天津?qū)氎娲罂谕透呒壷袑W 2021-2022學年高二語文月考試題含解析

天津?qū)氎娲罂谕透呒壷袑W2021-2022學年高二語文月考試題含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。詹杏娣是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目“宜興青瓷制作技藝”代表性傳承人。就像很多傳統(tǒng)技藝一樣，宜興青瓷也面臨傳承發(fā)展的困境。最近，詹杏娣將凝聚了自己半輩子心血的青瓷釉料配方捐獻出來，免費供公眾使用。人們紛紛稱贊詹杏娣的義舉，認為她這樣做，是最徹底、最有益的藝術傳承和推廣。但也有人認為，文化傳承歸根結(jié)底要靠制度和規(guī)則，不尊重知識產(chǎn)權，反而可能加速傳統(tǒng)技藝的消亡。要求：綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。參考答案：傳承中華傳統(tǒng)文化曾經(jīng)有報道說，有記者到曲阜看到滿街都在賣《論語》,就采訪當?shù)氐睦习傩?他們說,那些東西都是賣給外國人看的?？梢?老百姓只是把《論語》看成旅游的商品、旅游的紀念品,并沒有對內(nèi)容感興趣,并沒有當文化典籍看。傳統(tǒng)文化是我們的靈魂，是我們中國人引以為驕傲的地方。我們要先自己多學習，多了解，并且向外人宣揚我們中國人擁有的傳統(tǒng)文化。我們不能讓我們的傳統(tǒng)文化離去世界的舞臺。因為它使我們中國人凝聚，使我們中國人團結(jié)。前段時間舉辦的中國漢字聽寫大會和中華成語大賽就是一個很好的繼承傳統(tǒng)文化的方式，通過搭建這樣一個公眾平臺，使人們重燃了對母語的熱愛，還有舌尖上的中國，不僅弘揚的是中華傳統(tǒng)美食，更多的是透過美食宣傳積淀的中華美食文化。黨的十七大提出要“弘揚中華文化,建設中華民族共有精神家園”，十八大又提出了“社會主義核心價值觀”要與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一脈相承，相得益彰?！皟?yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個國家、一個民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈。”中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為中華民族的基因，已經(jīng)植根在中國人內(nèi)心，潛移默化地影響著中國人的思想方式和行為方式。唯有民族文化才是歷史長河中永遠流淌的，唯有民族文化才能凝聚起推動民族復興的力量，也唯有民族文化才能開啟更加燦爛文明的中華新紀元。面對新時期實現(xiàn)中國夢的新任務、新要求，我們對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源的挖掘和汲取還存在明顯差距和不足，還有大量艱苦細致的工作要做，還有大有可為的廣闊空間。我們應對中華傳統(tǒng)文化進行更進一步的細致梳理和深入挖掘，取其精華、去其糟粕，切實做到古為今用，使其更為豐富、更加多樣。讓我們從傳統(tǒng)文化的傳承創(chuàng)新中匯聚新的力量，從延續(xù)民族文化血脈中不斷前行，堅定奔向中華民族美好的未來。試題分析：作文要想準確立意，認真分析材料是關鍵。本次作文所提供的材料明顯是事情+態(tài)度類的材料。有兩層：第一層是敘述性的，講的是作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目“宜興青瓷制作技藝”代表性傳承人——詹杏娣，她將凝聚自己半輩子心血的青瓷釉料配方捐獻出來，免費供公眾使用的事情。第二層是評論性的。就是針對詹杏娣捐獻青瓷釉料配方一事，人們的看法并不一樣。有的稱贊，認為她這樣做，是最徹底最有益的藝術傳承和推廣。也有不稱贊的，反對她這樣做的理由是：文化傳承歸根結(jié)底要靠制度和規(guī)則，不尊重知識產(chǎn)權，反而可能加速傳統(tǒng)技藝的消亡。作文時，可以就兩種態(tài)度中的任意一種立意，也可以辯證來看待這件事，就是既贊美詹杏娣免費奉獻配方的想法，但是又可以指出此舉是不是最好的。立意時，還可以就對材料中的“青瓷釉料”的事情，深入到寫對中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護的看法，以及進一步寫到多中國文化傳承的看法。要在文中剖析事情的實質(zhì)，分析其產(chǎn)生的原因，再聯(lián)系生活實際，指出解決的辦法或發(fā)出保護它的號召。寫成議論文，態(tài)度一定要明確，論據(jù)要充分，說理要透徹，題目要醒目。點睛：材料作文審題立意方法多樣：一、提煉中心法。這是最常見且最穩(wěn)妥的審題立意方法。寫材料作文時，如果能準確地提煉出材料的中心，并以其作為文章的主旨，一定會使所寫文章既切題又有深度。二、抓關鍵句法關鍵句。有些材料作文材料中的關鍵句可以作為立意的突破口。它常是命題者或材料中的人物的評議性語句，常有暗示材料中心的作用。三、由果溯因法。事物有時是以因果關系互相聯(lián)系的。審題時如果能由材料中列舉的現(xiàn)象或結(jié)果推究出它的本質(zhì)原因，往往能找到最佳的立意。四、由物及人法寫。有寓意的材料或敘述“物”的材料，需要由材料中的物聯(lián)想到人，進而聯(lián)想到與材料內(nèi)容相類似的人生哲理、社會現(xiàn)象等，從而提煉出寫作的觀點。五、分析關系法。六、明確褒貶法。材料中的語句常蘊含著命題者的褒貶情感，審題時細致體會命題者的感情色彩，這樣才能確立最佳的立意。七、多向輻射法。有些材料作文的材料比較散，常常會出現(xiàn)許多人和事，好像根本就沒有一個明確的中心。對于這樣的材料，審題可圍繞材料展開多角度立意。比如，既可著眼于甲事物或乙事物立意，還可以著眼于甲乙兩事物的關系立意；既可聯(lián)系事物的正面立意，還可以聯(lián)系其側(cè)面和反面立意。八、舍次求主法。材料往往會牽涉許多人和事。因此，審題時要明確材料的主要人物（事件）或次要人物或（事件），并舍次立主。九、求異同法。十、尋互補法。材料作文審題立意的方法還有很多，可以綜合運用幾種方法。2.閱讀下面的文章，完成1-3題。①黃梅戲是從民間的采茶調(diào)發(fā)展成為如今中國五大戲曲劇種之一，它的發(fā)展及藝術特點的形成是學習借鑒的結(jié)果。②黃梅戲原名“黃梅采茶調(diào)”，起源于唐初。清乾隆時期，湖北黃梅縣一帶大別山采茶調(diào)傳入毗鄰的安徽省懷寧縣等地區(qū)，與當?shù)孛耖g藝術結(jié)合，并用安慶方言歌唱和念白，逐漸發(fā)展為一個新的戲曲劇種。其后黃梅戲又借鑒吸收了青陽腔和徽調(diào)的音樂、表演和劇目，開始演出“本戲”。但作為地方劇種，黃梅戲也存在一定的局限。念白及唱詞，很多用的是地方語言，劇情反映的也是老百姓所熟悉的故事和人物。黃梅戲中經(jīng)常演出的大本戲，只限于男女情愛，倫理道德等，很少演出反映重大歷史題材及文學經(jīng)典的劇目。黃梅戲長期以來局限在安慶地區(qū)以及安徽其他地區(qū)范圍內(nèi)演出，這也局限了眼界和視角。黃梅戲的傳承者們也意識到了這一點，作出了很多努力，并取得了一定的突破。③首先，在形體語言上要處理好繼承與發(fā)展的關系。吳亞玲主演的《墻頭馬上》，就在形體語言上做了很大突破，這出戲把舞蹈和戲曲程式經(jīng)過精心提煉，二者融成一體，戲中人物形象達到了現(xiàn)代古典藝術的審美高度。《墻頭馬上》的成功，使我們相信：形體語言的拓展與解放是可行的，甚至是必須的。當然，在借鑒的同時，也不能本末倒置，失去劇種本身的特點，而應當處理好繼承與發(fā)展的關系。所以，黃梅戲在繼承的同時，需要學習借鑒，與時俱進，逐步建立起具有自身特點的、完善的藝術體系，從而向更高的藝術領域邁進。④其次，要創(chuàng)新運用聲光電等新技術手段打造感官盛宴。近些年來，大量的高科技聲光電產(chǎn)品運用到舞臺上來，這奠定了燈光在戲曲表演中的重要地位，它不光把環(huán)境和人物照亮，更把人物立體化、背景生活化，為舞臺美術增色添彩。舞臺燈光在戲劇舞臺中有了思想，起到了刻畫人物、轉(zhuǎn)換時空、渲染氣氛的作用。新創(chuàng)作的3D版舞臺劇《牛郎織女》正是一部集聲光電于一體的視覺大餐，為黃梅戲舞臺藝術增添了一道亮麗的風景線。由此可見，積極研究與運用現(xiàn)代化科技手段將會越來越成為黃梅戲發(fā)展中必不可少的一項重要內(nèi)容。

⑤最后，要處理好新劇目創(chuàng)作與市場經(jīng)濟之間的關系。如今，在文化體制改革的大潮中，如何處理好新劇目創(chuàng)作與市場經(jīng)濟之間的平衡關系，成為了一個非常重要的課題。同時，這也是每一個文藝團體所面臨的一個比較難的課題。黃梅戲劇團轉(zhuǎn)企后，首先面臨的是生存問題，一個企業(yè)要生存下去，經(jīng)濟效益是第一關注點。沒有了效益，企業(yè)就失去了生存的基礎，藝術創(chuàng)作也就無從談起了。但如果一味的追求經(jīng)濟效益，追求利潤最大化，那么，就會忽視藝術創(chuàng)作，忽視生存的意義，最終也會因為沒有好的藝術產(chǎn)品提供給社會而退出市場舞臺。所以，在兩者之間如何權衡，如何博弈，成為了在市場經(jīng)濟下順利發(fā)展黃梅戲藝術的最重要的課題，這一點對于其它藝術形式也同樣適用。1．從原文看，下列對黃梅戲存在“一定局限”的理解，正確的一項是（

）A.黃梅戲的念白與唱詞很多用的是地方語言，劇中的故事和人物也廣為老百姓所熟悉。B.黃梅戲劇目題材只限于男女情愛，倫理道德等，較少涉及重大歷史題材及文學經(jīng)典。C.由于眼界和視角的局限，黃梅戲的發(fā)展進程很緩慢，演出的范圍也只局限在安徽地區(qū)。D.黃梅戲在學習和借鑒的同時，也需要保持自身的特點，從而邁進更高的藝術領域。2.下列對原文思路的分析，不正確的一項是（

）A.①段提出了文章觀點：作為如今中國五大劇種之一的黃梅戲，其發(fā)展藝術特點的形成是學習借鑒的結(jié)果，引出下文。B.②段介紹了黃梅戲的來歷與發(fā)展，但由于受到語言、題材和演出地區(qū)等方面的局限，自身的發(fā)展也受到了很大的阻礙。C.③④段提出黃梅戲的傳承者在形體語言和聲光電新技術創(chuàng)新運用上，作出了很多努力與突破，促進了黃梅戲藝術發(fā)展。D.⑤段承接上文，提出黃梅戲在學習借鑒的同時，也要理順經(jīng)濟效益和藝術創(chuàng)作之間的關系，并且要在兩者之間作出選擇。3．下列對原文內(nèi)容的分析和概括，正確的一項是（

）A.黃梅戲是大別山采茶調(diào)與懷寧地方民間藝術結(jié)合，并用安慶方言進行演出的地方戲曲劇種，后為青陽腔、徽調(diào)所吸收，誕生出“本戲”。B.吳亞玲主演的黃梅戲新作品《墻頭馬上》的成功說明，只要能夠解放與拓展形體語言，就能很好地處理黃梅戲藝術繼承與發(fā)展的關系。C.聲光電等新技術手段可以創(chuàng)新運用到黃梅戲中，為舞臺增色添彩，為觀眾帶來視覺享受，它已成為黃梅戲發(fā)展中必不可少的重要內(nèi)容。D.在當前社會背景下，黃梅戲劇團在轉(zhuǎn)企后，首先應該關注經(jīng)濟效益。但如果一味地追求經(jīng)濟效益就會忽視藝術創(chuàng)作，忽視生存的意義。參考答案：1．A。（B項“黃梅戲劇目題材只限于男女情愛、倫理道德”錯，原文為“黃梅戲中經(jīng)常演出的大本戲”。C項因果倒置，原文“由于黃梅戲發(fā)展的歷史較短，長期以來局限在安慶地區(qū)以及安徽其他地區(qū)范圍內(nèi)演出，這也局限了眼界和視角”。D項不是談對“黃梅戲作為地方劇種，也有一定的局限”的理解）2．D。（“并且在兩者之間作出選擇”錯，原文只是權衡，并無選擇之意）3．D。（A項“后為青陽腔、徽調(diào)所吸收，誕生出‘本戲’”錯。不是青陽腔、徽調(diào)吸收了黃梅戲，而是是黃梅戲借鑒吸收了青陽腔和徽調(diào)，開始演出“本戲”?！按髣e山采茶調(diào)”原文為“黃梅縣一帶的大別山采茶調(diào)”。B項“只要……就……”錯。C項“已成為”錯。原文為“將越來越成為”）3.現(xiàn)代文閱讀（9分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成1-3題。哲學精神為主導的山水畫傳統(tǒng)汪為勝閃爍著中國文化光輝的傳統(tǒng)哲學在相當程度上是與中國山水畫結(jié)緣的。儒家孔子“知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜”，是首次用哲學審視山水，闡述“動”與“靜”的辯證概念。道家老子性愛山水，崇尚自然，用山水寓意道的法則和規(guī)律。在老子的眼里，人與自然山水都是道的化生，從自然本性上來說是一樣的。這一思想對后來中國山水藝術創(chuàng)作模式與美學思想產(chǎn)生了直接的重要影響。莊子學說超逸現(xiàn)實，他宣稱：“天地與我并生，而萬物與我為一?！鼻f子的觀點是，天地造物，隨其剪裁，任其分合，春夏秋冬，南北山水景物可自由組合。他的這一思想觀念構(gòu)成了超越事實的表象，從而達到物化為我的精神山水。中國歷代畫論中，或多或少地滲透著以中國哲學精神為主導的山水畫傳統(tǒng)的闡述，也正是畫論運用了哲學精神提出了山水畫的要求，確立了諸多山水畫大師能善于用哲學精神來完成山水畫創(chuàng)造。五代荊浩是用老莊哲學來進行山水畫創(chuàng)作的親躬實踐者，強調(diào)在繪畫中思而取物之真，去偽存真，而致力于南方山水創(chuàng)作的董源，專注于江南丘陵溪流、重汀絕岸、林霏煙云的表達，不僅獲得了“平淡天真”，還增添了濃厚的高隱成分，這正是道家宣揚的出世隱居態(tài)度。道家之學滋養(yǎng)成長起來的郭熙，在《林泉高致》中提出“三遠法”(平遠、高遠、深遠)。在他看來，“遠”是一種飛越與延伸，有著一片蒼蒼茫茫，無邊無際，只有這樣才能漸入“無”的境地，“虛”的境地，“淡”的境地，使自己精神世界得到升華，達到“登高山則情滿于山，臨蒼海則意溢于海”。這是哲學精神構(gòu)成郭熙寫意性山水的結(jié)果。宋米芾認為繪畫的功用是“自適其志”，不應是裝點世俗的工具。他喜好南方輕墨淡嵐的山水，“米氏云山”是他追尋道家“平淡天真”理想的歸宿。元四家之一的倪瓚，繪畫就是為了“寫胸中之逸氣?！皻狻笔枪诺湔軐W的概念，《黃帝內(nèi)經(jīng)》稱：“諸血者皆源于心，諸氣者皆源于肺。”古代先賢很智慧的地方就是，認為人的情感、智理、知覺記憶所發(fā)出之處并不是腦，而是心得思維。老子以氣入手探討萬物起源，莊子講人之生為氣，人之存為氣，達到最高境界亦為氣。故而，宋代蘇軾提出“士人畫”，“取其意氣所到”，倪瓚的“逸氣說”，與蘇軾皆受道學的影響，表現(xiàn)出文人畫家精神凈化之美的審美心理建構(gòu)。明董其昌受儒、道、禪影響很重，他的論文常用古典哲學相喻，自己所畫的山水構(gòu)圖抓住“遠”作思考，總是近處坡岸叢林，中景山巒草屋，遠景高峰危巖。以披麻用筆，輕松、柔和，毫無觚棱鉤角刻露之痕，這是道家“堅強者死之徒，柔弱者生之徒”的思想作用的結(jié)果。他用墨虛淡、柔和、軟秀，也是道、禪提倡的“柔、弱、虛、淡、不爭、處下”影響下的結(jié)果。

中國山水畫的核心思想是哲學精神，盡管山水畫能夠兼容著各種形態(tài)，包括寫實與寫意、虛擬與表象、直觀與寓意，能夠觀賞自然美景，抒發(fā)國土情懷，表現(xiàn)生態(tài)環(huán)境，盡管隨著當下文化的變革，產(chǎn)生新思想、新內(nèi)容和新的表現(xiàn)方法，但山水畫哲學精神的傳統(tǒng)不可缺失，那是前人用智慧為我們留下的一筆需要認真研究的寶貴財富，倘若我們棄之遺失殆盡，未來中國畫的發(fā)展將會失去“中國精神”，是一個沒有核的泡沫氣體，我們將為之付出代價。

（選自2014年2月28日《美術報》，有刪改）

1.下列關于影響中國山水畫的“哲學精神”的理解，正確的一項是A.孔子首次用哲學眼光來審視山水，提出了“知者樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜”的創(chuàng)作主張。B.老子認為人與自然山水都是道的化生，自然本性相同，這成為后世山水藝術創(chuàng)作模式與美學思想的重要內(nèi)容。C.中國歷代畫論中都大量的滲透著把中國哲學精神作為主導的山水畫傳統(tǒng)的闡釋。D.莊子認為春夏秋冬、南北山水的景物都可以自由組合，這是一種把事實表象內(nèi)化為“精神山水”的思想觀念。

2.對相關畫家創(chuàng)作特點的認識，下列表述不正確的一項是

A.荊浩是用老莊哲學來進行山水畫創(chuàng)作的開創(chuàng)者，他的創(chuàng)作以山水寓意道的法則和規(guī)律，強調(diào)在繪畫中去粗取精，去偽存真。B.董源深受道家出世的思想影響，他筆下的江南山水，丘陵溪流、重汀絕岸、林霏煙云，風格平淡天真，有深厚的高隱成分。C.郭熙認為“遠”是一種飛越與延伸，“遠”才能漸入“無”“虛”“淡”的境地，精神世界方可升華，這是道家思想的體現(xiàn)。D.董其昌的山水畫構(gòu)圖強調(diào)“遠”，近處坡岸叢林，中景山巒草屋，遠景高峰危巖，用筆輕松、柔和，這是道家思想作用的結(jié)果。

3.下列理解和分析，符合原文內(nèi)容的一項是A.老子、莊子都對“氣”極為推崇，這些古代先賢理智地認為人的情感、智理、知覺記憶產(chǎn)生了心得思維。B.宋代文人畫家蘇軾、董其昌都受到道家思想影響，表現(xiàn)出文人畫家精神凈化之美的審美心理建構(gòu)。C.中國古代山水畫用筆輕松、柔和，用墨虛淡、軟秀，這是道、禪提倡的“柔、弱、虛、淡、不爭、處下”對創(chuàng)造者影響的結(jié)果。D.哲學精神是筆寶貴財富，是山水畫“中國精神”的靈魂，今天的創(chuàng)作如果拋棄這一傳統(tǒng)，一味求新求變，后果難以想象。

參考答案：1.D（A這是孔子的哲學思想而非有關中國山水畫的“創(chuàng)作主張”。B“重要內(nèi)容”無中生有，原文是指“構(gòu)成了直接的重要影響”而非組成部分。C是“或多或少”而非“大量”）2.A（“荊浩是用老莊哲學精神創(chuàng)作山水畫的開創(chuàng)者”表述不當，荊浩是踐行者但未必是開創(chuàng)者，原文未提及）3.D（A應是“心得思維產(chǎn)生人的情感、智理、知覺記憶”而非“人的情感、智理、知覺記憶產(chǎn)生心得思維”。B董其昌是明代人而非宋代人。C以偏概全，這是董其昌的繪畫特點而非全部古代山水畫的）

略二、古代詩文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面的文言文，完成下列小題。朱震，字子發(fā)，荊門軍人。登政和進士第，仕州縣以廉稱。胡安國①一見大器之，薦于高宗，召為司勛員外郎，震稱疾不至。會江西制置使趙鼎入為參知政事，上諮以當世人才，鼎曰：“臣所知朱震，學術深博，廉正守道，士之冠冕，使位講讀，必有益于陛下?！鄙夏苏僦＜戎?，上問以《易》《春秋》之旨，震具以所學對。上說，擢為祠部員外郎，兼川、陜、荊、襄都督府詳議官。震因言：“荊襄之間沿漢上下膏腴之田七百余里若選良將領部曲鎮(zhèn)之招集流亡務農(nóng)種谷寇來則御寇去則耕不過三年兵食自足

觀釁而動，席卷河南，此以逸待勞，萬全計也?！边w秘書少監(jiān)兼侍經(jīng)筵。時郭千里除將作監(jiān)丞，震言：“千里侵奪民田，曾經(jīng)按治，愿寢新命?！睆闹?。是時，虔州民為盜，天子以為憂，選良太守往慰撫之。將行，震曰：“使居官者廉而不擾，則百姓自安，雖誘之為盜，亦不為矣。愿詔新太守到官之日，條具本郡及屬縣官吏有貪墨無狀者，一切罷去，聽其自擇慈祥仁惠之人，有治效者優(yōu)加獎勸。”上從其言。故事，當喪無享廟之禮。時徽宗未袱廟②，太常少卿吳表臣奏行明堂③之祭。震因言：“《禮記》云‘喪三年不祭，惟天地社稷為越紼④而行事’，《春秋》書‘夏五月乙酉，吉，禘⑤于莊公’，《公羊傳》曰‘譏始不三年也’。國朝景德二年，真宗居明德皇后喪，既易月而除服。當時未行三年之喪，專行以日易月之制可也，在今日行之則非也?！逼吣?，震謝病丐祠，旋知禮部貢舉，會疾卒。（節(jié)選自《宋史·朱震傳》）【注】①胡安國：北宋著名學者。②袱廟：安葬逝者之前，先在祖廟祭祀，并安放逝者的牌位。③明堂：古代舉行朝會、祭祀等大典的場所。④越紼：指不受私喪的限制，在喪期參加祭祀天地社稷的典禮。⑤禘：一種祭祀大典。10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（

）A.荊襄之間／沿漢上下／膏腴之田七百余里／若選良將領部曲鎮(zhèn)之／招集流亡／務農(nóng)種谷／寇來則御寇／去則耕不過三年／兵食自足／B.荊襄之間／沿漢上下／膏腴之田七百余里／若選良將領部曲鎮(zhèn)之／招集流亡／務農(nóng)種谷／寇來則御／寇去則耕／不過三年／兵食自足／C.荊襄之間／沿漢上下／膏腴之田七百余里／若選良將領／部曲鎮(zhèn)之／招集流亡／務農(nóng)種谷／寇來則御／寇去則耕／不過三年／兵食自足／D.荊襄之間／沿漢上下／膏腴之田七百余里／若選良將領／部曲鎮(zhèn)之／招集流亡／務農(nóng)種谷／寇來則御寇／去則耕不過三年／兵食自足／11.下列對文中加點詞語的相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）A.參知政事：唐初開始出現(xiàn)參知政事職銜，宋代曾成為常設官職，職權、禮遇接近宰相。B.河南：宋代，全國劃分為若干個行省，河南是其中之一，地域與現(xiàn)在的河南省相當。C.經(jīng)筵：漢唐以來帝王為研習經(jīng)史而專門設立御前講席，宋代開始稱經(jīng)筵。D.《公羊傳》：是我國古代闡釋《春秋》的著作之一，相傳為戰(zhàn)國時齊人公羊高所著。12.下列對原文有關內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（

）A.朱震學識淵博，為官清正廉潔，著名學者胡安國非常器重他，將他推薦給宋高宗，朱震以身體有病為由，沒有接受高宗的征召。B.趙鼎入朝擔任參知政事，向皇上推薦了朱震，皇上召見朱震并聽了他的答對后很高興，提拔他擔任祠部員外郎，兼任川、陜、荊、襄都督府的詳議官。C.朱震認為造成虔州一帶老百姓偷盜成風的根本原因在于各級官員貪腐擾民，他建議皇上，應由當?shù)匕傩兆孕羞x擇有仁愛之心的人擔任太守。D.宋徽宗去世后還沒有舉行祭祀祖廟的典禮，太常少卿吳表臣奏請朝廷舉行明堂祭祀大典，朱震認為喪期未滿，不應該舉行。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）時郭千里除將作監(jiān)丞，震言：“千里侵奪民田，曾經(jīng)按治，愿寢新命?！保?）七年，震謝病丐祠，旋知禮部貢舉，會疾卒。參考答案：10.B

11.B

12.C

13.（1）這時郭千里（被）授職將要擔任監(jiān)丞，朱震說：“郭千里侵占強奪老百姓的田地，曾經(jīng)受到追究懲處，希望（皇上）停止（對他的）新的任命?！保?）（宋高宗紹興）七年，朱震因病辭去職務而自請充任祠祿官（或請求主管祭祀），不久任禮部貢舉，恰逢生病而去世?！?0題詳解】文言斷句的題目，注意一些常見的標志性的虛詞，注意結(jié)構(gòu)的對稱，這是基礎，一般考核較少，大多集中在人稱的轉(zhuǎn)換和在句中充當?shù)某煞?，還要注意一個事件不要強行斷開，不然句子就會支離破碎，相反兩個事件句子再短，也要斷開。選擇題答題時注意選項的對比，然后結(jié)合文意進行分析。此題較容易，注意標志性的詞語有“若”“招”“務農(nóng)種谷”“則御”“則耕”。【11題詳解】識記文學常識。文化常識的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、宮殿的名稱、年號、謚號、廟號、一些文書的名稱、官場的一些禮節(jié)、朝廷的一些機構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說法等。這類題目一般錯誤都比較明顯，如此題B元朝開始設立“行省”，文中“河南”指黃河以南。【12題詳解】解答理解文言文內(nèi)容的題型，要基本了解文言文的大意，然后根據(jù)選項，在文中找到相關語句，分析選項是否概括全面，翻譯是否正確。本類題型設陷方式一般有故意拔高、信息錯位、語句翻譯錯誤等。做題時要回歸語境，理解翻譯選項涉及的相關句子，然后將原文內(nèi)容和選項加以對比，即能發(fā)現(xiàn)問題。C“由當?shù)匕傩兆孕羞x擇有仁愛之心的人擔任太守”有誤，據(jù)文章可知，是讓新太守到任后，讓當?shù)乩习傩兆孕羞x擇有仁愛之心的人替代本郡及屬縣那些貪贓枉法的官吏。【13題詳解】文言翻譯是文言文考的必考的內(nèi)容，翻譯注意直譯，把句子中的每一個字都要落到實處，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補充，這樣才能做到不丟分。平時訓練時注意自己確定句子的賦分點，翻譯時保證賦分點的落實，如此題中的（1）“除”授職、“按治”、追究懲處、“寢”停止。（2）“謝”因辭去、“丐”請求、“旋”不久?！军c睛】點睛：翻譯句子的具體方法是留、刪、補、換、調(diào)、變，“留”，就是保留。凡是古今意義相同的詞，以及古代的人名、地名、物名、官名、國號、年號、度量單位等，翻譯時可保留不變?！皠h”，就是刪除。刪掉無須譯出的文言虛詞?！把a”，就是增補。變單音詞為雙音詞，補出省略句中的省略成分。“換”，就是替換。用現(xiàn)代詞匯替換古代詞匯?！罢{(diào)”。就是調(diào)整。把古漢語倒裝句調(diào)整為現(xiàn)代漢語句式。“變”，就是變通。在忠實于原文的基礎上，活譯有關文字。參考譯文：朱震字子發(fā)，荊門軍（宋代地方行政單位）人。應試考中政和年間進士，在州縣任職時以廉潔著稱。胡安國一見到他后就非常器重他，將他推薦給宋高宗，高宗征召他為司勛員外郎，朱震稱病沒有赴任。恰逢江西制置使趙鼎進入朝中擔任參知政事，皇上向他征詢當代的人才，趙鼎說：“我所了解的朱震，學問淵深廣博，清廉正直恪守正道，在讀書人中首屈一指，讓他擔任講讀的職位，一定會對陛下有所裨益?！被噬嫌谑窍铝钫髡僦煺稹Ｖ煺鸬搅撕?，皇上用《易經(jīng)》《春秋》的旨意來考問他，朱震用自己的全部所學來答對。皇上（聽了之后）很高興，提拔朱震擔任祠部員外郎，兼任川、陜、荊、襄都督府的詳議官。朱震于是上書說：“荊州、襄陽之間，沿著漢江上下，肥沃的田地綿延七百多里，如果挑選優(yōu)秀將帥率領軍隊鎮(zhèn)守這里，召集流落逃亡的老百姓，發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，種植糧食，賊寇來了就抵御，賊寇逃走了就耕作，不超過三年，軍糧就會自足自給。（然后）選擇有利的時機出兵，席卷黃河以南，這是以逸待勞、萬無一失的計策?！保ú痪茫┲煺鹕蚊貢俦O(jiān)兼御前侍講。這時郭千里（被）授職將要擔任監(jiān)丞，朱震說：“郭千里侵占強奪老百姓的田地，曾經(jīng)受到追究懲處，希望（皇上）停止（對他的）新的任命。”皇上采納了他的意見。這時，虔州（很多）老百姓做盜賊，皇上對這件事感到擔憂，于是挑選優(yōu)秀的太守前往虔州（任職）以安撫當?shù)匕傩?。在新太守將要赴任時，朱震對（皇上）說：“如果讓當官的人廉潔奉公而不侵擾老百姓，那么老百姓自然安定，即使引誘他們當盜賊，他們也不會做的。希望皇上詔令新太守一到任，就把本郡及其所屬各縣中貪贓枉法、行為不端的官吏一一列出，（將他們）全部罷免，聽憑老百姓自主選擇慈愛和善有仁德之心的人（擔任官職），有政績的人加以優(yōu)待獎勵?！被噬下爮牧怂慕ㄗh。按照先例，皇上正逢喪期沒有祭祀廟堂的禮節(jié)。當時徽宗去世后還沒有祭祀于祖廟，太常少卿吳表臣就奏請皇上舉行明堂祭祀禮節(jié)。朱震于是上書說：“《禮記》說‘（天子）居喪三年不舉行祭禮，（期間）只祭祀天地社稷，稱為越紼行事?！洞呵铩飞蠈懼奈逶乱矣?，這一天是吉日，大祭莊公?！豆騻鳌方忉屨f‘這是譏諷開始不實行三年的喪制啊?！境暗露辏孀诨实厶幱诿鞯禄屎蟮膯势?，過了一個月（以日易月）之后就除去了喪服。（因為）當時沒有實行三年的喪制，專門實行以一天代替一月的制度，（真宗皇帝的做法）是可以的，在（實行了三年喪制的）今天再這樣做就是錯誤的?！彼胃咦诮B興七年，朱震因病辭去職務而自請充任祠祿官（祠祿官為主管祭祀的閑職，一般由年老不能任事的大臣擔任），不久任禮部貢舉，恰逢生病而去世。5.閱讀下面兩個語段，完成各題甲：人之口腹，何常之有？富貴之時，窮極滋味，暴殄過當；一過禍敗，求藜藿充饑而不可得。石虎食蒸餅，必以乾棗、胡桃瓤為心，使坼裂方食；及為冉閔所篡，幽廢，思其不裂者而無從致之。唐東洛貴家子弟，飲食必用煉炭所炊，不爾便嫌煙氣；及其亂離饑餓，市脫粟飯食之，不啻八珍。此豈口腹貴于前而賤于后□？彼其當時所為揀擇精好，動以為粗惡而不能下咽者，皆其驕奢淫佚之性使然，非天生而然也。吾見南方膏粱子弟，一離襁褓，必擇甘毳溫柔，調(diào)以酥酪，恐傷其胃，而疾病亦自不少。北方嬰兒，臥土炕，啖麥飯，十余歲不知酒肉，而強壯自如。又下一等，若乞丐之子，生即受凍忍餓，日一文錢，便果其腹。人生何常？幸而處富貴，有贏余，時時思及凍餒，無令過分，物無精粗美惡，隨遇而安，無有選擇于胸中，此亦動心忍性之一端也。子瞻兄弟南遷，相遇梧、藤①間，市餅，粗不可食，黃門置筋而嘆，子瞻已盡之矣。二蘇之學力、識見，優(yōu)劣皆于是卜之。吾生平未嘗以飲食呵責人，其有不堪，更強為進。至于宦中，尤持此戒。每每以語妻孥，然未必知此旨也?！猍明]謝肇淛《五雜俎》（節(jié)選）[注]梧、藤：梧州和藤州。乙：公嘆曰：“吾今日之俸，雖舉家錦衣玉食，何患不能？顧人之常情，由儉入奢易，由奢入儉難。吾今日之俸豈能常存？一旦異于今日，家人習奢已久，不能頓儉，必致所失，豈若吾居位去位，身存身亡，常如一日乎？”23.乙文選自高中教材篇目《_________》，作者_________。24.可填入甲文第一段方框處的虛詞是（

）。A.者 B.哉 C.爾 D.耶25.簡析甲文第一段劃線句在文中的作用26.對“此亦動心忍性之一端也”理解正確的一項是(

)A.這也是磨練意志培養(yǎng)性情的方法之一。B.這也是一種引起內(nèi)心波動變化的方法。C.這也是控制內(nèi)心壓抑欲望的方法之一。D.這也是一種提高自身道德修養(yǎng)的方法。27.簡析甲乙兩文表達的思想主旨有何異同。同：_______________________________________異：甲文:_______________________________________乙文：_______________________________________參考答案：23.

(1).《訓儉示康》

(2).司馬光

24.B

25.對上文所敘述的事例分析總結(jié)：產(chǎn)生這種現(xiàn)象的原因在于“驕奢淫佚”的習性，不是天生這樣。從而引出下文的舉例論證。

26.A

27.

(1).同：都強調(diào)富貴不能長存，即使身處富貴也應避免驕奢。

(2).異：甲文：從個人的角度，表達以儉樸生活來磨練心志的思想；

(3).乙文：從家風的角度，倡導節(jié)儉，以利子孫后代。【23題詳解】試題分析：本題主要考查分析作品的出處及作者等的能力。解答此類試題，需要理解語段內(nèi)容，結(jié)合所學課文分析判斷，平時需要多積累、識記等。結(jié)合“由儉入奢易，由奢入儉難。吾今日之俸豈能常存？一旦異于今日，家人習奢已久，不能頓儉”等分析，乙文選自高中教材篇目《訓儉示康》，作者是司馬光?！?4題詳解】試題分析：本題主要考查文言虛詞用法的能力。對于文言虛詞類題目，要著眼“意義”和“用法”兩點，“意義”是就表意而言的，“用法”是就詞性而言的。要在語境中理解句子，結(jié)合語句內(nèi)容，分析選擇虛詞?！按素M口腹貴于前而賤于后”，這難道是口味和肚子先前很高貴后來變得低賤了嗎。結(jié)合“此”“豈”等分析，此處可以用“哉”。故選B。【25題詳解】試題分析：本題主要考查分析語句作用的能力。解答此類試題，需要理解語句的意思，聯(lián)系上下文內(nèi)容分析結(jié)構(gòu)上的作用?！氨似洚敃r所為揀擇精好，動以為粗惡而不能下咽者，皆其驕奢淫佚之性使然，非天生而然也”，他在富貴時所吃的經(jīng)過精挑細擇的精致美味，還動不動就認為食物粗糙而不能下咽，都是因為他驕橫奢靡的性情造成的，而并不是天生的。對上文所敘述的事例分析總結(jié)。結(jié)合下文“吾見南方膏粱子弟……日一文錢，便果其腹”分析，從而引出下文的舉例論證。【26題詳解】試題分析：本題主要考查理解語句內(nèi)涵的能力。解答此類試題，解答此類題目的方法如下：語境分析法、關鍵詞分析法、句子特色分析法、句間關系分析法。首先回歸文本找到設題的句子，然后結(jié)合前后的語境理解意思。對句子中難懂的地方，不能采取忽略或籠統(tǒng)翻譯的辦法去逃避，而應該前后推導，認真理解。“此亦動心忍性之一端也”，結(jié)合“幸而處富貴，有贏余，時時思及凍餒，無令過分，物無精粗美惡，隨遇而安，無有選擇于胸中”分析，“動心忍性”，比喻歷經(jīng)困苦而磨煉身心，不顧外界阻力，堅持下去。這也是磨練意志培養(yǎng)性情的一種方法啊。故選A。【27題詳解】試題分析：本題主要考查理解作品內(nèi)容，概括思想主旨的能力。解答此類試題，需要分別分析兩篇文章的思想主旨，然后比較異同。讀出文章的結(jié)構(gòu)，作者的思路，勾畫出文章的重點詞句。甲文，石虎、唐東洛貴家子弟富貴時揀擇精好，禍敗時只求陋食充饑?？诟沟呢澯怯沈溕菀栽斐傻摹＝Y(jié)合“南方膏粱子弟……日一文錢，便果其腹”“人生何常？幸而處富貴，有贏余，時時思及凍餒……無有選擇于胸中，此亦動心忍性之一端也”分析，從個人的角度，表達以儉樸生活來磨練心志的思想。作者告誡人們飲食不宜追求精美，啟迪后人戒除口腹貪欲、磨練心性意志，這一勸勉切中時弊，至今發(fā)人深省。乙文，以本朝有識之士的儉樸美德為例，說明“由儉入奢易，由奢入儉難”；再引述古人的遺訓，分析“儉”與“侈”的得失利弊；最后以古人儉、奢的歷史事實，闡明儉能列名得福，奢必招禍自敗，勉勵子孫行儉戒奢，保持家風。以教育兒子及后代繼承發(fā)揚儉樸家風，永不奢侈腐化。相同點：都強調(diào)富貴不能長存，即使身處富貴也應避免驕奢。【點睛】掌握正確的文言文閱讀方法，遵循三個步驟：第一步：初讀全文，整體感知，把握大概。要求集中心思，穩(wěn)住神，快速瀏覽一遍。初步明確是“什么時間、什么人、什么事、前因后果、誰說什么話”等，對全段的內(nèi)容有個粗略的了解，讀懂六七成即可。第二步：細讀題目，認真研讀字、詞、句。在這一步閱讀中，要根據(jù)題干要求，結(jié)合各選項的具體內(nèi)容，一一落實、理解要求多答的字、詞、句、段在文段的位置，引起回憶，運用課內(nèi)所學過的知識（實詞、虛詞、句式、活用、倒裝、特殊句式等），解決、完成較容易做的題目。第三步：再讀全文，加深理解。這一步是站在更高的層次去認知全文，加深對文意的理解，又糾正前兩步中出現(xiàn)的偏差，是一步深入兼復核的過程。參考譯文：甲文：人的口味和肚子，難道能保持不變嗎？富貴的時候，吃遍珍饈美味，暴飲暴食，一旦遇到災禍或家境敗落，就是想找野草野菜充饑也辦不到。唐代洛陽的富家子弟，平時吃食物定要用精制的炭燒，否則就嫌有煙的味道。等發(fā)生戰(zhàn)亂，與家人離散后饑餓時，吃粗糧也不亞于明八珍（指龍肝、鳳髓、豹胎等八種珍貴食品）。這難道是口味和肚子先前很高貴后來變得低賤了嗎？他在富貴時所吃的經(jīng)過精挑細擇的精致美味，還動不動就認為食物粗糙而不能下咽，都是因為他驕橫奢靡的性情造成的，而并不是天生的。我見到那些南方殷實人家的孩子，剛剛離開襁褓，一定會挑選甜美易嚼之物，和酥酪拌在一起吃，害怕傷到他們的腸胃，但他們的疾病也不見得就少。北方的嬰兒，睡在土炕上，吃的是麥子做的粗飯，十幾歲了也不知道酒肉，可是仍然長的很強壯。再次一等的例子，比如乞丐的孩子，生下來就忍受寒冷饑餓，每天只要一文錢，就能填飽他的肚子。人生如何保持不變？就算運氣好身處富貴之家，有空的時候，也要多想想當有一天要受凍挨餓的時候，不要讓自己縱欲過度。食物不分精致粗俗味美難吃，什么環(huán)境都能適應并感到滿足，心中沒有挑揀，這也是磨練意志培養(yǎng)性情的一種方法啊。子瞻（蘇軾）兩兄弟搬家到南方，在梧藤下相遇，買來餅，可是餅子很粗劣沒法吃，黃門（蘇轍）放下筷子長吁短嘆，子瞻（蘇軾）已經(jīng)吃完了自己的那份。二蘇的學問見識，優(yōu)劣都能通過這件事預測出來了。我這一生從沒有因飲食如何而責備過別人，飲食再不好，我也強迫自己吃。等到后來我做了官，更是嚴格遵守這個戒律。我也常常拿我的這一準則來告誡妻兒，不過他們不一定知道這其中的道理吧。乙文：張文節(jié)嘆息說：“我現(xiàn)在的俸祿，即使全家穿綢掛緞、膏梁魚肉，怕什么不能做到？然而人之常情，由節(jié)儉進入奢侈很容易，由奢侈進入節(jié)儉就困難了。像我現(xiàn)在這么高的俸祿難道能夠一直擁有？身軀難道能夠一直活著？如果有一天我罷官或死去，情況與現(xiàn)在不一樣，家里的人習慣奢侈的時間已經(jīng)很長了，不能立刻節(jié)儉，那時候一定會導致無存身之地。哪如無論我做官還是罷官、活著還是死去，家里的生活情況都永久如同一天不變呢？”唉！大賢者的深謀遠慮，哪是才能平常的人所能比得上的呢？6.閱讀下面的文言文，回答5～9題。藝祖①仕周世宗，功業(yè)初未大顯。是時，江南李璟據(jù)一方，國力全盛。聞世宗親至淮上，而滁州其控扼，且援壽州，命大將皇甫暉、監(jiān)軍姚鳳提兵十萬扼其地。太祖以周軍數(shù)千與暉遇于清流關隘路，周師大敗。暉整全師入憩滁州城下，令翼日再出。太祖兵再聚于關下，且虞暉兵再至，問諸村人，云有鎮(zhèn)州趙學究②在村中教學，多智計，村民有爭訟者，多詣以決曲直。太祖微服往訪之。學究者固知為趙點檢也，迎見加禮。太祖再三叩之，曰：“彼方勝，我已敗，畏其兵出，所以問計于君也?！睂W究曰：“然且使彼來日整軍，再乘勝而出，我?guī)熃^歸路，不復有噍類③矣?！碧嬖唬骸爱攺湍魏?？”學究曰：“我有奇計，所謂‘因敗為勝，轉(zhuǎn)禍為?！摺＝耜P下有徑路，人無行者，雖暉軍亦不知之，乃山之背也，可以直抵城下。方西澗水大漲之時，彼必謂我既敗之后，無敢躡其后者。誠能由山背小路，率眾浮西澗水至城下，斬關而入，彼方戰(zhàn)勝而驕，解甲休眾，必不為備，可以得志。所謂‘兵貴神速，出其不意’。若彼來日整軍而出，不可為矣?！碧娲笙?，且命學究指其路。學究亦不辭，而遣人前導。即下令誓師，夜出小路亟行。三軍跨馬浮西澗以迫城，暉果不為備，奪門以入。既入，暉始聞之，旋率親兵擐④甲與太祖巷戰(zhàn)，三縱而三擒之。既主帥被擒，城中咸謂周師大兵且至。城中大亂，自相蹂踐，死亡不計其數(shù)，遂下滁州。（節(jié)選自宋代王铚《默記·卷上》）注：①藝祖：始祖，與后文出現(xiàn)的“太祖”、“趙點檢”均指宋太祖趙匡胤。②趙學究：即宋開國功臣趙普。③噍類：jiáo能咬嚼的動物，特指活著的人。④擐：huán套、穿。5．對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是（

）A．監(jiān)軍姚鳳提兵十萬扼其地

控制，把守B．令翼日再出

同“翌”C．問諸村人

眾多D．無敢躡其后者

追隨6．下列各組句子中，加點詞的意義和用法都相同的一組是（

）A．三軍跨馬浮西澗以迫城

奪門以入B．太祖兵再聚于關下

所以問計于君也C．且虞暉兵再至

城中咸謂周師大兵且至D．再乘勝而出

三縱而三擒之7．下列句子中，與例句的句式類型相同的一句是（

）例句：既主帥被擒A．暉整全師入憩滁州城下B．學究者固知為趙點檢也C．與暉遇于清流關隘路D．我?guī)熃^歸路8．下列對原文有關內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是（

）A．趙匡胤在周世宗朝做官，當初功業(yè)并不顯赫。在滁州城下和皇甫暉打了一仗，寡不敵眾，敗下陣來。B．太祖打聽到附近有個教書先生叫趙普，很有謀略，便身著便服去拜訪他，趙普對太祖也是恭敬有加。C．太祖讓趙普為他指路，趙普沒有推辭，還派人為太祖做向?qū)?，使太祖的部隊成功地從西澗渡河而進，逼近滁州城。D．太祖的軍隊入城之后，與皇甫暉的軍隊展開巷戰(zhàn)。城中的人亂成一團，自相踐踏，死的人不計其數(shù)，太祖的軍隊最終攻下了滁州。9．翻譯文中劃橫線的句子。（10分）（1）村民有爭訟者，多詣以決曲直。（3分）（2）雖暉軍亦不知之，乃山之背也，可以直抵城下。（3分）（3）彼方戰(zhàn)勝而驕，解甲休眾，必不為備，可以得志。（4分）參考答案：5．C諸：兼詞“之于”。6．A A均為連詞，同“而”，表承接。B均為介詞，在；向。C連詞，表并列，又；副詞，將要。D連狀語和中心詞，表修飾；表轉(zhuǎn)折。7．D D被動句。A省略句，省略“于”。B判斷句。C介詞結(jié)構(gòu)后置句。8．A“滁州城”錯，應為“清流關隘路”。9．①村民有什么紛爭和官司的，大多到趙學究那里請他評判是非。評分點：爭訟（紛爭和官司，任何一部分沒寫出，1分就沒有），詣（到），決曲直（評判是非，任何一部分沒寫出，1分就沒有）②即使皇甫暉的軍隊也不知道這條小路，（它）是在山的背面，可以通過（這條路）直接到達滁州城下。評分點：雖（即使），乃……也（判斷句，必須補主語），抵（到達）③他們剛剛打了勝仗，因而會氣驕意盛，會解下鎧甲，讓士兵休息，一定不會有所防備（準備），我們可以利用（這個機會）如愿以償（或把對方打敗）。評分點：方（剛剛），驕（氣驕意盛），休（使動用法，讓士兵休息），得志（如愿以償，實現(xiàn)愿望的意思即可）【文言文參考譯文】宋太祖趙匡胤為周世宗臣下時，功業(yè)最初并沒有突顯。當時，江南李璟割據(jù)一方，國力非常強大。他聽說周世宗親征到淮水岸邊，（他認為）滁州是個險要之地，一面阻遏周軍，一面也可以增援壽州，便派大將皇甫暉、監(jiān)軍姚鳳率兵十萬駐守滁州。趙匡胤率領幾千周軍與皇甫暉相遇于清流關一條狹窄的路面上，周軍被打得大敗，皇甫暉整軍回到滁州城下休息，約定第二天再戰(zhàn)。趙匡胤的軍隊再次聚集到清流關下，又擔憂皇甫暉再次率兵殺到，他向周圍的村民打聽，聽說附近一個村子里有個做教書先生的趙學究（趙普）很有謀略，村民中有什么官司和紛爭的，大多到趙學究那里讓他評判是非。太祖全便身著便服去拜訪他。趙學究本來就知道對方是趙點檢趙匡胤，迎接會見他，禮節(jié)隆重。太祖多次向?qū)W究問計，說：“他們已經(jīng)勝利，我方已經(jīng)失敗，只是我擔心他會再次出兵前來，這就是向您問計的原因。”學究說：“既然這樣，如果將來讓他日后再休整軍隊，再次乘勝出擊，我們軍隊就沒有退路，就不再有活著的人了。”太祖問：“那應該怎么辦？”學究說：“我有一條奇計，正是所說的‘借敗勢成轉(zhuǎn)為勝勢，轉(zhuǎn)禍為?！?。清流關下有一條小道，沒有人會從那里走，即使皇甫暉的軍隊也不知道這條小路，（它）是在山的背面，可以通過（這條路）直接到達滁州城下。此時正是西澗里的水大漲的時候，他們一定會認為我軍失敗之后，必定不敢繞到他們的后面來。如果能從山的背面的小路上下去，再率領士兵從西澗渡河到城下，奪得關隘，進入滁州城，他們剛剛打了勝仗，因而會氣驕意盛，會解下鎧甲，讓士兵休息，一定不會有所防備，我們可以利用（這個機會）如愿以償（或把對方打?。＿@就是兵法所說的‘兵貴神速，出其不意’。如果來日他們整軍出城，那情況就不可能實現(xiàn)了。太祖聽了非常高興，就讓學究指明路的方向。學究也不推辭，就派人作向?qū)АｑR上下令誓師，趁夜從小路快速行軍。三軍跨馬從西澗渡河過去，逼近滁州城，皇甫暉果然沒有任何防備，太祖的軍隊奪得城門，進入城內(nèi)，入城之后，皇甫暉才得到消息，馬上率領親兵穿上鎧甲和太祖的軍隊展開巷戰(zhàn)，多次想要逃跑，多次被擒住。主帥皇甫暉被擒，城中的人都說周的軍隊將要進城。城中亂成一團，自相踐踏，死的人不計其數(shù)，于是就攻下了滁州。三、語言文字運用（20分，共4題）7.閱讀下面的文字，按要求答題。（3分）伴隨著網(wǎng)線鋪進千家萬戶，在城鄉(xiāng)基本上普及電腦了①，地球就像傳播學家克盧漢所預言的那樣成為一個名

（fù）②其實的地球村。只要有一臺電腦一根網(wǎng)線就能立即與世界同步，了解全世界最新信息，而互聯(lián)網(wǎng)上的信息可以用“爆炸”來形容，讓我們

③。（1）第①處有語病，請加以改正：

（1分）（2）根據(jù)拼音在②處橫線上填寫正確的漢字：

（1分）（3）在③處填上恰當?shù)某烧Z：

（1分）參考答案：略8.閱讀下面的問卷調(diào)查統(tǒng)計表，回答后面的問題。（5分）志愿者對其志愿行為意義的認識（多項選擇）

年齡段選項18——25歲26——40歲對職業(yè)履歷有幫助，尤其是體現(xiàn)在個人簡歷上82％69％對職業(yè)發(fā)展有益，因為在志愿服務中獲得了某些技能72％23％對職業(yè)發(fā)展有益，因為志愿服務讓自身才干得以充分發(fā)揮74％65％對職業(yè)發(fā)展有益，因為在志愿服務中拓展了社會關系35％61％請用簡明的語言概括兩個年齡段的人對其志愿行為意義認識的同與異。參考答案：參考答案：同：大多數(shù)志愿者都認識到志愿服務對自身職業(yè)履歷有幫助以及能提高自己的才干。異：小年齡段志愿者側(cè)重于從志愿服務中獲得一些技能而大年齡段志愿者更多地傾向于在志愿服務中拓展社會關系。9.下列各句中，沒有語病的一句是（

）A.教育部統(tǒng)計數(shù)據(jù)顯示，邵逸夫先生自1985年以來，連年向內(nèi)地教育捐贈巨款以建設教育教學設施，迄今捐款金額近47.5億港元左右，建設各類項目6013個。B.翁偶虹先生是一代戲曲名家，傾盡一生心血創(chuàng)作了《桃花村》，是在京劇老戲《花田錯》的基礎上翻新而成的藝術精品。C.近年來，一些公務接待活動出現(xiàn)了講排場、比闊氣、用公款大吃大喝，這些現(xiàn)象嚴重敗壞了黨風政風，極大地損壞了黨和政府的形象。D.一座城市的人文溫度，體現(xiàn)在對弱勢群體的態(tài)度上，只有讓陽光也照亮“井居者”“蝸居者