）兩者的相同之處是，都堅持《圣經(jīng)》絕對權(quán)威，反對教皇權(quán)威，主張簡化宗教儀式。不同之處是：在德意志宗教改革興起以后，加爾文的宗教改革隨之興起。路德的神學(xué)關(guān)懷中人是出發(fā)點和目的，通過在個人的虔敬信仰中與上帝直接溝通，而恢復(fù)了人的尊嚴(yán)和自主性。而加爾文的神學(xué)思想則通過上帝的先定，重新把人的一切又奉獻(xiàn)給了上帝。上帝是一切的出發(fā)點和目的，人是為了上帝而活著，人在現(xiàn)世中的一切活動都是為了彰顯和榮耀上帝。路德宣稱教徒“因信稱義”，十分強調(diào)在精神領(lǐng)域里個人信仰在獲救中的決定性作用，而加爾文也宣稱教徒“因信稱義”，但他更加發(fā)揮了“先定說”，在事實上否認(rèn)了一切自由意志，認(rèn)為上帝預(yù)先的揀選才真正是決定一切的基礎(chǔ)。路德打破神圣和世俗之間的對立，主要在于把上帝放在了人的內(nèi)心信仰之中，從而使人的精神被賦予了神圣性。加爾文則把人的職業(yè)工作、日常生活以及一切世俗勞動，都看作是為了榮耀上帝的崇高目的，使得現(xiàn)實的經(jīng)濟活動也獲得了神圣性，從而為資產(chǎn)階級的社會經(jīng)濟生活提供了神學(xué)根據(jù)和宗教動力。最后指出加爾文的主張更為激進(jìn)，其更激進(jìn)之處表現(xiàn)在建立民主教會和嚴(yán)厲排斥異己，以及主張國家的民主化與共和化上。加爾文的主張更適應(yīng)了資產(chǎn)階級激進(jìn)派的要求，影響到歐洲的大部分地區(qū)，特別對法國和英國的歷史產(chǎn)生了比較大的影響。3．加爾文宗教改革的歷史作用。引用恩格斯的一段話（通過電腦或投影打出）“在路德遭到失敗的地方，加爾文卻獲得了勝利。加爾文的信條適合當(dāng)時資產(chǎn)階級中最勇敢的人的要求。他的先定學(xué)說，就是下面這一事實在宗教上的反映：在商業(yè)競爭的世界中，成功或失敗不取決于個人的活動或才智，而取決于不受他支配的情況。起決定作用的不是一個人的意志或行動，而是未知的至高的經(jīng)濟力量的擺布；在經(jīng)濟革命時期，當(dāng)一切舊的商業(yè)路線和商業(yè)中心被新的所代替的時候，當(dāng)印度和美洲已經(jīng)向世界開放的時候，當(dāng)最神圣的經(jīng)濟信條──金銀的價值──也已經(jīng)開始動搖和崩潰的時候，這種情況就特別真實了。加爾文的教會的組織是完全民主的和共和的；而在上帝的王國已經(jīng)共和化了的地方，人間的王國還能夠仍然從屬于君王、主教和領(lǐng)主嗎？當(dāng)?shù)聡穆返陆套兂芍T侯手中的馴服工具的時候，加爾文教在荷蘭創(chuàng)立了共和國，并且在英國，特別是在蘇格蘭，創(chuàng)立了有力的共和主義的政黨?！苯柚@段材料來說明加爾文宗教改革的歷史作用。概括指出：加爾文教對西方資本主義的興起影響極大，比路德教產(chǎn)生了更為廣泛的國際性影響。加爾文教義傳入英國，成為英國清教徒的宗教信條。日內(nèi)瓦也由此成為“新教的羅馬”。二、關(guān)于“亨利八世宗教改革”一目的教學(xué)。1．亨利八世宗教改革的背景。設(shè)問：請同學(xué)們閱讀課文的第一至四自然段，然后由學(xué)生進(jìn)行討論后，分別回答以下問題：①英國宗教改革的發(fā)起者是誰？這和德國、瑞士的宗教改革有什么不同？②英國宗教改革的主要原因是什么？動機何在？③是什么原因引發(fā)了的英國宗教改革？其實質(zhì)反映了什么？（可進(jìn)行同學(xué)分組討論，分別回答問題，然后由老師概括分析）在英國宗教改革運動的發(fā)起者是國王，是由亨利八世拉開的，這使得英國的宗教改革是一場自上而下的運動。而德國和瑞士宗教改革的人物則是代表新興資產(chǎn)階級的馬丁·路德和加爾文。亨利八世的宗教改革其主要原因不是出于純潔信仰，而是出于現(xiàn)實政治和國家利益的需要，其動機是維護(hù)日益強大的王權(quán)。英國宗教改革運動的導(dǎo)火線是亨利八世的一場離婚案。可讓學(xué)生閱讀教材【歷史縱橫】的相關(guān)內(nèi)容。實質(zhì)是反映了王權(quán)和教權(quán)的斗爭。最后依據(jù)教材把亨利八世宗教改革的背景概括為：資產(chǎn)階級要求沖破封建神學(xué)思想的束縛，要求宗教改革；隨著文藝復(fù)興和宗教改革思想的傳播，社會各階層反教會情緒不斷高漲；日益強大的王權(quán)力圖擺脫羅馬教權(quán)的桎梏三點。2．亨利八世宗教改革的內(nèi)容。英國的宗教改革比較特殊，請同學(xué)們結(jié)合課本中內(nèi)容，找出英國宗教改革的特殊性在什么地方。引導(dǎo)學(xué)生思考，英國宗教改革的特殊性主要表現(xiàn)概括為兩個方面：一是宗教改革由中央政府推動，自上而下地展開，國王在改革中成為英國教會的最高領(lǐng)袖，有權(quán)任免教職和決定教義。亨利八世成為英國第一位國教最高首腦的國王；二是教會雖不再從屬于羅馬教皇，但改革沒有觸動天主教的教義和儀式，英國國教會成為封建專制統(tǒng)治的工具。通過以上特殊性的比較，指出這種特殊性說明了什么？導(dǎo)致了什么結(jié)果？3．亨利八世宗教改革的結(jié)果在某種意義上說，英國的宗教改革是比較保守的，在宗教信仰和神學(xué)思想方面，亨利八世的宗教改革并沒有實質(zhì)性的變化，英國沒有因此成為一個新教國家，到伊莉莎白一世時期進(jìn)一步鞏固了宗教改革的成果，使英國基督教成為英國國教，教會成為封建專制統(tǒng)治的工具。天主教教義依然是英格蘭教會的正統(tǒng)信仰。這種宗教改革顯然不能滿足資產(chǎn)階級的需要，因此在英國日益壯大的資產(chǎn)階級不滿于專制王權(quán)，要求建立一個真正適合自己需要的廉價教會，發(fā)動了清教運動，后來以清教為旗幟掀起了資產(chǎn)階級革命。三、關(guān)于“宗教改革與社會變革”一目的教學(xué)。1．宗教改革的主要派別和實質(zhì)。請同學(xué)們結(jié)合課文中有關(guān)內(nèi)容，指出西歐一共形成了哪幾個新教派別？各自傳播到哪些地區(qū)？投影展示：路德教派→德意志北部和東北部→北歐（瑞典、丹麥、挪威）美國加爾文派→瑞士→法國、英國和美國等地英國國教（又稱安立甘宗或者圣公會）→英國（仍是封建教會）不管各國的宗教改革的具體情況有何種程度的差異，在它們之間有一個共同點，請同學(xué)們結(jié)合前面思考學(xué)過的知識概括出這一共同點來，并總結(jié)出宗教改革的實質(zhì)。教師最后指出：盡管歐洲各國的宗教改革的起因和方式、目的不一樣，但都把矛頭指向天主教會或者說羅馬教廷的權(quán)威。宗教改革的實質(zhì)是西歐資產(chǎn)階級在意識形態(tài)領(lǐng)域里進(jìn)行的一場反對封建統(tǒng)治的政治斗爭。為了進(jìn)行資本的原始積累，資產(chǎn)階級迫切要求沒收羅馬教會的財產(chǎn)和土地，建立適合資本主義發(fā)展的“廉價教會”。這是一個根本點，其產(chǎn)生的影響也與這一點有著密切的關(guān)系。2．宗教改革的歷史作用。不管各國宗教改革的具體情況如何，它們的共同點都是反對羅馬天主教會，實質(zhì)是西歐資產(chǎn)階級在意識形態(tài)領(lǐng)域里進(jìn)行的一場反對封建統(tǒng)治的政治斗爭。因此，宗教改革的歷史作用有以下幾個方面：第一，它是一場在宗教外衣掩飾下發(fā)動的反對封建統(tǒng)治和羅馬教會的政治運動，其結(jié)果打擊了西歐的封建勢力，有利于資本主義的發(fā)展。16世紀(jì)的這場宗教改革運動，造成了新教和天主教兩派并立，永遠(yuǎn)結(jié)束了羅馬教廷至高無上的統(tǒng)治地位，摧毀了中世紀(jì)社會的典型特征──歐洲的基督教統(tǒng)一，削弱了中世紀(jì)社會的主要制度──基督教會，使中世紀(jì)走向了終點。第二，它摧毀了天主教會的精神獨裁，傳播了資產(chǎn)階級的意識形態(tài)，促進(jìn)了西歐各國的民族文化和教育事業(yè)的發(fā)展。伴隨著宗教統(tǒng)治模式的瓦解，近代民族意識開始真正覺醒，民族國家迅速成長起來。神性與人性、宗教生活與世俗生活的融合，確立了人性的尊嚴(yán)和精神的自主性，激發(fā)了人們恪守天職，勤儉生活，努力工作，追求成功的世俗熱情，從而直接或間接地促進(jìn)了近代資本主義的產(chǎn)生。第三，在精神文化方面，正是因為羅馬教廷勢力的削弱和影響的衰微，導(dǎo)致天主教會無力維持其精神壟斷。宗教改革使人們放棄了中世紀(jì)統(tǒng)一教義的愿望，人們的思想由此得到解放，獲得了獨立思考的自由，科學(xué)和自由的思想才能成長起來，從而造成理性真正的勃興，科學(xué)和哲學(xué)突飛猛進(jìn)。一個以人為主體，以自然為對象的理性主義時代在歐洲崛起。第四，封建主義精神支柱的動搖，資產(chǎn)階級意識形態(tài)的傳播，為即將到來的資產(chǎn)階級革命作了思想意識方面的準(zhǔn)備。最后著重說明一下對這場宗教改革運動對英國清教運動的影響。指出加爾文教傳入英國后被稱為“清教”，因此，教徒又被稱為“清教徒”。在清教的旗幟下，集合起一切反對封建制度的人們。作為反封建的斗爭的思想武器，清教起到了動員和組織革命力量的作用，因此，英國資產(chǎn)階級革命是在清教的旗幟下發(fā)動起來的。2．教學(xué)案例案例一在介紹歐洲宗教改革運動的擴展時，可用計算機、投影打出兩幅歷史人物圖片“加爾文”“亨利八世”進(jìn)行背景、內(nèi)容方面的講解。案例二在介紹加爾文宗教改革的歷史作用時，用投影展示以下材料。結(jié)合恩格斯對加爾文宗教改革的歷史作用的評價（見“教材內(nèi)容分析與建議部分”），培養(yǎng)學(xué)生獨立分析、理解問題的能力。結(jié)合材料和課本的有關(guān)內(nèi)容，說明加爾文宗教改革適應(yīng)了什么時代要求以及所起到的歷史作用。案例三在講述亨利八世宗教改革這一目時，教師可以通過請學(xué)生閱讀教科書中的【歷史縱橫】相關(guān)內(nèi)容并適當(dāng)補充材料的方式，把亨利八世到伊麗莎白一世之間的這段英國的完整歷史向?qū)W生作一個簡單的介紹。一方面可以提高學(xué)生探求知識的興趣，另一方面可以保持歷史的完整性，使學(xué)生了解英國宗教改革的來龍去脈，進(jìn)一步理解英國宗教改革的動機、性質(zhì)和結(jié)果。四、問題解答【學(xué)思之窗】為什么說加爾文的宗教改革運動促進(jìn)了歐洲資本主義的發(fā)展？解題關(guān)鍵：加爾文宗教改革運動對歐洲資本主義的發(fā)展影響。思路引領(lǐng)：結(jié)合加爾文的宗教改革運動的內(nèi)容、性質(zhì)論述其政治、經(jīng)濟、思想文化方面的影響。答案提示：加爾文堅持《圣經(jīng)》絕對權(quán)威，反對教皇權(quán)威，主張簡化宗教儀式，沖破了天主教會不可動搖的權(quán)威。加爾文主張先定論，宣揚選民或棄民，為資產(chǎn)階級發(fā)財致富作辯護(hù)，對西方資本主義的興起影響極大，有利于歐洲資本主義工商業(yè)的發(fā)展。主張選民要有奮斗精神，要有簡樸、誠實、講信用等高尚美德，反映了資本原始積累時期資產(chǎn)階級的意識形態(tài)；加爾文主張建立共和式的長老制度；建立政教合一的政權(quán)具有資產(chǎn)階級民主的形式，成為日后尼德蘭革命和英國清教徒革命的旗幟?！咎骄繉W(xué)習(xí)總結(jié)】（一）本課測評1．試述加爾文的宗教改革及其歷